佛學網路小說

Ⅰ 《極樂佛學》txt全集下載

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《極樂佛學》是由松柏生所作的一本武俠小說。

Ⅱ 請問下有沒有好看的佛教小說

安徽師大出版社正在出版長篇佛學小說《都市初心》，佛學修心是其主要內容。更難得的是作者結合當今社會現實，保持正知正見正信的佛學理念，是不可多得的長篇佳作。
在天涯論壇—舞文弄墨里，該作品正在更新中。

Ⅲ 求一些佛教的小說要好看的言情的

有部小說很經典。《不負如來不負卿》，男主是鳩摩羅什，很出名的佛學譯者，而女主則是穿過去的，文筆和深度是不用懷疑的。
給樓主發過去了。望採納！

Ⅳ 修佛小說排行榜

答:主修佛的書，少之又少。能夠不近女色，修成正果的，貌視盤古開天劈地以來還無人能練成此絕學~！

Ⅳ 有個問題想問大家，學佛可以寫網路小說嗎

為什麼不可以呢？佛學經典著作也是信仰佛的人寫出來的，你完全可以把佛的思想理念（比如善惡因果）或者是你對佛學的深刻認識思考融入到你的小說中，也算是對佛學的推廣，對凡眾的教化。建議你看看《朱雀記》應該有所感悟。當然不能為了迎合讀者喜好而放棄思想深度，寫一些低俗廉價的故事情節。

Ⅵ 求一些多涉及到佛教佛法類的小說

推薦兩本書，前期多少都有些都市的內容，見諒……

《朱雀記》作者：貓膩

這是一部以當代方式續寫《西遊》的玄幻故事。
這是一個城市少年成佛的故事。
一個非著名少年妖怪神仙成長史，一個小紅鳥成長過程中減肥的故事……
鄂西山區小城外一個撿荒的少年易天行，自從發現自身的異能之後，「破爛王」搖身一變，從此改寫人生路，人間仙界任馳騁，妖魔佛陀即路人，誅仙斬妖，千迴百折，終成佛尊。
苦命的二郎神、知節識體的鄒蕾蕾、一心減肥的兒子小易朱、莫名其妙的玉帝和道家陰謀、愛穿ARMANI的老猴、怕老鼠的唐僧、背著米奇林書包的彌勒、陰險狡詐的西方血族、柔情似水的嫦娥、忠心耿耿的莫殺，還有奉玉帝之命引誘他的秦梓兒，他們在易天行成佛過程中，或推波助瀾，或心懷不軌，或陰謀使壞……
原來長翅膀的不一定是天使，也可能是鳥人。
原來菩薩是這樣練成的。

《佛本是道》作者:夢入神機

封神體系古典仙俠的開山之作，為仙俠類玄幻小說開啟出一扇全新的門戶。一本將中國古代神話歷史與現代修真完美融合在一起的經典之作。
本書的最大成功之處是重新架構了中國傳統神話體系，開創了「洪荒流」，體系嚴謹宏大。此書將中國古代佛道體系通俗詮釋於書中，並且將佛道兩家的神話故事非常完美的結合在一起。我們小時候所看過的一些神話人物都可以在裡面找到身影。《山海經》、洪荒歷史、道教神話、佛教神話、蜀山劍俠、民間傳說、修真類等等，應有盡有。

Ⅶ 誰知道有關佛學的小說

真實故事性佛教小說（了凡四訓）穿越型佛教小說（佛本是道）佛教經典故事（六祖壇經） 《浪丐心淚 - 祈竹仁寶哲自傳》《雪域求法記——一個漢人喇嘛的口述史》《雜寶藏經》 雖然是傳記、佛經，但有些內容很有趣，故事性娛樂性頗強。 《不負如來不負卿》《偷兒的穿越》 《鸞：我的前半生我的後半生》，裡面引用的佛經讓文章變得不一樣，悲哀和喜悅都顯得更沉重。

Ⅷ 列舉四部有佛教思想的古典小說

(一)佛教為古典小說提供故事情節和思想內容

佛教利用大量寓言故事來解釋和宣傳佛教的教義，其中《百喻經》列舉故事近百條，勸喻人們信佛。這部佛教文學作品，文筆樸素簡練，故事生動有趣。魯迅先生曾把它作為歷史文學資料進行研究。從中國文學發展史的角度來看，《百喻經》為我國文學創作提供了新的內容，對我國後世的文學產生了積極的作用。

我國自元明以來，章回小說逐漸登上新文學舞台，與詩歌分庭抗禮。我國古代小說在體裁結構，故事來源，藝術構思和思想傾向等方面，都受到佛教深刻的影響。

佛教為我國古代神魔志怪小說提供故事素材，啟發藝術構思。佛教典籍廣取譬喻語言，把教義、佛性，融化在文學形式里，取得形象化的教化效果。佛教典籍的直接流傳，打破了中國原有小說題材的束縛，為小說創作開辟了新天地。如千寶的《搜神記》，顏之推的《冤魂記》，集中宣揚了佛教神像的威力和信佛茹素的好處。

佛教對我國古典文學作品《西遊記》，《封神榜》、《三國演義》和《紅樓夢》有很大影響。

《西遊記》是在民間流傳的唐僧取經故事和有關話本雜劇的基礎上，演變而成的浪漫主義的故事小說。書中所記菩提祖師於半夜三更傳法給孫悟空，就是從佛典所載禪宗五祖弘忍大師半夜三更傳衣缽給六祖慧能大師的傳說蛻變而來。《西遊記》描述唐僧歷經八十一難，與妖魔鬥法的故事，是受到《大方廣佛華嚴經》所述的善才童子五十三參和奇幻多變的《降魔變文》描寫舍利弗如何降魔鬥法這兩本經書的啟迪。《西遊記》通過孫悟空大鬧天空，戰勝各種妖魔的故事，塑造了 一個不畏艱險、戰勝邪惡的頑強精神的形象。但孫悟空能翻十萬八千里的筋斗，卻翻不出如來佛的手心，最後歸正，成就正果。這是宣揚佛的威力無比，佛法無邊的思想。

《封神榜》敘述商末政治紛亂和周武王伐商的故事。全書有很多佛仙鬥法故事描寫，其中有的人物塑造直接採用佛典，如哪吒的原型就是佛教四大天王中北方毗沙門天王的三太子。

《三國演義》描述東漢末年和三國時代統治集團之間的矛盾和斗爭。但小說開卷詞是；「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月西風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。」這里滲透著佛教的人生虛幻的思想。

《紅樓夢》是我國古典文學中思想性和藝術性結合得最出色的作品，也是一部現實主義和浪漫主義相結合的文學名著。但是，我們看到作者曹雪芹(包括續作者高鶚)在世界觀和創作方法上，受到佛教(主要是禪宗)的影響較深。

《紅樓夢》從第一回「甄士隱夢幻識通靈」到最末一回「賈雨村歸結紅樓夢」，從空空道人訪道求仙，到賈寶玉出家為僧，描述兒女纏綿之情和榮華富貴之樂，但結局是窮困潦倒，分崩離析。全書以夢開始，以夢告終，貫穿著佛教的人生如幻，世事無常，因果報應的思想。

佛教禪宗思想對曹雪芹的影響很大。禪宗的反傳統精神，在《紅樓夢》中有所反映，如書中有「寶玉悟禪機」，「寶玉妄談禪」等種種描述。

曹雪芹在禪宗哲理方面，造詣是很深的。在《紅樓夢》第二十二回里，黛玉為了測驗寶玉的佛學水平，出了一道試題：「寶玉我問你，至貴者寶，至堅者玉，爾有何貴，爾有何堅？」寶玉竟不能答，引起黛玉和在場的寶釵一起大笑說；「這樣愚蠢，還參禪呢！」過了不久，寶玉聽到一個有意義的曲文，自以為對禪機有所領悟，當即寫了一偈：「你證我證，心證意證，是無有證，斯可雲證，無可雲證，是立足境。」黛玉看了認為還未盡善。就續了兩句「無立足境，方是干凈。」黛玉把寶玉還認為有一個主觀存在的立足境，也根本否定了。這一徹底否定，正符合禪宗六祖慧能大師所謂「本來無一物」的根本精神。

此外，我國自元代雜劇表演形式的出現，才有合樂歌，舞蹈科白的正戲劇。元雜劇的取材，有許多直接引入佛教的故事。如鄭廷生的《布袋和尚》，吳昌齡的《唐三藏西天取經》，都很著名。明代雜劇《觀世音修行香山記》，《目連救母勸善戲文》等，也是戲曲中深受佛教影響的例證。

Ⅸ 誰知道有關佛學的小說

真實故事性佛教小說（了凡四訓）
穿越型佛教小說（佛本是道）
佛教經典故事（六祖壇經）

《浪丐心淚 - 祈竹仁寶哲自傳》
《雪域求法記——一個漢人喇嘛的口述史》
《雜寶藏經》

雖然是傳記、佛經，但有些內容很有趣，故事性娛樂性頗強。

《不負如來不負卿》《偷兒的穿越》

《鸞：我的前半生我的後半生》，裡面引用的佛經讓文章變得不一樣，悲哀和喜悅都顯得更沉重。

Ⅹ 117部經典佛經佛學小說txt全集免費下載

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