網路小說柯九思

A. 小說主角參加試煉變成一個執跨子弟並認了個父親

試煉中主角叫柯九思，妖仙古宗唯一存活者，第四峰峰主柯雲海嫡子，七位親傳弟子之一。年少時為妖仙古宗著名紈絝，在妖仙古宗遭逢大難後，對其父其宗門留有很深的遺憾和思念，在妖仙古宗開啟時，將孟浩送入妖仙古宗，寄身為自身身份，夢回遠古。並在孟浩李主傳承考驗之時相助於孟浩。代父送孟浩一條遠古仙脈。

小說《我欲封天》

B. 小說中一個情節男主所在一脈實力太強,長輩們自己封印在秘境。男主在秘境中救出很多宗門長輩的小說

我欲封天
作者:耳根
你說的情節大概第560章之後
以下為部分節選:
1、柯雲海已臨近了妖仙塔，直接站在了第四十層外，很是從容淡定的，從懷里拿出一個儲物袋，在所有人的目瞪口呆中，直接按在了塔身身上，甚至為了將這個口袋送入其內，柯雲海都拿出了至尊令。

這才將這儲物袋，送入其內。

「好好闖，給你爹我推到九十層去！」柯雲海笑著開口，轉身一晃，又回到了原位盤膝坐下，看都不看四周眾人。

2、在這一瞬，妖仙宗滅宗，柯九思驚天一戰，此後重新復活，獨自守護妖仙宗數萬年，這一幕幕，全部都浮現在柯雲海的腦海里。

C. 我欲封天的人物形象

主要角色

孟浩：本為趙國一平凡書生，真實身份為東勝星方家麒麟子，原名方浩。本書主角，早年父母雙雙失蹤，多次科考落榜，對未來充滿迷茫，慨嘆百無一用是書生。浮生無常，因有修真的資質而得以進入靠山宗，一段修真界的傳奇就此開始了。（詳細可以下拉至主角信息）

許清：孟浩此生摯愛。女主角，絕艷清冷的女子，將孟浩小胖子等人帶入靠山宗。原靠山宗內門弟子，天縱之才，後在靠山宗解散一難中，因資質上佳被青羅宗帶走。後在孟浩幫助下反客為主，融合了青羅宗鳳祖殘魂。對孟浩有十分復雜的感情。

在孟浩化妖後迷茫之時，流下一滴眼淚，使孟浩清醒。後因孟浩往生洞內死亡之前於青羅宗偷出救命之葯 ，而被青羅宗以魂煉丹。 被血妖所救 ，決定伴孟浩百年後去第四山地府轉世。在與孟浩的婚禮上遭遇北地入侵，被枯冥九衰香詛咒，身殞。

魂入忘川河，已生出道根，在方秀峰一縷神識護送下去第四山地府轉世！被第四山海主地藏收為第四十九徒，後 山海戰 爆發後，於孟浩共同抵禦三十三天，後隨世界蝶逃離。受到羅天詛咒壽元斷絕，孟浩以祖境本源之力保護。後與孟浩一同乘坐滅生和戮的宇宙船。和孟浩一起去宇宙與神、魔、鬼會合。

楚玉嫣：女主角之一，於火山處孟浩血仙傳承時與孟浩糾結，和孟浩有著復雜的感情，驕傲，是楚玉嫣的性格，在這性格中，當她明白孟浩不會選擇自己時，她選擇了離去，她本以為自己可以忘記，可實際上，到頭來，她明白了一件事情，「你可以選擇不愛我，而我……卻只能在愛你與更愛你之間選擇。

但」為了幫助孟浩獲取叛經離道，在條件不成熟的情況下強開仙門，成就真仙，但在魂與身體分離狀態下，魂被第八山的黑魂道招走，導致魄散，孟浩心裡也有了她，殘魂已被孟浩救出，轉世為嫣兒，在蒼茫派第九宗被孟浩所化分身方木收為徒弟。

方木領悟第九禁時經歷九世輪回，被其找到轉世之身，與方木轉世之身育有一女。死後沒有轉世，魂歸第九山昆侖道棺槨內，不願蘇醒。後蘇醒滅生和戮的宇宙之船上。現已蘇醒，成為滅生老人的弟子，同孟浩會合。

皮凍極厭：一皮凍狀物體，可煉長生氣或長生丹，數數只會數到三，現已認孟浩為主，喜雷霆，噬閃電，最讓它感興趣的，並非天地之雷，而是人體之電！名字由來：整日對人嘮叨，說個不停，令人煩躁不安，厭倦至極，故有一老者取其名。最愛度化邪惡的東西，曾經逼瘋諸多上古大能，李家老祖深受其害。

身份為上古九大帝尊之一——雷帝。後因救孟浩，受重傷。孟浩超脫後將其復活。皮凍實際是雷帝的鎧甲，雷帝戰死後他的妻子（古仙靈的轉世）一滴眼淚，使得這鎧甲似乎凝聚了魂，凝聚了原本應該死亡的雷帝的一絲魂。後和孟浩一起前往宇宙。

鸚鵡五爺：號五仙，原本是封印在銅鏡之中的雜毛鸚鵡，被放出來後自稱是上古仙鳥，自號五爺，極其狂妄無邊，最受不了別人瞧不起自己，一旦別人瞧不起自己，就會大受刺激。自稱數數會數到九，口頭禪－－信五爺，得永生，五爺一出，誰與爭鋒。

自創金光教，傳授上古人仙陣，此陣以人為本，人數過百，可震結丹，人數過千，可困元嬰，人數過萬，斬靈算個屁，若超百萬，可撼人仙。惡名遠揚，被極厭視作宿命的對手，是極厭的剋星。

原是蒼茫道的人，應為游歷星空萬萬界，現被抹去意識，成為山海鏡器靈，可滿足一個人任何願望，在蒼茫道，抵禦羅天一指，銅鏡破損，其碎片之一掉落之蒼茫九大陸之三），最後在孟浩找到銅鏡碎片後，回到了孟浩身邊，但失憶，現已恢復記憶，與孟浩回歸蒼茫，與羅天一戰。

原名五道是和羅天一樣強大的存在，其主人與羅天主人一戰時他追殺羅天，和羅天一起被古仙靈毀滅，若干年後鸚鵡和羅天各自恢復卻都失去記憶。後和孟浩一起前往宇宙。

靠山老祖：本尊為一隻惡龜，被封妖宗之人封於趙國之下，欲讓其成為第九護道者。為了破開封印，終於分出一絲神識以凡人之軀重新修煉，自稱靠山老祖。為了斷絕封妖宗傳承，讓封妖宗之人自相殘殺，更改封妖宗為靠山宗。

本體現已破封而出。因害怕成為趙國第九護道者，欲殺孟浩，關鍵時刻孟浩拿出封妖古玉「念其上咒文」才免於一死（或許當時的血影——血妖在空中也起了一定的作用讓靠山老祖決定逃離孟浩）,飛向天河海，後在王家第十祖出手擒孟浩時幫助（被孟浩下圈套又苦於封妖法印無法殺死孟浩，固而將怒火轉移到王家第十祖分身上）孟浩。

（背上背趙國土地是因為孟浩在妖仙古宗時夢回遠古曾刻下「孟浩之龜」四字）已飛出南天星,去往東勝星，在孟浩敲響道鍾之時被發現，又逃往第八山海。被孟浩發現其背部有李主傳承。在與第一天之戰中，目睹孟浩崩潰第一天後，真心成為孟浩護道坐騎。

已成為山海界鎮壓氣運的玄龜。孟浩戰敗羅天後，受羅天詛咒影響，為減少壽元流失陷入無數紀元沉睡，生生抗住了羅天詛咒。直至孟浩破解了羅天詛咒。

血神獒：一頭獒犬，孟浩於血仙傳承中獲得，對孟浩忠心耿耿與孟浩感情甚深，多次以命救主，斬靈實力，200年後在西漠紫海蘇醒，並伴隨孟浩戰斬靈老祖，後被王家十祖重傷昏迷。被孟浩封正提升至道境。

古乙丁三雨：原本是一滴擁有靈智的雨，若干年後化為北海。由於幫助孟浩悟道，孟浩承諾要為其化海。後已化為山海界第九海。受羅天詛咒枯萎沉睡，生生扛過羅天詛咒後重新復甦。

其他角色

戮：《仙逆》角色王林分身，亦稱戮默。為王林分身（獨立），其縮地成寸之法被孟浩學習，並言再相遇時傳其呼風之道。答應水東流幫其出手，斬斷仙神大陸。結尾出現於滅生之船上，與滅生一同行走於宇宙。

鬼：蒼茫派蒼茫老祖，蒼茫星空的第一位超脫者。曾斷去羅天一指，在蒼茫派超脫祭壇以分身助孟浩超脫。

神：《仙逆》角色王林，超脫後走入蒼茫，斷羅天一指，因此被蒼茫意志排斥，無法回到仙神大陸。曾以分身助孟浩超脫。

魔：《求魔》角色蘇銘，於自身所化世界中蘇醒，走入蒼茫，斷羅天一指。曾以分身助孟浩超脫。

仙：宇宙星空中的一位至強者，其一縷分念化為羅天並成為蒼茫星空的意志。

羅天：蒼茫星空的意志，畏仙喜妖，因此不斷干擾可能超脫成仙的修行者。因其不斷虛弱化為五指，五指存在於蒼茫之外。其中三指分別被神、魔和鬼所斷。設計吸收99個妖，使自己重新變強，孟浩是其計劃中第99個妖，也是最強的妖。韓貝是其計劃的一部分，孟浩被韓貝算計後來到蒼茫之外，以九源巔峰的戰力試圖斷其一指失敗，但在上面留下一道深刻的痕跡。後與超脫後的孟浩大戰，意志被逐出蒼茫，以全盛時期之力詛咒與孟浩有因果之人。，凡是在蒼茫星空內施展過的術法神通都能被其學會。與孟浩在蒼茫外決戰被斷去一指，復制出神、魔、鬼超脫時實力之身共戰孟浩，學會孟浩第九禁封天禁。吞噬孟浩後被孟浩借其身軀施展不完全的第十禁滅殺。

水東流：為九封一縷殘魂與悼亡族亡魂的融合之人，實力為八源至尊，以畫師身份登場，為山海界延續設計了方家所有人和整個山海界，最終為山海蝴蝶逃脫自爆，並傳仙承道於孟浩，為至尊仙界塑造一個超越九封、超越至尊的，與神、魔、鬼並駕齊驅的巔峰強者。被孟浩以超脫之力復活。受到羅天詛咒而亡，死前留下對抗詛咒的方法。孟浩以其方法破除羅天詛咒，並再次將其復活。

陳凡：孟浩師兄，當年趙國靠山宗三個內門弟子之一，本人性格秉直、剛毅、善良，對山靈呵護有加。後加入一劍宗成為一劍宗七子之一，但後與山靈相愛受到宗門懲罰被廢元嬰所以修為停滯不前（結丹大圓滿）疾病纏身、已入暮年，後被孟浩以其蘊含永恆境界的一滴血恢復了元嬰，此後在一劍宗內守候山靈。參加三大道門的試煉，被一劍閣選中，後在蒼茫外為復活妻子山靈，選擇配合羅天意志，抹去孟浩神智，後孟浩蘇醒，自爆而亡。

李富貴：又名小胖子，在趙國大青山和孟浩、王有材、董虎四人一起被許清帶入靠山宗。後被帶入金寒宗，以一口好牙而著名，孟浩血洗南域時被金寒宗任命為金寒宗少宗以求自保。擁有數百道侶，子孫無數。是孟浩非常好的基友。修有一口靈牙，平時靠咬碎靈石修煉，用靈劍磨牙。一生道侶無數。

王有材：在趙國大青山和孟浩、李富貴、董虎四人一起被許清帶入靠山宗。被董虎算計後出現於血妖宗。在仙古道場試煉中，自毀雙眼創出神通「黑夜」，後加入落月湖。

董虎：當年和孟浩一起拜入靠山宗的一行人之一。一直存在於靠山老祖龜殼上的趙國中，現已成為那顆白珠子的器靈。（估計最終是成為孟浩法寶內的器靈）

丹鬼：紫雲宗丹東一脈老祖，與丹東不滅火相融。收孟浩為僅有的兩名傳承弟子之一，傳授孟浩丹道再生決。實力剛突破問道，上一世紫東真人，拒絕了季家偽仙，欲成真仙，可卻在仙劫前坐化，凝一生輪回融入一枚丹葯內，這一世丹靈蘇醒，成就丹鬼大師。在孟浩、方秀峰幫助下成就真仙，蘇醒前世記憶，被其師尊昆侖道掌教帶回。受到羅天詛咒，壽元斷絕而死，魂種被孟浩收回。

柯雲海：妖仙古宗七峰峰主之一（第四峰），柯九思之父（亦後來是孟浩那一輩子的父親），修為古境巔峰，准道境,為柯九思練就「離神訣」造似棺木的修煉神器。殘魂被羅天所拘，在蒼茫外以自身消亡讓孟浩蘇醒。後被孟浩以超脫之力復活，後受到羅天詛咒，壽元斷絕而亡。魂種被孟浩收回。孟浩破除詛咒後，再次將其復活，與柯九思再做父子。

柯九思：妖仙古宗倖存者，第四峰峰主柯雲海嫡子，七位親傳弟子之一。年少時為妖仙古宗著名紈絝，在妖仙古宗遭逢大難後，對其父其宗門留有很深的遺憾和思念，在妖仙古宗開啟時，將孟浩送入妖仙古宗，寄身為自身身份，夢回遠古。並在孟浩李主傳承考驗之時相助於孟浩。代父送孟浩一條遠古仙脈。浩劫時亦相助山海界對抗三十三天。

李主：前第九山海主，第三代封妖（最強一代封妖）。實力遠超季天，極為強勁。原有近乎無限之生命，後因故還了天命於眾生，使生命終有枯竭。來自遙遠之方，非山海界修，一縷執念所化，修為至少九源，最終疑似邁入道源。

周芷香：妖仙宗聖女，在踏仙橋被追殺，失去肉身後奪舍趙幽蘭，與孟浩合作，後幫助孟浩躲避過斬靈分身的追殺。後在妖仙古宗內在孟浩的幫助下獲得李主傳承之一的妖仙體。

王騰飛：原本南天星王家天驕，被孟浩奪取機緣，步步壓制。後南天王家滅族，進入王家本宗，現已經成就真仙95脈，覺醒先祖王林的血脈之一古神血脈。走成神之路。已通過傳送陣到達宇宙中王家所在地。

丑門台：山海界外之修，實力極為強大，僅處於半沉睡狀態，就重傷了一位至尊。曾贈孟浩一個蘇銘的道種，一心想讓他的主人復活，因此幫助孟浩奴役七源至尊為代價請求孟浩的幫助。其實只是一段記憶，後知曉一切並在魔界大陸等待孟浩的到來告知其一切。現知其主人是蘇銘。

九封至尊：至尊仙界最強者，半步超脫，曾與仙神大陸和魔界大陸大戰，一人獨抗兩處大陸二十餘名九源至尊（大天尊），並持山海界崩毀了仙神大陸九重踏天橋，又殺死封印了魔界大陸的一個世界蝶。至尊仙界毀滅後，捨命重練山海界作為至尊仙界的傳承，隕落後殘魂與悼亡族老祖之魂結合誕生為水東流。

李靈兒：孟浩的娃娃親，李家天驕，孟浩曾數次調戲與她（拍屁股）。後被下界三千界之一靈星界一法子追殺，在仙墟內被孟浩救下。現已被海夢至尊帶走，成為弟子。

地藏：第四山海主，120條仙脈，29盞魂燈，掌握山海界地府，修為六源巔峰，可爆發主宰之力。

貪狼：《仙逆》中角色，是王林的福星，多次「送"王林強大的法器，後在雙子大天尊手下作為「玩物」,其身為七彩仙尊七魄之一黃魄,主氣運。為仙罡大陸的海道大天尊。被九封至尊封印在山海界三十三地，欲奪舍孟浩，被孟浩吸收了一半的生命本源且封印在其體內，後情況不明，疑似被完全吸收後消失。

海道名號來源：海，代表了兩個人，道……非道，而是盜，這是她們當初給我起的道號。（推測這個「她們」很有可能為雙子大天尊）

王厲海：王騰飛的哥哥，王家道子。為人隱忍。曾與孟浩因血仙傳承被奪而結下怨恨。後多次敗於孟浩之手。

李道一：南域李家道子，首次出現於血仙傳承中。

(3)網路小說柯九思擴展閱讀

作者簡介

原名：劉勇

民族：漢族

筆名：耳根，起點中文網著名作家

民族：漢，黑龍江省牡丹江人

代表作品：《天逆》《仙逆》、《求魔》、《我欲封天》、《一念永恆》、《三寸人間》(連載中)。

個人信息：耳根，男，原名劉勇，黑龍江牡丹江人，八零後，喜愛中國古典神話故事，並以此為基礎，進行網路小說的創作。作者現已成為起點仙俠類小說的一面旗幟。其主要代表作《我欲封天》《仙逆》，《仙逆》受到無數讀者的喜愛，為之傾倒。小說《仙逆》長期占據起點仙俠類小說月票榜的前列。

個人榮譽：

從默默無聞到榜上有名，一步一腳印，厚積薄發

以其獨特的文風得到諸多讀者支持！

耳根所著三本書中，《仙逆》以其獨特的情節構思在仙俠類型中獨樹一幟，尤其是化神階段先化凡這一情節，受人稱贊！

創作背景

耳根小說是由其作品《仙逆》和《求魔》的構想和整體元素都融入了《我欲封天》之中，才構成這本小說的設定；但故事觀不像上一本小說《求魔》那般沉寂壓抑。

參考資料來源：網路-我欲封天

參考資料來源：網路-耳根

D. 一部小說 主角跟別人一起在幻境中一起去的人都在一個幻境的宗門裡面

這個是我欲封天，耳根寫的。這全是一個幻境，由遠古之靈夜所創造的幻境。宗門叫妖仙古宗，是一個遠古時期的宗門，主角是孟浩，幻境中式第四峰峰主半步道鏡柯雲海的兒子，也就是紈絝子弟叫是柯九思（古境巔峰）。因柯九思犯錯，柯雲海選擇了保護他，最後道消。孟浩認其為義父，認柯九思為義兄。主角孟浩與世界之靈鬥法時，危險之際遇到了真正的柯雲海之魂拯救。

純手打 望採納

E. 林黛玉的《菊夢》試看解釋

菊夢
籬畔秋酣一覺清，和雲伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，憶舊還尋陶令盟。
睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。
醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。
注釋
⑴秋酣一覺清：秋菊酣睡，夢境清幽。
⑵「和雲」句：唐代張賁以「和霜伴月」寫菊，茲換一字，以寫菊花夢魂高飛；以「不分明」說夢境依稀恍惚。
⑶「登仙」句：說夢魂翩躚，彷彿成仙，但並非是羨慕莊子變作蝴蝶。莊周夢中化蝶事見《莊子·齊物論》。這里引「庄生蝶」是為了點「夢」。
⑷憶舊：實即「夢舊」，詩題中「夢」字句中不出現是詠物詩技巧上的講究。尋盟：表示結交友好，語出《左傳》。這一聯構思或受元代柯九思「蝶化人間夢，鷗尋海上盟」詩句的啟發。
⑸「睡去」句：意謂夢見歸雁，依戀之心久久相隨，直至它飛遠看不見。 ⑹故故：屢屢，時時。

F. 將進酒主要內容

《將進酒》主要內容：

在這首詩里，李白演繹莊子的樂生哲學，表示對富貴、聖賢的藐視。而在豪飲行樂中，實則深含懷才不遇之情。詩人借題發揮，借酒澆愁，抒發自己的憤激情緒。全詩氣勢豪邁，感情奔放，語言流暢，具有很強的感染力。

時光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪；生命的渺小似乎是個無法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。

(6)網路小說柯九思擴展閱讀：

《將進酒》

唐代 李白

原文：

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

譯文：

你沒見那黃河之水從天上奔騰而來，波濤翻滾直奔東海，再也沒有回來。你沒見那年邁的父母，對著明鏡感嘆自己的白發，年輕時候的滿頭青絲如今已是雪白一片。人生得意之時應當縱情歡樂，莫要讓這金杯無酒空對明月。

每個人只要生下來就必有用處，黃金千兩一揮而盡還能夠再來。我們烹羊宰牛姑且作樂，一次痛飲三百杯也不為多！岑夫子和丹丘生啊！快喝吧！別停下杯子。我為你們高歌一曲，請你們都來側耳傾聽：鍾鳴饌食的豪華生活有何珍貴，只希望長駐醉鄉不再清醒。

自古以來聖賢這兩種酒是寂寞的，只有那喝酒的人才能夠留傳美名。陳王曹植當年宴設樂平關你可知道，斗酒萬錢也豪飲賓主盡情歡樂。主人呀，你為何說我的錢不多？你只管端出酒來讓我喝。五花千里馬，千金狐皮裘，快叫那侍兒拿去換美酒，我和你們共同消解這萬古愁！

G. 語文翻譯 其子谷間走……王墳

●序

占者鄉塾里閭亦各有史，所以紀善惡而垂勸戒。後世惟天於有太史，而庶民之有德業者，非附賢士大夫為之紀，其聞者蔑焉。世傳筆談、麈錄、僉載、友議等作，目之為野史，而後之修國史者，不能不有取之，則野史者亦古閭史之流也歟？夫以四海之廣，兆民之眾，今其列於史傳者，蓋可指數，而其存不存又有幸不車者焉。就其幸者，如佞幸、滑稽、貨殖，皆得托良史以稱於後世；而其不幸者，則魯有大臣，史失其姓，壺關三老不少概見，其所遺失多矣。就其存者，則又有蔡邕之自愧，陳壽之索米，韓愈之諛墓，所傳者又豈可以盡信？而所不傳者，又豈可謂無其人哉？予生季世之下，不能操觚以選，論當代賢人君子之德業，而竊志其所與游及耳目所聞見者，敘而錄之，自比於稗官小說，題曰《稗史集傳》，以俟夫後世歐陽子擇焉。或有位於朝法，當入國史者，此不著。

至正十年秋八月廿日福溪徐顯克昭謹序

○王艮

王艮字止善，紹興諸暨人也，少而穎特，如老成人。早游鄉校，諸先輩皆折節與之交。既壯，游吳興，遇凌公芝岩將赴淮東憲幕，辟公以行。既至，以歲貢士補淮東憲史。未幾，南人例革，調轉運司，授廬州錄事判官，屢轉為江浙檢校、朝列大夫、廣東市舶提舉，未四月拜江西省左右司員外郎。時年六十八，即慨然謝事而歸，朝廷從其請，以中憲大夫、淮東宣慰副使致仕。公耳目聰明，強健如五十許人，每小舟黎杖，自樂於山巔水涯，或遇勝景，數日忘返。至正已丑六月，自卜壽藏於暨陽之大岩，既穿穴，即卧疾而卒，年七十二。公慷慨有大志，喜論天下士，慕範文正公之為人，其在鹽司漕府，皆有惠政。越人立碑以頌德，見於國子博士陳旅為之記。其檢校中書，自顧而言曰：「王某止檢校耶？」會松江民徐晉詣丞相府，告民有匿田不佔於官者數萬頃，丞相命公還，上議曰：「田實無有。此奸民欲以利啖官，漁民以市怨，宜勿聽事。」遂得寢民，咸德之。其提舉市舶，寶貨山積，至者皆以賄敗，公毫無所視。其歸於鄉，雖尊且貴，則猶服被如儒生。予以鄉里故，獲拜公於床下，因與予言初出鄉時得見宋季之遺老，觀其典型，莫若趙公子昂、鄧公善之、楊君仲弘、杜君伯原，皆其相與。則公之成德，蓋有所自。末歲，見世變之愈下也，嘆曰：「吾於斯世不忍見矣，所求速化耳。」公沒二年而四海變作。故杜君伯原志公之葬，有「才不盡用」之嘆，其為世所推惜如此。所為詩文，有《王員外集》：二卷，虞公集為之序，藏其家。子仲揚以公蔭任泰州如皋縣主簿，卒於官次。仲廬今為南台掾，皆與子善。

論曰：韓愈氏以為古今人不相及，古今人同不同未可知也。以予觀公之風節凜然，使登於廊廟，豈讓古人哉？而用事之臣方汲汲以南人為等第，故公才不盡用於世道，不大行於時也。及中原多故，亟擢南士使居憲職，以風厲天下，而罷愞不勝，為天下笑。然北方大夫士論南人之賢，必以公為巨擘，士猶賴之以蓋其丑雲。

○柯九思

柯九思，字敬仲，台州仙居人也。父謙，由文學掾為江浙提舉，九思以父蔭補華亭尉，不就。遇文宗皇帝於潛邸，及即位，擢為典瑞院都事。置奎章閣，特授學士院鑒書博士，凡內府所藏法書名畫，咸命鑒定，賜牙章，得通籍禁署。念其父謙善教，錫碑名「訓忠」，敕侍讀學士虞集為文以旌之，寵顧日隆，由是言者見忌。公乘間跪白上曰：「臣以文藝末技遭逢聖明，而蹤跡孤危，殞越無地，願乞補外以自效，庶幾仰報日月照臨之萬一。惟陛下哀憐幸甚！」上曰：「朕在，汝復何憂？」翌日，御史章入不報故事，諫臣言不行，則納印請去。上重違諫臣意，而慮危公，召公諭之曰：「朕本意留卿，而欲伸言者路。已敕中書除外，卿其少避。俟朕至上京宣汝矣。」公拜且泣，辭出，而中書竟格詔不行。未幾大行上賓，公因流寓中吳，予獲從公游，語及先朝，則誦其所為詩，嗚咽流涕。夫人情群居相聚則歡，相離則思，況以布衣獲人主之知，抱烏號而無從者乎？此亦人情之所至悲也。至正癸未冬十月壬寅夜，夢有炳義公招之者，且請予筮其吉凶，發蓍得履之乾，其謠曰：履虎尾不咥入，凶。謂公曰「虎」者，公之生肖也，「履虎尾」者，寅之末運也，夫子無用於時，不能咥人，而為命所困，殆將有憂乎？如應之，則申亥之辰也。公曰：「申寅之沖也，吾畏之；亥寅之合也，無所忌。」乙巳，公與臨川饒旭及予出遊於上方，移舟陸庵，暨臨海陳基、吳人錢逵皆會丙午過靈岩，遂次天平，拜文正祠，宿留六日始歸，蓋欲厭其夢也。辛亥丙夜，暴得風疾，越六日丁巳卒，年五十四。公善寫竹石，始得筆法於文同，嘗自謂寫干用篆法，枝用草書法，寫葉用八分，或用魯公撤筆法，木石用金釵股。古漏痕之遺意，雖其妙至不言，然其生意飛動，有龍翔鳳翥之狀，故四方大夫士爭寶愛之。又善鑒識金石、鼎彝之器，時吳人陸友號為博物，亦嘆以為不及，有《任齋詩集》四卷，虞集、陳旅為之序。公沒後，皆散失不傳，獨有詩二卷藏於家。

論曰：唐鄭虔以才藝遇玄宗，號稱「三絕」，特置廣文館，命虔為博士。而晚節流落，君子惜之。公亦以布衣侍天子左右，特授鑒書博士，其榮寵視虔等矣，而竟流滯以死，才之不可恃也如此。予嘗讀其《城南詩》，有「尺五城南，墾田能減漕海船」之句，當時蓋嘗言之，而不以為信。後二十餘年，天子用大臣議，募江南農師，開燕薊田數百萬頃，比中原多，故海漕不繼，而公之言卒驗。雖在上前或有封奏，公不宣洩，不能與聞。由此觀之，則公之所陳，蓋必有可裨益者矣。惜乎吾不得而知也。

○陳謙

陳謙字子平，平江人也。性至孝，自幼如成人，善候父母顏色，問起居，躬飲食寒暖之節。及長，讀書不少懈，未嘗一日遠去其親之側。溫溫雅飭，言若不出諸口，而內行甚備。其師林公寬、龔公璛勉應鄉貢。既入院，門卒有儒士衣索挾書者，乃嘆曰：「是豈士所以致身之意邪？」遂趨出，不復就試。隱居教授，資弟子束修以為養。而甘旨之奉，必極為營致，每饌饋，進跪膝下以勸加膳，親盡一食，則心為之喜，日以為常。及父母卒，居處葬祭悉遵禮制，哀毀逾瘠，猶疏食飲水以終其喪。初，父病重思鱖，因市以進，而父沒，遂終身不忍食鱖。少多病，其親憂之，後每讀書至《論語》「父母惟其疾之憂」，則必廢書而泣。奉其兄訓尤極友愛，訓字師敬，嘗為鹽運司史，以廉能稱。及滿考歸，則甚窶，君養之如嚴父。未幾，師敬復宦遊於外，而君獨留。常熟東始里人范某，築室其里，延君與居，教其子。家東始者十年，弟子信從益眾。及范君沒，而所教之子亦卒，因還吳城。京口有士友孫子翼者，厚於君，而家甚貧，有女及笄，不能嫁，君嘗許以資助。及聞子翼病且篤，瞿然曰：「吾與子翼約，其可食言乎？」即持資詣京口，訪子翼，為畢嫁事。於書無所不讀，而尤邃於太玄皇極之學，文章非古道不苟作，其有所述，必推於理，渾渾不窮。其樂府歌詩，尤能追古作者，而其一篇出，人多傳誦之。蜀郡虞公集、金華黃公溍、晉寧張公翥，咸所推重，嘗欲論薦，君不屑也。晚歲注意於《易》，以為四聖之經，各有攸主，而同於象。於是分卦辭象、彖，會粹諸傳以附其說，題曰《周易解詁》，別為《河圖說》一卷，《佔法》一卷，世莫得聞。至正丙申，師敬為江浙行中書省照磨，謁告還吳。適外兵薄城甚急，俄聞城陷，即呼其妻並與君訣曰：「吾雖位卑，嘗為主臣，義不可辱，吾不可出。弟處士耳，宜往避。」語訖，即拔佩刀欲自刺，家人抱止，方共譬解。兵入，脅使拜不屈，遂刃其胸，君翼蔽之，乞以身代。眾以君儒冠，掖之於門，復求入，見其兄已殪，伏屍號慟，因並見害，悉投於河。其嫂與老僕王皆自經死。君妻已先卒，唯一子十餘歲，逃他捨得脫。明日事定，其門弟子範文綗亟告於主帥。而廣陵成元章素善君，亦與言之。募人求其屍，得於筱橋下，兄弟猶相倚立水中，若抱持然，人咸以為異。官為給粟助之斂，訪其子詔以棺屬陳氏。文綗與詔奉二柩葬之。而求其所著書，皆散失，獨得其《周易解詁》二卷，古體詩二十四篇而已。君嘗與予講《易》，故知君為深，時予居東城，瀕危者數四，以幸而免。而君竟徇兄以罹禍，其命矣夫。

論曰：太史公謂「天道無親，常與善人。若伯夷叔齊，積仁潔行而餓死，盜跖暴戾恣睢而壽終。天道之是耶，非耶？」予以為太史焉知天道，夫夷、齊讓國而不居，恥粟而不食，求仁得仁，失於人者薄，得於天者厚矣。盜跖橫行於一時，得於人者雖若厚，失於天者厚矣，安有一息之存哉！太史焉知天道，世多疑君德尊行修，而致無妄之禍，則以天道之不可信，而不知其兄死於忠，弟死於義，妻徇其夫，奴徇其主，忠義之節，萃於一門。使今徼幸富貴，而以君為疑。視君之死雖若少後，然世有知君如夷齊，則其全於天者何如也。或又謂其不能趨吉避凶，非知《易》者，是大不然。夫易者，變也；通塞者，時也；中正者，道也。里之囚，陳蔡之厄，不死者，天耳。聖人豈不知易而致身凶危之所哉！《易》曰：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。」君其知之矣。雖魯西狩獲麟，《春秋》以為終事。蓋麟者，聖王之瑞，而為魯所獲，魯不知其瑞而獲之，豈麟之瑞哉？聖人蓋傷吾道之窮，而哀麟之不幸也。嗚呼！有能知予之言，則其知君也無惑焉。

○葛乾孫

葛乾孫，字可久，平江人也。生而負奇氣，儀狀偉特，膂力絕倫。未冠，好為擊刺之術，戰陣之教，百家眾技，靡不精究。及長，遂更折節讀書，應進士舉所業，出語驚人。主司方按圖索駿，不能識斥弛之士，把玩不忍舍，置君亞選。君曰：「此不足為也。吾寧齷齪從諛，離析經旨以媚有司意乎！」遂不復應試。猶時時指授弟子，皆有可觀。金華黃公溍尤奇其文，勸之仕，不應。世傳葯書方論，而君之工巧，獨自天得，治疾多奇驗。自丞相以下諸貴人得奇疾，他醫所不能治者，咸以謁君，無不隨愈。有士人患傷寒疾，不得汗，比君往見，則發狂，循河而走，君就摔置水中，使禁不得出。良久出之，裹以重繭，得汗解，其治他疾多類此。當是時可久之名，重於南北，吳人有之四方者，必以可久為問，四方士大夫過吳中，亦必造可久之居而請焉。其為人倜儻而溫雅，慈愛而好施，故人無賢不肖皆愛敬之。至正壬辰，徽寇轉掠江浙，吳人震恐。浙西廉訪僉事李公仲善請與君圖，君勸城之，因守以討賊，仍請身任其事。李公壯其言，然其計，卒城之，而民賴以安。明年癸巳春正月，與予游開元佛舍，私與子言：「吾聞中原豪傑方興，而吾不及預命也夫。」公雲：「六氣淫厲，吾犯司地，殆將死矣。如期必於秋。」予曰：「何至是！」逾月果疾，予往視之，則猶談笑無他苦。秋七月，沐浴竟，遂偃然而逝，年四十有九。其詩未及詮次，藏於家。其行於世者，有《醫學啟蒙》，又《經絡十二論》。君既沒，而朝廷聘君之命適至，已無及矣。

論曰：君少尚氣節，故勇力之士，爭言君之長於武；長而服儒，故逢掖之士，爭言君之長於文；濟人以醫，故方論之士，爭言君之長於醫。斯各取其所偏長，而未睹其學之所至也。予幸識君於血氣既定，資質既變之時，方將舉聖人之道而修之，則凡前所稱譽，皆君所厭棄而羞道者，予於是又病世人之知君者淺也。烏乎！使君早用於時，功業豈少哉！然則君之沒，其必有所系也夫。

○潘純

潘純，字子素，廬州人也。少有俊才。游京師，一時文學之士、貴卿之家爭延致之。每宴集，輒雲「潘君不在，令人無歡。」聞其至，皆倒屣出迎，及談笑大噱，一座為傾。嘗著《袞卦》以諷切當世，其初之辭曰「出門即袞，永無咎也」。其上曰：「以袞受爵，亦不足貴也。」或以達於文宗皇帝，欲系治之。亡徙江湖間，遇有以君事為滑稽士解者，事乃得釋。因客江南，值京師所與游者平章事吳公可堂、治書侍御史廉公亮、秘書卿達公兼善、廉訪使干公克庄、御史中丞吳公元震、廉訪副使杜公德常、廉訪僉事魯公志道等皆持節在外，遂往來諸公間，名聲藉甚。而江南大姓慕君氣勢，望風承謁。於是挈妻子居東吳，日與諸貴人觴詠為樂，所賦詩音節精麗，李義山、溫庭筠輩不能過也。至正壬辰間，兵起淮東西。淮南行省郎公曹公德照雅君言於上官，具書幣辟參軍謀事，君度不可為，謝遣使者，移家避地於越。時太尉高公為御史大夫，開行台於會稽，以君為上客，與參謀議。而大夫之子安為樞密院官判，掌兵柄。恃己為父客，以安事語大夫，公因召訓戒。安忿懼，遂中君於法械，系以吏，送還吳郡。行次蕭山道中，拉殺之，以暴疾聞。其子谷間走，竊得其屍，藏之會稽岳王墳。僧可觀請於谷，葬君西湖岳王墓側，大夫公不知也。

論曰：禍其可避乎？以郭璞之智而不能免，禍不可避也。果不可避乎？孔子微服而過，有避之道矣。必也盡其避之道，然後聽於天，斯可以言命也。君嘗約予避地，予留以全，君往以斃，其故何耶？君知避其身不知避其言，豈獨兵之能殺身也哉？日見太山不睹眉睫，禍所由來矣。昔馬援恃故舊以致主疑，梁松挾忿怨而害父客，《易》曰「言行，君子之樞機也」，可不慎乎！

○陸友

陸友，字友仁，姑蘇人也。姑蘇為東南都會，富庶甲於天下，其列肆大賈皆靡衣甘食，其子弟自幼讀書，稍能執筆識姓名，即教為商賈事，以故文學日少。友仁生市廛鬧之所，父以市布為業，獨能異其所好，苦攻於學，鄰里多竊笑之，雖其父亦不樂其子之習傳也。及長，益親賢士大夫，往來其家。鄰里雖有大姓，賢士大夫不入也。於是復皆自愧，欲教其子以陸君為法。君善為歌詩，長於唐人五言律，工漢八分、隸、楷。又博極群物，時海內治平，富家巨室皆以古器物相尚，凡三代以下鍾鼎銘刻，漢唐以來法書名畫，皆從陸氏鑒定真贗，一經品題，價遂十倍。嘗觀光上國，奎章閣鑒書博士柯公九思一見服其識，而侍書學士虞公集亦善其書，遂相與言於文宗皇帝。未及任用而二公去職，君內顧無知己，乃與柯公南歸吳，辟小室，僅可容膝，中庭植翠竹數竿，旁樹湖石，峰巒秀異。室中左右圖書，集古今雜錄，前列烏幾，上置天祿辟邪紫鳳池、金銅鎮紙，皆可愛玩。客至，出漢傳，鼎爇古龍涎，汲虎邱劍池水，煮建溪小鳳團，清坐竟日，自號「硯壯生」。著《硯史》、《墨史》。得衛青古玉印，並著《印史》，翰林諸賢皆賦詠之。所為詩文，有《杞菊軒稿》，年四十八以疾卒。

論曰：大、小二篆，變為八分，漢世多用之，而秦隸人之書未行也。晉王右軍善隸書，而八分之法隱，學者罕習焉。唐所傳者韓擇木、蔡有鄰，李潮而已。今觀其書，去漢遠甚。近世洛陽楊友直，蜀郡虞伯生，大梁趙子期、吳彥暉，京兆杜伯原，皆著名當代而所尚不同，君獨追蹤石經，欲與蔡中郎、鍾太傅相上下，可謂神於藝矣。杜公嘗與予書杜子美詩一章，方正嚴重，如通經巨儒，進止有法。君亦為予書八分小篆歌，如昆刀切玉，不見形跡，而剛勁之風，溫潤之質，望之儼然。今二書亡矣，而兩君不復可見，故論著之，以慰懷思雲耳。

○王冕

王冕，字元章，紹興諸暨人也。父力農。冕為田家子，少即好學，長七尺余，儀觀甚偉，須髯若神，通《春秋》諸傳，嘗一試進士舉，不第，即焚所為文，益讀古兵法，有當世大略。著高檐帽，被綠蓑衣，履長齒木屐，擊木劍，行歌會稽市。或騎黃牛，持《漢書》以讀，人或以為狂生。同里王公止善甚愛重之，為拜其母。王後為江浙檢校，君往謁，衣敝，履不完足，指踐地。王公深念，遺草履一■〈革兩〉，諷使就吏祿，君笑不言，置其履而去。歸會稽，依浮屠廡下教授弟子，倚壁庋土釜，爨以為養。人或遺之，不受也。時高郵申屠公■〈馬冏〉新任紹興理官，過武林，問交於王公。公曰：「越多傳先君子，非所敢知。吾里人有王元章者，其志行不求於俗。公欲與語，非就見不可。」垌至，即遣吏以自通。君曰：「我不識申屠公，所問者他王先生耳。」謝不與見，吏請不已。君斥曰：「我處士，寧與官府事！毋擾乃公為也。」■〈馬冏〉既重王公言，且奇其為人，進謁禮益恭，以白於其大尹宋公子章，具書幣，制冠服，俱造其廬以請，君為之強起入爨舍，講授歲余。會他官禮待不如意，乃為書謝申屠公，東游吳，吳人雅為君名。君又善寫梅花竹石，士大夫皆爭走館下，縑素山積。君援筆立揮，千花萬蕊成於俄傾。每畫竟，則自題其上，皆假圖以見意。為歌詩，雄渾跌宕，以古豪傑自居久之。復游金陵，諸御史雖新貴，皆加敬待。遂北上燕薊，縱觀居庸、古北之塞，主秘書卿達公兼善家，翰林諸賢爭譽薦之。君題寫梅張座間，有雲：「花團冰玉，羌笛吹不下來」之句，見者皆縮首齰舌不敢與語。至正戍子南歸，過吳中，謂予言「黃河將北流，天下且大亂。吾亦南棲以遂志，子其勉之」。於是擇會稽山九里買山一頃許，築草堂，讀書其中。服古衣冠，或乘小扁舟曰「浮萍軒」，自放於鑒湖之曲，好事者多載酒從之。歲己亥，君方晝卧，適外寇入，君大呼曰：「我王元章也。」寇大驚，重其名，與君至天章寺，其大帥置君上坐，再拜請事。君曰：「今四海鼎沸，爾不能進安生民，乃肆虜掠，滅亡無日矣。汝能為義，誰敢不服；汝為不義，誰則非敵？越人秉義，不可以犯，吾寧教汝與吾父兄子弟相殺乎？汝能聽吾，即改過以從善；不能聽，即速殺我。我不與若更言也。」大帥復再拜，終願受教。明日，君疾，遂不起，數日以卒。眾為之具棺服，斂之。葬山陰蘭亭之側，署曰「王先生墓」雲。

論曰：孔子曰「不得中行而與之，必也狂狷乎」。君生於衰世之下，而能旁薄萬古，傲睨一時，其言曰：「子房志於報韓，孔明志於興蜀，志雖正而心則狹。志於生民者，其惟伊周乎？」論議誠高矣。雖其所見不逮所言，卒能使暴戾之寇格心起敬，浩然之氣，至死不衰。其制行若不合於中行，斯亦一世之奇士也。

○王漸

王漸，字元翰，臨江人也。少落魄不羈，日與酒徒劍客引滿呼白，擊劍拓戟以為樂，而家產益壞。其父兄患之，君於是聚書數千卷，謝常所往來者，閉戶誦讀，目數行下，一過終身不忘，雖ㄗ官稗史，皆可成誦。比三年，作為文章歌詩以示里中，諸先生始大驚，皆不信為君作也。君曰：「儒者之學，如斯而已乎？吾將縱觀四方以適吾志。」遂北走燕薊，南遊金陵，登鳳凰台，慷慨長嘯，人無知者。金陵富豪王氏聞君善飲，白下有道士，亦素能引無算爵，為設席，邀道士與共酌以觀其量。君升席，命贊者實酒置瓮中，起揖道士，捧瓮，若鯨吸川，一飲而盡。復命實酒酬道士，道士飲既，君再實酒如前，命道士先飲，道士強飲至半，跪謝不勝。君笑曰：「是何足與飲？」乃更酌大杯，盡一石，談笑終席不至醉，王乃嘆服。每麻履布袍，簡絕禮法，至賢士大夫家，輒造堂上中席坐，不讓，或不交一談而去。大夫士知其才，皆畏敬之。留吳中，嘗與客過闤闠，見官示律令數十事，約萬余言，君與客俱覽一過。歸至所館，呼酒共酌，問客以所覽事，客不記一二。君即援筆引紙，書之闤闠如己出。比對讀之，不誤一字，其強記如此。常以世人齷齪，無足以當其意者，而其志欲將大有為，故其傲誕，下視一世如無人，鬱郁之氣久不得伸，遂疽發背，卒。無妻與子，其友人為殯僧舍中。後數年，前御史劉公廷干為海道萬戶，訪其柩，為葬之。

論曰：士讀聖人之書，將以變化氣質，求合乎中庸之道也。君記誦誠富矣，吾知其所讀者何書，豈昔人所謂「書儲」者耶？夫通塞有時，用舍有道，雖以孔孟之賢聖，不能必行志於天下。而君之所抱負，乃若有幸變之心，則其歿也，蓋亦有天道焉。予既惜其才，而又憫其不善用之，而竟落落以死也。烏乎！學者觀於君，則亦可以得師矣。

○楊椿

楊椿，字子壽，平江人也，以尚書教授里中。嘗戰藝於有司，屢進屢屈於人，而志不少衄，益講磨淬厲，期於必克，而文日有名，弟子日益進。其設教必月試季考，皆有程式。至正丙申，郡守將治兵，命有司藉民以守陴，君告子曰：「椿雖賤貢士也，即今有司不別擇列予於編氓以守陴，豈國家所以重士意哉？子盍與我言之？」予即以告其參軍謀事鄔密公筠，署君，李司馬賓客佐其軍。時司馬本以豫王傅留吳，而所募皆少年良家子。君入募之明日，外兵即附城，君戎衣，率其卒，晝夜獨守一隅。比明，大官綰郡紱者皆已遁去，兵奪門入，君猶持弓矢督民伍接戰，遂死城下。其一子年十六，亦死。其妻王氏聞之，被發徒跣，蹂於亂軍中，不得見，循河而慟。忽一屍自水躍出，浮於河之面，乃君也，因載以歸。撫其柩，晝夜慟哭，絕而復甦。三日，君附其妻坐，呼其二女曰：「吾為短兵所中，仆於地，斂身匍匐入林中求水飲，而民家畏吾呻吟聲，掖吾入水以死。汝一弟亦已斃，我不忍令汝母孤苦於世也，後三日，吾索汝母去，中堂有坐榻，可與汝母斂。」言訖遂仆。既覺，不記憶其何言也。如期果卒。他日子往過其門，吊之。二女出拜於予，泣訴如上雲。

論曰：士幼而學之，壯而欲行焉。君之勤於藝也，蓋欲用其萬一以自見，故齟齬其身而不悔。及國家多難，君未嘗食其一日之祿，而捐軀以赴之，使君立於其位，必不肯奉身鼠竄以求活也。然君可以無死，而不知變，豈亦死生之有命者歟？怪神之事，孔子不語，而君躍屍附婦，蓋亦杞梁之妻之比夫婦一體判合，其精神有感通之理而致然也。君則已矣，而子死於孝，妻死於義，遂使楊氏一門，鬼絕其祀，哀哉！

○王德元

東門王德元，字仲德，東平人也，其先女真人，姓抹燃。德元少慕全真之教，遍游名山，始參鐵牛定禪師。問師如何是道，師曰：「東山水上行。」德元不契，師以拄杖撞其口，流血淋漓，退坐松下，凝心竟究，忽聞人呼賣糖聲，豁然有省，進以所得禮叩於師，隨機響答，師大器異，遂為印可，即出宋穆陵所賜金襕法衣付德元，傳信如達摩衣缽故事。德元受信訖，復游諸方，大闡其說。然不挽發，不異俗服，冠古冠，自號「東門子」。所至人多向仰之，呼為「東門」而不氏。其足跡所歷，東極高麗，西逾川陝，南盡災荒，北極沙漠。其受法者，上自王公後妃，下至卿相士庶，皆其弟子。其教人，必問其姓與名，其人曰某姓甲名乙，則斥曰：「我聞爾姓乙名甲。而誑我何歟？」其人疑愕，則誨之曰：「汝未生之前，豈有姓耶？且生於其家，則姓某姓，強名耳。汝執其強名者以為真姓，非汝姓也。」復問曰：「汝年幾何？」曰：「某若干歲矣。」曰：「若干歲何處安身立命乎？所謂若干歲者，世以此約言之耳。其所以為汝者，自無始劫以來，不可以歲數也。」故其自贊曰「懵懂痴憨，白發老贅。一念萬年，在世出世。不識不知，天地之外。」其所以為道而示人者如此。至元六年，特進神仙演道。太宗師完顏真人重其道，擬號「清玄」，誠微妙大師、教門高士。充嶧陽碧雲宮山主，贈金襕紫服。德元為一，至其處，即去衣，其與人游處，不為崖絕之行，雖其弟子之家，亦親與執爨，所食不擇潔修，所居不求安逸。意有所適，輒飄然長往。年九十餘歲，日行百餘里，步履如飛。或雲為李壇帳下卒，或雲嘗受學於容城劉因，通知《易》說，皆不果知其如何也。至正二十年四月，卒於京師，年一百歲。其子弟中，吳曹澹然與予游，因知東門之道，故傳之。

論曰：聖人之道不傳，一變而老，再變而佛，三變而全真。其教本於老，而其說猶禪學也。初世祖皇帝征方外士，丘處機至京師，為立其教，賜金印章，曰「神仙符命」，此全真之所由始。而德元立於其庭，乃服儒衣冠闡其禪說，其教之所被，可謂寵矣。以德元之自信如此，其篤天下之人信之如此，宜乎。向使移其心志以從事於聖人之學道，其有不行者乎？雖然，為彼則易從，為此則難入，此其所以為東門道也。

H. 浙江台州出過哪些名人

浙江台州出過的名人有：道濟（濟公）、方孝儒、葉文玲、王居安、葉如棠等。

1、道濟（濟公）

原名李修緣，南宋高僧，浙江省天台縣永寧村人，後人尊稱為「活佛濟公」。他初在國清寺出家，後到杭州靈隱寺居住，隨後住凈慈寺，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷。

I. 急求38回的紅樓夢故事梗概

第三十八回
林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹永

這回題目不難懂。螃蟹宴上的情景寫得生動有趣，各個人物的言語、行動、聲音、笑貌，都依各人的身份、性格和特定處境而異。妙文多多。所寫菊花詩和螃蟹詠也各有特色。
賈母帶王夫人、鳳姐及薛姨媽等進園。王夫人說賈母愛在那一處就在那一處。賈母誇寶釵細致，凡事想的妥當。
眾人作菊花詩。李紈評瀟湘妃子為魁，寶玉喜的拍手叫「極是，極公道」寶玉帶頭作詠螃蟹詩，寶釵小題寓大意。「只是諷刺世人太毒了些」。

J. 我欲封天裡面的女主角怎麼樣

他的書我都看了好幾遍了，個人談談對於耳根塑造的女主的看法 《仙逆》《求魔》《我欲封天》耳根的小說女主一般是主角一生摯愛一個再配上一兩個女配角，仙然後女主為了男主死了，然後男主為了女主爆發復活她，除了我欲封天的孟浩和許清，其他愛的太過牽強。

好了說到現在也差不多了，耳根四部曲，神魔鬼仙妖，神王林，魔蘇銘，鬼幫忙，妖孟浩期待最後一本一念永恆仙白小純吧！