古裝武俠小說女俠遭遇失身經歷閱讀

Ⅰ 《神鵰俠侶》中哪個人物讓你印象最為深刻

謝謝你的提問，現在奉上我的一知半解。

《神鵰俠侶》中哪個人物讓你印象最為深刻？

對於《神鵰俠侶》中每一個角色在金庸老先生的描述下都是活靈活現的，但是對於我一生，或者是童年的我來說，在《神鵰俠侶》中不是自帶男女主角的光輝吸引我，而是一個女孩子，從小和楊過一起長大，但是整個《神鵰俠侶》中，都是給人感覺刁蠻，任性的郭芙讓我印象極其深刻。

郭芙出身不低，是整個武林世家之女。角郭靖、黃蓉的長女，東邪黃葯師的外孫女，桃花島第三代繼承人，這樣的身份其實從小就給郭芙一種自帶傲嬌的資本。她受外公黃葯師珍視，得父親郭靖信任，與黃蓉母女情深，合稱"芙蓉"。

從小的家庭環境給了郭芙驕傲，自信，自尊，不畏困難。即使在在酒樓遇到金輪國師，也會奮不顧身的沖上去，和二武並肩圍斗金輪國師，不肯臨難脫逃。即便是武氏兄弟為了她而爭吵，她也不忘告誡二武該以國家大事為重。

年少時候鎮守襄陽，就是這樣一個女俠氣質，敢愛敢恨，做事果斷，真性情，沒有絲毫女兒家的自怨自艾，反而有巾幗不讓須眉的颯爽。

為什麼說是我一生，或者是回想起童年都會想到一個女子呢？

就是小時候看《神鵰俠侶》電視劇時候，有一個片段是，郭芙拿自己劍砍斷了楊過的手臂，就是這個畫面讓我記憶猶新。

蒙古攻宋前，郭芙向武氏兄弟表示對郭靖安排自己與楊過的婚事不贊同，就是這樣事情，惹得武氏兄弟為了爭奪她而至蒙古大營逞能，郭芙雖擔心二人，卻有心無力，向郭靖求助。武氏兄弟回來後又再次為郭芙幾乎自相殘殺，此時正逢黃蓉生產，金輪來襲，郭芙惱怒武氏兄弟未在旁不能與自己聯手抵擋。黃蓉生下郭襄和郭破虜，郭芙隨即趕至身旁。 此事之後，郭芙被小龍女送淑女劍，也在尹志平和趙志敬打鬥之時聽聞小龍女之事，向小龍女求證被證實，對其起了輕蔑之心。隨後郭芙從武三通處得知自己的清白名聲被楊過污衊，又在朱子柳身旁得悉其剛出生之妹郭襄被小龍女擄走給楊過換葯。郭芙對楊過的怒火爆發，責問楊過，楊過語焉不詳。在楊過態度的刺激下，她怒而道出小龍女和道士苟合的事實，引起楊過大怒，反污衊郭芙偷了小龍女的淑女劍，並打了她一巴掌。郭芙自覺受辱，以君子劍砍下楊過右臂。郭芙看到斷臂的楊過躺在血泊中，被嚇呆了，哭著出去躲避了幾日。 郭靖得知郭芙闖下大禍，試圖砍下郭芙右臂以還給楊過，被黃蓉阻住，讓郭芙騎小紅馬離開去桃花島找柯鎮惡求情。

這個就是整個事情的經過，但是無論前因後果如何，但是在那個斷臂的場景深深印刻在我的腦海中，多年後再次重溫《神鵰俠侶》，覺得小時候認為郭芙這個女生很可惡，沖動，驕傲，甚至看不起人，但如今看看，覺得這個人沒有八面玲瓏，做過錯事，但是在很多時候依然是一個女俠的氣概，也是蠻可愛的。

樓主好，我的印象最深是: 李莫愁。

一開始其實挺討厭這個毒心的女人，而且當時影響特別深。

主要是還有個原因，她長的也很美啊，就搞不明白，為何要這個樣子？

李莫愁在第一集她就出場了，喜歡在人家門前蓋血印子，蓋幾個就殺幾個，哈哈哈！

後來跟著劇情才知道她因為年輕的時候被陸展元拋棄，好好的一個大美女就這樣變成了殺人不眨眼的魔女。

為了得到玉女心經，屢次威脅楊過小龍女性命。

其實這段讓人看著挺煩的，對她的印象又深了。

但總算還有點人性，曾撫養剛出生的郭襄，話說這郭襄也太招人喜歡了吧！

一個個大反派都對她手下留情。

也有可能在李莫愁在內心深處是需要愛的，母愛。

最後在絕情谷中被萬千情花刺中後，仍不忘陸展元，最後葬身於焚燒情花的大火中。

痴情的大美女就這樣結束了，實在讓人有些嘆息……

現在 社會 能有這么痴情的女子嗎？

神鵰俠侶本身是一個愛情小說，那麼我們不得不說關於愛情的人物了。

首先，我覺得讓我印象最深刻的人物是公孫綠萼。

程英，陸無雙，公孫綠萼，李莫愁，小龍女個個都有自己的感情困苦，但是對於公孫綠萼來講

她們又和自己大不相同。。。

公孫綠萼是絕情穀穀主公孫止和鐵掌蓮花裘千尺的女兒，心地善良，溫文爾雅，氣度非凡，純真善良。自小生活在一個封閉的環境中，出生沒多久便「失去」母親，父親更因害死她母親而對她有一種愧疚，既而疏遠她，也許是因為這里名叫絕情谷，所以幾乎和父親沒什麼感情基礎。

因為管理嚴格也很少和其他異性過多接觸初識楊過就傾心與他，同情他的遭遇，瞞著自己父親偷偷相助楊過與小龍女。

為了救楊，去偷父親的絕情丹，其後甚至與楊過一起落下潭底，重見母親，又高興又害怕。

本來其母可以以解葯要挾楊過和自己成婚，但是因為喜歡楊過，也不想勉強他，就連二女共侍一夫也沒有辦法實現。。。

看見自己的父親變成一個卑鄙無恥的人，竟然還要向自己下毒手，內心深處肯定絕望到了極點。雖然自己母親對自己還有深厚的感情，但是所做所謂也很讓人鄙視，最後落得香消玉殞，實在讓人憐惜

主角小龍女雖然遭遇坎坷，至少有楊過陪伴，足慰平生。

公孫綠萼幾乎是一個完美的女子，甚至沒有缺點，可是自己的父母都是難登大雅之堂的卑鄙小人，人品太差了。。深深愛著楊過卻無法和他在一起，最後在這兩個方面的為難之下自殺。自己在親情，愛情兩個方面都太凄慘，

每次看到這個人物都讓人惋惜，上天並沒有眷顧這個人物。。。

我想說李莫愁，可以嗎。。。

問世間情為何物 這句話我是從李莫愁那裡聽到的。一個對愛情痴迷的女魔頭。她一直都深愛著陸展元，縱使她得不到，也要一手毀滅。

但是卻又充滿了母性的一面。她對郭襄小嬰兒束手無策的樣子，被楊過利用這一點，卻又十分的令人生疼。如果她和陸展元能在一起。就不會有後面的事情了。

渴望愛，希望忠誠。卻最後得到的是背叛，問世間情為何物，直教人生死相許。一輩子腦海里只有一個人，愛的痴狂，愛的錯亂！

一股冷艷的美。比起被玷污的小龍女，李莫愁更讓人同情，愛憐！！！

《神鵰俠侶》中楊過因一次機緣巧合，誤闖入活死人墓中，更拜得古墓派掌門小龍女為師。兩人相依為命，在不知不覺中萌生微妙的男女感情，且達到生死相許之境。兩人對此情堅貞不渝，即使分離亦終能在十六年後於絕情谷再續前緣。
其實在古墓中生活的一段日子裡，二人並沒有達到愛情的境地，第一次 情感 的升華是在他們同修心經，受人打斷，龍女重傷，真經之爭，不離不棄這一系列的的事件中的，尤其是在小龍女准備先殺楊過然後自刎，楊過逃離卻又復返，在放下斷龍石的一瞬重回古墓，這一段不得不讓人感動。可以說，正是在這個時候小龍女已經情定楊過，只可惜楊過此時還只是將小龍女作為深深的依戀存在，因為他一直認為小龍女是這個世上對自己最好的人，也許是因為年幼無法深悟，這也就造成了小龍女失身之後對楊過的誤會而傷心離開。後來楊過終於明白過來，在大勝關英雄大會上楊過當著自己的長輩郭靖黃蓉之面，親口向小龍女許下了白首之盟，即使面對郭靖的震怒，黃蓉的反對，楊過依舊堅持，挑戰世俗，堅持真愛。而此時小龍女在想若兩人在一起會讓楊過遭受罵名，卻沒有想到，楊過心中最重要的卻是自己，離開自己，楊過受到的痛苦卻是千倍萬倍。這一段真的讓人感動無比！

《神鵰俠侶》這本書中的人物都刻畫的非常成功，其中讓人印象深刻的人物有不少，每個人物都有自己的特點，但只有一位與眾不同，行事特立獨行，視封建禮教如類土。一出場便自帶光環，那就是黃蓉與郭靖的二女兒郭襄，人稱「小東邪」。郭襄聰明伶俐又古靈精怪，性格溫柔善良又豪爽大氣，做事不拘小節又我行我素，總是不按常理出牌。

《神鵰》前半部分講述了楊過和小龍女的虐戀情深、分分合合，讓人揪心不己。再加上陸無雙、陳英對楊過愛在心頭口難開的壓抑，和公孫綠萼知道自己對楊過的感情沒有結果，恐怕此生再無意義，從而選擇為救楊過死在父親的劍下……，無不讓人唏噓心痛。然而最後出場的郭襄卻如同初升的太陽，生機勃勃又溫暖人心，溫柔美好又靈氣十足。

當她得知楊過和小龍女的種種後，便向天祈禱，祝願大哥哥和他夫人早日團聚，她的愛無私又純粹，總是令人舒服又溫暖人心。印象最深最觸動人心便是楊過等小龍女16年無果之後跳下山崖，而郭襄也義無返顧的縱身一躍……，只為求他若小龍女不在了也要好好的活著，真的是至情至性。還有一幕同樣感人，當楊過帶著小龍女去見郭襄的時候，郭襄心中是為楊過而高興的，她說了一句也只有楊大嫂才能配得上大哥哥。那一刻莫名的為她心酸……。

自從風陵渡口初相遇之後，她的心裡便再也容不下別人，至此一生孤寂，只為守住心中那份美好

這個問題我來回答。

內心出發點不同。

每個人心中的答案都不一樣。

讓我印象最深刻的是金輪法王。

為什麼是他呢。

下面我就慢慢道來。

首先說一下金輪法王這個人。

他是蒙古國師。

因擅長使用五輪作為自己的兵器。

因此得到」金輪法王「的稱號。

武功方面則精研龍象般若功。

他這個人性格特徵不太突出。

內心亦正亦邪。

心理素質較差。

別人幾句話就把他激著了。

金輪法王是整部劇中的「反派人物「。

之所以要加上引號。

是因為金輪法王其實並不奸惡。

他做的一切。

都是以蒙古人的利益為出發點的。

他是蒙古國師。

所以必定會和大宋唱反調。

就自然而然。

成了反派。

其實看完整部劇。

真找不出他有什麼大奸大惡來。

你好，很高興回答你這個問題

要說印象最深刻的人物當然非赤練仙子李莫愁莫屬了，第一集她就出場了，喜歡在被人家門前蓋血印子，蓋幾個就殺幾個。因為年輕的時候被陸展元拋棄，好好的一個大美女變成了殺人不眨眼的魔女。為了得到玉女心經，屢次威脅楊過小龍女性命。但總算還有點人性，曾撫養剛出生的郭襄，話說這郭襄也太招人喜歡了吧，一個個大反派都對她手下留情。在絕情谷中被萬千情花刺中後，仍不忘陸展元，最後葬身於焚燒情花的大火中。

李莫愁本為古墓派弟子，因按捺不住古墓淡泊的生活而脫離古墓派，多年獨自行走江湖。

原本是一個好人，只怪天意弄人，在一次旅途中，與江南陸家莊主人陸展元相識，兩人相親相愛，為了和陸展元在一起，不惜違背師命，反出古墓，與陸展元相親。誰知，陸展元竟移情何沅君，令李莫愁身心大受打擊，因愛成恨，成為殺人如麻的女魔頭。陸展元與何沅君成婚時，李莫愁曾與武三通大鬧婚禮，不料卻被一位大理天龍寺的高僧阻回。

其後出家為道姑, 一生憤恨數載，為報負愛之仇竟將陸家滅門，甚至連一些和何沅君的姓名有關的人也照殺無誤。妒恨師父偏愛小龍女，為奪取師門秘笈《玉女心經》不擇手段。

雖是殺人不眨眼的魔女，但對襁褓中的郭襄卻有情有義。丐幫第十九代幫主黃蓉於新城鎮將李莫愁制服後，因念其對女兒郭襄有過短暫養育之恩而饒其性命。於絕情谷身中情花之毒，被武氏父子、程英、陸無雙等人圍攻下，最終葬身於火海之中，火燃其身時仍唱著詩人元好問的詞︰「問世間情是何物，只叫生死相許……」。

她一生之中只愛一個男子，可是這個男子卻辜負了她，使她遭受巨大的感情創傷而不改其初衷。她是個率真的女子，聽情歌而落淚，有哭有笑，說明她內心坦盪。

以上就是我的回答，希望你能採納，謝謝

神鵰俠侶里最討厭的是郭芙，一個忘恩負義自私暴躁愛慕虛榮愚蠢懶惰的讓我以為是混在正派陣營里的反派。當然其榮升為我最討厭的神鵰人物主要還是下面這個原因，大吹若黑嘛，瞧瞧所謂郭芙粉是怎麼在網上利用各種方法安利女配郭芙是如何高大上的形象吧，反正網路人人可改，改起來一定可開心啦！

這種帶有非常嚴重的扭曲原文狂妄吹噓的所謂郭芙鎮守襄陽（敢情住在襄陽就叫鎮守，這吹牛功夫堪比御用文人），其實在小說里郭芙只有在全體上陣的時候才去湊個數的水平。竟然能吹到鎮守襄陽，還激勵楊過走上正途！（可能是砍手勸說吧）真不知道把她爹媽放哪裡，把千千萬萬守城將士放哪裡了！厲害厲害！這么深明大義的抗蒙民族女英雄形象，竟然在小說里幾次三番因為別人抗蒙優秀搶了自己風頭而生悶氣，真是吹得忘乎所以，臉皮厚度堪比城牆拐彎啊。這連帶著把原著郭芙形象搞的更差更討人嫌真是喜聞樂見啊，畢竟作者自己親口表示郭芙是最討厭的人物之一，跟滅絕岳不群並列。粉絲還能腫著臉吹最討厭的人才是作者心目中的女神哦。

所以神鵰粉絲里最討厭的是所謂郭芙粉，不就是粉了個最沒本事的全靠家世背景的女四女五角色嘛，想推郭芙上主角地位也得看看作者定位啊，為此恨不得辱罵作者剪貼拼湊原著內容狂黑其他女性角色完全不顧正常邏輯到處派發洗腦包，已經成為金庸武俠小說世界裡一股令人驚嘆的奇葩現象。

《神鵰俠侶》中讓我印象最深刻的當然是楊過和小龍女，不過書中另外幾個為情犧牲的女子也令我非常印象深刻，甚至久久不能忘懷。

武三娘這個人物胖友們應該都沒有什麼印象了，武三通的妻子，大武小武的媽媽。武三通中了李莫愁的冰魄銀針命在旦夕，武三娘捨命救夫吸出了武三通身上的毒素，中毒身亡。

很多人為了程靈素捨命救胡斐而感動，卻很少有人提起同樣是捨命救人的武三娘，同樣偉大同樣令人敬佩。而且武三通那個時候還是瘋瘋癲癲的愛上了自己的義女何浣君。

公孫綠萼是絕情谷主公孫止的女兒，本來在與世隔絕的絕情谷中生活得無憂無慮，不想卻遇到了楊過，一個註定不能在一起的人。

兩個人經歷了一場生死，在山洞之中逃出生天後公孫綠萼不可救葯地愛上了楊過。最後她為了救楊過甘願死在親生父親的刀下，一個花季少女還沒有開放就這么凋零，實在是令人惋惜。

林朝英雖然沒有為愛殉情，但是也算得上是為愛所困，她一生鬱郁不得志，雖然和王重陽互相欣賞，互相愛慕，卻又都心高氣傲沒有表露心跡。最後在古墓中孤獨終老，也算是非常可惜了。

林朝英是一代奇女子，論相貌美若天仙，論品行高尚沒的說，論武功能和王重陽比肩，論才智不輸天下五絕。這樣的人品居然沒人欣賞，在古墓中鬱郁而終，算是金書一大遺憾。

除了上面三個人，書里還有一個為情所困的女子李莫愁，不過她殺人如麻，品行不端，所以不值得人同情，不能算在此列。再有就是程英和陸無雙姐妹終身未嫁，郭襄遍尋楊過而不得創立峨眉派。可以說一見楊過誤終身不只是誤了一個女孩子的終身。

Ⅱ 誰能幫我找找關於討論中國古典小說俠女形象的論文~~~~最好有出處！！！

論金庸小說中的女性形象

本文嘗試描述金庸小說中女性形象的三個基本特徵，由此對金庸小說中反復出現的一男多女、眾星捧月的愛情模式展開分析，並探求這一模式形成的原因。在此基礎上揭示金庸小說中女性形象沒有真正獲得獨立人格這一事實的緣由。最後就新派武俠小說在兩性關系問題上的困境進行初步思考。

金庸的十二部長篇、兩部中部、一部短篇小說，除短篇《越女劍》和中篇《白馬嘯西風》外，主人公全部是男性，女性形象的數量、深度、厚度都遠遠不及男性形象。然而金庸仍然創造出了一系列呼之欲出、各具神韻的女性形象，這就為本文提供了合適的分析對象。

和其它文學種類相比，武俠小說是典型的男性寫給男性看的書。在近年來越來越深入扎實的金庸小說研究中，探討兩性關系、愛情、女性的文章不多。最有收獲的是三方面：一是探討俠義進取精神和金庸小說對傳統文化、民族精神的重塑；二是反思正統文學史對金庸和武俠小說的偏見，進而就「雅俗之辨」進行思考；三是歸納和評價金庸小說的藝術特色和創作手法。

第一方面的研究收獲最豐。陳墨在《金庸小說與漢民族的文化批判》巧妙地指出金庸，「往往不自覺地褒揚少數民族，貶抑中原漢人」，從早期「狹隘的民族主義立場中跳出來」，批判漢族文化中虛偽、柔弱的方面。嚴家炎的《論金庸小說的現代精神》指出，和傳統武俠小說相比，其現代精神表現在否認「快意恩仇」、濫殺無辜；超越狹隘的民族觀念，用平等開放的態度處理民族問題；放棄正邪兩分觀念，「以大多數群眾的利益考察各派斗爭」；人生觀兼顧「社會責任與個性自由」；特別可貴的是「潛藏獨立批判意識」，尤推《笑傲江湖》和《鹿鼎記》。冷成金認為金庸小說「以充沛的現代意識為主導」對中國傳統文化的「梳理和闡揚」，「暗合了我們民族重塑文化本體的百年祈盼」。與此相似，周寧發現眾多男主人公的父親「缺失」，他們的「身世之謎是民族命運的象徵」，而「武俠小說創作和閱讀使華人在幻想中完成文化認同式」。嚴偉英詳細梳理了《金庸創作的思想歷程》，順時間考察金庸的生活經歷與思想感情變化，推測寫《俠客行》前金庸經歷了骨肉慘劇，而李敖在《我的自白書》中提到金庸曾夭折一子，大慟——筆者佩服嚴偉英敏銳。

第二類題目有林煥平的《關於文壇重排座次問題》、孔慶東《金庸小說的文化品味》、劉炳澤《金庸的末班車與文學觀念的變革》、陳墨的《金庸的產生及其意義》。總的來說，金庸小說的價值和地位正在得到越來越明確的肯定，傳統的「學院研究」對金庸和整個通俗文學採取了越來越開放、理智的態度。

第三類題目數量較少，宗源把金庸與英國間諜偵探小說家勒卡雷進行比較，側重藝術手法，認為二者都達到了「雅俗共賞」的高境界。《淺談金庸古龍的創作方法和風格》側重求二者之同，沒有指出二人各自的特點。嚴家炎從金庸小說為什麼吸引人切入，總結其情節上的繼承、借鑒與創新。馮其庸借《論〈書劍恩仇錄〉》，指出金庸小說的風格是「以神遇而不以目視」，「現實主義基礎上的浪漫主義精神，大寫意的手法，重在塑造人物的精神氣質。」作為紅學專家、著名學者，馮先生著文本身就是對金庸小說的褒揚，證明學術界對金庸小說的接納與肯定——當然，仍有不同意見，但不改變總的態度。

特別突出的是陳墨的金庸研究系列著作，《金庸賞評》、《金庸小說賞析》、《金庸小說之謎》、《金庸小說人話》、《金庸小說藝術論》和《金庸小說與中國文化》，「共近200萬字的書稿」。此外金庸的散文和評論亦散見各處，如《韋小寶這傢伙》，深入淺出論述了韋小寶和中國人的性格，《金庸論俠》是他在北大回答學生提問的記錄。金庸一手寫小說一手寫政論，想來他的政論在大陸出版應該不會遙遠，這將成為金庸小說研究的重要材料。

和本文一樣專門論述女性形象、兩性關系的專題文章甚少，主要散見於第一類論述「小說——文化」的文章之中。陳墨在《金庸小說中的愛情觀》里指出，金庸筆下愛情的特點是「廣泛性多樣性」和「深刻性獨創性」，寫出了「愛與人性、命運、道德、倫理」的關系。古代的郭靖、楊過和張無忌的形象中，實際上注入了現代意識。他舉陳家洛、石清不敢愛「女強人」的故事為例，指出金庸揭穿了「男人強大的神話」，「寫出了某種真相」。韋小寶娶了七個老婆則是「一種很有代表性的男女關系的文化景觀」。

嚴偉英緊密結合作品指出《神鵰俠侶》的愛情描寫表明當時金庸的「寫作思想處於重要轉折階段」。師徒相戀、女方失身兩個關鍵情節的設計有很強的叛逆傾向。胡一刀夫人的形象標志著1959年其「言情創作步入成熟」。嚴偉英獨具慧眼地指出，在古代男人多妻，實際生活中丐幫幫主完全可能嫖妓，婚姻常常有金錢考慮等等，而金庸一概抹去這些「世俗特徵，維護愛情童話的純潔性，維護童話人物的更高尊嚴」。孔慶東指出「金庸寫情不遜於任何人，廣度、深度、力度均為大師級，是言情又超言情」。馮其庸一針見血地批判陳家洛獻出香香公主「既無情又無義」，「表面上是陳家洛自己作出了犧牲，實際上是污辱了喀絲麗」，對才智武功兼備的美人霍青桐一掬同情淚。

本文試圖在考察上述論述的基礎上對金庸小說的女性形象做相對集中全面的分析，分析對象以十二部篇的女主人公為主，她們是：《書劍恩仇錄》——霍青桐、喀絲麗；《碧血劍》——夏青青；《射鵰英雄傳》——黃蓉；《神鵰俠侶》——小龍女；《雪山飛狐》——-苗若蘭；《飛狐外傳》——袁紫衣、程靈素；《倚天屠龍記》——趙敏、周芷若；《連城訣》——戚芳、水笙、凌霜華；《天龍八部》——阿朱、王語嫣；《俠客行》——阿綉；《笑傲江湖》——任盈盈、岳靈珊；《鹿鼎記》例外，七個女子都不能算女主人公。

金庸賦與這些人物青春、美貌、聰敏和善良，但這些都只是表面的共同特徵，真正的特徵必須是人物的靈魂精髓和人格核心，是全書情節發展的「內在動力」和「性格基礎」，滲透在人物的一切言行中，而且對全書思想寓義的最終形成不可或缺。按此標准，金庸小說中女性形象具有如下特徵：她們是「愛情動物」，有「仙化」傾向，以她們清純的性情反襯男性世界的污濁。

愛情動物：「愛情動物」可以概括金庸小說中女性形象的最核心特點。

不但上述十餘人，包括書中的大小配角，幾乎無一例外。她們在書中最主要乃至唯一的功能是作為男主人公的追求者、追求對象、戀人或妻子。金庸筆下的母親形象少而單薄。男主人公的母親里，著墨最多的是張無忌之母殷素素。《倚天屠龍記》里前十回她實際上擔任了女一號的任務，但她在書中主要是「張翠山的戀人、妻子」，而非「張無忌的母親」。

她在張翠山自刎後毫不遲疑地殉情，當時張無忌只有十歲。另一個類似的例子是胡夫人，她殉情時胡斐尚在襁褓之中。刀白鳳並沒有為獨子段譽選擇生存。

這些「母親」在男女愛情和母子親情間傾向於前者，更加弱化了她們的「母親」角色。《俠客行》後記中金庸稱這部書中「我所想寫的，主要是石清夫婦愛憐兒子的感情。」但閔柔是否石破天之母不能完全斷定，即使假定是，金庸對其母子之情的描寫仍然很單純，沒有寫出深厚的層次感來。

女性在小說可能擔任的兩種最常見角色其中的一種淡化得近於無，使得她們在愛情中的表現更加突出。離開愛情故事的框架，她們的美麗與善良無人能賞；她們的勇敢與多情也將失去「用武之地」；她們的才藝點綴在自己的愛情里，更點綴在書中。尤其是她們的去留行止緊緊追隨意中人，並且常常是女性主動相隨，這在古代的真實生活中不能發生，卻在金庸小說中多次出現：《書劍恩仇錄》中總兵千金李沅芷「霍霍青霜萬里行」，仗劍追趕余魚同；《射鵰英雄傳》里穆念慈一路偷偷追隨楊康，只為在窗外偷偷看他一會兒；《天龍八部》里王語嫣這個標准閨秀竟跟著慕容復萬里遠赴西夏，鍾靈離家尋找段譽竟至臉上微有風霜之色；《倚天屠龍記》里趙敏多次尾隨張無忌，關鍵時刻就冒出來；《笑傲江湖》里儀琳和父親不戒和尚下恆山上華山找令狐沖，而聖姑任盈盈以未嫁之身背一個青年男子到少林寺治傷，在中國古代簡直匪夷所思。

為什麼這種歷史上乃至當代都有罕有的情形在武俠小說中並不讓人感受到突兀和虛假？

誠如華羅庚所言，武俠小說是成年人的童話，武林（江湖）這一特定的、虛構的世界，固然非古代社會所能比，甚至也比當代社會自由。在這個亦真亦幻的世界裡，作者和讀者達成默契，對許多社會規范和現實限制忽略不計。然而言行自由度的超現實不等於人物性格和知、情、意的超現實。「霍霍青霜萬里行」令人信服，不僅因為李餘二人身在江湖，更由於它符合人性的真實。在古代里可以找到許多女子願意隨戀人、丈夫遠行而不得的例子。李白的《長相思》：「天長地遠魂飛苦，夢魂不到關山難。」杜甫的《新婚別》：「君今往死地，沉痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢反倉皇。勿為新婚念，努力事戎行！」金昌緒的《春怨》：「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。」正是有這種深沉熱烈的感情做基礎，金庸筆下女性形象種種驚世駭俗追求愛情的言行，雖然違背歷史的真實，卻達到了人性的真實。

金庸筆下的男性形象不乏有情人，他們同樣為愛情付出真誠和執著。

郭靖專一、楊過不羈於世俗只求真情實現、丁典的執著、段譽在愛情中的痴迷與無私……絲毫不比女性在愛情中的表現遜色。但男性形象在愛情之外還蘊含著國家政治、民族關系、社會規范與個性自由、理想人格、人生價值等等多層次、多方面的角色功能。女性形象顯然遠不如男性形象內容豐富。她們的整個身心投入愛情之中，她們的命運系於愛情中，她們的形象在愛情和婚姻中完成。如果可以粗略地把一個人物的結局歸入「悲劇」或「喜劇」，那麼女性形象不必考慮是否有事業、國家、人生等其它層面，她們只有愛情，兩情相悅、得成佳偶便是「喜劇」，相思無望、遇人不淑便是「悲劇」。男性形象顯然遠不止此。《射鵰英雄傳》結尾：「兩人一路上但見白骨散處長草之間，不由得感慨不己，心想二人鴛盟雖諧，可稱無憾，但世人苦難方深，不知何日方得太平。」對國家命運的擔心主要來自郭靖，而非黃蓉。《倚天屠龍記》結尾時，張無忌事業的失落、人格的大缺憾、他關心的百姓命運，一系列問題都沒有答案，心滿意足的只能是趙敏而非張無忌，更不是讀者。所以，同是有情人，同在為情苦，女性形象的核心特徵是「愛情動物」，男性形象則不是。

與善良純情的女主人公們不同的是另一類型的女性：怨婦。《神鵰俠侶》中的李莫愁，《俠客行》中的梅芳姑，《天龍八部》中的葉二娘、秦紅棉、王夫人、康敏，《笑傲江湖》中儀琳之母啞婆婆。愛情的失敗使她們變得乖戾、暴躁、自私，甚至狠毒。表面上的強悍獨立，恰恰源於一種深刻的依賴心理和狹隘的人生境界。她們認為應該供自己依賴、欣賞自己、照顧自己的男性讓自己失望了，所以她們有權不負責任、報復社會。菟絲草依附大樹未遂，便變成了毒藤，終其一生也沒能長成一棵樹。

縱觀金庸小說主要女性形象，唯一一個不能歸入以上兩類的例外，是《笑傲江湖》中的恆山派掌門人定閑師太。這位是得道高尼，胸懷寬廣、勘破生死，堅持正義而又不拘泥禮俗，臨死前將掌門人之位傳給當時「聲名狼藉」的令狐沖。這一驚世賅俗的選擇意味著定閑師太超越了三重觀念：一是門戶之見——令狐沖不是恆山派弟子；二是正邪之分——令狐沖早已走上「邪路」；三是男女之別——讓這個青年男子領導和管理一群尼姑。更難得的是做出這一選擇時她是那麼從容、自然，既無疑慮，也不自得。同為「反封建禮教先行者」，和楊過之「狂」、黃葯師之「邪」相比，定閑師太無視禮教而不以為意，俯視人生而不以為傲，境界更高。囿於史實，金庸未能給定閑師太更高的聲望和地位，但她的精神光輝完全不遜於《天龍八部》里的灰衣僧和《倚天屠龍記》里的張三豐。這一女性形象是罕有的不以愛情為生命的特例，她代表的人生境界和哲理寓意超越了日常生活層面，已經極少性別色彩。

仙化：金庸筆下女性形象的第二特點是「仙化」。

黑格爾認為：「愛情在女子身上特別顯得最美，因為女子把全部精神生活和現實生活都集中在愛情里和推廣成為愛情。」和第一個特徵「愛情動物」相適應，金庸筆下的女子普遍美麗、健康、善良、純潔，在刀光劍影、血腥權詐之中讀來，更覺清新爽目。實際生活中女性的小器、自私、虛榮、乖戾，金庸很少寫到。略有一點放到年輕女子身上，也都在可諒、可解、可憐甚至可愛的范圍之內。黃蓉的小器刁蠻使人覺得是出於對郭靖的深愛；溫青青吃醋吃得有些過頭，但她因為自己是私生女一定很自卑，也可以理解；小龍女願意幫蒙古人，因為他們贊成自己和楊過的婚事，有些人覺得是「不識大體」，有些人卻恰恰愛她「不食人間煙火」；戚芳意志不堅，沒能一直忠於對狄雲的愛情，但她一生善良、命運不幸，讓人嘆她憐她不忍責怪她。

在對女性形象普遍進行「凈化」之外，金庸營造了一系列情景交融的「美人出場」意境。每逢寫到這里，文字如詞賦般文雅典麗。

黃蓉第一次以女兒身出場是在梅林邊的湖上，四周冰雪瑩然。《天龍八部》里鍾靈、木婉清、阿碧、阿朱、王語嫣，更是「美」不勝收。阿碧出場，緊接在鳩智摩和段譽的性命相博之後，氣氛為之一緩。阿碧渾身上下散發著吳越文化的氣息，人品與方言、山水、民俗高度濃縮在阿碧出場的這一段文字里。沒有對家鄉文化的深徹了解和深切眷戀，阿碧的出場不會這么精彩。《倚天屠龍記》里趙敏出場神秘而幻麗，旅途之中突然把男主人邀到秀麗的園林中喝酒。金庸此處寫趙敏重在寫神韻，她身上各種氣質混雜，每一種氣質都預示看這個人物形象的一個側面。

仙化傾向最集中的表現在兩部書的女主人公形象上。她們幾乎被塑造成仙女，具有絕俗的美貌和風姿、內心純潔天真、不知世事，心地和身上的衣服一樣潔白無瑕。一是《書劍恩仇錄》中的香香公主，一是《神鵰俠侶》中的小龍女。

香香公主的美被金庸用浪漫手法大加渲染，「那少女的至美之中，似乎蘊含著一股極大的力量，教人為她粉身碎骨，死而無悔。」香香公主的眼淚能讓清軍士兵愧疚自殺，讓殘忍鷙刻的清朝統帥兆惠「心腸竟也軟了」。她的美被賦與了凈化靈魂的力量，近於仙子。

香香公主的美來自她極端的純真、善良，小龍女的美則來自她極端的沖虛、寧靜。香香公主更多現實生活的氣息，她有親情關系，有政治立場，深刻地捲入了全書主要矛盾，即反清復明的紅花會與清政府的矛盾。小龍女這一形象則顯然是受《莊子》啟發而創造出來的。「藐射姑之山，有神人居焉」。她沒有親人，與古墓外的世界沒有任何利害關系和感情聯系。她唯一「有所求」的，是與楊過的愛情。正因為沒有其它任何東西可為之分心，她的愛情特別強烈執著。

為什麼金庸小說中的女性形象會如此「仙化」？首先，武俠小說的主要閱讀對象是男性，而且是通俗作品。與高雅文學相對，通俗文學主要是追求普遍性而非精英氣質，追求閱讀中的認同感受而非獨特的個人體驗，追求對現存文化的認同而非對現有文化的反思（當然，金庸小說在許多地方已經達到了雅俗共賞進而溶解「雅俗之分」的境界。不過在「仙化」女性形象這一現象上，金庸更多地傾向於通俗）。不論男性讀者的文化層次、生活經歷、氣質性格如何千差萬別，對異性美的欣賞和嚮往卻不會相差太多。美麗的女性形象為書中的主人公，更為讀者，在緊張的生活和巨大的「事業壓力」之外提供了使他們愉悅、放鬆的審美對象。金庸採取通俗的姿態把女人美化，但不墮入庸俗。寫女性和情愛時絕不涉及色情，即使在香香公主裸浴、小龍女被姦汙這樣「有機可乘」的情節上，作家的分寸拿捏得仍然很准。這與金庸的家世和修養關系很深。海寧查家在清代號稱「一門七進士，叔侄兩翰林」，進入本世紀，海寧查家仍然俊彥輩出。文學上有詩人、翻譯家查良錚（穆旦），小說家、政論家查良鏞（金庸），音樂上有歌唱家蔣英（錢學森的夫人、金庸的表姐），政界有查濟民先生。金庸的作品是傳統文化中誕生的奇跡，他本人亦是幾百年傳統家學熏陶出的「寧馨兒」。

和金庸恰恰相反，古龍把中華傳統文化中和現代西方觀念中女性觀的糟粕「兼容並包」，他筆下的女性風塵氣重，他精心渲染的「林仙兒」恰恰毫無仙氣。嚴偉英《輝煌掩不住的陰暗》對古龍小說兩性觀念的「惡俗」剖析得針針見血，不用我再廢話。

金庸「仙化」女性的第二層原因是他在女性形象身上自覺或不自覺地寄託著他對理想人性、對「人應該過什麼樣一種生活」的憧憬和設想。香香公主是生長於大漠的回族少女，小龍女是古墓里長大的孤兒。她們與現實生活、與漢族文化、與俗世中的「主流意識形態」相隔絕，保存著一片純潔心田。這正折射出作者對自己所處的文化深刻的批判，對男性處境地的無可奈何——書中的男性很難擺脫兩種選擇：或失其本心成為「壞蛋」，或堅持真心成為「倒霉的好人」。

為什麼金庸小說中沒有仙化的男性形象？為什麼金庸關於理想生存狀況的設想沒有寄託在著墨更多的男主人公身上？

男性主人公中人格高尚健全的不乏其人，但他們都很坎坷、艱難，甚至極為不幸。實際上仙化女性恰恰表明小說作者沒能更深入地了解和剖析女性。金庸對男性的人格、男性的成長、男性在社會中的處境、男性的內心世界，顯然遠遠比對女性把握得更准，體會得更透，思考得更多。這很自然，每個個體了解人類的心靈最主要的途徑就是體察自已的心靈。作家筆下的每一種情感和情境，都是他在心中經歷過的。我們永遠不會說出自已從未想過的言語。

小說史上一號主人公與小說家幾乎總是同性別的，佳作更罕有例外。

因為不了解，所以才有幻想的空白。古今中外男性作家創造「完美的女性」，很主要的一個原因是他們不能像了解男性一樣徹底地了解女性。神秘和無知成正比。他們總傾向於塑造女性形象來寄託和代表光明、愛、和平、智慧這些「圓滿」的意象，大約是他們對男性、對自已失望之餘，於是以為世界上還有另一種可以開發的品種——女人。但丁的貝阿特麗采、歌德的「永恆之女性」、里爾克詩歌中潛藏的智慧沉靜的女性聽眾，莫不如此。

反觀女性作家，她們筆下女性的可笑、可鄙、可憐、可惡、可恨大多比男作家入木三分。當然女性作家也一直不斷地重造人格美好的女性形象，但夏洛蒂．伯朗特的簡．愛、簡．奧斯汀的伊麗莎白和愛瑪、弗吉尼亞．伍爾芙的拉姆奇太太、喬治．桑的雅典娜、狄金森詩中的抒情主體，仍然是塵世凡人。她們除了明顯的人格缺陷外，更和殘酷紛繁的現實有著極緊密的聯系。她們和男性一樣在掙扎、在艱難地尋求、在被壓迫、在妥協，絕不是生來完美、纖塵不染。女性比男性更清醒地知道：世界上沒有完美的仙女。一個很有趣的現象：香香公主魔法般的魅力在男性世界裡不論回漢、長幼、正邪都所向批麾，可到駱冰、李沅芷、周綺、關明梅眼中，她的光環消失了，還原成一個極漂亮的少女而已。周綺看不慣她，為霍青桐打抱不平，關明梅本來准備殺她，她們都認為香香公主違背了道德准則。金庸或許沒有明確意識到兩性眼中的「仙女」何其不同，不過他忠於生活，透露出部分實情——對女性形象的仙化很大程度上是源於天然的兩性吸引和男性對女性的無知。其實，男性的惡德和弱點，女性一樣不少。

人性與性別沒有聯系，性別只不過和時代、地域、年齡、民族一樣，使人性呈現出表面的多樣性。仙化的女性形象很大程度上是男性慾望和幻想的投射，而不是女性本身。

「清女」與「濁男」：金庸小說中女性形象的第三個基本特徵是她們組成的至情至真的女性群體與權利熏心的男性世界形成鮮明對照。

男女愛情為人類諸多感情中最強烈、最豐富、最有詩意的一種，它產生在人最敏感、最有活力的青春歲月，一直被作家們作為人類真性、真情、真心的代表和象徵。文學中「愛情」的內涵幾乎總是遠遠大於現實中的愛情。以「愛情動物」為人格核心的女性群體自然可能構成「至情至性」的載體。恰如曹雪芹把他的理想寄託在大觀園里、女兒國中。

第一個特徵「愛情動物」符合歷史現實和中國女性的客觀狀況；第二個特徵「仙化」則代表了作者對女性人格的主觀評價。在這兩個特徵的基礎上，運用比較的方法一看，我驚奇地發現金庸小說中「女清」「男濁」竟如此分明。

金庸揭露人性丑惡的代表作是《笑傲江湖》、《連城訣》。兩部書都是寓言。《連城訣》寫奪財，《笑傲江湖》寫爭權。人性的貪婪、自私、陰險、奸詐、兇殘、虛偽集體亮相。然而，在這兩個群魔亂舞的世界裡，竟然找不到一個女性是姦邪之徒。《連城訣》里較重要的男性角色，除了狄雲和丁典，全都是貪婪控制的魔鬼。書中女性形象很少：戚芳、凌霜華、水笙。

她們的家庭背景和武功學識各異，但不約而同地在爾虞我詐的環境中保持著純朴的心。 在未知人世險惡前，她們的純潔善良不足為奇，動人的是在遭受邪惡欺騙和暴力迫害之後，知道了人世險惡仍然堅持著人性中美好的東西。最具有震撼力的情節是戚芳在馬上就可以和狄雲逃走前一刻，出於夫妻恩情去救丈夫，被泯滅天良的丈夫匕首刺胸而死。

戚芳缺乏趙敏、任盈盈那樣的識人慧眼，也缺乏黃蓉、阿朱面臨困難和障礙時的堅定意志，然而這個純朴的鄉下姑娘卻用生命證明了她是多麼無心機。《笑傲江湖》人物更多，規模更大，嚴偉英在《金庸創作的思想歷程》中推測「幾年後創作的《笑傲江湖》，基本框架就彷彿從《連城訣》脫化而來」。和《連城訣》一樣，《笑傲江湖》也沒有「壞女人」。書中有姓名的女性形象主要有：任盈盈、岳靈珊、儀琳、曲非煙、寧中則、定靜師太、定閑師太、定逸師太、藍鳳凰、老不死、啞婆婆、王夫人。她們不爭名利，不施陰謀，不害人。岳靈珊移情別戀也許讓一些讀者忿恨，然而金庸在書中安排了足夠有力的理由，沒有寫明而已。

一、餘人彥調戲扮成酒家女的岳靈珊，林平之仗義誤殺了他，表面上這條人命成為林家滅門的緣由，但岳靈珊焉能不感激林平之？欽佩林平之？

二、令狐沖在林平之入華山門下之前已經結交「採花大盜」田伯光，中間夾進另一個美貌少女儀琳，這不可能不影響岳靈珊對令狐沖的印象。

三、岳靈珊負責直接指導林平之練劍，朝夕相處。恰恰此時令狐沖在山頂面壁一年。請注意：這兩件事都是岳不群安排的。從後文岳不群使「沖靈劍法」誘勸令狐沖重歸華山看來，他當時完全了解獨生女與大弟子的感情進度。岳靈珊是岳不群手上的一顆棋子，用好了，全盤皆活。她若和林平之成親，岳不群則可以父親和師父的雙重身份享有他早已垂涎的《辟邪劍譜》。後來令狐沖身價飈升，他又可以把已經與林平之訂婚的女兒當作最有效的誘餌來釣令狐沖。

完全可以設想令狐沖面壁那一年，心思如此縝密的岳不群不會對岳靈珊和林平之的關系無所作為。所以岳靈珊實在是一枚可憐又可悲的棋子。這枚棋子至死痴情不改，一支福建山歌伴著她走向毀滅。

「男濁女清」的對比除了體現在對財富名利權勢的不同態度上，也體現在男女對待愛情、兩性關系的不同態度上。

金庸小說中男女主人公的愛情觀都很純潔、很現代化，男主人公愛情觀高出傳統才子佳人小說和舊武俠小說之處，陳墨在《金庸的產生及其意義》中歸為四點：愛情關系一對一；美女不再是給英雄的獎賞，英雄一樣經歷愛情的磨難；女性及其愛情故事在書中占據中心地位；將女性、愛情、婚姻視為人生重要內容。

然而金庸的浪漫精神並未阻礙他揭露男性在兩性觀念上的陰暗面。小說中有三處情節頗耐人尋味。

一是《笑傲江湖》中嶽不群與藍鳳凰在船上會面。藍鳳凰爽朗大方、霽月光風，正是「人」該有的樣子，反而引得「君子劍「和弟子們心神不寧。我以為這里的假道學可以與魯迅的《肥皂》對比著讀。

二是《連城訣》中汪嘯風決意拋棄水笙的心理過程。最初他考慮過接納被血刀老祖「玷污」的水笙——實際上未成事實。這代表了傳統道德對男性「高標准、嚴要求」的一面，要求他們承擔一切，其中也不無自視甚高的成分。然而隨即另一種想法佔了上風，娶一個失貞女子豈不顏面掃地？前後兩種觀念完全相反，然而都不是叛經離道、荒謬絕倫，它們都在正統思想、「主流意識形態」允許范圍之內。

汪嘯風對水笙的拋棄含有一個前提：水笙不是人。推理如下：財產和物品沒有知情意識，拋棄破損的財產不會使它們憤怒、恐懼或屈辱→拋棄水笙時不必考慮她的反應，水笙不具有知情意識→知情意識是人特有的→水笙不是人。社會道德體系很復雜，不同的標准和不同的層次適用於不同的范圍，達成和平共處。尤其要注意，默許的而不是宣講的、不成文的而不是成文的、下意識的而不是理智選擇的道德規范，實際上在的生活中更有力地支配著我們的行動。一種規范、一種價值觀如果常常被學者掛在嘴上，寫入文章中，刊在頭版頭條，恰恰證明它尚未真正溶化成為支配社會的精神力量。幾曾見過有人著文號召《我們中國人要講面子》？

三是陳家洛在霍青桐，喀絲麗兩姐妹之間陷入矛盾時的心理活動：「『——唉，難道我的內心深處，是不喜歡她太能幹麼？』想到此處，矍然心驚，輕輕說道：『陳家洛，陳家洛，你的胸襟竟是這般小么？』」另一方面?/ca>

Ⅲ 古裝片中有女，或女俠受刑的片段嘛請寫明集數和片名!我會追加懸賞

要說起女的或者女俠受刑的片段不知道有多少。 先說個給你聽下溫碧霞，餘波的幻影神針，溫碧霞回憶25年前被別人******的事情。 那個男的說的話聽了很讓人............ 第10級31：35秒的時候

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正文 第三十八回 費盡心機 名醫解奇症 浪拋精力 妙葯付東流
呂四娘笑道：「用不著如此緊張，我只是要你陪我去請醫生罷了。」馮瑛奇道：「請醫生？是不是那個姓葉的醫生？你不是說他得罪權貴，已棄家遠走了嗎？」呂四娘道：「棄家則有之，遠走卻未必。七哥已查出線索來了。你休息一會，就隨我走吧。」
原來這醫生名叫葉壽常，別號廢園，今年己近八十。他是六七十年前京都名劍客石振飛的外甥，石振飛和無極派上兩代的宗祖傅青主乃是至交。葉壽常二十來歲之時，傅青主尚健在，葉壽常酷喜醫術，曾得傅青主指點，因之乃成一代名醫。他少時文武全才，本來頗有志於功名，得傅青主指點之後，又明夷夏之辯，自此甘心瞻泊，遂號「廢園」。到他六十之後，人都尊他為「廢園老人」而不名。月前皇帝的一個貝勒逼他治病，他不願去，星夜棄家出走，向外揚言是到江南投親，以息那貝勒之怒。其實是避到懷柔縣一個朋友的家中。甘鳳池托在京的一個幫會龍頭查探，已查知他那個朋友是懷……
應該是全本了

Ⅳ 有沒有一個女俠穿越到現代來的,而且一來就失身的那種，男主名字好像叫做殷議

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Ⅵ 對不起!!我只記得這些了!!就是女俠失身了!!請大家幫幫忙

索命逍遙樓

Ⅶ 梁羽生小說江湖三女俠又叫什麼名字

梁羽生小說《江湖三女俠》早期在台灣出版時曾更名為《龍虎恩仇記》
這部小說主要講述了清朝初年以呂四娘、馮瑛、馮琳組成的江湖三女俠的傳奇經歷
主要人物：呂四娘、馮瑛、馮琳、唐曉瀾

Ⅷ 尋找女主角失身的電影,小說,和電視!!最好古裝的最好俠女!!謝謝!!!!

《甘十九妹》，尉遲蘭心

Ⅸ 搜電視劇古裝講的是一些女人陸續被採花大盜迷惑失身一俠女去追查到山洞被同行的男人葯迷暈剛想非理她被一

魔界之龍珠(2004)

主演:馬景濤/寧靜/胡靜/鍾漢良/黃文豪

你說的女俠是胡靜扮演的伏天香

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江湖三女俠 第10回 戒律難持 禪師迷困惑 箋文誤釋 童子弄權謀
呂四娘彭雲應互相沖擊，如箭離弦，其勢極猛，給來人一下分開，甚為驚訝。呂四娘橫躍三步，收劍看時，只見一個清瘦和尚，身穿月白憎袍，腳登雙耳麻鞋，手腕上掛著一串佛珠，雙目不怒而威，淵享岳峙，狀貌威嚴。正攔在王尊一與自己的中間。
易蘭珠一口長劍神出鬼沒，光芒四射，宛如水銀瀉地，把了因、哈布陀與天葉散人三個一等一的高手殺得手忙腳亂，猛然間見一個和尚半空躍下，一手拉開了呂四娘，不禁大驚，橫劍一封，把了因三人逼出外圈，正待趕去，忽聽得那和尚大聲喝道：「王尊，你還不乖乖跟我回山。」易蘭珠聞言一怔，只聽得那王尊一亢聲說道：「師叔遠來，小侄有矢迎迓，就請師叔在此盤桓幾天，小侄有事絆身，回山謁靈，暫時還辦不到。」那和尚拂塵一指，厲聲斥道：「你在我跟前，還裝什麼蒜？你惡貫滿盈，不跟我回山，難道要逼我在此下手嗎？」
易蘭珠甚覺出奇，走前幾步，那和尚雙掌合計，作……