武俠小說有甘鳳池
❶ 呂四娘在梁羽生武俠中是一個什麼樣的存在
一
梁羽生筆下兩大傳奇女俠，易蘭珠傳承了天山派，而呂四娘傳承了邙山派，而且二人都在後期是天下第一。
其實，易蘭珠與呂四娘雖然是兩個時代的人物，但是二人卻有一定的聯系。當初，呂四娘的師父獨臂神尼為了創出「玄女劍法」，以此來遏制她的大弟子了因，專程到天山請教天下第一的劍客易蘭珠。易蘭珠年齡比獨臂神尼小，但在江湖上影響力卻是遠勝獨臂神尼。
二人在天山相聚半年，易蘭珠也將劍術的玄妙之處全部告知獨臂神尼，讓獨臂神尼深受啟發，最終創出名震天下的「玄女劍法」，而獨臂神尼後來只將這套劍法傳授給了自己的關門弟子呂四娘。
呂四娘的天資相當高，跟隨獨臂神尼學劍五年，就得到「玄女劍法」的精髓，後來又自我參悟領悟到更多，這種天賦也是極為少見的。她一出山，就能夠與大師兄了因鬥成平手，而了因可以說比她多練了三十年，年紀輕輕的呂四娘竟然能夠不弱於他，「玄女劍法」之玄妙可以說是勝過獨臂神尼以往的任何武功。
剛開始出山，呂四娘的武功在師兄弟中與了因不分伯仲，還勝過甘鳳池一籌，當然獨臂神尼的八個弟子裡面也就四個較為出色，老大了因，老五白泰官，老七甘鳳池和老八呂四娘，其餘的四位完全就是打醬油湊數的。
而大師兄了因投靠朝廷也是獨臂神尼門戶中出現的敗類，正如當初天山派楚昭南投靠清廷一般，最終楚昭南是被易蘭珠清理門戶，而了因也是被呂四娘清理門戶，兩代女俠神同步。
二
呂四娘是一個俠義之心極強，相比而言，易蘭珠的傳人唐曉瀾都在她面前黯然失色。而唯一一個能夠在她面前不被光芒所遮住光彩的男子，就是她的師兄甘鳳池。
呂四娘的性格裡面有一股豪氣，辦事乾脆利索，為了幫助五師兄白泰官討回公道，她初出茅廬就奔赴高手如雲的田橫島，這份膽識也是值得佩服；在唐曉瀾被關東四俠以及師父楊仲英等人誤會時，呂四娘甘願重出江湖，為唐曉瀾主持公道；為了救師兄路民瞻，她與甘鳳池再闖杭州；後來又在邙山清理門戶，除去走投無路的了因！
其實，呂四娘的所作所為相比易蘭珠可能更具豪氣，易蘭珠自從刺殺多鐸，以及後來清理門戶後，她基本上都是在天山，很少離開塞外，更極少來到中原，所以從易蘭珠三十歲到六十歲，這幾十年她的劍術雖然天下無敵，可是她也成為江湖中人嘴上的傳說，因為她極少出現在江湖。
相比而言，呂四娘卻是一直在奔波，她從二十歲出江湖，到後來屠龍雍正，在江湖上行俠仗義，深得正義人士的贊美，甚至邪派高手毒龍尊者都對呂四娘心服口服，佩服不已。呂四娘這份氣度和影響力，也是易蘭珠所不及的。而這一切，也是呂四娘人品和實力的體現，也是他她行俠仗義的表現。
可見，呂四娘就是典型的女豪傑，更是邙山派最傑出的人物。
三
呂四娘的很大程度上讓邙山派名揚天下，雖然江南七俠在江湖上影響力也不小，可是真正讓邙山派威震天下的還是呂四娘。
而呂四娘卻是梁羽生筆下最完美的女性，正如最完美的男性張丹楓。她的武功極高，感情穩定，堪稱一代宗師，影響深遠，如此種種讓呂四娘像一個可遠觀而不可接近的仙女，正如唐曉瀾第一次見到她那般，宛若仙女，直接讓唐曉瀾內心自卑。
她的感情也與易蘭珠那般波瀾不驚，雖然她丈夫沈在寬只是一介書生，而且癱瘓五年，而呂四娘不離不棄，端茶遞水親自伺候五年，這份對感情的執著也讓唐曉瀾好生敬佩，而唐曉瀾暗戀她五年，最終也選擇放棄，因為他知道呂四娘心中早有歸屬。
同為天下女高手，呂四娘不像白發魔女那般飛揚跋扈，不像散花女俠於承珠那般靦腆堅韌，也不像凌雲鳳毅然決然與丈夫分道揚鑣，更不像厲勝男為了愛犧牲生命！呂四娘就是太過理性，所做的一切都是完美，沒有任何紕漏。
而一個太過完美的女子，恰恰讓很多男子對其望而卻步，正如唐曉瀾，與之交朋友倒還可以，只是心存愛慕就絕對不現實。呂四娘雖然是一個女子，可她恰恰也是這群年輕俠客的精神領袖，她與甘鳳池在江湖中就具備絕對的威望，年輕一輩也唯有甘鳳池一人在她面前還具備自己的氣場，像唐曉瀾，白泰官，完全都被蓋過。
呂四娘的影響力也是極大，在晚年之際還創作出「少陽神功」，以此防禦「修羅陰煞功」，而她還完全沒有見識過這門邪功。而這也成為後世邙山派的又一門絕學，只是邙山派在呂四娘之後，又逐漸沒落，因為她之後掌門人也都是女子，像曹錦兒，谷之華，谷中蓮，可是不是每個女子都有她這般過人的能力。
呂四娘就是一代傳奇，她繼承並發揚了易蘭珠身上的俠義精神，開創屬於自己的時代，實在是了不起。
呂四娘在梁書中的故事情節主要是在《江湖三女俠》一書中，本名呂瑩，曾用名李雙雙，是前明公主獨臂老尼的關門弟子，和她的七位師兄並稱為江南八俠，但同門中在江湖中名聲顯赫的只有了因甘鳳池和她三人，呂四娘首次出場便力斗雙魔，光彩照人，第二次出場是在田橫島上，憑借獨臂老尼晚年所創的玄女劍法幾乎和了因戰個平手，從此名震江湖。她和馮瑛馮琳並稱江湖三女俠，但她的武功卻遠在馮氏姐妹之上，是氓山派武功最高之人，在蛇島義救毒龍尊者，深得毒龍尊者敬服，因而對金世遺的人生影響極大。她在手刃雍正皇帝後和伴侶沈正寬隱居，極少露面江湖。最後出場是在《冰川天女傳》一書中驚鴻一現，當時已是武林第一人。
到《雲海玉弓緣》一書中，呂四娘已死，只是從側面有不多的描寫，收徒谷之華，並創出內功心法來對抗孟神通的修羅陰煞功。但在該書中，呂四娘武功較前作中明顯弱化許多，孟神通修羅陰煞功當 時尚 未大成，連金世遺都敢挑戰孟神通，呂四娘卻自忖未必勝得了孟神通而未除去他（當然也有谷之華的因素在內），未免無法自圓其說。
梁書中，女性角色光彩要超過男性，從玉羅剎起，到易蘭珠呂四娘馮瑛馮琳柳青瑤雲紫蘿，無一不是光芒蓋過了男主。
在梁羽生先生的武俠小說里，可以說呂四娘是梁羽生先生筆下女主人公最完美，影響力最大的江湖女俠之一。
為什麼呢？
第一：武功高強，肩負國恨家仇，多次出入皇宮，手刃雍正皇帝，大仇得報，大快人心！
第二，在江湖上行俠仗義，讓氓山派發揚光大，功不可沒！
第三，知情達理，與丈夫沈在寬恩愛度日，兒女情長！
在《江湖三女俠》中，梁羽生先生引用了雍正皇帝時期的文字獄——呂留良事件。
由於呂四娘全家被殺，只有她外出僥幸活下來，
為了報仇，幸遇獨臂神尼。也就是明朝崇禎帝的女兒——長平公主的傾心相授武功。
正是誓報此仇的動力，呂四娘刻苦練功，深得師父真傳，終於決定潛入皇宮剌殺雍正皇帝！
由於戒備森嚴，前兩次都末得手。
後來，扮作選秀，入了皇宮，終於有機會接近雍正皇帝，在馮瑛兩姐妹幫助下，終於手刃雍正皇帝！
從這可以看出，雖為女兒身呂四娘，其豪爽不輸男兒！
有仇不報非君子。女兒身的呂四娘也做到了！
師父是氓山派創始人。
但是，真正的把氓山派在江湖中發揚光大的是呂四娘！
A，在江湖中行俠仗義，亮出氓山派，讓氓山派威名遠揚。
B，廣收門徒，擴展氓山派勢力和影響力！
C，真正的名門正派，不遺餘力支持和參加反清復明的組織活動奔走。
這樣，氓山派成為當時江湖武林中大名鼎鼎的門派，呂四娘功不可沒！
呂四娘在梁羽生先生的筆下，不僅武功絕倫，而且知書達禮，不愧是出生於書香門第！
丈夫沈在寬是一個文人，在江湖中人個個畏懼的女俠呂四娘，在沈在寬面前是一個知書達禮，深明大義，又善解人意的好妻子。
於是，倆個人在一起恩愛度日，真正的兒女情長！
梁羽生的武俠作品中，男性角色中以張丹楓、金世遺最為有名，女性角色中最為出彩的角色則是呂四娘、白發魔女練霓裳、厲勝男等人，這些女性各自具備獨特的魅力，讓人看後難以忘記。
呂四娘
呂四娘這個名字並不是梁羽生獨創的，而是在民間傳說的基礎上，梁羽生又對這個人物的故事進行了一定的藝術加工，賦予她高明的武功和傳奇的經歷，使之成為了梁氏江湖中一朵耀眼的明珠。
呂四娘是梁氏江湖女性中武功最為高明、經歷最為傳奇的角色之一呂四娘是邙山派的弟子，而邙山派是由獨臂神尼所創立，在鼎盛時期是可以和天山派這位執正道各派之牛耳的存在相抗衡的。獨臂神尼在遭遇大變，手臂被她的父皇崇禎所傷後被高人救出宮，傳授了一身高明的武功，創立了邙山派。她座下有號稱江南八俠的八名弟子，其中了因和尚，甘鳳池、白泰官等人都非常出名。
作為獨臂神尼的關門弟子，呂四娘更是獨得師父寵愛，學得了一身高明的武功。考慮到大弟子了因和尚的品性，為未雨綢繆，預先防範，獨臂神尼前往天山派和當時的天下第一人易蘭珠請教劍法，有所感悟後創出了《玄女劍法》單獨傳於呂四娘。後來的呂四娘就是靠著這套高明的劍法，在一幫師兄的協助下制服了叛變的大師兄了因和尚。
呂四娘後來更是在甘鳳池等師兄弟的協助下入深宮屠龍，將澭正皇帝的首級帶走。這也是武俠小說中除了擊斃蒙哥的楊過外僅有的一位屠龍成功的江湖俠客。
在《江湖三女俠》一書中，呂四娘行走江湖，干出了一系列轟轟烈烈的大事。和馮瑛、馮琳一起大戰毒龍尊者，勸其向善；清理邙山門戶，大戰惡僧了因；幾次三番相助唐曉瀾，為其主持公道。行走江湖懲奸除惡，闖下了偌大的名聲，民間更是稱之為「神龍大俠呂四娘」。可以說呂四娘是梁羽生作品中最為傳奇，最為正義感的女俠。而練霓裳、厲勝男等人之所以出名，也只是因為她們的愛情故事更讓人動容而已。
呂四娘的愛情雖然平平淡淡，但更讓人感動白發魔女練霓裳和卓一航因愛生恨，一夜白頭；厲勝男苦戀金世遺，用生命讓自己在金世遺心中留下了永難磨滅的印記；飛紅巾和易蘭珠感情受挫，與練霓裳合稱三代白發；
與這些人的轟轟烈烈的愛情不同，呂四娘和沈在寬的愛情則是於平淡於見真情，溫馨卻又感人。
呂四娘
沈在寬是呂四娘父親的學生，二人算得上是青梅竹馬。後來沈在寬受牽連被捕入獄，呂四娘與師兄甘鳳池等人化裝闖入浙江撫衙中，救出已成殘廢的沈在寬，隱居仙霞嶺共同生活，調養傷勢。
在二人隱居的歲月中，呂四娘不顧世俗的偏見，以未婚妻的身份照顧癱瘓在床的沈在寬，盡心服侍。呂四娘默默忍受沈在寬因身體操作而變壞的脾氣，盡心盡力，用女人的溫柔撫慰未婚夫身體和心靈的雙重創傷。在她的盡力服侍下，沈在寬身體慢慢好轉，後來在學了呂四娘傳授的武功後，慢慢的可以下地行走。
二人直到四十餘歲才真正修成正果，雖然一生無後，但婚後的生活也一直甜蜜如舊。雖平淡，如平凡人的愛情，但一樣讓人羨慕。
暗戀呂四娘十多年的唐曉瀾正是感動於呂四娘和沈在寬深厚的感情才終於決定放棄，接受了苦戀他多年的馮瑛的感情。
呂四娘美麗而剛毅，大方而嫻慧，武功高明，心懷俠義，名聲廣傳於江湖，卻甘心做一個小女人，照顧丈夫。可以說呂四娘是梁羽生作品中是一個極有人格魅力的女俠。
呂四娘在梁羽生的武俠小說中，是一個非常傳奇又光彩奪目的女俠人物。如果沒有呂四娘的話，梁羽生的武俠小說除了天山派之外，很難再有其他門派能夠演繹出那麼多令人拍案叫絕的故事來，梁羽生也會失去一半的風采。
如果拿呂四娘和金庸武俠小說里的一個人物作對比的話，那就是《神鵰俠侶》里古墓派的創派祖師林朝英。
首先， 呂四娘的身世本身就特別具有傳奇性和看點，她是呂晚村呂留良的孫女，梁羽生選擇這一段 歷史 人物，顯然是經過深思熟慮的。
在民間，呂四娘最為人熟悉的故事便是刺殺雍正。坊間一度傳聞雍正皇帝胤禛就是被呂四娘刺殺並割了首級。
這甚至還成了大清的一個疑案，可以說呂四娘的影響力絕非梁羽生其他小說人物可比，她比師父獨臂神尼有過之而無不及。
其次， 因為呂四娘，才有了後來收徒谷之華的故事，而且從《江湖三女俠》的摸索，終於讓梁羽生等來了《雲海玉弓緣》的巔峰之作。
沒有呂四娘，就沒有谷之華、金世遺、厲勝男那纏綿悱惻、凄婉動人的愛情故事。
到這里，呂四娘就成了天山派唐曉瀾之前當之無愧的天下第一人。
第三， 呂四娘風華絕代，武功卓絕，又是一代宗師，開創了自己的門派，這一點很像金庸武俠小說里的林朝英。
而且巧合的是，呂四娘的小徒兒谷之華和林朝英的最小弟子小龍女的性格還有點像。
而她們彼此的戀人金世遺和楊過同樣都是風流不羈、憤世嫉俗、獨立特行的怪俠，最終也都成長為天下罕有的絕頂高手。
最後， 如果沒有呂四娘和邙山派的存在，梁羽生很難和金庸並駕齊驅，這絕非聳人聽聞。
很高興回答這個問題。
是啊，是個什麼存在呢，我認為是個作者自我安慰式的人物存在。
大多數漢人都不能接受漢家天下被滿族人奪走了，滿族人來統治天下。無力抵抗，一些文人就想通過寫書來自我安慰，杜撰出順治福臨的親生父親是洪承疇，乾隆弘歷其實是海寧陳家的漢人，以此來安慰自己，清朝統治者已在暗中換成了漢族人的血統。或者把雍正死因說成呂四娘所殺，以此安慰自己，巾幗不讓須眉的漢族女子已經報仇，也是種阿Q精神。
咱們先來看看呂四娘在梁羽生中的定位。
首先說說人品，深明華夷之辯，儒門才女，大公無私，救苦濟難；身為女人，卻有著男人難以企及的理性、胸懷和判斷力，是眾多武林人士的精神偶像。
再來談談武功，頂級高手，在江湖、冰川、雲海中都屬於超一流人物，為留有餘地所以不排第一。
她出身大儒之家，家學淵源，自填詞充分展現其過人的文采和精神境界。已經不能用聰明形容，應該稱智慧，對國事、家事、友情、愛情、人情的處理，處處顯得高人一等。
理性，堅貞，獨立，寬容，溫情，極具大姐大風范。見識明顯高於同時期其他人，尤其是對儒家思想的堅持和具體化理想，到今天仍具積極意義。
執行力很強，想辦到的事情幾乎沒有辦不成的，包括刺殺雍正、救護沈在寬、感化毒龍尊者等等。雖然一直忙著救人和報仇，但忙裡偷閑仍填詞做賦，詩詞歌賦樣樣精通當不在話下。
自始至終鍾情於武林外人士沈在寬，兩人均無第三者，憑借絕大本領和毅力，在沈的積極配合下，使沈從一個全身癱瘓患者恢復成一個身強力壯的 健康 人。不過，兩人結婚時應該已是40開外，錯過了最好的婚齡。刺殺雍正後與沈在寬喜結連理，按書中話叫作「享盡人間清福」，個人生活堪稱圓滿。
呂四娘的人生結局：刺殺雍正後與沈在寬喜結連理，結婚時夫妻二人已經五十上下，蹉跎了一生美好年華。呂四娘並無生育，連做母親的資格也因為一意報仇導致晚婚而剝奪了自己生育的能力。
號稱儒家正統思想的傳人，不孝有三，無後為大。其罪大焉！她的所作所為連累祖墳被掘。不能齊家、沒有生育、連帶祖墳被掘，其不孝若此，罪之大焉莫過於此。晚年收谷之華為徒。
谷之華在呂四娘門下十年並沒有見過沈在寬，可見沈在寬已經不在人世，算起來呂四娘只過了十多年夕陽紅的夫妻生活。一生沒能達成自己的理想。幸福指數太低，過了一輩子不正常的生活。大凡有政治抱負的女人都不能幸福，大抵若此。誰要是娶了呂四娘那才叫冷鍋倒灶，沈在寬就是活生生的例子。
在新武俠小說開山鼻祖梁羽生的作品中，呂四娘是他重點刻畫和描繪，而且是非常成功的女主人公之一。
呂四娘是典型的奇女子。
她不僅出生書香門第，顏值高，還功夫高，為家人報了大仇，發揚光大邙山派，致力於反清復明……
在梁羽生眾多作品中，從大唐系列，到大清系列小說，有一個非常鮮明的特色：
那就是刻畫女主角的形象更加成功有特色，影響力大！
為什麼呢？
在很多讀者心中，梁羽生筆下的男主角最經典的就是由黃海冰主演的「大明系列小說」中的《萍蹤俠影》那個張丹楓。
還有金世遺，凌未風……
而女主角就大不一樣了。
像易蘭珠，呂四娘，雲蕾……尤其是呂四娘，幾乎成為經典！
作為江南大儒呂留良的孫女，是呂四娘的幸運。
但是，因為呂留良牽涉到文字獄，導致滿門抄斬，是呂四娘的不幸。
小小的呂四娘由於外出在倖免於難。
為了報仇，呂四娘幸遇獨臂神尼的搭救和幫助——將自己一身絕學悉數傳給她，尤其是那套玄女劍法。
為了手刃仇人雍正皇帝，呂四娘刻苦習武，在功夫大成之後，借宮中選秀之名潛入宮中，終於殺了雍正，報了家仇。
丶這樣，呂四娘不但是 歷史 上赫赫有名的女俠客，還有巾幗不讓須眉的霸氣。
如果把呂四娘簡單的認為是一個報仇的女俠客，那就違背梁羽生的意願了。
因為，在梁羽生心中，呂四娘的定位遠遠不只這些。
一，呂四娘是一個女俠客，高功夫，嫉惡如仇。
二，呂四娘，是一代武學女宗師。不但把邙山派發揚光大，還進一步完善玄女劍法。
三，呂四娘，還是一個抗清志士！
所以，在梁羽生的作品中，呂四娘舉足輕重！
呂四娘是民間傳說人物，為清朝雍正時人，是大儒呂留良之孫女，野史記載其為報雍正以文字獄殺祖呂留良之仇，以選妃之名混進皇宮，後在雍正召其侍寢時以短劍將雍正斬首而亡。
梁羽生把這一人物寫進武俠小說《江湖三女俠》和《冰川天女傳》中。呂四娘在《江湖三女俠》書中是作為第一女主角出現的，是獨臂神尼的關門弟子，是江南八俠中年紀最小，但武功確是最高的。她繼承了師父的衣缽，為邙山派第二代掌門，替師父清理門戶，在眾師兄的幫助下，誅殺了師門敗類了因。曾經收服了金世遺的師父毒龍尊者，最後潛入清宮，刺殺了雍正皇帝。和馮瑛、馮琳合稱江湖三女俠，是武林名門正派之首。
在《冰川天女傳》中，呂四娘是作為配角出現在峨眉山冒川生結緣法會上，阻止住邪派高手洞冥子對金世遺的全力一擊，救下金世遺。後攜手馮瑛、唐曉瀾登上珠峰，超過前輩凌未風三步。
呂四娘在梁羽生小說中是完美的化身。
首先 ，她容貌甚美，《江湖三女俠》一出場時書中描寫她「容顏艷絕」「長眉如畫」。《冰川天女傳》說她得易蘭珠「潛精內現」之法，其後內功精進，不須著意，便得永葆青春。
其次 ，她武功高強，是書中頂級高手，誅了因，刺雍正，建立了不世業績。
第三， 她為人正直，大公無私，救苦濟難。身為女人，卻有著男人難以企及的理性、胸懷和判斷力，是眾多武林人士的精神偶像。邪如毒龍尊者、金世遺也只信服於她。遠遠高於齊名的馮瑛、馮琳。連天山派掌門武林第一高手唐曉瀾在她面前也黯然失色。
第四， 她性格沉靜，心地善良，聰明睿智，對國事、家事、友情、愛情、人情的處理，處處顯得高人一等，極具大姐大風范。
總之，梁羽生筆下呂四娘是個完人，沒有任何瑕疵，好像高高在上的仙女，不食人間煙火，她不象《紅樓夢》中黛玉、寶釵等女子多多少少都有點小缺點，這些小缺點更容易讓讀者引起共鳴，投入感情。而呂四娘總是那麼揮灑自如，以至於讓人覺得「反正她都能搞定，沒有必要替她擔心的。」 太優秀了，讓人難以代入，又不給讀者為她擔心、傷心、痛心的機會，缺乏了感情上的投入，對這個人物就會有種疏離感，於是就敬而遠之了。
呂四娘清朝雍正年間一位傳奇的女俠，武藝高強，傳說中為報家仇潛入宮中刺殺了雍正皇帝。在梁羽生武俠小說中也是武藝高強的十大女高手之一，還是邙山派開山鼻祖、一代武學宗師，邙山派掌門。
❷ 甘鳳池的介紹
甘鳳池是梁羽生武俠小說中的人物，為「江南八俠」之一，獨臂老尼的七徒弟，呂四娘的師兄。甘鳳池是江南武林領袖，與楊仲英南北輝映，都是以俠義威德服人的大俠。在《江湖三女俠》中，他雖是由大師兄（了因）代師授藝的弟子之一，然而在知道了因投靠清廷以及一系列惡行之後，毅然與其反目並協同其他師兄妹一起大義滅親。另在消滅邪派鐵扇幫，營救沈在寬、路民瞻等事情中甘鳳池亦發揮著重要作用。
❸ 《連城訣》中的「北四怪」到底都是誰
相信看過金庸武俠小說《連城訣》的朋友，一定對小說中的「南四奇」有著深刻的印象，他們合稱為「落花流水」，由南方武林的四位大俠組成，分別是仁義陸大刀陸天抒、中平無敵花鐵干、柔雲劍劉乘風、冷月劍水岱。此四人坐鎮南方武林，武藝高強，名望極高，為江湖人士所推崇。小說中除了鼎鼎大名的「南四奇」，還有另外一個組合，他們與「南四奇」齊名，號稱「北四怪」。然而，「北四怪」這一名號只是在小說中提及了一下，並沒有具體交代。盡管這樣，我們還是能根據一些線索，推斷出「北四怪」的真實身份。
對於田歸農其人，相信大家就再熟悉不過了。田歸農在金庸的另一部小說《雪山飛狐》中有著較多的筆墨，他是該部小說的第一反派人物，武藝並非上層，但為人狡詐，心狠手辣，最後被苗人鳳廢掉武功而自盡。
《連城訣》的故事背景發生在清朝年間，而以上四個人物，也都是清朝年間的人，所以把他們合稱為「北四怪」，還是十分經得起推敲的。
❹ 《少年包青天》展昭跟誰學的武功
一、清代俠義小說《七俠五義》中的人物，南俠展昭和錦毛鼠白玉堂皆是武功高強的正面人物，不過書中並未交代他倆的武功門派。不光是他倆，就是北俠歐陽春、雲中鶴、丁氏雙俠等人也沒有交代武功門派。那個時代的俠義小說與現在的武俠小說不同，注重描寫的是俠客們的行俠仗義的行為，而並不注重於武功本身。所以武功門派一般都沒有交代。
二、展昭會武功是——「陽湖拳」
甘鳳池拳法：雙插子(南俠展昭)
「雙插子」，為武術訓練中不常見之稀少套路。其套路又名「南俠展昭」。其特點是短小精悍，結構嚴謹，動作舒展大方，跳躍旋轉敏捷，身腰隨手腕而轉動，眼神因插尖而運轉，時而長龍裹體，忽而彩蝶紛飛，所謂練拳五要素，「手眼身法步」，要領與技巧，盡體現於套路之中。它不僅能鍛煉身體、增強體質，對力量、柔韌、速度、靈敏等身體素質有顯著的提高作用，而且還有一定的實戰意義。 余自幼酷愛武術，師承當年「南京中央國術館」少林門陸林老師，習得此套路且操習有年，深得其中之妙。其拳風格屬南派少林，相傳為前清雍正年間「江南大俠」甘鳳池所傳，至今已有數百年歷史。
相傳為展昭創始的「陽湖拳」
「陽湖拳」原名「常州南拳」，相傳為宋代「南俠」展昭始創於常州，後流傳到江蘇與全國部分地區，為江蘇唯一的地方拳種。年久失傳，經上世紀80年代的挖掘搶救後改名為「陽湖拳」。「陽湖拳」集「南拳北腿」之長，具有「南北兼收，拳腿並重，原地旋轉，幅度頗小，快速勇猛，精悍靈巧，近身短打，進多退少」的獨創的武術風格。經過多年的發展，奇特的陽湖拳引得了國內外武術界的廣泛關注，亦在國際舞台上展現出陽湖拳之強勁風采。
三、人物簡介：
展昭，字熊飛，常州武進人也.
祖籍常州府武進縣百花嶺下遇傑村，兄弟三人，大哥展耀展熊中，二哥展輝展熊義，展昭排老三，字熊飛。大哥留下一女展小霞，嫁與鑽天鼠盧方之子粉子督盧珍。二哥有一子展國棟。展昭娶丁氏雙俠的妹妹丁月華為妻。官封四品帶刀御前左護衛。號南俠，從師於昆侖派高手鎮長空展眼不見陸地飛仙神童子宴影宴希來，手使巨闕寶劍，與丁月華定親後使湛盧寶劍，曾夫妻雙劍打敗蓮花門總門長澹臺紫蟹和杜九峰。
❺ 誰知道明清時候「江南八奇俠」是哪八位
張谷的「大江八俠」，即世所俗稱之「江南八俠」。乃是活躍於雍正年間的八位奇俠，八人並非一師所傳，只是齊名並稱。大江八俠以武藝論高低，分別為：
了因和尚、呂四娘、曹仁父、路民瞻、周潯、呂元、白泰官、甘鳳池。
原本八俠以了因為首，但因和尚犯了淫戒，遭到同門師兄弟呂四娘、白泰官和甘鳳池等清理門戶，僅列其名，雖曰「八俠」實則為七，並且以呂四娘居首。
張谷稱「大江八俠」，主要是取「大江南北」的意思。根據書中所載，八俠活躍的地頭遍布大江南北，並非只有江南，是故稱為「大江八俠」。
張谷寫大江八俠，總共四篇故事，三劍一美。
前三篇〈呂四娘〉〈顧南郎〉〈大江八俠〉都以呂四娘為主，故事連續。
最後一篇〈甘鳳池〉才是甘鳳池為主，故事獨立。
武俠小說當中，梁羽生的《江湖三女俠》對呂四娘著墨甚多，甚至列為三女俠之首；獨孤紅的《滿江紅》也有講到呂四娘，但主要是借她刺殺雍正的野史一用。
❻ 三俠劍武功，紅衣女大概第幾，謝謝各位，辛苦了
排名如下：
第一名，飛飛上人諸葛劍 （艾蓮池的師傅）
第二名，今古聖人艾蓮池
第三名，紅衣女劍
第四名，大頭劍客夏侯商元
第五名，八十一門總門長歐陽修
第六名，海外奇劍尚懷義
第七名，九轉呢喃達尼佛空空羅漢（碧和的師傅，據說也是最後金剛擂出場）
第八名，萬法歸宗一尊佛海空僧（金剛擂登場，昆侖派大教主）
第九名，獨棍神尼至上
第十名，飛天玉虎蔣伯芳
第十一名，血煉金剛碧和僧
第十二名，佛頂金鵬圓通僧。
第十三名，肩擔日月挾昆侖碧清僧（碧和的師弟）
第十四名，少劍客冷雲
第十五名，中八門總門長飛龍寺老方丈了光羅漢
第十六名，東海劍仙鄒明華（據說是天門俠鐵公山的師爺，東海老人魔的師兄）
第十七名，歐冶芳（蔣伯芳的妻子兼師妹，五爺唯一喜歡的女孩）
第十八名，金光羅漢海天僧（昆侖派小派主）
第十九名，劃地無形隱逸劍甘泉甘鳳池（歐陽修的徒弟）
第二十名，翠衣女劍尚淑賢（尚懷義的孫女，據說後來嫁給蔣伯芳了）
拓展資料：
《三俠劍》，長篇武俠小說，由清末民國藝人張傑鑫根據《施公案》和《彭公案》改編的評書作品。講述清康熙年間，黃天霸的先人們以勝英為首的俠客們替天行道，揚善除惡，得到康熙皇帝的贊賞。
但也與一幫武林邪惡勢力結下了不解之仇，因而矛盾愈演愈烈。以秦尤為首的武林敗類屢屢設計要殺害勝英及其師徒，使勝英等人時常身處險境。
勝英等人無所畏懼，在群雄的幫助下，大破蓮花峪、棍掃蕭金台、智取沖天島、血戰黑水湖、劍掃金剛擂、五打蓮花湖、大鬧澎湖、大鬧巢湖。
最終消滅了秦尤等惡勢力，逼迫澎湖御王張其善自殺，並促使台灣王鄭克爽接受招安，台灣回歸祖國。
傳統說書《三俠劍》，短打評書，由評書藝人張傑鑫於20世紀20年代創作並演出。
當時張在天津說書，發現所說傳統書目上座率逐漸下降，便集納《五女七貞》、《雙鏢記》、《永慶昇平》等書中的人物情節優長，糅進平素說書經驗、技巧，創作此書。書中很多人物也是清末小說《彭公案》的人物，或是《施公案》（《五女七貞》）人物的長輩。
現在流傳最為廣泛的評書版本是由有單田芳先生播講的《三俠劍》，《後續三俠劍》由任峰播講。
❼ 江湖三女俠的點評鑒賞
在羽生先生的35部大作中,如果要選出一部最能代表羽生先生風格的作品。個人意見認為應當選《江湖三女俠》。雖然《江湖三女俠》一書論「愛情」比不上《白發魔女傳》、《雲海玉弓緣》，論「史實」比不上《女帝奇英傳》、《萍蹤俠影錄》，論「俠士」也似乎不如《大唐游俠傳》、《萍蹤俠影錄》，論語言優美又比不上《七劍下天山》，但我個人仍認為這一部小說最能代表羽生先生作品的風格。因為這部小說在以上這些方面在整個羽生作品都不算突出，但衡量一部作品當首先從其整體入手，以免「以偏概全」。而《江湖三女俠》一書卻正好從整體取勝，羽生先生小說的特點、優點，本書都具備，整部小說細品當可慢慢體會。而且平實質朴本也為羽生先生整個創作的一個特色，正好在本書中得到體現。
「五大絕招」的表現
陳墨先生曾對梁羽生的作品作了一個高度概括，總結了梁作的「五大絕招」，即為俠、史、詩、女、雅，盡管這個觀點未能盡道羽生先生的長處，存在一定的片面性，但這個概括個人還是深表贊同。而細讀本書，「五大絕招」正好在本書中得到很好的表現。 「俠」是羽生先生整個創作歷程中堅持的一條底線，「以俠為目的，以武為手段」是羽生先生創作的一個理念。羽生先生在整個創作歷程中創作了無數深入人心的「俠客」、「名仕」，如張丹楓、凌末風、段珪璋等等，但本作在這方面也不遜色。關東四俠、江南七俠、鐵掌神彈、少俠唐曉瀾等俠士一個個顯得栩栩如生，各具風格。如玄風道長的嫉惡如仇，楊仲英的沉穩老練，甘鳳池的泱泱大度、辯識大體的大俠風范，唐曉瀾在歷盡滄桑卻不脫俠骨，無不在作者筆下得到很好的刻畫。試辨析這些形象，可有「千人一面、萬人一孔」？再試比較關東四俠與江南七俠的特點，可說是俠義風范,各有千秋。
「史」是羽生先生創作的一個長處，讀羽生作品可獲得史學上的見識。在羽生先生作品是有的以正史為主，有的以野史為主，結合正史。本作正是野史收集再創作的一個典範。作者成功將民間流傳的獨臂神尼，江南八俠等故事再加工，再結合野史的雍正奪嫡、孤女刺帝等懸案一一整合，加以詮釋，讀者觀後無疑增加了認識。本書也是羽生先生作品中利用野史材料最多的一部書。
「詩」是羽生先生的創作風格，詩詞、詩詞化語言見於羽生作品的各個角落。本文雖然不算突出，但也 有幾處表現。如卷首：
劍膽琴心誰可語，江湖飄泊憐三女。
彈指數華年，華年夢似煙。
遙天寒日暮，寂寞空山路。
踏遍去來枝，孤鴻獨自飛。
——自題《江湖三女俠》，調寄菩薩蠻
卷末：
似水柔情，如花美眷，千秋佳話人爭羨，依人燕子又歸來，滄桑變了心難變。
柳絮輕飄，春風拂面，詞箋不寫文君怨，江南塞外一般同，碧波深劃鴛鴦見。
——調寄踏莎行
再如唐曉瀾思念呂四娘之作: 飄萍倦侶，算茫茫人海，友朋知否？劍匣詩囊長作伴，踏破晚風朝露。長嘯穿雲，高歌 散霧，孤雁來還去！盟鷗社燕，雪泥鴻爪無據！雲山夢影模糊，乳燕尋巢，又俱重簾阻！露 白葭蒼腸斷句，卻情何人傳語？蕉桐獨抱，霓裳細譜，望斷天涯路！素娥青女，仙蹤甚日重遇？ 詩詞我本人均是外人,但從中也能感受到幾分美、幾分真。 再看回目，雖不及七劍寫得那麼典雅、脫俗，但有幾聯還是不錯的，如：
慧果蘭因深心托毫素輕顰淺笑何處不關情
真個情痴十年如一日幾疑夢幻卅載困幽宮
夢幻塵緣深宮藏恨事瓢零蓬梗一劍上仙霞
鐵馬金戈將軍擅征戰曉風殘月玉女劍縱橫
以上幾聯均是工整、清新，頗具雅俗共賞之效。
「女」自不用說，本書是一部女俠為主角的書，羽生先生偏愛女性。很多人都說其書中女俠的形象要超過男俠。《七劍》一書中女性佔了四位，本書則以女俠為主角。「江湖三女俠」中呂四娘文武全才、膽色具絕，識得大體；馮瑛則溫婉善良，善解人意，馮琳聰明伶俐，又帶著一點可愛的邪氣。另外楊柳青也寫得不錯，嬌氣、高傲，本書在女俠的塑造上是成功的。
「雅」是羽生先生作品的又一特色，在刀光劍影中感受那中國傳統的詩情畫意。本書中不乏文武全才之名仕。如女主角呂四娘本身就是出自書香門第的才女，其心上沈在寬身上無疑是一位風骨錚錚的傳統文仕。再看江南七俠中的白泰官、路民瞻也是文采出眾，出口不凡。如路民瞻一幅「畫鷹」圖表現出他受困之處境。再甚而書中反面人物雍正帝也頗見文采，在酒樓與唐曉瀾一番論交雖然透著虛偽，言語之中也見其不俗。再看書中開頭：寂寞山村，黃菊路旁迎客至；中秋將近，已涼天氣未寒時。寥寥二句，點出一番秋意光景，也似暗示著這是一場風暴前的平靜。此般語言多見文中，細細品味，當有一番體會。
傳統武俠的章法
有的讀者說梁羽生是傳統武俠的集大成者,也有的讀者是梁羽生是新派武俠的開山祖。在我眼中，羽生先生兼具兩者的特色。事實上，傳統武俠到大成時必將有一個求變的嘗試。《江湖三女俠》一書恰恰是兼具新舊武俠的特色。從小說結構而言顯然是傳統小說的章回體模式。小說的語言、述事都不脫傳統武俠的特色。而復仇、鋤凶更是傳統小說的題材，整篇小說的故事情節而言，也離不開慘遭滅門、劫下遺孤、學藝有成、報仇雪恨的主線。我個人同時注意到從還珠樓主的《蜀山劍俠傳》開始，到朱貞木、鄭證因、宮白羽時期武俠小說的一個特色是喜歡描寫大場面的兩個陣營之間的對陣。典型的小說如《蜀山劍俠傳》、《十二金錢鏢》、《三俠劍》，甚至追溯到《封神演義》，很多作品都是大場面的正邪陣營對峙。本書也不例外，甚至也得更精彩，試看代表正方的周青、鍾萬堂、江南七俠、關東四俠、鐵掌神彈、祝家澍（冷禪）、江湖三女俠、唐曉瀾等等，反方陣營的了因、哈布陀、神魔雙老、天葉散人、董世川、甘天龍、額因和布，真個高手輩出，各懷絕藝。而且其中有從清廷成為俠士的侯三變、李明珠，也有墮落成鷹犬的年羹堯，就陣容之鼎盛，本書絕不遜於以上幾部小說，而就人物刻畫的特色，本書可說有過之而無不及。
新武俠的風格
其實我個人對傳統武俠與新武俠的區分自己也不是很清晰。所以下面一些看法可能也不是很正確。本書不同於傳統武俠的表現個人以為有以下表現出幾個「特點」：本書是以女俠為主角，這在以往的武俠小說中還屬少見，本書充分把女性放到一個獨立，與男俠相抗衡的地位，在本書中女主角非但不是男性的附庸，更成為改變歷史的主角，這既是羽生先生的一個風格，也是他對傳統武俠的一個突破。本書從單純的江湖走向江山，江湖與江山結合在一起，是國恨也是家仇，兩者緊密而不可分。另外宮中九王奪嫡，文字獄、曾靜案、雍正暴亡等史故與江湖仇殺緊緊結合。本書更為注重人物的內心世界，唐曉瀾的內心掙扎，年羹堯的墜落蛻變等都有典型意義。反面人物的描寫得到極大的突破，雍正帝寫得既富有才幹，又重機心。而年羹堯這一形象更是被作者寫活了，從無知到利祿熏心，終不脫鳥盡弓藏，其中的內心世界，感情生活，作者無不刻畫得入木三分，這個人物形象絕不是概念化，而是富有血肉，可列為羽生先生小說中的典型反面人物形象之一。
羽生先生曾謙稱，他但願他的小說是一杯白開水，沒有養分，但可讓讀者解渴。這當然是他的自謙之語，但平實確為其小說的一個特點，至少比不上金古那種奇詭、曲折。而本作更是這一特點的體現，平平淡淡，但細細品味，自有其獨到之處。可能這真為一杯白開水，但卻絕對不是沒有養分。細細品味，自可領會其中的「真」。
❽ 記得有個小說叫什麼武林盟什麼的 說得是記得一回 在山上練功的 是在別人山莊上學習到別人家的武功
江湖上一個勢力遠及塞外的門派。它們共有十二寨，從外表看來和普通山莊村落並沒有什麼區別，其實他們的防衛極其森嚴，組織也極嚴密，沒有寨中的腰牌和號令，無論是誰都很難進入。
十二連環塢的總瓢把子叫鷹眼老七，也是一位赫赫有名的人物，他的駐轄地就叫鷹眼。十二連環塢屬下的所有行動命令都由鷹眼中直接發出。武林中黑白兩道的不少成名人物都是鷹眼老七的門人弟子。 鷹眼老七晚年不知潔身自好，反而為了追求榮華富貴甘心作太平王世子的奴才，幫助其進行一樁震動天下的陰謀。陸小鳳追查日緊，鷹眼老七竟被太平王世子滅口。（見古龍《陸小鳳》）
七色地獄
江湖上一個神秘可怕的組織，僅在二年內就並吞了山東、山西、河南、河北一共七個勢力龐大的幫會。該組織下設七堂，分別為紫蟒堂、藍鳥堂、青蛇堂。他們盤踞在魔湖絕峰，為非作歹，後被麥若谷、龍城璧、司馬血等剿滅。（見古龍《快刀浪子》）
七煞教
江湖邪惡門派。曾經威震武林，聲勢浩大，實力雄厚，橫行江湖，無惡不作，正邪兩道皆為之側目，無人敢惹。後來，終於激怒了一批正道俠士，聯合武林六大門派的老輩人物共同圍剿，七煞教始告瓦解。二十多年中江湖未聞七煞教之名。嗣後，七煞教重現江湖，妄圖稱霸武林，又掀起軒然大波。（見曹若冰《金劍寒梅》）
八卦門
武林中曾鼎盛一時的門派。以鐵八卦為該門標志。八卦門所至之處，其它門派均讓三分。此派中人才濟濟，惹上此派猶如中魔，下場凄慘。鐵八卦所至有如魔令，當年少林俗家弟子殷天和為了管閑事惹上八卦門，結果，八卦門終以各種手段使他全家死在鐵八卦下。八卦門不擇手段，武林望之卻步。（見蕭逸《金弓女傑》）
九華派
源出西蜀青城山，據說本為張三峰天師所創。後傳至九華老人。九華老人經過十年苦修，將張三峰所創的拳劍秘法融通悟透，後遍游蜀中名山大川，深感劍閣之雄、巫山之險、青城之幽、峨嵋之奇，遂將雄、險、幽、奇融入張天師所傳之武功，創出自成一體的九華派武功。九華派武功以雄為氣，以險為意，以幽為技，以奇為制。後九華老人離蜀而結廬於九華山，平生收了三個弟子：江南鶴，紀廣傑、啞俠。其中啞俠身攜記載九華武功的《秘傳拳劍全書》。後啞俠被陝西大盜碧眼狐所害，武籍被高先生帶走，玉嬌龍從高先生處得到《全書》，苦心研練，成為一代高手。直至她見到李慕白後，才知道自己所練的原來是九華派武功。（見聶雲嵐《玉嬌龍》）
大藤族
據說是苗疆土著中的一支，人數不多，慣愛居住在隱蔽污穢的山洞。其祖先本是蟒種，天性兇狠，身長逆鱗，手能斷蛇切木，縱跳如飛，力大無窮。蜀漢以前全族居住在汾水西南中，後來被諸葛亮一把火燒死很多人，只逃出一些婦孺，遷居苗疆荒山野嶺。平日以藤為衣，以蛇獸為食，輕易不出山，極少為外人知道。此系小說家杜撰。（見鬼穀子《江湖風雲錄》）
萬邪教
震蘭香為報殺父之仇，用計重創武林怪傑文儒冠士熊曲星後，與師兄鐵木神劍朱魄和殘魂金掌杜魄青組織的邪派組織。教主是震蘭香，教主之下設四大護法，護法之下是副教主銀蛇劍仇恨天，以下是四大壇主：陰風壇主天殘地缺聶魂邪，天靈壇主魔臂叟鄺羽項，地魂壇主踏雪無痕譚魂奇，神火壇主紅面魔君薛武鴻。萬邪教勾結千騎幫、鐵弓幫，欲圖稱霸武林。震蘭香的酷骨殘魂陰功和盪魂蝕骨迷霧十分歹毒，專以美色淫毒籠絡江湖黑道。該教後被古西風等人鏟除。（見陳青雲《一劍三鷹》）
萬花飄香
江湖幫派。「花自漂落水自流」是江湖上一句切口。凡行走江湖者均知這句話是在告訴你江湖中最具實力的一個黑道貌岸然幫派：萬花飄香；也在告訴你天下一個最可怕的人，飄香樓主柳蝶衣。柳蝶衣的名號眾多：如花仙、花痴、花聖等等，此人愛花成痴，劍術無敵。
萬花飄香設有一樓、二堂、三壇、四門、七十二舵，組織遍布天下，手下直接控制指揮的人數近萬。一個黑道組織能有這么大的勢力，在江湖中是前所未見的。無怪乎誰也無力抗衡，就連地方官府，也得仰其鼻息，不敢招惹。萬花飄香的代表人物有柳蝶衣、時美嬌、李七郎、燕雲青等，均身懷蓋世武功。
明崇禎皇帝上弔死後，桂王朱由榔在肇慶即位稱帝，國號永曆。萬花飄香曾與吳三桂、孫可望、洪承疇、俠士簡昆化明搶暗奪朱由榔，妄圖挾天子以令諸侯，稱霸武林，最終失敗。（見蕭敬人《鳳棲昆侖》）
萬殺門
東瀛妓女黑杜鵑來到中原後所創立的一個秘密幫會。黑杜鵑暗中屠殺人所統治的武林。萬殺門的四大護法是張兩刀、現宮千楓，飛屍門的白無極和鐵重樓。（見古龍《快刀浪子》）
女嫗國
位於長江下游西梁山中洞穴之內，洞中皆為青衣老嫗，約有數百之眾，均已鶴發雞皮。國中首座叫太上神君，武功高深莫測，國中老嫗均通「三光」之學，其功可焚石化血，威力無比。據太上神君所言，其先世神師所以來此蠻荒之地，意在避開塵世紛擾，而求得六根清凈。每一老嫗來此之時，早已立誓在先，終生不出國門一步，否則必遭天殛。老嫗們久居此洞，已不通外界人語。石劍鳴為父報仇，誤入女嫗國。雲中道人等尋覓石劍鳴，在臨江峭壁上發現一石梯，石梯兩邊生滿千年肉佛，為世間不可多得之補葯。沿石壁進入洞中，得一新來女嫗通譯之助，說明來意，受到友善的款待。石劍鳴則被太上神君打通任、督三脈，傳以「三光」奇學。宴會之後來路已閉，一老嫗帶石劍鳴一行從洞中直上山頂，到達西梁山山峰之上。然後只聽「轟隆」一聲，洞口已告消失，女嫗國遂不復為世人所見。（見梁羽生《武當一劍》）
天地會
延平郡王鄭成功命部下東近南回大陸創建的反清復明組織。天地會亦稱洪門，拜萬雲龍為始祖。萬雲龍即指鄭成功，「漢」人喪失國「土」即為「洪」。天地會總舵主陳近南，真名陳永華，下轄十堂，包括前五房五堂，後五房五堂。前五房蓮花堂、洪順堂、家後堂、參太堂、宏化堂。後五房青木堂、赤火堂、西金堂、玄水堂、黃土堂。各堂負責人曰「香主」。天地會活動范圍遍及南方各省，北至山東、直隸一帶，西至山西、四川一帶。陳近南死於通吃島後，天地會勢力大減，陷入群龍無首之中。（見金庸《鹿鼎記》）
天地會是清朝歷史上確曾存在過的民間秘密結社，因，「拜天為父拜地為母」，故名天地會、紅線會、哥老會等。相傳創立於1674年（康熙十三年），從福建、台灣沿海地區逐步擴大到長江流域各省及兩廣地區。會員成份有農民、手工業工人、城鄉勞動者和遊民。1786年（乾隆五十一年）曾有林爽文起義。鴉片戰爭後，在湖北、湖南、廣西、廣東多次發動武裝起義。太平天國金田起義後，各地天地會首領陳開、李文茂、黃德美、黃位、林俊、劉麗川、朱洪英、胡有祿、朱九濤等先後在各地起義。到十九世紀後期和二十世紀初年，該會各派中有的曾參加過早期工人斗爭、反洋教斗爭。辛亥革命時期，有些地區的派系受同盟會領導，參加過各次起義。此後這類秘密團體往往為反動勢力操縱和利用，日趨沒落。
天龍門
江湖一派，為白化羽所創。白化羽武功傳自天山，後將天山冷家的飛龍六式功夫加以變化，新創天龍七式，使天龍門仗此武功屹立江湖。之後天龍門曾一度衰落，第三代掌門鐵龍被人用金劍殺死在荒郊。鐵龍之子赤手神成長成，立意整頓，使天龍門重新令人刮目相看。其子雲龍白非，屢獲奇遇，在江湖上贏得極大名頭，天成門發揚光大，已成必然。（見古龍《游俠錄》）
天雄幫
江湖中的黑道幫派。關外黑道高手陸天雄在河南澠池縣藕池鎮建立藕池山莊，自號為藕池莊主。陸天雄以此作根據地，四處網羅黑道高手，創立天雄幫，妄圖稱霸武林。天雄幫柬邀中原武林各大門派，於中秋節在藕池山莊比武較技，想一舉殲滅少林、武當等赴約，挫敗陸天雄陰謀，為中原武林消弭一場大災。（見曹若冰《金剛寒梅》）
天蠶教
邪教，據地苗疆，以製造劇毒聞名江湖。該教豢養一種名謂「天蠶」的小動物，專一吸食人的血肉，常令武林中人不寒而慄。天蠶教中的人大多陰險毒辣，所練的也是邪惡武功，如銷魂天魔舞、屍魔血煞大法等等。天蠶教主桑木空本領高強，性情怪異，亦正亦邪，其三個女兒號稱「瓊花三娘子」，皆美艷動人，倚仗詭秘惡毒的武功遊走江湖，殺人如草芥。（見古龍《名劍風流》考天蠶，又名日本柞蠶、山蠶。昆蟲綱、鱗翅目，天蠶蛾科。幼蟲體呈綠色，多瘤狀突起，被剛毛；食山毛櫸科櫟屬樹葉。繭長圓形，淺綠色，可取絲。成蟲體黃色，翅通常黃色，或帶褐色，中央有眼斑。小說中對天蠶的描給屬於藝術誇張，不足為信。
天齊教
魔教之一。魔道巨魁寰宇一怪為報鬼堡堡主昊天一怪斷臂之仇，派衣缽傳人余丙南潛入古堡學藝。藝成後余丙南創立天齊教，冒充鬼堡堡主殺絕同門，並邀黑道人物與鬼堡為仇，以期鏟平鬼堡匯恨。該教設總壇於蒼山連環套，以日月星辰圖案為標志。教主以下設十大天章使者，如閃電手西門雷、追魂判楊庸、千手魔王鄧超等。還設有堂主，如毒群余化等。後被天南派掌門韓尚志率俠義道搗毀。（見陳青雲《洪荒神尼》）
天盲會
江湖盲人組成的一個幫派。在江湖上聲名很盛，一向為武林主持正義。會下有四大長老、九大護法。獨門陣法天盲大陣天下無敵。石天生曾任總舵主。（見蕭逸《金弓女傑》）
天鷹教
明教白眉鷹王殷天正因新立入之爭，憤而出走別創此教，因而江湖上認為天鷹教是明教的旁支。屬下分為內三堂——天微、紫微、天市，外五壇——青龍、白虎、玄武、朱崔、神蛇，統領各路教眾。在爭奪屠龍寶刀中，天鷹教不餘力，紫微堂堂主殷素素出馬，以蚊須針毒傷了武當三俠俞岱岩，搶得屠龍刀，與武當派結仇。對此懵然不知的武當五俠張翠山與殷素素婚後十年方知此事，愧怒之餘，自刎於群雄面前。遣下孤兒張無忌數年後習得神功，繼任明教教主。無忌的外公殷天正遂重返明教，將天鷹教歸並成為明教天鷹旗。（見金庸《倚天屠龍記》）
天丑幫
一個組織龐大的邪道門派，專門收羅天下奇醜人物為該幫之骨幹。天丑幫共分五個香堂，每一香堂之下，復設三個分堂，各有正副香主及分堂主一人。該幫勢焰囂張，威鎮武林，奸殺擄掠，無惡不作。一僧六道及各大名門正派，聯手於十萬大山同天丑幫殊死決斗，方將天丑幫擊潰。老魔頭一指神魔潛入安南國境，匿跡不出。事隔多年，老魔頭又潛回內地，隱信作嶺太白山下，暗中充實力力量，意欲鯨吞武林各派。（見蕭逸《龍飛杜鵑窩》）
無耳教
隱匿世外、從不涉足武林是非的組織。無耳教徒本是在明未時因反叛朝出海的一群海盜。有一次劫了武林三大門派（武當、少林、崆峒）掌門人的寶船，因而被三大門派削耳示懲。這些無耳人遂在山洞中練武成教，稱「無耳教」。無耳教總壇在崤山之中，佔地數百畝，教友數百人，教律極嚴，但教徒很自卑，與其它派人格格不入。久而久之，他們和正常人越來越生疏，誤會很多，有心人借機嫁禍無耳教。為此，江湖上曾掀起一場波瀾。（見古龍（見古龍《劍氣滿天花滿樓》）
丐幫
天下第一大武林幫派，由遍布天下的乞丐組成。在武俠小說家構築的江湖世界裡，自唐代迄清代，均有丐幫的存在，綿延達數百上千年，可謂歷史悠久。丐幫形似散亂，實則組織十分嚴密，弟子們十分忠誠，紀律管轄極嚴。除幫主為一幫之尊外，另設長老數人，分舵多處，其弟子地位高下一般以背負口袋的多少而論，九袋最高，一袋為最低。丐幫主往往武功高強，但又非天下第一。丐幫的最大本領是弟子散布四方，隨時隨地能夠組織起隊伍投入戰斗，而且跟蹤放哨，監視敵情，更是丐幫的過人之處。因此舉凡大俠們欲要完成某件功澤武林的大事時，一般都找丐幫協助，而丐幫也向來義薄雲天，為了正義和友情不惜拋頭顱灑熱血。丐幫的級成人員是社會地位最低的人群，但他們個個錚錚硬骨，品格高尚，極少出現卑劣之徒，因此在諸多武俠小說家浩若煙海的作品中，大約唯有丐幫一直作為正面角色出現，方為真正的「名門正派」。其餘自少林、武當以降，無不曾被寫成難破權欲關的反面形象。這或許表現了武俠小說家們的平民意識：一則熱衷於除暴安良、行俠仗義、抑強扶弱的開俠小說創作的作家們，本就天然具有濃烈的平民意識，尊重百姓而蔑視權威；二則丐幫要永遠成其為丐幫，自然須一直餐風露宿，行走於荒郊野外街頭巷尾，它的存在便決定了它不變的意識。對於丐幫的內組成，不同的小說家說法略異了著名的丐幫幫主可以說是金庸筆下的洪七公和黃蓉（見《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》）。洪七公的豪放不羈、游戲風塵與黃蓉的機智百變、法度嚴謹成了以後丐幫幫主的共同性格特徵。在金庸筆下，丐幫的獨特武功是打狗棒法，以一根綠玉竹杖將丐幫本應艱苦異常的生涯點化得詩意盎然。打狗棒法只是歷代幫主相傳。據說丐幫還有一些社會的信符，流落在江湖之上，凡持令符者出現，有如幫主親臨；有時甚至幫主也得聽命於持符之人，調撥幫眾為主驅遣。所幸小說家們未令令符入屑小之徒手中，否則不堪設想。丐幫初有南派、北派之分，至明代，又有「窮家幫」出現，它們多次參與了江湖種種風波，卻始終未能成為主角而叱吒風雲於一時，這又反映了武俠小說家們的某種局限或疏忽。 少林派
武林第一門派，無論在歷史上還是武俠小說中都被視為中華武學的泰斗。少林寺僧眾習武源遠流長。早在北魏年間少林建寺初期，即有武裝僧眾保衛寺廟財產。隋朝末年，天下大亂，群雄混戰，割據洛陽的王世充與占據關中的李世民在嵩山一帶廝殺。少林寺洞察時局，決定站在李世民一邊。寺僧率眾以拒偽師，幫了一代英主的大忙。李家天下坐穩後，少林寺「屢被恩寵」，還被特准建立武裝僧兵。從此，少林寺形成育經拜佛與練武並重的傳統。
到了明代中葉，少林寺棍法已自成一派，寺僧參加了江浙沿海抗擊倭寇的戰斗，在各路應募兵馬中「最為驍勇」，於是聲名大震。明朝亡後，一些前朝遺老隱身少林寺，「殫精奮力於技擊之練習」，為「滅胡興漢」之謀。相傳顧炎武抗清挫敗，曾路過少林寺，作五言長詩追憶少林武僧隋末立功、明代抗倭的功績，哀嘆「豈無材傑人，發憤起頹廢」。又傳明朝宗室朱德疇入少林寺剃度為僧，後為少林寺主持，號「痛禪上人」。他曾主持制定「少林寺十戒」，第一戒即為「肄習少林技擊者，必須以恢復中國為志願，朝朝勤修，無或稍懈。」也許就是這個原因，少林武功在順治、康熙數十年間，即有「天下武功在少林」一說。當時的武功高手呂四娘、白泰官、馬和尚、甘鳳池都自詡少林真傳。一些反清團體也借重少林寺的聲望。《洪門問答》寫道：「武從何處學習？在少林寺學習。何拳為先，洪拳為先。有何為證，有拳為證：猛勇洪拳四海聞，出在少林寺內僧，普為天下歸洪姓，相扶明室定乾坤。」由此可見，武俠小說中推崇少林寺，絕非妄談。
少林寺深深陷入武林糾葛，還與它的鬆散的管理有關。早在明朝時，「中州僧眾不納度牒，今日削發為僧，明日長發為民，任自為之」。白蓮教興起後，少林寺眾多俗家弟子踴躍加入，受挫時又回寺避難。社會上一些「長槍大矢、其技最悍」的強人「亦每削發變形入比丘中」。而少林僧人中一些武功高手也經常借募化之機雲游四海，到處比武獻技。少林寺與江湖武人的雙向交流，既豐富了少林武功，又傳布了少林的聲望。
不樂幫
專以使人不樂為樂的江湖門派。該幫遠居南海不樂島，前身為醉金烏雲中玉所創之金烏門。當年雲中玉酒醉大漠，感天而悟出妙絕乾坤之九式奇招，是為醉金烏招法，百餘年中鮮有其敵。後多烏門盤踞有樂島，成為江湖中聞名色變的不樂幫。雲中玉之後，其弟子白鶴高立喜穿白色長衣，既高且瘦，輕功極佳，憑一套醉金烏招法和先天無極門失傳之雁翅功稱霸開林數十年，無人能與爭鋒。風來儀人稱妙仙子，文學根底淵博，詩詞哥賦，琴棋書畫，無所不精。據說她與人對敵之前，常喜先考較文字功夫。此人擅駐顏之術，年過七十而不輸少婦風采，武功造詣和高立難分伯仲。宮一刀早所從雲中玉習氣波刀法，刀法練成而未得神髓，為師斷其一臂。其後奮發圖強，深得刀法個中三昧，有一刀驚雷之勢。只是刀法殺機過重，第一刀尤愛斷人手臂。不樂島防衛嚴密，奇陣縱橫，百餘年中登島尋仇者幾無一生還。不樂幫為害江湖，人莫能敵，官府亦無奈他何。幫眾不事產業，好以「不樂之捐」。被找上的都是富甲一方的大戶，寫上金色捐款單的數目總是以百萬計。拒不捐金者，先斷其臂，再敢拒者，取其性命。不樂幫後因內部瓦解，為海無顏、潘幼迪、朱翠等乘機剿滅。（見蕭逸《無憂公主》）
太湖幫
明朝遺民糾合志士、反清復明的秘密組織，勢力遍及長江上下游。由於幾次密謀失敗，一代英才調謝；加上清廷採取懷柔政策，傳到敖如山湖主手上時，太湖幫已經演變成一個普通的江湖幫會，放棄了反清初衷。不過，此幫不與官方打交道，在黑白兩道別樹一幟。總堂主丁盛幫助主持東海鏢局，對於擊潰「江南分令」起了重要作用。（見東方玉《東方第一劍》）
太湖七十二家山寨
包括東洞庭山、西洞庭山等山寨，總寨主王宇庭。諸寨均屬抗擊外族入侵的民間義軍，與北方武林盟主蓬萊魔女、江南武林盟主文逸凡相呼應。（見梁羽生《鳴鏑風雲錄》）
五雷盟
由五位少年豪俠組成的俠義組織。大哥西門孝，外號「震天鍾」，以銅鍾為兵器；二哥諸葛涵英，外號「無情板」，持兩塊鐵板，據說是周朝定鼎功臣散宜生相傳之物；三哥司馬琮，以兩支玉筆為兵器，據傳為秦朝大將蒙恬所制；四弟歐陽天貺，在五雷盟中功力最高，以萬年寒晶所制的奔雷串為兵器；五弟龔，為號「小雷神」，使銅錘和銅錐。結盟後喊出四句口號：「奔雷盟五義，天下是吾家，盡伸不平恨，碧血灑黃沙」，以行俠仗義為已任，豪氣干雲，頗為武林人士側目。（見陳青雲《五雷盟》）
五行宮
江湖上行事詭異一個幫派。乃根據古代陰陽五行學說命名，下設黃金宮、青木宮、白水宮、魔火宮、戊土宮。陰陽五行相生相剋，五宮人眾各有神通，但均奉白水宮為主腦。白水宮以獨門功夫----一種腐蝕性級強的魔水稱霸，諸物一遇魔水即爛，即使是倒入土中，也會將土地爛出一個大洞。白水宮宮主是白水娘娘，倒有些許仁厚心腸，設計偉授少俠方寶玉功，佐助他力卻強敵。（見古龍《一劍震神州》）
五嶽劍派
泰山派、衡山派、華山派、嵩山派、恆山派結為同氣連技的五嶽劍派，在江湖上揚名立萬。早年魔教十長老攻打華山時，五派看家劍法盡為所破，高手傷亡慘重，許多劍法就此失傳。五派惱羞成怒，設毒計把十長老誘入山腹石洞中害死，從而憑一些二流劍法繼續稱雄武林。
五嶽劍派在一團和氣中不乏爭權奪利的醜行。嵩山派掌門左冷禪、華山派掌門岳不群都想獨霸五嶽，為此把陷害、收買、暗殺等卑劣手段都用上了。各派內部也不安寧。華山派有劍、氣二宗火並，泰山派有玉璣子等人的吃裡扒外。五嶽劍派很不光彩地合並為五嶽派後，竊居五嶽派掌門的岳不群故伎重演，把五嶽高手騙入華山山腹石洞中，加上左冷禪突然闖入，互相殘殺，同歸於盡。最後，只有令狐沖統屬的恆山派人馬還算齊整，但五嶽劍從此一蹶不振。五派的式微不是由於外敵入侵，純粹是內部矛盾激化走向內耗的結果，而且內部的勾心鬥角常常以防範外敵的借口出現。五派中創新受到抑制，能人橫遭排擠，自私打扮成忠義，專橫暢行無阻，這樣一種劣勝優汰的社會結構必然走向消亡。
話說回來，五嶽劍派畢竟屬俠義道，多有頂天立地的英雄，如捨身救護儀琳的華山派弟子令狐沖，寧死不肯賣友的衡山派高手劉正風，古道熱腸的恆山派定閑、定逸師太。他們是五派的脊樑，可漢的是在這樣一種腐朽的社會結構內，他們非但無法挽狂瀾於既倒，而且還往往陷入悲劇性命運之中（見金庸《笑傲江湖》）
日月盟
清初以反清復明為宗旨的民間義軍，總壇設在河南信陽。首領關一孤，真名叫凌霄客關崇岳。關一孤派人與湘贛邊界的百里光聯系，試圖擴大日月盟的勢力。（見雲中嶽《紅塵碧玉》）
長青島
黑道上的一個幫會，曾多次在蘇州等地盜竊財物。島主段南溪，但後台老闆是病書生花明。鐵雲在九華山頂峰擊敗段南溪，逼他撤銷島主的如意金旗令，遣散下屬，長青島從此瓦解。（見蕭逸《天龍地虎》）
勾魂幫
黑道幫會。苗疆九鬼惡婆之女崔玉環為實現父願，秘密組成勾魂幫。她以巨大神掌掌法為誘餌，延攬江湖武林高手加入幫中，助她殺戮武林同道。幫眾在行動前服變音丸，使其聲厲如鬼，戴青銅面罩，穿黑色鑲白邊衣服，殺人後用劍在被害人背上劃深且大的「十」字。幫眾互相之間不得暴露身份，也不得向外人透露身份，否則外死。幫眾行動前，以勾魂令是一塊長約半尺，寬可寸許的青銅板，正反兩面俱鑄著無數栩栩如生、大小不同的猙獰鬼面。在幫主崔玉環習成巨靈神掌蓋世神功後，該幫由秘密轉為公開，勢力鼎盛，三山五嶽的武林人物均投其麾下。但隨著崔玉環被金昂霄殺死，該幫也日漸式微了。（見陳青雲《巨掌魅影》）
古墓派
因居住古墓而得名。當年，全真教始祖王重陽舉義師反抗金兵，建造了一座石墓存放軍糧物資，其中機關眾多。義興起失敗後，王重陽憤而隱居古墓，自稱「活死人」，意思是雖生猶死，與金人不共戴天。女俠林朝英對他一往情深，嘆惜他一副大好身手埋沒在墳墓之中，便使激將法將他騙出石墓，二人攜手同闖江湖。但王得陽於邦國之仇難以忘懷，常言匈媽未滅，何以家為？對林朝英的深情厚意裝痴喬呆，林朝英只以為王重陽瞧她不起，終於在終南山與他比武決勝，以智贏得石墓這個賭注。從此住在墓中，終身未曾復出。
林朝英怨恨王重陽，是以竭盡心智，研究出了剋制全真派武功的《玉女心經》。林朝英所收皆為女徒，並要她們立誓終身不出古墓，除非有一男子甘願為其獻出生命，誓言方破。因此，此墓中人武功雖強，卻未起門派名字，後因其居住古墓，江湖人便稱為「古墓派」
古墓派幾代皆為處女相傳，至楊過方有男徒。此派輕功卓絕，劍法、拳法靈動精妙，《玉女心經》更是全真派的剋星。（見金庸《神鵰俠侶》）
龍虎門
一個統帥武林的門派。第一任掌門人宇內一聖張子漁開功蓋世，率弟子圍剿血女獲勝，奪得武林寶典《銀圖秘錄》。第二任掌門人左玄。第三任掌門人盧靖後亦被推為武林盟主。龍虎門為武林安寧作出了重要貢獻。（見卧龍生《鬼谷》）
東海門
江南第一家大鏢局東海鏢局演變而成的門派。鏢局人聞滄海號稱劍、掌、鏢三絕，在江湖上盛名久著，弟子遍及大江南北，大家索性就稱東海門下。聞滄海之孫聞天聲被殺害後，東海門一度式微，聞天聲的三弟子楚玉祥別投明師學藝有成，東海門重振威名。（見東方玉《東方第一劍》）
長樂幫
江湖上一大幫派，總舵設在鎮江。該幫雖非無惡不作，但行凶傷人、恃強搶劫之事卻不少，尤其不設淫戒，更為武林中所不齒。長樂幫除幫主外，下分內三堂、外五堂，以「貝大夫」貝海石武功最為高強。貝海石欲謀幫主之位，又不敢接賞善罰惡令，遂找到石中玉做傀儡幫主，哪知這樣一來倒引出許多故事（見金庸《俠客行》）
生死判
也稱報應神，專門替人復仇的一個恐怖集團。凡見江湖上發生重大案件，他們一定要緊追不舍，為冤死者復仇。事後留下一枝枝朱筆，這些朱筆皆沾的是人而不是紅朱，象徵此案了結。對於報應神，江湖上誰也弄不清他們的來路。（見雲中嶽《古劍強龍》）
白馬門
江湖幫派，原發端於東岳泰山，後分為東西兩支。東派並入少林，入了禪宗，西派便是後來的白馬門，也稱白馬西宗。郭白雲任掌門人期間，白馬門扶危濟困，在江湖上聲名大噪。郭白雲死後，白馬門在其徒郭大野、司空遠手中一度式微，幾落宇內十二令鐵海棠之手。直至寇英傑功成歸來，力斗鐵海棠之流，方重振白馬門。（參見「白馬山莊」條，見蕭逸《馬鳴風蕭蕭》）
地鼠門
江湖上一個特殊的門派，擅長輕功、縮骨功及視、聽能力。此門中人體形瘦小，貌似老鼠，形象猥瑣，但頭腦聰穎。地氧的意思，就是見不得光亮，卻能在黑暗中出沒於溝、渠、洞、孔之中。常九即出於此門，長於隱形追蹤。（見卧龍生《飛花逐月》）
地獄門
江湖上一個奇異幫派。開山祖師天仙鬼人，第二代掌門天仙道人，第三代掌門地獄神君，第四代掌門鍾振文。掌門人信物是鬼頭令旗。天仙鬼人與無虛靈僧、獨臂神窮並稱當世三大奇人，他們擔心地獄門武功所傳非人，所以將數件武功秘籍封藏在石獄門一石洞中。天仙鬼人與無虛靈僧、獨臂神窮並稱當世三大奇人，他們擔心地獄門武功所傳非人，所以將數件武功秘籍封藏在石獄門一石洞中。天仙鬼人死時，已算到百年之後，鍾振文會入洞得到武功秘籍，繼任第四代掌門人。地獄門武學中，陰陽經最為厲害。天仙道人遵師遺命，練成換魂術，使地獄門邪派色彩甚濃。地獄門在醫葯方面成就很高。天元聚魂丹可增一甲子功力，縮為葯水可將七尺之軀縮小成四寸小人，憶神丹可達過目不忘之效。（見梁羽生《武林三絕》）
西域少林派
由中土少林派而衍生的武學流派。宋元之交的某所中秋，少林寺的方丈苦乘禪是由主持一年一度的達摩堂大較技，由方丈及達摩堂、羅漢堂大較技，由方丈及達摩堂、羅漢堂兩位首座考較闔寺弟子武功，查察在過去一年中的進境。眾弟子獻技畢，當達摩堂首卒苦智禪師正欲品評時，香積廚中的火工頭陀越眾而出，?/ca>
❾ 評書 童林傳 的結尾講的是什麼
結果是其他人被雍正毒死後，同林率領老少英雄和雍正的血滴子在北京比武，同林的師傅 師爺 都來了，對方有張銘志趙明真二位武聖人。最後，被歐陽修化解了，當夜，同林等人逃出北京，去關外隱居。
《雍正劍俠圖》又名《童林傳》，是民國評書名家常傑淼創作的長篇短打俠義評書，主要講述了童林別開天地，最終創立無極門的故事。
於20世紀初在北京、天津等地表演，收到了廣大群眾的熱烈歡迎，可謂轟動一時。書中有大量真實的武術、江湖綠林道描寫；作者常引經據典，夾敘夾評，又熟悉老北京民俗與風土人情，能夠「武書文說」，把劍俠圖說成學問書。
(9)武俠小說有甘鳳池擴展閱讀：
單田芳是一代評書大師，他播講過的評書作品類型和數量都比較多，其中還是以長槍袍帶書和俠義武俠書為主。而《隋唐演義》就是單田芳的家傳之作，小時候的他就對這個故事如數家珍。其實，單田芳最初並不喜歡說評書，甚至還有通過上學讀書改換門庭的打算。
可人算不如天算，最終單田芳還是因為家中巨變而踏上了評書生涯來挑起家中重擔。故而在單田芳的評書中的人物性格分明，單田芳在表演評書時，他不僅表情到位還有著愛憎分明的書生氣。
其實，《雍正劍俠圖》的原作者常傑淼在連載這部作品時，連載到「三月三亮鏢會」左右就病危去世了，所以去探討《童林傳》是不是忠於原著的意義不大。相反，單田芳的《童林傳》比較精彩，做到了「避輕就重」來突出精彩回目，不僅進度較快也讓人聽得讓人拍手叫絕。
但是，單田芳的《童林傳》也有很值得商榷的地方，那就是書中有一位大俠在歷史上確有其人，他就是評書中的化地無形隱逸俠的甘雨甘鳳池。甘鳳池曾幫著震八方紫面昆侖俠童林平山滅島並創門立戶，但是在單田芳的《童林傳》中，雍正登基後甘鳳池卻晚節不保。
甘鳳池加入了血滴子與童林作對，在與童林交手時被童林用秋風落葉掃斬去了他的雙腿，童林看在甘鳳池的兒子霹靂狂風甘虎（拜童林為師）的情面上，留了他一條命。故此，在單田芳的書中甘鳳池的結局有點慘。
❿ 有關金庸 梁羽生小說中的獨臂神尼
獨臂神尼是民間傳說，具體來自於哪就不可考了，個人認為應該出自清初反清幫會。這個人究竟是否存在是不清楚的。
而甘鳳池、白泰官、呂四娘等人都是清初八俠中的人物，這是歷史上都有的人物，具體可以看看這篇blog
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a689cf80100c8lg.html