網路小說難登大雅之堂是有原因的

1. "難登大雅之堂"這句話出自哪裡

【成語】：難登大雅之堂
【解釋】：形容某些不被人看重的、「粗俗」的事物（多指文藝作品）。
【示例】：這部評話原是難登大雅之堂的一部小說，初名「金玉緣」。（清·文康《兒女英雄傳·緣起首回》）

2. 為什麼金庸古龍的武俠被奉為經典，網路玄幻小說卻不被廣泛承認

金庸一代的武俠小說受當時社會文化的影響加上自身文學修養，才會在那個年代寫出屬於自己特點的作品。現在社會的網路作者出發點和老一代不一樣，第一他們要收入，第二為收入就要有字數的要求，第三讀者都是以中青為主，社會壓力大很多讀者需要通過讀爽文來放鬆自己同時通過主人公來發瀉自己的感情。所以現在小說適合現代人的需求。再有假設一下，讓上代大手按照現代作者的寫作速度來寫，我估計不見得誰高誰低。

我更喜歡標新立異的古龍，一本小說只取高潮，每一個字都是經典，金庸在寫偉人的生平傳記，古龍在寫普通群體里的代表的重大事跡，金庸的主角都是大俠，江湖不是只有大俠，有流浪人李尋歡，有殺手孟星魂，有聲名顯赫的年輕人陸小鳳楚留香，有復仇者傅紅雪，有捕快柳長街，有普通老百姓郭大路，雖然他們不是大俠但是他們都熱愛生活，忠於友情，相信正義，生活中哪裡有那麼多大俠！可以說金庸在寫童話，古龍在寫生活。

3. 金庸的武俠小說為什麼難登大雅之堂

武俠小說藝術性和主流文學相差太遠

首先，武俠小說作為一個流派，在整個文學體系中，本身以通俗娛樂為主，深刻發掘人性和社會方面，它跟主流文學相差太遙遠。作品展示的，又是一個虛擬世界，與現實世界不相干，很難得到文學主流的認同。何況武俠小說本身就是通俗小說，街頭文學，而諾獎評選的是大雅文學，精英文學。

雖然金庸的作品已經是同類武俠小說中登峰造極的水平，但是，他們的文字功底，他們對社會文化的理解力展現力，文學作品的邏輯能力，文學深度，都與頂尖文學有明顯差距。哪怕在中國現代作家中，跟張愛玲、郁達夫們都沒法比。武俠小說永遠只能是通俗消遣小說，更何況諾獎，還有哲學和文化高度的問題。更不用說金庸的很多橋段都是套用傳統演義小說的內容。

好看的、好吃的東西一般是沒有營養的，還有可能是有毒的，要知道，任何一位負責人的老師和家長，都不會讓孩子去讀武俠小說，這點相信大家在學生時代都有經歷，畢竟武俠小說一類出版物是出於商業性目的，所以故事確實很引人入勝，但是空洞沒有營養，至少對成長和學習階段而言，是不值得浪費時間的。

題材所限，太過於邊緣性，與諾獎無緣

同樣，英國暢銷書作家JK羅琳，也不可能靠哈利波特這一類的作品拿諾獎。金庸的武俠小說雖然文筆比大多數暢銷書好，但是內核相對諾獎那些還是淺，而且，金庸寫長篇就跟起點的路數差不多??報紙連載，心情好了就寫寫，忙了還找人代筆，他工作的重心是弄好《明報》，退休後一看自己的書這么火，才開始認真修訂一下。再看看經典文學巨著《紅樓夢》是怎麼寫的，簡直是曹雪芹的嘔心瀝血之作。從一開始就搭好框架，天賦再高不下點心血能輕易拿諾獎？

前面說過，本身武俠小說基本上在世界各國文學史里處於邊緣性，稍微有點文學欣賞入門的人，也不會把它當做正面文學。告誡大家如果真要了解文學，感受文學，就得拋開武俠之類的小說。就好比你聽金屬樂，決不能從鳳凰傳奇的農業重金屬啟蒙一樣......況且從專業角度講，金庸的武俠小說文筆太粗糙了，各種bug，情節推動全靠打架，人物性格臉譜化嚴重，有些看似先進的寫作手法也是西方玩濫的。

文學藝術跟暢銷書差別是很大的，一解釋起來又有網友說你開始裝逼了，最後就說老外看不懂中文瞧不起中國人自我安慰，其實，騎士小說在十七世紀的歐洲就終結了，如果武俠小說在21世紀還能拿諾獎，完全是開歷史倒車。

金庸的成名作品全部虛擬武俠，沒有一部寫實，而世界性的諾獎，文學不單單要看可讀性了，需要一定的哲學性，或者對人性，對社會等等的一些探討和深入，要展現作者的思想，文學永遠不會是某一個文體，小說只是一部分。

有人說因為翻譯的問題，導致金庸無法得諾獎，這一條理由更站不住腳

莫言的書都能翻譯，孔子的《論語》乃至「四大名著」都可以翻譯成多種外國語言，金庸的小說還翻譯不了？

且不說金庸能不能拿到茅盾文學獎，武俠其實一點都不難翻譯，國外很多老外對中華文化研究的非常透徹，什麼五行相剋、奇門遁甲研究的很清楚，不信的話，大家回憶下前些年美國拍的電影《功夫熊貓》，裡面展現非常多的中華元素和文化理念，可悲的是大部分中國人都欣賞不來，只知道故事劇情很精彩。

諾獎是專業的評委評，不存在文化的理解性問題

可能很多中國人不信，國外有漢學家其實比中國人還要懂中國文化，當年美國人研究日本人，研究出來的成果讓日本人自己都震驚了，比如著名的《菊與刀》這本書可不是日本人寫的，是地道的美國人寫的，據說作者也從來沒去過日本。中國文化再怎麼博大精深也是在可以研究的范圍之內，如果有人覺得西方的評委只懂自己的文化，那麼作為諾獎所在國，瑞典以外的其他國家的人難道就不參加了，不然諾獎也不像現在這樣具有世界性的影響力。而且莫言的小說明顯更能體現中國文化，人家寫的鄉土文學就是根治在中國。

諾貝爾文學獎宣揚的是普世的世界觀和價值觀，是普世的悲天憫人和人文關懷。而金庸以及其他所有的武俠小說題材對世界觀的影響力只局限於華人圈。並且武俠小說內核對世界觀的傳播和社會的披露，相比諾獎的作品是難以企及的。論傳頌度，金庸還是比不上村樹的，不能因為人家是日本人就否認他作品在世界范圍內的影響，金庸的作品還是限制在華人圈，普適性差太多。

簡言之，武俠小說離現實太遠，就是段位不夠??中國不是沒有得諾獎的人，早在莫言得諾獎之前，魯迅和老舍就差點得了諾獎，一個是因為沒長篇，另一個是病故。

4. "難登大雅之堂"這句話出自哪裡

沒有具體出處，這句話原本是不登大雅之堂，出自《兒女英雄傳·緣起首回》

這部評話原是不登大雅之堂的一部小說，初名「金玉緣」。（清·文康《兒女英雄傳·緣起首回》）

不登大雅之堂（bu deng da ya tang），登：走上，拿上去；大雅之堂：文雅高貴的地方。形容某些不被人看重的、「粗俗」的事物（多指文藝作品）。

英文：unqualified to take its place in the higher circles。

(4)網路小說難登大雅之堂是有原因的擴展閱讀：

典故：

四川省丹棱縣大雅堂是集唐代詩聖杜甫和北宋大書法黃庭堅詩書藝術為一體的詩書堂。遺址在丹棱城南高廟溝，建於北宋元符三年（公元1100年）。由丹棱名士楊素翁出資承建。堂內珍藏由黃庭堅手書杜甫西川夔峽詩碑三百餘方，黃庭堅為之題名「大雅堂」，並作《大雅堂記》。

歷經宋、元、明、清、收藏眾多名家詠大雅堂的詩文、書畫。成語「不登大雅之堂」典出於此。

出處作品：

《兒女英雄傳》是由清代滿族文學家文康所著，又名《金玉緣》《日下新書》，是我國小說史上最早出現的一部熔俠義與言情於一爐的社會小說，小說長達40回，講述的是安學海父子仕途生活，描繪了整個社會特別是官場的腐敗和黑暗。

5. 在你看來，耽美文學是否真的「難登大雅之堂」

時代發展到現在很多人應該對耽美文學都不陌生了，與之相伴的同性戀人們應該也都不陌生，並且隨著時代的變化人們對同性感情的接受度也越來越好，但是這類人群畢竟是少數，很多人還對他們存在著偏見和誤解，對耽美文學更是難以接受。

所以說耽美文學只要具有足夠的價值，表達出來的東西足夠有內涵，那麼登上大雅之堂也不是什麼難事。只要不是為了耽美而耽美，不是把耽美當做某種手段吸引人的目光，那麼這只是一部優秀的作品，只不過主角剛好是同性而已。

6. 網路作家發表的網路小說，為何在中國不受主流文學接受

因為網路小說與所謂的主流文學創作的標准和作品所呈現的形態不一樣，所以網路小說很難受到主流文學的接受。但是不可否認的是，隨著網路小說的迅速發展，網路文學儼然成為了新一大氣象，不僅有著龐大的受眾，而且題材新穎。雖然說網路小說在現在不太受主流文學接受，但經歷過長時間的發展，也許會迎來新的時代。

對於現在的網路文學來講，快節奏彷彿成為了一大主題。網路小說往往能夠帶給讀者爽點，容易接受，而且情節很連貫，題材也比較新穎，但是在敘述語言上沒有過分的要求。而有些主流文學往往會認為過於迎合消費者閱讀者的口味有違創作初心，所以二者在呈現的狀態上面還是有很大的不同。

但是現在網路文學的發展越來越迅速，甚至登上了茅盾文學獎和魯迅文學獎的入選范圍。所謂的主流文學也存在極大的受眾和銷售市場，很顯然網路文學具有這一特點，所以在未來網路文學很有可能被主流文學接納。

7. 武俠小說為什麼被認為是二流小說

武俠小說發展到現在，經歷了萌芽，輝煌的時期，而在現在已經在一個低谷時期，他未來的命運該何去何從，有眾多的作家在進行艱難的探索。可是就在這個時期，還是有一大幫人認為武俠小說乃充其量就是二流小說，永遠難登大雅之堂，喜歡武俠小說的人不在少數，而反對推廣武俠小說的人也不在少數。
我在上初中的時候，幾乎每天都在課堂老師的打擊之下偷看武俠小說，在老師的眼中武俠小說影響學生的學習，所以他們嚴厲鎮壓班上偷看武俠小說的人，甚至在班上設立了還幾個監督部門，只要發現蛛絲馬跡就要向他上報，然後他就會採取一系列措施來制裁這個看武俠小說的學生。比如：叫家長，沒收小說，或者讓學校處分這個學生等等。
對於這一點，老師抵觸武俠小說我們可以理解。
可是，現在一些社會名流仍然反對武俠小說在社會上的廣泛傳播，可是他們仍然阻止不了眾多武俠迷的熱情。任何小說開始都會受到打擊，作為中國文學史上地位最高的名著——《紅樓夢》，在一開始時也被認為是反書，官家嚴厲查處《紅樓夢》，可是民間看《紅樓夢》的人卻是多的數不勝數。同樣的，金庸的《射鵰英雄傳》一開始也被台灣當局認為是反書，更被一度在台灣禁止傳播。只因此書題目中的『射鵰』二字是敏感詞語，因為毛澤東有詩曰：惜秦皇漢武，唐宗宋祖，只識彎弓射大雕。因此台灣當局認為此書有吹捧毛澤東的嫌疑，當局就明令禁止金庸的書在台灣流轉。官面上是這么說，可是下層人民喜歡金庸的書，他們就偷著看，就包括台灣當局的蔣經國也偷著看。由此可見，武俠小說的受歡迎度是非常強烈的，即使是法律禁止，人民心中的那種愛好一旦被激發出來還是會堅持的去看。
就比如，現在武俠小說在民間流傳廣泛，許多人站出來說武俠小說就不是好書，甚至說是教唆人犯罪的書。這些人有很多，其中影響最大的乃就是王朔這個作家了。王朔在中國文學上的地位很高，因此他對文學的評價都會受到普遍關注，他曾經將矛頭直指金庸，說金庸的書他看了一點就再也看不下去了，說是武俠小說就不應該成為一種拿出來看的文學載體。
就這兒，我不想說別的，我就想舉個例子。香港的無厘頭大師——周星馳拍過很多電影，就剛好我這個年紀的人的成長幾乎就是看周星馳的電影長大的。什麼《唐伯虎點秋香》，《功夫》，《喜劇之王》啦，反正多的數也數不清，周星馳的電影每次的票房都很高，一次又一次刷新香港電影的票房紀錄。然而，上世紀拍了那麼多的高票房電影的周星馳卻一直與香港各類電影大獎無緣，什麼金像獎，金馬獎的，每次評獎的時候，明明是他的電影票房最高，可是人家就是不給他發，直到二十一世紀周星馳才憑借《功夫足球》獲得了這個獎。
在被問到為什麼把獎不早早發給周星馳的時候，那些評委給出的答案有點讓人啼笑皆非，他們說周星馳的電影太俗氣，上不了檯面，難登大雅之堂，雖然票房高但是質量不好。我們可以想一想，電影就是讓人看的，如果你拍的電影很高雅，所謂的質量很高，但是卻沒有一個人看，這部電影能是好電影嗎？
因此，我就覺得現在官方對待武俠小說的態度就好像是那些評委對待周星馳電影一樣的態度，他們將自身的觀點強加給別人，自己不喜歡武俠，於是就在整個社會反對武俠，抵制武俠。就好像王朔，他作為一個言行舉止都備受關注的公眾人物，他自己說他看了很多的書，可是我不知道他到底看了多少武俠書，就在公眾場合大肆宣揚武俠小說不好的觀點。具體關於王朔的那篇刊登在《中國青年報》上的文章《我看金庸》，大家有空可以看一看。在文章中王朔舉了一個例子，說是他買了一套《天龍八部》，看了第一本之後，第二本就再也看不下去了，一道菜的好壞不必把這道菜都吃完才得出結論吧。而且王朔在文章中闡述了自己的觀點，說是自己不喜歡武俠小說這種胡編亂造的感覺，幾個人一見面就是打，再見面還是打，明明可以說清楚的話偏偏又不說清楚。
以前我也說過武俠小說重在俠而不是武，可見俠才是武俠小說的靈魂所在，然而並不是說武就不重要了，武俠小說中沒有武的話，就很難吸引人去看它，因此小說中的打鬥往往才是最精彩的地方，主人公在受到殘害之後奮起反擊就在那打鬥的時刻。過去，主人公雖然身負絕世武功但是一身俠義，絕不肯仗著武功持強凌弱，然而在忍無可忍的時候，也就是人性的忍耐力到達極限的時候，他們就會用最簡單的手段來維護自己，那就是打，具體可以參看鄭豐《多情浪子痴情俠》中凌昊天的例子，面對江湖上任對他的陷害迫害，他百口難辯，最後就是用武功來解決一切，而打鬥正是最振奮人心的時刻。
所以，王朔他自己不喜歡武俠小說中的打鬥，甚至認為打鬥很幼稚，這一點他有他自己的感受，我們強迫不得，只是我認為他只是看到了武俠小說中的打鬥，而沒有看到武俠小說中的俠義。一個人可以不喜歡武，不喜歡武說明你的骨子裡是一個好和平的人，可是一個人不能不喜歡俠義，不喜歡俠義那就說明這個人的思想就有問題了。所以看武俠小說不單單要看到小說中的武，更要看到小說中的俠，如果看不到俠就大肆宣揚武俠小說難登大雅之堂的話，不管你是誰，更別說你的地位有多高，你仍然阻止不了眾多武俠迷向你噴出的口水。
綜上，武俠小說之所以難登所謂的大雅之堂的原因也就在此了吧……

8. 現在網路文學盛行，為什麼卻得不到大眾的認可

網路文學近年來非常流行，很多人都很喜歡看，但是還是有很多人並不能認同這種文學。因為他們覺得網路文學難登大雅之堂，認為網路文學都是比較低端的。而且網路文學畢竟因為受眾不一樣，所以不具有那麼深刻的內涵。不可能通過網路文學，產生出非常深奧或者深刻內涵的文學。因為網路文學其實就是給那些平時無聊看看書的人觀看的，並不是說要拿來做什麼學術討論，不是那種嚴肅文學，因此他們的用語和用句可能就沒有那種嚴謹性。因此很多人就覺得網路文學的文筆不行，其實是沒有考慮到讀者的范圍。
但是其實網路文學能夠那麼流行，也是有他的道理的。畢竟網路文學其實也是具有非常精彩的情節的，他們只是還沒來得及去出版，或者已經有出版讀物了，只是因為他們先發表在了網路之上。但是網路和實體書不是代表文學質量的前提，只有作者用心寫和努力寫，才能代表文學的質量。只有作者用心構思，無論在哪個平台，都會是好作品。