武俠小說梅妻鶴子
① 求黛玉與寶釵二者全面的多方位的比較，要求專業一些詳細一些，多謝大神們幫幫忙
淡極始知花更艷——寶釵 如果讓我選擇，我寧願要林妹妹的結局，也不願像寶釵那樣令人心酸地奮斗，任由無情的歲月之刀將自己雕刻成離本源生命越來越遠的一個陌生人。每一個人都是赤裸裸地來到這個世界上，起初我們都有一顆赤子之心，然而在後來的路上，很多人慢慢遺失了它。悲哀的是，他們並未覺得有任何的損失與可惜，他們往往安然甚至理所當然地接受了命運的安排。 一直覺得寶釵身上有一種深深的矛盾，一方面，她的性格中有「淡」的一面，淡雅服飾，樸素住所，「天性不喜花兒粉兒」，為人也是「罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自雲守拙」，然而這樣的寶釵，項上卻時時刻刻掛著一把黃澄澄的金鎖，薛家企盼「金玉良緣」的用心就這樣昭然若揭。而這黃金鑄就的枷鎖也永遠鎖住了寶釵，鎖住了她的青春和生命，鎖住了她一生的期盼，更為悲哀的是寶釵對這一切安之若素，少女寶釵就這樣漸漸在紅塵的霧障中迷失了自己。 相比之下，寶琴就純真自然得多，無怪乎賈母一見就要為寶玉求配。寶釵終其一生，苦苦地壓抑著自己，時時不忘「鄭重芳姿晝掩門」，以希冀達到「淡極始知花更艷」的理想，最終「好風憑借力，送我上青雲」。寶釵的「淡」，正是為了取得世人眼中的「艷」，而這「淡」也埋沒了她的本來面目，呈現在我們眼前的寶釵，如隔了一層朦朧的面紗，可敬卻不可親。 而寶釵終究也還是一位青春活潑的少女，滴翠亭撲蝶那一刻的真情流露便足以永恆，但隨之而來的一幕卻讓我們心底為之一沉。同一時間、地點，同一個人身上兩種不同的一面如此真實地呈現在我們面前。令我感嘆的不是寶釵的機變，而是人生的無奈，我為寶釵嘆息，如此艱險的人生，行走不易，如何能不保護自己呢？盡管在這保護的同時失卻了一些珍貴的東西。 所以我原諒寶釵在金釧、尤三姐死後的表現，我只是悲哀，卻又無能為力。人生其實是許多深深淺淺的灰色，水至清則無魚，這是顛撲不破的真理。而要做一條能游刃有餘的魚，必須能夠適應各種的水質，漸漸地就同流合污，如魚得水，所以賈寶玉會說：「珍珠變成了魚眼睛。」 因為懂得，所以慈悲。 寶釵，一朵綻放在滾滾紅塵中的俗世之花，艷麗地開放，枯萎地凋零。 孤標傲世偕誰隱——黛玉 黛玉的身上，具有一種隱士的品格，所以癩頭和尚的話是有道理的：「既捨不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以後總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。」說得明明白白，黛玉應該避世而非入世，但黛玉最終身不由己，身陷萬丈紅塵，因而註定了一段還淚情緣，一個悲劇故事。 所以黛玉也是矛盾的，這個塵世其實容不下黛玉，除非她也同流合污，然而這是不可能的，因而最終只能魂歸離恨天。黛玉是真實而又虛幻的，黛玉可以說是我們的一個理想，她代表我們心底的某種呼聲，在我們心底的最深處，時時會響起的一個聲音。 黛玉絕非弱者，相反，她是一個勇士。直面慘淡的人生後，她毅然選擇了自己的路，從不後悔，亦沒有抱怨。她的一生，是用自己的心去走的，明明白白，無怨無悔。黛玉其實是無悔的，能夠如此不悔地走完一生，縱然短暫卻又如何呢？ 如果有條件，黛玉便是一個梅妻鶴子式的隱士，然而樹欲靜而風不止，就算身入空門，也只能是第二個妙玉。彼時彼地，黛玉不是陶淵明，不是梅和靖，她只是一個弱女子。終南山上的古墓也只有金庸筆下的武俠世界裡才存在，就算出世如武當山、少林寺，瀟灑於塵世之外的背後，也都會背負著多麼沉重的理念和責任！ 所以黛玉沒有選擇，她如一朵雪花，飄然來到世上又悄悄離去，無聲無息，無影無嗅，還沒來得及沾染上一絲塵埃便姍姍而去，如一場夢，了無痕跡。 然而雪花融化時，也會有細細涓流匯入大地，又飛上天空。雪舞紅塵，是一種希望，一種永不沉淪的生命的歡歌。 補充： 林黛玉和薛寶釵，一個是知府的女兒，一個是皇家大商人的女兒；一個追求完美，一個自雲守拙；有的人看見這首詩中同時寫了林、薛二人，以為找到了「釵黛合一」的證據，這是錯誤的。矛盾著的雙方既然互為依存，為什麼不可以在一首詩中並提林薛這兩個在思想傾向上彼此對立的人物，通過賈寶玉對她們的不同的態度的比較，以顯示抑揚褒貶呢？ 林黛玉形象從《紅樓夢》面世之日起，就是在被理解和被誤解中度過的。新時期紅學正在呈現出百花爭艷之勢，要正確評價林黛玉，我以為必須把林黛玉放在她所生活的時代的熒屏上去顯影。不然就始終擺脫不了那個周而復始的被理解又被誤解的怪圈。 黛玉是中國古典小說《紅樓夢》中的人物。字「顰顰」,名號「瀟湘妃子」瀟湘妃子是根據她住的屋子命的名。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有絕世的姿容；富有西施「捧心而蹙」、裊娜風流的外形之美，這些都突出了她的悲劇性格之美。 林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具藝術魅力的則是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。林黛玉首先是個內慧外秀的女性，不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅於人；她對人坦率純真，見之以誠。
麻煩採納，謝謝!
② 求以前看的一本古代言情小說名字，實在忘記了！章節標題全是帶妻字的四字成語！
不好意思，沒看過這本書。求以前看的一本古代言情小說名字，實在忘記了！章節標題全是帶妻字的四字成語！女主記得好像是郡主，性格刁蠻任性，看似強迫男主當駙馬實際上男主一直喜歡她，男主比較少言，篇幅不長，裡面所有的章節標題都是帶「妻」字的四字成語，哪位還記得啊 找了好久的說
③ 《山園小梅》翻譯和賞析分別是
【《山園小梅》全文翻譯】：
其一
百花落盡後只有梅花綻放得那麼美麗、明艷，成為小園中最美麗的風景，梅枝在水面上映照出稀疏的倒影，淡淡的芳香在月下的黃昏中浮動飄散。冬天的鳥要停落在梅枝上先偷偷觀看，夏日的蝴蝶如果知道這梅花的美麗應該大概會喜愛至銷魂。幸好可以吟詩與梅花親近，既不需要拍檀板歌唱，也不用金樽飲酒助興。
其二
像剪碎的絲綢點綴著酥酪般的枝幹，要畫出那姿態和布局確實為難。盡情享受著日落春晚，影單應當怯怕霜重夜寒。澄潔鮮艷只與相鄰的高僧共惜，冷落孤傲猶嫌被俗人一看。想起舊時在江南的旅途上，香魂飄落於酒旗下行吟的馬鞍。
【《山園小梅》賞析】：
林逋種梅養鶴成癖，終身不娶，世稱「梅妻鶴子」，所以他眼中的梅含波帶情，筆下的梅更是引人入勝。
第一首詩一開端就突寫作者對梅花的喜愛與贊頌之情：「眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園」，它是在百花凋零的嚴冬迎著寒風昂然盛開，那明麗動人的景色把小園的風光占盡了。一個「獨」字、一個「盡」字，充分表現了梅花獨特的生活環境、不同凡響的性格和那引人入勝的風韻。作者雖是詠梅，實則是他「弗趨榮利」、「趣向博遠」思想性格的真實寫照。蘇軾曾在《書林逋詩後》說；「先生可是絕俗人，神清骨冷無塵俗。」其詩正是作者人格的化身。
頷聯是最為世人稱道的，它為人們送上了一幅優美的山園小梅圖。這一聯簡直把梅花的氣質風姿寫盡絕了，它神清骨秀，高潔端莊，幽獨超逸。上句輕筆勾勒出梅之骨，下句濃墨描摹出梅之韻，「疏影」、「暗香」二詞用得極好，它既寫出了梅花不同於牡丹、芍葯的獨特形成；又寫出了它異於桃李濃郁的獨有芬芳。極真實地表現詩人在朦朧月色下對梅花清幽香氣的感受，更何況是在黃昏月下的清澈水邊漫步，那靜謐的意境，疏淡的梅影，縷縷的清香，使之陶醉。「橫斜」傳其嫵媚，迎風而歌；「浮動」言其款款而來，飄然而逝，頗有仙風道骨。「水清淺」顯其澄澈，靈動溫潤。「暗香」寫其無形而香，隨風而至，如同捉迷藏一樣富有情趣；「月黃昏」采其美妙背景，從時間上把人們帶到一個「月上柳梢頭，人約黃昏後」的動人時刻，從空間上把人們引進一個「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」似的迷人意境。首聯極目聘懷，頷聯凝眉結思。林逋這兩句詩也並非是臆想出來的，他除了有生活實感外，還借鑒了前人的詩句。
五代南唐江為有殘句：「竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏。」這兩句既寫竹，又寫桂。不但未寫出竹影的特點，且未道出桂花的清香。因無題，又沒有完整的詩篇，未能構成了一個統一和諧的主題、意境，感觸不到主人公的激情，故缺乏感人力量。而林逋只改了兩字，將「竹」改成「疏」，將「桂」改成「暗」，這「點睛」之筆，使梅花形神活現，可見林逋點化詩句的才華。
上二聯皆實寫，下二聯虛寫。
作者寫盡梅花姿質後，掉轉筆頭，從客觀上著意瀉染：「霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。」前句極寫白鶴愛梅之甚，它還未來得及飛下來賞梅，就迫不及待地先偷看梅花幾眼。「先偷眼」三字寫得很是傳神，作者對現實事物的觀察是非常細致的。後句則變換手法，用設想之詞，來寫假託之物，意味深邃。而「合斷魂」一詞更是下得凄苦凝重，因愛梅而至銷魂，這就把蝴蝶對梅的喜愛誇張到了頂端。通過頸聯的擬人化手法，從而更進一步襯托出作者對梅花的喜愛之情和幽居之樂。聯中那不為人經意的「霜」、「粉」二字，也實是經詩人精心擇取，用來表現他高潔情操和淡遠的趣味。
以上三聯，作者是把梅當作主體，詩人的感情是通過議論、敘述、擬人等手法隱曲地體現在詠梅之中。至尾聯主體的梅花轉化為客體，成為被欣賞的對象。而作者則從客體變為主體，他的感情由隱至顯，從借物抒懷變為直抒胸臆：「幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。」尾聯「微吟」實講「口中梅」也，「微」言其淡泊雅緻，如此咀嚼，雖不果腹，然可暖心、潔品、動情、鑄魂，表達出詩人願與梅化而為一的生活旨趣和精神追求，至此詩人對梅的觀賞進入了馮友蘭所說的「天地境界」，人們看到的則是和「霜禽」「粉蝶」一樣迫不及待和如痴如醉的詩人——一個梅化的詩人。在賞梅中低聲吟詩，使幽居生活平添幾分雅興，在恬靜的山林里自得其樂，真是別具風情，根本不須音樂、飲宴那些熱鬧的俗情來湊趣。這就把詩人的理想、情操、趣味全盤托出，使詠物與抒情達到水乳交融的進步。
全詩之妙在於脫略花之形跡，著意寫意傳神，因而用側面烘托的筆法，從各個角度渲染梅花清絕高潔的風骨，這種神韻其實就是詩人幽獨清高、自甘淡泊的人格寫照。
【作品原文】：
山園小梅二首
林逋〔宋代〕
其一
眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
其二
剪綃零碎點酥乾，向背稀稠畫亦難。
日薄從甘春至晚，霜深應怯夜來寒。
澄鮮只共鄰僧惜，冷落猶嫌俗客看。
憶著江南舊行路，酒旗斜拂墮吟鞍。
【詞句注釋】：
暄（xuān）妍：景物明媚鮮麗，這里是形容梅花。
疏影橫斜：梅花疏疏落落，斜橫枝幹投在水中的影子。疏影，指梅枝的形態。
暗香浮動：梅花散發的清幽香味在飄動。黃昏：指月色朦朧，與上句「清淺」相對應，有雙關義。
霜禽：羽毛白色的禽鳥。根據林逋「梅妻鶴子」的趣稱，理解為「白鶴」更佳。偷眼：偷偷地窺看。
合：應該。斷魂：形容神往，猶指銷魂。
狎（xiá）：玩賞，親近。
檀（tán）板：檀木製成的拍板，歌唱或演奏音樂時用以打拍子。這里泛指樂器。金樽（zūn）：豪華的酒杯，此處指飲酒。
綃（xiāo）：生絲綢。酥：酥酪一般的。乾（gān）：枝幹。
向背：面向和背對的姿態。稀稠：疏疏密密的布局。
日薄：日落。從：任從。甘：甘心。
澄鮮：清新。
吟鞍：指吟詩者所騎的馬鞍。
【作者簡介】：
林逋（967一1028）字君復，漢族，浙江大里黃賢村人（一說杭州錢塘）。幼時刻苦好學，通曉經史百家。書載性孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利。長大後，曾漫遊江淮間，後隱居杭州西湖，結廬孤山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。每逢客至，叫門童子縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來。作詩隨就隨棄，從不留存。1028年（天聖六年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治喪盡禮。宋仁宗賜謚「和靖先生」。
【創作背景】：
這組詩具體創作年代已無法考證。林逋是宋代著名隱士，年輕時漫遊江淮，四十餘歲後隱居杭州西湖，結廬孤山。喜梅與鶴，自謂以梅為妻鶴為子，一生寫了不少詠梅詩篇，這組詩即是其中最有名的兩首。
【表達主題】：
《山園小梅二首》是宋代詩人林逋創作的七言律詩組詩作品。這首組詩突出地寫出梅花特有的姿態美和高潔的品性，以梅的品性比喻自己孤高幽逸的生活情趣。作者賦予梅花以人的品格，作者與梅花的關系達到了精神上的無間契合。
第一首詩開頭先寫梅花的品質不同凡花。頷聯從姿態和香氣上完美地表現出梅花的淡雅和嫻靜。頸聯從霜禽、粉蝶對梅花的態度，側面加強前一聯描繪出來的梅花的美。最後說可以親近梅花的，幸喜還有低吟詩句那樣的清雅，而不須要酒宴歌舞這樣的豪華。
第二首詩首聯寫梅花像是剪碎的絲織品，自然且畫不出來。頷聯寫梅花享受春晚日落而受不住寒冷霜夜，表達出詩人對梅花的無比深情。頸聯把「鄰僧」和「俗客」對舉，用以贊美梅花孤高絕俗的品性。尾聯描寫落下的梅花打著走在江南路上吟詩者的馬鞍，以此作結，饒有情趣。
這組詩著意寫意傳神，採用側面烘托的方法，渲染梅花清絕高潔的風骨，極富神韻。
【名家點評】：
宋·歐陽修《歸田錄》：林逋「《梅花》詩雲『疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏』，評詩者謂：『前世詠梅者多矣，未有此句也。』」
宋·司馬光《溫公續詩話》：「人稱其梅花詩雲『疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏』，曲盡梅之體態。」
宋·陳輔《陳輔之詩話》：「林和靖梅花詩雲『疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏』，近似野薔薇也。」
宋·蔡啟《蔡寬夫詩話》：「林和靖梅花詩：『疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。』誠為警絕；然其下聯乃雲：『霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。』則與上聯氣格全不相類，若出兩人。乃知詩全篇佳者誠難得。」
宋·王直方《王直方詩話》：「歐陽文忠公最愛林和靖雲：『疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。』山谷以為不若『雪後園林才半樹，水邊籬落忽橫枝。』余以為其所愛者便是優劣耶。」
宋·許顗《彥周詩話》：「林和靖梅詩雲：『疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。』大為歐陽文忠公稱賞。大凡《和靖集》中，梅詩最好，梅花詩中此兩句尤奇麗。」
宋·周紫芝《竹坡詩話》：「林和靖賦梅花詩，有『疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏』之語，膾炙天下殆二百年。」
宋·黃徹《鞏溪詩話》：「西湖『橫斜』、『浮動』之句，屢為前輩擊節，嘗恨未見其全篇。及得其集，觀之……其卓絕不可及專在十四字耳。」
宋·吳沆《環溪詩話》：「詠物詩，本非初學可及，而莫難於梅、竹、雪。詠梅，無如林和靖『疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏』。」
④ 汪曾祺散文讀後感
汪曾祺散文讀後感5篇
在現實生活或工作學習中，大家都接觸過散文吧？散文是一種自由、靈活、短小精悍，表現真人真事真是感情的問題。想要學習寫散文嗎？以下是我幫大家整理的汪曾祺散文讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
汪曾祺散文讀後感1
最近看完了汪曾祺的兩本書《打漁殺家》和《孤蒲深處》。汪是沈叢文的子弟，所以文字多有受其影響。《打漁殺家》主要是他的文論，書評，最吸引我的是他如何談寫作的一些內容。《孤蒲深處》是他的短篇小說集，都是比較有名的一些作品如《受戒》《大淖記事》《八千歲》《歲寒三友》《徙》等，他的小說確切地說更像是散文，是有一點兒故事性的散文。這也很像沈叢文的風格。此外他的書並不是特別流行的那種。讀起來呢，很有生活滋味，讓你覺得不陌生，反而很親切。此外，可以看得出汪氏的做人處世之淡泊態度，很有才華但是缺非常地內斂謙恭自省。他是江蘇高郵人，秦少游的同鄉，我也可以攀上老鄉的江南之地。水鄉之地的人文歷史故事，不比高原北方的粗放豪爽，但是卻很耐人尋味。其實，南方多才子佳人，也是我們大家都知道的事情。汪後來大多年是在北京居住，也寫了許多的京派文學作品，但是他影響深遠的還是他對於故鄉的那些描寫和回憶。所以有人也稱他的文章為鄉土文學，但是他卻並不認同。我以為汪最看重的文學品質是平淡自然，他的文章里也多次提到寫作的最高境界是平淡自然，也是他的文章最主要的特徵。
我常常會想，本是南方人的我卻長在北方，這樣的歷史對我會有多大的影響。如果我一直就在南方或是北方，我可能走的是完全不同的道路。對於我的父母來說，他們是讀大學的時候才從南方到了北方，後來就再沒有能回去，他們不也是一直在流浪嗎？人類命運有一定的重復性，沒有根的人，這樣才可以四處漂泊，並不覺得有什麼難過，或者說是一種自然的選擇。倒是那些祖宗多代一直固守一方水土的人，他們不能忍心離開的多。現代許多人，不再有那麼多故土的觀念，是因為生活的質量決定一切其他，故鄉的觀念必須淡化。但是還是有一些人他們的不願意離開，是出於一種本能，倒不是他們意識到多麼地熱愛家鄉。
然而我又不得不承認，只有在離開了故鄉的時候，故鄉才有它極其不可抗拒的魅力。就像汪曾祺，沈從文這些大作家的作品所反映出來的。沒有失去的人是不知道其寶貴的地方和意義的。我們從離鄉之人的視覺處發覺一個自己沒有體會過的故鄉，也只有從離鄉人的情懷里體會出自己溫暖幸福的真諦。所以，故鄉的人應該感謝離鄉的人，因為如果沒有他們的時時提醒，他們並不知道他們的故鄉是多麼地美麗。汪的書所表達的對故鄉的懷念，其實是人類的一個普遍情懷，對於我來說，是勾起我的思鄉之心，引無限共鳴之意的好書。
汪曾祺散文讀後感2
世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。
小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，暗窗細乳戲分茶。
素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。
這是陸放翁的詩，與他廣為人知的表達報國雪恥之志的詩歌不同，這首詩給我們看到了一個士大夫的日常生活情趣，閑適的心情有一種不被塵世所染的脫俗，就如汪曾祺先生的散文。
汪老是喜愛這首詩的，不如說是他喜愛這種心情，這種心情是具有生活氣息的，他想展現給我們的就是他的帶著心情的生活。
他對生活的感覺，似乎略有逃學孩子的清閑。世界也就這么大：嘴裡叼著的微甜的草根、為了捉「都溜」沾惹了一身的臭芝麻、苗族女孩子嬌嗔柔和的「賣楊梅——」聲、在窗檯上悄悄「吸著水」的綉球花，這就是生活，甚至可以說是一種藝術，他真實地、切身地享受這種藝術。
他是個別樣的作家，他與當今坐在家裡或辦公室里眼珠牢牢盯住屏幕、手指在鍵盤上飛舞、神經幾近被絡繹不絕的電話摧毀的作家不一樣。他的文章、他的'書像是被他本人撫摩過千萬遍的。字里行間散發出的是木頭鉛筆的味道，而不是機器的硬冷，我能看到一個健朗的老人用他骨骼突出的手握住鉛筆，面帶淡定從容的微笑，他細膩動情的筆觸時不時地給自己和我們一個小小的驚喜、小小的感動，為了一小盤帶著雨珠的潔白的緬桂花，抑或是為了一條從湖心突然一躍而起的大魚，還是堂倌頗具京腔的一聲「收茶錢——」。它們以滋潤人心的方式詮釋了「絢爛之極歸於平淡」的東方古訓。平平淡淡才是真，平淡是一種生活狀態、一種境界、一種認識，大多數人為了擺脫平庸而奮斗，但是那些成功的人在經歷了暴風雨也見過了彩虹後，往往不再好高騖遠，而是理解平淡、用這種平淡的心境熱愛著平淡甚至「平庸」的日常生活。
其實從他的文章里得以體現的閑適之美正是他經歷了人事浮沉後所潛心追求的，大美之美固然可畏，但是他給我們看到的是那種能令人會心一笑的小美，美在身邊，美在本分，可惜現在人們大多沒有精力和心情去關注這些看似瑣碎的美，他們大多腳步匆匆，厚重的鏡片竟把人們的心與社會、與自然隔離，太多的金屬製品竟把人們的心層層包裹，作者在極力讓我們感受美的同時，我分明聽到一個慈祥的聲音在對忙著趕路的世人們說：「孩子們，慢點走，你們看這朵海棠的顏色，像是哪個大家閨秀的胭脂水不小心從指尖滑落，浸進了花瓣里。真美。真美。」
汪曾祺散文讀後感3
今天讀完汪曾祺散文，感觸較深。
一是學到一些理論知識。比如如何在文章中用字，其中他提到中國漢字的獨特性和意義，他說中國漢字是用來看的，不是說的。許多詩歌一朗誦就沒有以前的東西了，所以他反對朗誦詩歌和散文。他主張一字一字的認真扣字眼，沈從文的《邊城》不到七萬字，但寫了半年。汪曾祺的散文同樣從一個一個的字來看沒有什麼獨特。但當放到一起那種行雲流水的灑脫真的很奇妙。他主張刻畫人物不應該描寫太多，而應該從環境、聲音、顏色等各個方面進行描寫和烘托。如何組織文章？他說他是先在頭腦裡面對整個文章有了輪廓以後才寫的。要先有個整體的構思。這些都是他端一杯清茶靜坐時想出來的。
二是他的散文風格樸素、簡練。人人看了都會明白，都能看懂，正是師承了沈從文的特點。雖然樸素，但那是一種文學修辭，文學語言，不是方言，沒有在語言上的研究和大師的本領，是寫不出那樣的文字的。汪曾祺也說到老師沈從文、老舍他們是怎樣練字的。汪曾祺本人家學淵源深厚，愛好廣泛，上小學時，他的祖父就給他教《論語》，寫小論文「義」，這就相當不錯了，我上小學時，除了會放羊、掏鳥窩之外，文化的東西是絕緣的。汪曾祺散文我覺得最值得稱道的是那種「真」，一點沒有矯揉造作的嫌疑。是真情、真語言。尤其是那種語言真是難得，是應該讓我們這些後輩好好揣摩的。一看就令人舒服，可信，不像現在好多人寫的文章喜歡辭采華麗，但內容空空。不舒服，很令人別扭，不真實。由於愛好廣泛，他的散文自然就非常博雅。草木性靈、歷史文化、人物掌故、民俗風土、藝術文物……。都有涉及。但最真的是寫人物的部分，尤其是對師友、家世、父親、母親等的回憶文章寫的最美。令人陶醉，表現出他的善良、和藹、真實。如《多年父子成兄弟》中對父親的回憶，父子之間是那樣自由、平等、融洽。《我的母親》中對三位母親的回憶。雖然兩位是繼母，但卻充滿了感情和幸福。
三是他的用情。他對任何人都是友好的。如對西南聯大的諸多師友的回憶中，我們就能感覺到他對老師和同學的感情。很純真，很自然，我覺得做人就應該像他一樣。對任何人都很友好，對任何事都很認真。且那種追求自然、樸素的養生之道也值得我學習。文中提到的他的老師的一些為人處世，待客之道，修身養性我覺得對我影響還是很大的。那都是真人真事，人在生活中應該保持一顆童心，不要裝腔作勢。看書就是學習嘛。學文章，學做人，都很重要。
汪曾祺散文讀後感4
汪曾祺的書，用文學少女的話說，給人的感覺就像是女兒節的茶巾壽司，上等多汁的蘑菇，香噴噴的白芝麻，栗子。加入這么多配料的醋飯，用稍帶甜味的薄薄蛋餅仔細的包裹著。雖然不是最近的作品，卻非常親切、可愛、緊緊揪住胸口，可是讀著讀著，醋的味道也不斷變濃，直到最後變成深切的無常觀充塞胸中。
我覺得汪曾祺的書最大的特點，就是地方民俗特色很濃。尤其是飲食文化，讓人感覺這不是一本散文，倒像是金庸的武俠小說了。不能不讓人想起《射鵰英雄傳》中黃蓉燒菜給洪七公吃的那一段。包括他的語言，都是半摻著文言的，讀起來反而讓人有一種順化流暢的感覺。羽毛般又輕又薄的甜甜煎蛋慢慢四散在口中，心臟撲通撲通地跳著期待包在里頭的松軟康吉鰻、碎栗子的出現。就像是這樣的感覺！
古往今來，上至九龍天子，下至平民百姓，無不嚮往著羽化登仙的生活，若是做不到，便梅妻鶴子，隱逸孤山做個隱士。然而，他們卻忽略了塵世帶給人的快樂生活。舒婷在她的《神女峰》中寫道：「金光菊和女貞子的洪流正煽動新的背叛與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚」。長生不老，淡泊名利固然值得欣喜或欽佩，然而對酒當歌，尋山問水，觥籌交錯卻有著那些所謂的神仙隱士們體會不到的一番樂趣與風情。
汪曾祺的書，告訴我們的就是這一個道理。他寫那些人都是些市井中最最常見的小人物，他寫的食也是路邊小攤上的並不怎麼高級的地方小吃，他寫的事也是一些常見的雞毛蒜皮。可人們可從他那看似平淡無味的語言中品出人與人之間的美麗情感。命運在最大的不公平中有時會偶爾留下一絲溫暖慰藉的余溫，讓人對這塵世難舍難棄，又好像一些另有深意的安排，一人一事都不是隨便出現的，全看你心智夠不夠來領悟天意。
兒子與父親間深切的交流等等，每一樣都值得品味。
用力咬下椎茸瞬間流出的美妙湯汁！
融化在嘴裡的康吉鰻！
成塊的醋飯和栗子的甜味成了絕妙的搭配！
就連纏著蛋皮的葫蘆乾也是充滿彈性非常好吃吶！
這或許就是這本書的美妙之處。想到書中人事那些美麗的誤會與牽絆，哪怕再僵硬的嘴角，也終會露出一抹微笑。
汪曾祺散文讀後感5
世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。
小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，暗窗細乳戲分茶。
素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。
這是陸放翁的詩，與他廣為人知的表達報國雪恥之志的詩歌不同，這首詩給我們看到了一個士大夫的日常生活情趣，閑適的心情有一種不被塵世所染的脫俗，就如汪曾祺先生的散文。
汪老是喜愛這首詩的，不如說是他喜愛這種心情，這種心情是具有生活氣息的，他想展現給我們的就是他的帶著心情的生活。
他對生活的感覺，似乎略有逃學孩子的清閑，世界也就這么大：嘴裡叼著的微甜的草根、為了捉「都溜」沾惹了一身的臭芝麻、苗族女孩子嬌嗔柔和的「賣楊梅——」聲、在窗檯上悄悄「吸著水」的綉球花，這就是生活，甚至可以說是一種藝術，他真實地、切身地享受這種藝術。
他是個別樣的作家，他與當今坐在家裡或辦公室里眼珠牢牢盯住屏幕、手指在鍵盤上飛舞、神經幾近被絡繹不絕的電話摧毀的作家不一樣。他的文章、他的書像是被他本人撫摩過千萬遍的，字里行間散發出的是木頭鉛筆的味道，而不是機器的硬冷，我能看到一個健朗的老人用他骨骼突出的手握住鉛筆，面帶淡定從容的微笑，他細膩動情的筆觸時不時地給自己和我們一個小小的驚喜、小小的感動，為了一小盤帶著雨珠的潔白的緬桂花，抑或是為了一條從湖心突然一躍而起的大魚，還是堂倌頗具京腔的一聲「收茶錢——」，它們以滋潤人心的方式詮釋了「絢爛之極歸於平淡」的東方古訓。平平淡淡才是真，平淡是一種生活狀態、一種境界、一種認識，大多數人為了擺脫平庸而奮斗，但是那些成功的人在經歷了暴風雨也見過了彩虹後，往往不再好高騖遠，而是理解平淡、用這種平淡的心境熱愛著平淡甚至「平庸」的日常生活。
其實從他的文章里得以體現的閑適之美正是他經歷了人事浮沉後所潛心追求的，大美之美固然可畏，但是他給我們看到的是那種能令人會心一笑的小美，美在身邊，美在本分。可惜現在人們大多沒有精力和心情去關注這些看似瑣碎的美，他們大多腳步匆匆，厚重的鏡片竟把人們的心與社會、與自然隔離，太多的金屬製品竟把人們的心層層包裹，作者在極力讓我們感受美的同時，我分明聽到一個慈祥的聲音在對忙著趕路的世人們說：「孩子們，慢點走，你們看這朵海棠的顏色，像是哪個大家閨秀的胭脂水不小心從指尖滑落，浸進了花瓣里。真美。真美。」
⑤ 這本小說叫什麼名
《我不喜歡這世界，我只喜歡你》是由喬一所寫的湖南少年兒童出版社出版的一本書。
⑥ 武俠小說中的唯美句子
對於武俠小說迷來說，都有著一個有血有淚，充滿愛恨情仇的江湖武俠夢。那麼，是武俠小說里的哪一句 唯美的 句子 讓你有了江湖夢呢?下面我給大家分享一些武俠小說中的唯美句子，希望能幫到你!
武俠小說中的唯美句子
1. 青山相待，白雲相愛。夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管甚誰家興廢誰成敗。陋巷單瓢亦樂哉。貧，氣不改!達，志不改!
2. 一個人清醒的時候太多，豈非也很痛苦?
3. 日出東方，唯我不敗!
4. 女人真奇怪，不該知道的事，她們全知道，該知道的事，她們反而不知道。
5. 愛和恨最大的不同，是愛能使人憧憬未來，能使人對未來充滿希望。恨卻只有使人想到過去那些痛若的往事。
6. 有恩怨就有江湖，有人就有恩怨，人，就是江湖，你怎麼退出?
7. “死”的本身並不痛苦，痛苦的只是臨死前那一段等待的時候。
8. 人的意念都是在一剎那決定的，亘古以來，又有誰能預先知道自己要做什麼呢?在下一刻又會做出什麼樣的舉動?
9. 男人都認為女人是弱者，都認為自己可以主宰女人的命運，卻不知大多數男人的命運都是被女人捏在手裡。她們可以令你的生活幸福如天堂，也可以令你的生活艱苦如地域。
10. 只要能活著，每個人都應該活下去，好好地活下去。
11. 公道不在人心，是非在乎實力。
12. 一個人如果沉溺於酒，必定有他傷心的事，而傷心的人必定是多情的人。
13. 你若得到了一些東西，你就同時失去了一些東西。
14. 人之所以會有痛苦，就是因為人類是有感情的動物。
15. 當一個人不肯承認他害怕的時候，也就是害怕得要命的時候。
16. 秋風清，秋月明;落葉聚還散，寒鴉棲復驚，相思相見知何日，此時此夜難為情。
17. 也許你永遠都不會知道我在說什麼，那我們永遠都不會有恩怨，如果每個人都是這樣，我們也不用退出江湖了!
18. 只要能活著，每個人都應該活下去，好好地活下去。
19. 你若經歷過很多事，忽然發現所有的事都已成了過去，你若得到過很多東西，忽然發現那也不過是一場空，到了夜深人靜只剩下你一個人，那時你才會懂得什麼叫寂寞。
20. "死"的本身並不痛苦，痛苦的只是臨死前那一段等待的時候。
21. 情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉。
22. 只可惜我們相見太晚了”，古往今來，不知有多少人說過這句話，也不知有多少人聽過，可是，除非你真的聽過、真的說過，否則你絕對無法想像這句話里有多少辛酸，多少痛苦。
23. 既然到頭來遲早總要幻夢成空，又何必太辛苦掙扎奮斗?但生命的意義，本就在奮斗。
24. 茶如果是熱的，不會太難喝，女人只要是年輕的，不會太難看。
25. 女人的眼淚簡直比暗器還可怕，無論多厲害的暗器，你至少還能躲。女人的眼淚卻連躲也躲不了。 無論多厲害的暗器最多不過在你身上打出幾個洞來。女人的眼淚卻能將你的心滴碎。——《楚留香傳奇之桃花傳奇》
武俠小說里的優美語錄
1. 殘秋。 木葉蕭蕭，夕陽滿天。 蕭蕭木葉下，站著一個人，就彷彿已與這大地秋色溶為一體。 因為他太安靜。 因為他太冷。 一種已深入骨髓的冷漠與疲倦，卻又偏偏帶著種逼人的殺氣。 他疲倦，也許只因為他已殺過太多人，有些甚至是本不該殺的人。 他殺人，只因為他從無選擇的餘地。 ——古龍 《三少爺的劍》
2. 問題並不在有幾成機會，而在於你能把握機會。若是真的能完全把握機會，一成機會也已足夠。 ——古龍 《流星·蝴蝶·劍》
3. 楚留香凝注他，嘆道：”你真是個奇怪的人，無論多卑鄙，多可惡的話，你競都能用最溫柔，最文雅的語調說出來。” ——古龍 《血海飄香》
4. 無論我做錯了什麼事我總是個高貴的人，比世上大多數人都要高貴得多，楚留香，這點你承認么? ——古龍 《血海飄香》
5. 一個人若有很深的心機，很大的陰謀，就絕不會做錯事。 ——古龍 《流星·蝴蝶·劍》
6. 人既不是狗，也不是馬，一定要“名種”才好。 一個人要成為怎麼樣的人，全都要看他自己。 ——古龍
7. 歌女的歌，舞者的舞，劍客的劍，文人的筆，英雄的鬥志，都是這樣子的，只要是不死，就不能放棄 ° ——古龍
8. 你不能死。我不能死。風四娘不能死。沈壁君更不能死。可是千千萬萬年以來，這世上有千千萬萬的人，有誰能真的不死呢?有誰能? ——古龍 《蕭十一郎》
9. 人心裡的痛苦，有時正像腐爛的傷口一樣，你越不去動它，它爛得越深徹;你若狠狠的給它一刀，讓它流膿流血它反而說不定會收口。 ——古龍
10. 這世上大多數人本就是為了別人而活著-----有些是為了自己所愛的人;也有些是為了自己所恨的人-----這兩種人同樣痛苦。這世上真正快樂的人不多。 ——古龍
11. 我聽說風棲悟是個一毛不拔的小氣鬼，就算是偷來的銀子都捨不得花，甚至連老婆都捨不得娶，我這陣子見到的人再也沒有比你更小氣的了。放著新平原酒肉捨不得吃，卻專門吃我們剩下的剩菜冷飯。我現在才發現你的風棲悟的名字取得真是妙極了，人家林逋是梅妻鶴子，你的妻子就是你自己，所以叫做妻吾。 ——古龍 《歡樂英雄》
12. “穿威風，賭對沖，嫖成空”，只有“吃”最實惠，這是王動的原則，也是他最大的享受。開始的時候，他總是躺著吃、睡著吃、吃得高興的時候，才坐起來，但一吃累了，就又要躺下去。躺下去再吃。 ——古龍 《歡樂英雄》
13. 林太平已注意他很久，到後來實在忍不住了，悄悄走過去，伸出手，伸到他鼻子前面，想試探他是不是還有呼吸。 王動突然道：“我還沒有死。” 林太平嚇了一跳，趕緊縮回手，道：“老鼠在你身上爬，你也不管?” 王動道：“我從來不跟老鼠打交道，也不跟他們一般見識——只有貓才會跟老鼠斗氣。” ——古龍 《歡樂英雄》
14. 路本是同樣的路，就看你怎麼走。 ——古龍 《陸小鳳傳奇》
15. 一個人若想別人對他生出好感，最好的法子就是先讓別人知道他很喜歡自己。 ——古龍
武俠小說中的經典唯美語句
1. 痛苦能使人清醒，人活著就痛苦，那本是誰也無法避免的事，你若能記住這句話，你一定會活的更堅強些，更愉快些。因為你漸漸地就會發現，只有一個能在清醒中忍受痛苦的人，他的生命才有意義，他的人格才值得尊敬. ——古龍
2. 不再孤獨——只有曾經真正孤獨的人，才知道這是多麼奇妙的感覺。 ——古龍
3. 人皆憐羊，何人憐狼?弱羊食草，貪狼食羊。人即憐羊，何人憐草，狼心迢迢，誰解狼心?不食為誰，食又何如?或者是：暮春三月，草歡草長，天寒地凍，問誰飼狼?人皆憐羊，狼獨悲愴，天心難測，世情如霜! ——古龍 《蕭十一郎》
4. 做浪子要有一種條件。 沒有情感，因為薄情永遠是一種女孩子無法抗拒的魅力。 寫小說 也要有一種條件——至少要有一種條件。 有情感，很有情感。 ——古龍 《笑紅塵》
5. 痴並不可笑，因為惟有至情的人，才能學得會這痴字。 ——古龍
6. 剛刀雖強，卻連一線流水也切不斷; 微風雖弱，卻能平息最洶涌的海浪。 ——古龍
7. 李尋歡閉起眼睛，心裡真是說不出的難受，他忽然發覺人與人之間的情感，有時實在很難了解。 他的確為很多人做過許多事，那些人有的已背棄了他，有的已遺忘了，有的甚至出賣過他。 他並沒有為郭嵩陽做過什麼，但郭嵩陽卻不惜為他去死。 這就是真正的友情。 這種友情既不能收買，也不是可以交換得到的，也許就因為世間還有這種友情存在，所以人類的光輝才能永存。 ——古龍 《多情劍客無情劍》
8. 世上最多人信奉的宗教不是基-督教，不是佛教，也不是伊斯蘭教，而是「名利教」。但許多人信了，並不快樂。 ——古龍
9. 這些天來，他幾乎已忘記了翠濃，但在這寂寞的秋夜裡，在這寂寞的孤燈下，閃動的火焰，彷佛忽然變成了翠濃的眼波。 ——古龍
10. 花滿樓道：”只要你肯去領略，就會發現人生本是多麼可愛，每個季節里都有很多足以讓你忘記所有煩惱的賞心樂趣。” ——古龍 《陸小鳳傳奇》
看了武俠小說中的唯美句子的人還看：
1. 武俠小說中經典感人的句子
2. 武俠小說里的好句子
3. 武俠小說中最經典的句子
4. 武俠小說里的霸氣句子
5. 武俠風格的經典語錄
6. 經典武俠小說里的精彩語句
⑦ 求金庸小說中描寫女性漂亮的句子
欲把名花比美人，淡妝濃抹總相宜。金庸筆下的美女總是各有韻味，即使是反面形象出現的女子，也宜喜宜嗔，別有一番系人心處。小說中可謂是美女如雲，幾乎每個女子都是月貌花顏，卻又各人有各人的好處，決不雷同。既有嬌俏可人的黃蓉，又有清麗絕俗的小龍女；既有秀色退大軍的香香公主，又有四十一支花的陳圓圓；既有嬌媚入骨的何鐵手、藍鳳凰，又有婉柔綽約的阿朱、程英……真是春蘭秋菊，各擅勝場，為小說增色不少。有位先生就曾在評論文章中說過，若能將金庸筆下各女角聚首一堂，必定轟動全球，環球小姐亦要退避三舍。雖然中國人的審美觀未必適合外國人的胃口，然而，各佳人之麗色容光，不由得金迷們不心生無限遐想。名花傾國兩相歡，名花和美人，早已緊密地結合在一起了，各女子如以花比喻，花如其人否？
一、書有定論◆
1、黃蓉◆芙蓉
黃蓉是金庸書中第一女角，應該沒有爭議。只要看看幾個網站調查金庸筆下最愛女主角，黃蓉的票數遙遙領先，就可以知道她在廣大金迷心中的地位了。她雖然不是金庸寫的第一個絕世美女，但卻是最引人注目的一個。這般」肌膚勝雪，嬌美無匹，容色絕麗，不敢逼視」的江南秀色,除了」嫣然搖動，冷香飛上詩句」的芙蓉，還有什麼花比擬得出蓉兒的千嬌百媚。且不說名字的暗合，書中也有多次」玉顏如秋江上芙蓉」之類明喻,嬌美鮮妍、枝葉扶疏的芙蓉開在水中，秀色絕世、風姿綽約，被譽為秋江美人，大有獨殿群芳之勢，而黃蓉初換女裝，一葉輕舟緩緩而行，她一身白衣俏立船頭，水色容光相映，格外嫵媚動人。芙蓉生在秋江上，蓉兒則生長在東海邊，從小和水結下不解之緣。黃蓉聰明靈秀，玲瓏剔透，無出其右,論美貌，黃蓉未必第一，但光芒卻遠遠蓋過其他女子，」除了她，別人不配做芙蓉」。
2、小龍女◆梨花
小龍女是金庸筆下女角中最有個性的一個，幾乎成為不食人間煙火的代名詞，比之天真純潔的香香公主，她更為成熟、冷漠。她在人們的心中永遠是個女孩子，印象中只有20歲，永遠也不會老，她長年」披著一襲輕紗般的白衣，猶似身在煙中霧里，……除了一頭黑發之外，全身雪白，面容秀美絕俗，只是肌膚間少了一層血色，顯得蒼白異常。」後來成為她愛侶的楊過，首次見到清麗秀雅但神色冰冷淡漠的小龍女，也禁不住覺得恐怖」這姑娘是水晶做的，還是個雪人兒？到底是人是鬼，還是神道仙女？潔白如雪，清麗脫俗的梨花，頗有孤芳自賞的味道。世事常難兩全，梨花因其純潔，因而更易受到塵世的污染。暮春時節，雨打梨花，黯然墮落塵埃，」雨打梨花深閉門」，往往使人神傷不已。小龍女一生愛穿白衣，生性清冷，峭拔高傲，」天姿靈秀，意氣殊高潔」，似非塵世中人。一首」無俗念」已說盡龍兒的風情！風動梨花小龍女。
3、凌霜華◆菊花
菊花，幽淡瀟灑，傲視群芳，是高風亮節的四君子之一。「不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」它寒香雅淡，不畏霜欺，歷來是中華民族不屈不撓的美德的象徵。凌霜華與菊花的不解之緣，金老已有定論，此處不再贅言。「一個清秀絕俗的少女正在觀賞菊花，穿一身嫩黃衫子，當真是人淡如菊，一生之中，從未見過這般雅緻清麗的姑娘。」人淡如菊，經寒猶有傲霜枝，形神俱符。」寧可枝頭報香死，何曾吹落北風中」，寫出了凌姑娘寧可被親生父親活埋也不肯背叛情郎的堅貞，是凌姑娘一生的真實寫照。
二、珠聯壁合◆
4、香香公主◆瓊花
香香公主的美貌被渲染得近乎神仙，但見」青翠的樹木空隙之間，露出皓白如雪的肌膚，漆黑的長發散在湖面，一雙像天上星星那麼亮的眼睛凝望過來。」凡人必無如此之美，不是水神，便是天仙了。」在荒漠之中見到大片綠洲已令人大喜過望，在碧清的湖水中突然出現一個明艷絕倫的少女，任誰也要以為是遇上了天仙的。香香公主出現在碧綠的湖水之中，美極清極，更兼體有異香，素雅清幽，甜美難言，連陳家洛等人也每每錯疑她是仙子。香香公主的生是一個謎，逝去也是一個謎，但我們不必追究謎底。可以說，香香公主是金庸筆下最似仙子的人物。在名花中，瓊花可算是最珍異和神秘的了。相傳揚州後土祠有瓊花一株，色如蓮花，清馥可愛，天下無二本。仁宗」嘗分植禁苑，明年則枯，逾年，憔悴無花，遂復栽還祠中，復榮如故。」百花之中，象瓊花這樣」受命不遷，深固難徙」的，再也找不出第二個了。」而香香公主任憑乾隆為她耗費心思營造大漠風光、搭建回人帳篷，在寶月樓中的她依然愁眉不展、思鄉情切、憔悴不堪，與瓊花的」受命不遷，深固難徙」何其相似！」冰花翦翦，碎玉成球」的瓊花，比之花開一現的曇花壽命更短，與香香公主短暫的生命相映襯托，時至今日，瓊花已經不復見，而曇花仍然存於世間，我們所能見到的，只是根據瓊花接木變種的聚八仙罷了。
最具靈氣的花朵，只有在傳說中才能找到，最似仙子的人物，只有在夢境中才能縈香。
5、王語嫣◆牡丹
典型的大家閨秀，端莊守禮。「玉像冶艷靈動，頗有勾魂攝魄之態，眼前少女卻端莊中帶有稚氣。」真正的國色天香，沉靜純美。「一個身穿藕色紗衫的女郎，臉朝著花樹，身形苗條，長發披向背心，用一根銀色絲帶輕輕挽住..這女郎身旁似有煙霞輕籠，當真非塵世中人」「任是無情也動人」自是段譽的心聲。牡丹為百花之王，「惟有牡丹真國色，花開時節動京城。」王姑娘日後為大理皇後母儀天下，尊貴無比，自是當得起「管領群芳」的重任。
6、周芷若◆水仙
水仙又名凌波仙子，開放在清澈透明的碧水之中，冰清玉潔，素雅玲瓏。花開時節，幽香暗動，滿室清馨。但這只是外表，水仙的開花需要培育一段時期，才能夠靠水而居。在漢水舟上初次出場的周芷若，年紀小小已經是個神清骨秀的美人了。長大後的周姑娘，風姿出塵如仙，容色清雅秀麗。書中描寫極具神韻「清麗秀雅的容色，點綴著一點點水珠，有若曉露水仙」。芷若的美貌有與趙敏分庭抗禮之勢，春蘭秋菊，各擅勝場，使得張無忌神魂顛倒，使得趙敏心生妒忌，毀容要挾，使得宋青書不惜叛變師門、殺叔欺祖，因此無論周姑娘心計如何深沉，將張教主、趙郡主耍得團團轉，但外表上周姑娘絕對是清雅秀麗純潔善良的嬌柔模樣，才能產生反差，出乎別人意料。正如水仙的「一時水中顯清雅，幾載大地育菁華」，背後都隱藏著一些故事。
7、趙敏◆玫瑰
艷麗、多刺的玫瑰，明艷爛漫，是性格外向女子的象徵。金庸筆下的異族美女，總是別有韻味，與小昭互相映襯的趙敏也不例外，「十分美麗之中，更帶著三分英氣，三分豪態，同時雍容華貴，自有一副端嚴之致，令人肅然起敬，不敢逼視。」趙敏是元朝郡主，蒙古第一美人，有異域血統，家世顯赫也自然不在話下。她行事精明果斷，手段厲害，敢作敢為，敢愛敢恨，頗有男兒風范。「只須一瞧她行事，那番邦女子的凶蠻野性，立時便顯露了出來。」玫瑰也是異域流傳過來的花朵，最相似的是那花枝上的刺。
8、郭襄◆櫻花
櫻花是少女的象徵，郭襄是金庸筆下最動人的少女形象。印象中總覺得郭襄應該著淡粉色的衣裳，天青色的鞋子，系一條雪白的腰帶，象鄰家的小妹妹，粉嫩天真中帶著瀟灑自然、渾然天成的脫俗。最有意思的是，櫻花的所有花朵都是低頭下垂，正如郭襄的無絲毫驕矜之態，與郭芙迥異。
9、程英◆蘭花
蘭花被稱為「王者之香」、「君子香」，「凌雲勁竹真君子，空谷幽蘭絕美人」，生長在幽深山谷，身姿秀雅瀟灑，恬淡潔凈，不為世所污，不愛慕虛榮，散發著獨特的清香。不少人認為苗若蘭應該是蘭花，但苗若蘭的書卷氣中帶了幾分富貴千金的嬌氣，是嬌生慣養的大家閨秀，絕不是生長在空谷，孤芳自賞的蘭花形象。程英身世漂泊，寄人籬下而仍然溫和親切、溫婉宜人，若論女中君子，則非程英姑娘莫屬。想來孤身在桃花島學藝，以黃葯師之清高乖僻，自然不會噓寒問暖、關懷備至，此後更是一見楊過誤終身，因此程英無異於空谷孤芳，自憐自珍，蘭花之比當之無愧。
10、程靈素◆馬蹄蓮
馬蹄蓮是周總理最喜愛的花朵。外貌不出色的小花，樸素清淡，卻有許多人喜歡。」一雙眼睛明亮之極，眼珠黑得象漆」的靈姑娘，內心清靈素潔，正是路邊的馬蹄蓮。
11、苗若蘭◆海棠
海棠，又稱「花里神仙」，流光溢彩，多為艷麗照人的紅色，白海棠極為少見，甚是難得，跡近花中仙品，十分名貴。海棠春睡歷來被形容嬌媚慵懶的美女。清雅高貴的苗若蘭，嬌柔靦腆，就象是侯門巨室的千金，要不就是書香門第的小姐，誰會猜想得到她竟是威名赫赫的金面佛苗人鳳的獨生女兒？苗若蘭雖然養成了一身富戶千金的習氣，可是一身書卷清氣，氣派高華，令人不禁自慚形穢。而苗姑娘的嬌媚與海棠相比也是毫不遜色「只見一個少女向外而卧，臉蛋兒羞得與海棠花一般，燭光映過珠羅紗帳照射進來，更顯得眼前枕上，這張臉蛋嬌美艷麗，難描難畫。」玫瑰無此清雅，蘭花無此嬌媚，苗若蘭應屬」偷得梨蕊三分白，借得梅花一縷魂」的海棠無疑。
12、儀琳◆茉莉
圓潤的翠葉之間開出潔白的小花，靜靜地吐著沁人心脾的清香，樸素淡雅，雖無美艷姿容，仍令人一見難忘。儀琳一身緇衣，不施脂粉，不事修飾，愈顯天生麗質。性格溫厚良善，對令狐沖之了解遠勝於任盈盈，縱然落花有意，流水無情，她卻仍為令狐沖和任盈盈的姻緣衷心祝禱，期望盈盈不要過分拘束了令狐沖。儀琳一片深情，只能幽幽暗寄，正如茉莉在黑夜中悄悄散發著芬芳。
13、霍青桐◆臘梅
堅韌的風骨，黃色的衫子。凌寒獨開，不畏雪壓霜欺，堅貞不屈的花中戰士。最堅強不屈的花自然適合最具有女強人性格的她。
三、較為符合◆
14、阿紫◆情花
絕情谷的情花，「枝葉上生滿小刺，花瓣的顏色卻是嬌艷無比，似芙蓉而更香，如山茶而增艷，入口香甜，芳甘似蜜，更微有醺醺然的酒氣，正感心神俱暢，但嚼了幾下，卻有一股苦澀的味道，要待吐出，似覺不舍，要吞入肚內，又有點難以下咽。情花的果實是吃不得的，有的酸，有的辣，有的更加臭氣難聞，中人慾嘔。」阿紫雖是個很具爭議性的人物，她的美貌卻是毋庸置疑的。中國人一向推崇身材婀娜、長著雪白的瓜子臉蛋的美女，阿紫正好具備這些條件。有人說過，看一個女孩子是不是真美，看她的腳長得美不美就知道了。阿紫的腳自然是美的，」一雙雪白晶瑩的小腳，當真是如玉之潤，如緞之柔，……腳背的肉色便如透明一般，……十個腳趾的趾甲都淡紅色，像十片小小的花瓣。」如斯纖美的雙足，難怪游坦之會控制不住，撲上去吻她的雙腳了。不過，和程靈素以內秀見長不同，阿紫只有外秀，內心陰狠毒辣，唯一可取的，是她對喬峰的情意。阿紫在星宿海長大，容貌秀麗，可是內心陰鷙狠毒，行為乖僻兇殘，是」貌如桃李，心如蛇蠍」的真實寫照。游坦之因阿紫之美而愛上了這位蛇蠍美人，走上不歸路而不自知，終於隨著她一起墜入萬丈深谷。情花的多種多樣、阿紫的眾說紛紜，都很具爭議性。
15、阿九◆百合
百合是純潔、高貴、優雅的象徵，是有品味人士的首選。阿九出身於帝皇之家，混跡於綠林之中，但是」吐語如珠，聲音又是柔和又是清脆，動聽之極。神態天真，雙頰暈紅，年紀雖幼，卻是容色清麗，氣度高雅，想不到盜伙之中，竟會有如此明珠美玉一般俊極無儔的人品。」溫青青對她的妒忌，不是沒有道理的，袁承志的心意已在不知不覺中轉移到了這位明朝長平公主身上，他在知道青青是女扮男裝後仍然叫她「青弟」，卻稱阿九為「阿九妹子」，說明他內心深處仍然視青青為兄弟，阿九才是情人，雖然他自己不甚了了，溫青青卻憑著女性特有的敏感察覺了這一點，因此採取手段逼他選擇，因為青青之母的囑托，袁承志選擇了青青，可憐阿九在短時間承受亡國、喪父、斷臂、失戀幾重打擊，長伴古佛青燈，令人心碎魂銷。此後的白衣九難，秉性高貴，雖經霜雪卻不改驕矜自傲，在阿珂的麗色映襯下依然高貴典雅、氣度清華，不愧百合之稱。
16、小昭◆勿忘我
小昭顯然沒有多少中國血統，母親黛綺絲是中國和波斯的混血兒，父親韓千葉更不知是哪國人，《倚天屠龍記》中只說他住在東海靈蛇島--也許是朝鮮人吧？因此，小昭這個異族美女，」雙目湛湛有神，修眉端鼻，頰邊微現梨渦，真是秀美無倫，膚色晶瑩，柔美如玉，鼻子較常女為高，眼睛中卻隱隱有海水之藍意。」小昭的身份不同尋常女子，性格行事更是不可多得，但她不是丫鬟，卻行丫鬟之事，只盼做張無忌的小丫頭，一生一世服侍他，永遠不離開他，明知道無法得到他，仍然為了張無忌的安危付上一生幸福。不知她僻處波斯，寂寞餘生，東西相隔萬里，會見無日，刻骨相思的日子怎麼度過？何處合成愁,離人心上秋。她內心希望的也只是張無忌不要忘了她，正象那藍色的勿忘我小花。
17、阿蘿◆茶花
茶花，又名玉茗、曼陀羅，是大理名花，花容嬌艷照人，富麗堂皇，是花中的珍品。王夫人阿蘿，雖然遠嫁到江南，但她心裡仍然惦記著大理的情人段正淳，時時刻刻記著與他共賞茶花的美好時光，因此在山莊中遍植茶花，並將山莊名為」曼陀山莊」。雖然年華老去，依然有傾城之姿，與茶花結下了不解之緣，因此是「青裙玉面如相識」的茶花。
18、陳圓圓◆桃花
桃花羞作無情死,感激東風,吹落嬌紅,飛入窗間伴懊儂。燦若雲霞的桃花，一向被視為禍水，「癲狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。」然而桃花若有知，必然也會說「自古紅顏多薄命，由來誤國是君王」。陳圓圓在《碧血劍》中曇花一現，再出場時已是四十開外的女人，卻仍」眉目如畫，清麗難言。微笑時神光離合，愁苦時楚楚動人。」也真是少見。歷史上的陳圓圓，是秦淮八艷之一；《鹿鼎記》里的陳圓圓，是韋小寶窮追不舍的阿珂的母親。阿珂的美貌是韋小寶眾妻之冠，有女如此，其母的絕代風華可想而知。連」挑女人很有眼力」的韋小寶，初見陳圓圓也失魂落魄地失手將茶碗摔了，也就難怪胡逸之、吳三桂、李自成一幹人為她銘心刻骨了。所謂」顛倒眾生」，指的也許就是陳圓圓這種美女吧。陳圓圓頗有」一笑傾人城，再笑傾人國」的勢頭，到了四十開外，仍然是一位千嬌百媚的絕色美人。歌妓出身的陳圓圓，先後傾倒了幾位皇帝，外加」沖冠一怒為紅顏」的吳三桂，還有《鹿鼎記》中那位天下第一情痴胡逸之，「自從一見桃花後，直至如今更不疑」。這還只是我們知道的，我們不知道的不曉得還有多少。然而「妻子豈應關大計，英雄無奈是多情」，這並不能怪到陳圓圓的身上。桃花夫人息氏因為美貌而導致亡國之禍，為了陳圓圓的美貌，吳三桂沖冠一怒，引狼入室亡了明朝，桃花運乎？桃花劫乎？惜薄命、憐多情，朝為斷腸花，暮逐東流水。
四、見仁見智◆
19、任盈盈◆梅花（絕非受「梅花紅」影響）
梅花歷來被視為高人隱士的象徵，玉骨冰心的梅花，冷艷中見幽雅，飄逸中蘊堅強，與松竹合稱「歲寒三友」，不求聞達，不慕虛名，梅妻鶴子的林和靖也好，暗香疏影自度曲的姜白石也罷，都對梅花獨具慧眼、情有獨鍾。姜夔《疏影》一詞中就有「莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。」的句子。梅花歷來與琴棋書畫結下了不解之緣，梅花三弄的笛音讓人心曠神怡，有幸聽過一次改為琴曲的梅花三弄，為歡快的笛音又增加了含蓄蘊藉、婉轉悠長的琴韻，同時梅花也以其古樸橫斜的枝幹、清淡自然的幽香、冷傲高潔的神韻贏得了文人墨客的喜愛。笑傲中的盈盈一出場，未見其人，先聞其琴，隱居在綠竹巷的婆婆，視榮華如浮雲，不慕虛名，其清雅、高潔的逸韻，的確如同自古以來備受欣賞的梅花，在展露容華後的嬌羞也如同梅花的脈脈無語，同時盈盈的堅強有主見、冷傲而自視甚高、心思靈敏卻為情所困，也都與梅花不謀而合。無論別人眾說紛紜，盈盈始終是我心中的梅花。「玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。」
20、阿朱◆虞美人
英雄美人，傳誦千古。阿朱與虞姬都是大英雄身邊的美女，都是為了身邊的男人而自殺，而項羽與蕭峰此後也自殺身亡，盡管為了不同的理由，但他們內心深處，未嘗不是為了同愛人殉情之意，阿朱不是虞美人，誰是？
⑧ 臨江古代建築風格與古府文化（上）
贛中水邊小鎮臨江，它安靜中夾帶著破舊，時光的印記在這里清晰可見，經歷歲月滄桑的古建築們尤如大大小小的珍珠撒落在小鎮的老街中：明初的萬壽宮歷經日本侵華的戰火屹立不倒；充滿著書卷氣的吟香書屋向人們昭示著小鎮曾經的繁榮；偶爾間，它出人意料地高調，用海拔闖入人們的視野，古人有雲：「四川有座峨嵋山，離天還有三尺三，臨江有座鍾鼓樓，還有一截留在天里頭！」高聳入雲的鍾樓讓至今人們感受它的氣象萬千。
霜經白露，明珠蒙塵，千百年來，臨江歷經軍、路、府、署、縣、鎮建制的跌宕起伏。2019年小鎮迎來了它的高光時刻，被國家住建部、國家文物局評為第七批「中國 歷史 文化名鎮」。在逐步進展的「千年古府 醉美臨江」4A級景區挖掘打造過程中，塵封已久的古建築、古石雕、古遺跡已揭開它們神秘的面紗，眾多建築的一磚一瓦無不折射著古府文化獨特的光芒。
千年古府的興衰
古代的臨江瀕臨贛江、袁河、肖江，水運發達，憑借「石龍城」（臨江別稱）優越的地理環境形成良好的碼頭，為古代兵家必爭之地，是吉安、贛州貨運中轉樞紐。
唐武德八年（625），設立蕭灘鎮；南唐升元二年（938），始建清江縣（以江水清澈見底為名）；宋淳化三年（992）設臨江軍（軍、縣同治）；元為路、明清為府，轄清江、新喻、新淦三縣；明嘉慶五年（1526），轉置峽江縣來署；明嘉慶四十一年（1562）至清康熙二十一年（1682），江西布政使司和江西省均先後在臨江設湖西分守道署（俗稱道台衙門）長達120年之久，轄臨江、吉州、袁州三府，管轄江西二十多個縣域。
明成化二十一年（1585），新干縣山洪暴發，贛江向東北改道沖出樟樹鎮碼頭，臨江偏離了贛江主航道；70年代因修建吳城水庫蓄水，肖江流域流經臨江時萎縮成一條小水溝。臨江失去水運優勢，為了鎮住洪水泛濫，善良的勞動人民在贛江邊修建了一磚塔——永泰塔，意為寶塔鎮河妖，該塔至今還矗立在贛江邊，所在地也成永泰鎮。清宣統三年（1911），清政府轟然倒台，長達919年的臨江府盪然無存，中華民國實行省管縣制，清江縣址依舊在臨江，1949年解放軍解放臨江，1950年清江縣政府搬遷至樟樹鎮，1988年清江縣撤縣建市，更名為樟樹市，臨江恢復鄉鎮的建制。
明宣德年間臨江被列為全國三十三大工商課稅重鎮，經濟發展的頂峰，比肩京城應天府，史稱「舟車孔道、四達之地」，尤以葯材、木業、釀造業聞名於世。臨清木幫為江西三大木幫之首，富甲一方。江蘇省鎮江市目前還存有臨清木幫會館。（註：木幫商人拔涉到贛州深山老林砍伐木頭，捆紮成排，由贛江水路運入鄱陽湖販賣到南京長江一帶；解放後江西省林業廳在樟樹設立正處單位——江西省貯木場）
古代建築風格與臨江古府文化
自宋至清，古府臨江走過近千年的繁華歷程，隨著贛江改道和戰爭的破壞，臨江日益衰落。另一方面隨著政治中心的搬離，許許多多的明清建築得以倖存。2019年臨江被評為第七批中國 歷史 文化名鎮。對古文化的挖掘整理，對古建築的保護開發，對古文化的發揚光大迫在眉睫。筆者在長達五年與臨江府的親密接觸中，領略到臨江每一幢古建築都滲透著著臨江古府文化的深厚底蘊，堪稱藝術佳品。
三重檐——府衙大門 譙樓
在臨江鎮府前街與縣前街交匯處巍然屹立著一醒目的明清建築——當地赫赫有名的「小天安門 城樓」——臨江大觀樓，古稱譙樓，俗話說：「府衙大門朝南開！」大觀樓是古臨江府台衙署正門，是古臨江封建政權的象徵，該樓高22.4米，台基高6.4米，寬22.5米，深14.2米，中開通道，進深三分之一處有兩扇大門，宋朝天禧年間，王安石從這大門里邁出了向世界 探索 的童年腳步。大觀樓的基座由明代的青磚建立，清朝咸豐七年毀於太平軍的戰火，僅留磚瓦台基，清同治十年重修，三重飛檐、卯榫木質結構，內無一顆釘子，頂樓的正樑上墨筆清晰記載：皇清同治十年歲次癸酉仲冬穀旦；
大觀樓二樓正中懸掛有明代大學士解縉（永樂大典總編撰官）手書顏體「臨江府」三個大字；與「臨江府」三個大字相呼應的是三樓正中由94歲高齡的書法家黃輝宇老先生手書的「大觀樓」三個黑體金字，字體剛勁有力、筆鋒傳神。2006年，大觀樓被列為江西省重點文物保護單位，是全省唯一一座現存完好清代的府衙大門。
咸豐五年（1853），太平軍翼王石達開軍隊佔領臨江三年，駐軍在南門城外
（現寒山村委簡家村山上，寒山110千伏變電站所在地）。咸豐七年（1858），湘軍圍困臨江府，因城牆高大，一時難以攻下，有人獻計：採用挖地道、埋炸葯的方法炸開城牆，湘軍選址在南熏門100米開外的山坡上挖地道直至城牆下（現清江縣油氈廠圍牆處，2019年，鎮政府填修南門小學時，發現半人高的地道，內壁有火烘過的痕跡）埋下炸葯，炸開南熏門，太平軍失守臨江，兵敗撤城時一把火燒毀了臨江城內所有的建築，唯獨萬壽宮倖免於難（當地群眾稱神仙保佑）。
歇山頂——道教聖地 萬壽宮
在幽靜曲折的萬壽宮巷中，矗立著全省建築年代最古老的建築——萬壽宮，它始建於明洪武年間，至今有著600餘年的 歷史 。萬壽宮青石門壁、赤雕木花、戲劇、翔禽浮雕圖案工藝精湛、栩栩如生。一真門，兩假石門，全面體現「道生一、一生二、二生三、三生萬物」的道法自然。門額屹立「萬壽宮」三個大字的石刻豎匾，宮門上書有對聯：「波平澤國鐵沈鄂渚鎖魁蛟，德被生民金點旌陽蘇涸鮒」。宮深五進，面積一千四百三十平方米，磚木結構，2019年徹底整修。2017年，原省委常委、宣傳部長、省政協副主席姚亞平視察古府臨江時曾感嘆道：「我走遍全省萬壽宮，論建築年代最為久遠、保存最好的就是臨江萬壽宮。」
萬壽宮宣揚的是博大精深的道教文化。道教是我國國教，始於老子李耳，人稱太上老君，道教分南北兩大派系，北方教派為全真教，道規嚴謹，金庸寫的武俠小說中以丘處機、王重陽為首的全鎮七子名震天下，武當道士太極張三豐從小耳濡目染。南方教派為正一教，以龍虎山天師道、閣皂山靈寶派為傳籙祖庭，可直接發放「度牒」，南方道教可夫妻同修，娶妻生子，故龍虎山張天師就是子承父業的一個例子。
萬壽宮是南方道教里靈寶派中一個支流——凈明道。道書中多冠以「靈寶凈明」字樣，他們供奉的是始祖許遜，（俗稱許真君239-374）。相傳，許遜為汝南（河南）駐馬店人，久居江西南昌新建縣，壯年為蜀郡旌陽縣令。傳聞，孽龍在萍鄉孽龍洞修煉成精，興風作浪，危害江西百姓，許遜立即帶領兵將回到江西大戰孽龍，將孽龍鎖於深井之中，從此江西永無水患，成為魚米之鄉。許遜鎖孽龍有功，升天封為真君，稱真君公公，南昌西山萬壽宮即為許真君修煉的祖庭。許真君，江西百姓的福星，江西人在外省經商時大興土木建立萬壽宮供奉許真君保佑一生平安，並在萬壽宮搭建戲台，逢年過節在外拼搏的遊子和商人們相聚在萬壽宮飲茶聽戲以緩思鄉之苦，萬壽宮慢慢具備了商會職能。
許真君像
戲台
看台
走進威嚴的臨江萬壽宮，映入眼簾的就是一人多高的戲台，穿過戲台進入寬敞的大院，二進大堂中供奉著漢白玉雕刻的許真君神像，他童顏鶴發、手持籙板、極目遠眺，似乎在保佑每位江西同胞。每逢節日，高大的戲台在飛檐高聳的穹廬屋頂下熱鬧非凡，千軍萬馬、男女相愛的故事盡情在舞台上演繹。大院直通藍天，陽光盡情揮灑在古老的青石板上；戲台兩側各有一小門通向偏殿，兩側長條形的青石拱門上分別刻著隸書「清風生」、「白雲遏」六個大字，字體蒼勁有力、古樸大方。這六個字出自初唐四傑王勃《滕王閣序》中的詩句：「爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏」。一千三百年前，重修後的滕王閣在閻太守的主持下大宴賓朋，美妙的排簫引來了徐徐清風，戰國歌女纖柔的歌聲竟讓天上的白雲駐步。短短六個字，逼真地體現了萬壽宮道教凈明派的教義——修身養性。
豎天井——便民中心 清江戶局
在萬壽宮的隔壁靜靜地佇立著一幢清代建築，它前後兩進，布局精緻緊湊，青石門框上的曲形雨簾鑲嵌著紅石石刻，楷書「清江戶局」四個大字。明清時代，中央設有六部：戶部、禮部、工部、兵部、吏部、刑部，到了縣一級設為「局」，清江戶局是明清時期縣級官府機構，具體管理錢糧、戶籍、人口等民生事務。1984年，清江戶局列為清江縣文物保護單位。
1930年10月，紅三軍團第五軍在軍長彭德懷、政治委員騰代遠的率領下，兵不血刃攻佔臨江， 在萬壽宮里召開千人大會，成立第一個清江縣蘇維埃政府，蘇維埃政府所在地即為清江戶局。大會選舉臨江武塘村地下黨員陳文珍當選為主席，並發動工人成立清江縣總工會，下設黃煙、木業、泥水、蔑業、理發、縫紉6個分會，樟樹市也因此評為中央蘇區縣。
一進入大門，前方為一長約十米的豎天井（它與普通民居不同，普通民居的天井與大門平行，俗稱「橫天井」，寬度2-3米），豎天井兩旁各有四間廂房，共8間，每間都有窗戶，是當時的辦公窗口。2018年有一位省政府領導視察清江戶局，他笑著說：「同志們，這就是封建王朝的便民服務大廳，左右兩邊的窗口就是服務百姓的」。
2019年，樟樹市政府根據1930年紅三軍團第五軍佔領臨江指揮部的場景,布置了清江縣蘇維埃政府舊址陳列館，正對大門放置的彭德懷與陳文珍握手的青銅雕像點燃人們的革命熱情。組織部、宣傳部、肅反部分列兩旁的廂房，二進大廳里，紅色的鐮刀斧頭黨旗正映眼簾，會議桌分列左右兩側，四周牆壁還原了紅三軍團攻佔臨江、南昌的行軍路線，館內布展詳細地介紹清江縣各級黨組織和政府組織以及革命烈士的浴血奮戰戰斗故事。這一幅幅照片、一個個場景讓每一位參觀者銘記：「不忘初心、牢記使命」。
橫排房——鄉試之地 中洲試館
在袁水岸邊有一飛檐翹角的古老建築，乍一瞧，就是普通的民居，仔細一瞧，其實不然。普通民居都是縱列三格式，一進門即為大廳，兩邊為廂房。此建築卻為橫排房，裡面空無一物，只有六排木柱孤零零地立在屋內，猜不出它的用途。橫排房的院門外，歇山頂高聳入雲，八字牆微曲環抱，正門上方的青石陰刻「清江中洲試館」六個大字，詢問專家才知這里曾經是明清時期考生參加鄉試的考棚或集中住宿的地方。考棚為橫排六格式，稍用木板圍檔即成一間間考棚，考生在考試期間吃喝在考棚，不得離開。據《臨江府志》記載：樟樹市洲上鄉和新干縣三湖鄉這一帶贛水流域的古稱為中洲團。我們猜測：清江中洲試館可能是中洲團人集資興建，也有可能是他們參加鄉試住宿的地方。
立在清江中洲試館的門楣下，遠眺靜靜北去的袁水，不遠處的干雲試館又浮現在眼前，它的字跡已經模糊，房屋已經倒塌，內心感慨萬千：保護臨江古府文化迫在眉睫、任重道遠。
邊房廳——書聲朗朗 吟香書屋
在老街的萬壽宮巷裡，隱蔽著一座充滿書香味的小院落，它就是古代臨江最大的私塾——吟香書屋。2017年，出於對古建築保護的角度，臨江鎮多次與房主協商溝通，將其收購，並按照原格局對其進行維修。修葺後的吟香書屋煥然一新，靜謐的小院掩映在濃密的大樹下，青磚豎起鋪在地面，能夠迅速地吸納雨水，古代天人合一思想無處不在。私塾四個學房一字排開，共一間長廊，孔子的畫像高掛主室，香案、茶幾、大師椅、八仙桌整齊羅列，腦海里浮現出菩團上跪學的孩童，手持戒尺的教書先生、稚嫩的朗讀聲，真真可謂的吟香書屋。
正門門楹上的對聯才是整個書屋的精華，遠看青石為楹，紅石做聯，大有講究，紅石為砂石、糯米、紅土等三合土混合而成，讓人驚嘆古代匠人的智慧。整個對聯更讓人稱妙，紅古上聯書為：吟風弄月濂溪草；下聯：香暗影疏和靖梅，橫批：吟香書屋。仔細揣磨，這幅楹聯大有深意，它有三藏，首先是藏頭：吟香書屋各取上下聯第一個字「吟」和「香」組成；其次藏人：上下聯分別藏有一名北宋歸隱派詩人，上聯中的「濂溪」即濂溪先生，是《愛蓮說》的作者周敦頤，北宋中期人，生於湖南省道縣（今永州），聰慧仁孝，舉薦仕途任九江縣令，最後辭官歸隱廬山腳下，自號「濂溪先生」，潛心研學。周敦頤是理學的開山鼻祖，其弟子程顥、程頤世稱「二程」，「二程」的理學思想為朱熹繼承和發展，世稱程朱理學。下聯中的「和靖」即「和靖先生」，為宋代詩人林逋，雅號「梅妻鶴子」，終生未娶未育，惟喜植梅養鶴，浙江奉化人，隱居杭州西湖，性孤高自好，喜恬靜，宋仁宗賜謚「和靖」。第三藏詩，本楹聯上下聯都來源於名家金句，「吟風弄月，卧雪眠雲」、「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」。學識淵博的私塾先生將兩位歸隱派詩人作為自己的榜樣，折射出先生懷才不遇、清高脫俗的志向。
翹飛檐——晨鍾暮鼓 鍾鼓樓
「風挾鍾聲過渡口，月移樓影到江心」是明代大學士解縉對臨江鍾樓的描述，解縉自家鄉吉水乘船自贛江而下，悠悠一天水程到達臨江古渡口，清脆的鍾聲響徹江心，大學士由此詩興大發。
臨江鍾樓位於古府褲襠街，因樓上有一口三千斤重的大銅鍾而得名，素與譙樓媲美，建設年代不詳，清咸豐七年被太平軍燒毀，光緒十六年知府王沼海組織重修，並作《建復郡城鍾樓碑記》，曰：「樓高四層，共高七丈四尺，地基東至西計十二丈，南至北計六丈八尺」。1942年遭到日軍飛機的轟炸樓體傾斜，1979年，清江縣政府將鍾樓拆毀，僅留樓基觀音閣。
近年來，重修鍾樓的呼聲日益強烈，為了順應民意，2007年7月，在當地政府 社會 各界的大力支持下，鍾樓舉行了隆重的開工奠基儀式，2008年1月鍾樓順利峻工，這座凝聚著無數老臨江內心鄉愁的建築又重新屹立在人們的面前。2014年褲襠街危房拆遷，新建了開闊典雅的鍾樓廣場，鍾樓廣場佔地面積20000平米，每日的清晨和傍晚，鍾樓廣場熙熙攘攘，熱鬧非凡：廣場舞、健身操、交誼舞、柔力球讓人感受到健身帶來的快樂。自2017年春節以來，由臨江鎮黨委、政府舉辦的新春故事會暨鄉村文化 旅遊 節在鍾樓廣場如期舉行，臨江民間故事大放異彩，來自臨江民間的100多名群眾演繹著家鄉的民間傳說，真切地體會臨江文化的根脈，為我是一名臨江人深感自豪。熱心的鍾鼓樓守護人黃冬如老人兢兢業業，全面恢復萬壽宮廟會「扮故事」的古老民俗，十歲以下的童子童女立在高高的戲桿上扮演凌波仙子、賣油郎、牛郎織女、西遊記等經典人物，吸引樟樹、新余、宜春、南昌等周邊遊客上幾萬人駐足觀看，中央電視台《新聞直播間》、江西電視台五套等各大媒體紛紛競相報道，反響強烈。2020年春節受新冠肺炎疫情的影響，故事會停演。
未完待續...
（下期預告：臨江這些建築風格和古代文化你知道嗎？（下））
作者簡介：傅凌雲，原臨江鎮黨委書記，現樟樹市政府四級調研員。
本文轉自「樟樹+」微信公眾號
⑨ 關於《儒林外史》讀書筆記1500字5篇
《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時不良的世俗風氣。下面是我為大家收集的關於《儒林外史》 讀書筆記 1500字5篇，歡迎閱讀。
更多讀書筆記相關內容推薦↓↓↓
紅岩讀書筆記精選10篇
關於《平凡的世界》讀書筆記10篇
《艾青詩選》讀書筆記優秀範文5篇
紅星照耀中國寒假讀書筆記600字5篇
《儒林外史》讀書筆記1500字1
「功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。」這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個?「學而優則仕」，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚――「書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……」。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白鬍子還是「小友」的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那麼稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：「昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路」這是立志。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」這是奮斗。「眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」這才是最後的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步――立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在於吸收，然後再轉化為自身的力量。
這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重「食」，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的「營養不良」，別無他用。
當然，「世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清」的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此後，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要徵聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。後人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年後的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪後人有「慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》」之嘆。
余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種.種，光怪陸離，眾生百態，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。
吝嗇者如嚴監生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如庄征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁於雨花台絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而後人之來，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂 文章 之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。
夫難平者事也，無盡者欲也，而皆出於人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游於終日也。
且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復舊時禮樂之教化者，實文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!
嗚呼，聖道之不傳也久矣，禮樂之不興也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴葯爐經卷，自禮空王之樂也歟?余既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠以為此文者哉?
《儒林外史》讀書筆記1500字2
這是一本很有意思的小說——《儒林外史》，這是一位清朝時名叫吳敬梓的寫的一本諷刺當時官場的小說。我過去看得多的是國外名著，對中國的古典名著我總覺得難於看懂，所以興趣缺乏。拿起這本書是因為媽媽給我講的裡面的一個 故事 ，吝嗇鬼嚴監生兩根燈芯的故事，這可比寫歐洲著名的吝嗇鬼葛朗台還精闢，於是我就來了興趣，看起這本書來，雖說裡面的語言還是有一些搞不太清楚的是我也從中國的古典文學中找到了樂趣。
《儒林外史》是我國文學史上一部傑出的現實主義的長篇諷刺小說。它把鋒芒射向社會，客觀地、寫實地寫秀才舉人、翰林院名士、市井細民。 由於吳敬梓具有高深的文學修養，又有豐富的社會閱歷，所以才能把那個時代寫深寫透。他把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無不恰到好處，謔而不苛。在藝術結構上，它沒有貫穿到底的人物，而是分階段地展開，魯迅先生評為「如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。」
這部小說最讓我不能釋手的是作者對人物入木三分的刻畫，媽媽曾用很簡單的語言和我分析中國人和歐洲人的不同，如同中國的水墨山水和西洋人體油畫一樣，中國人講究的是意境、神韻，非常含蓄;而歐洲人追求的是人體結構、色彩的豐富與層次，很直白。中國人的小說中對人物的描繪也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個人。第一位是小說開篇描寫了浙江諸暨縣的一個村子裡有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，並且他博覽群書，才華橫溢。他不願意接交朋友，更不願意求取功名利祿。縣令登門 拜訪 ，他躲避不見，最後他逃往山中過起了隱姓埋名的生活。
第二位是一個考到五十多歲才中舉的秀才范進，范進中舉後的瘋癲模樣以及他岳父及鄉鄰在他中舉前後兩種截然不同的態度，這是大家所熟悉的，我這里要說的是范進中舉後去拜訪一位知縣，范進所表現出來的偽善：「范進方才說道，『先母見背，遵制丁憂。』湯知縣大驚，忙叫換去了吉服。拱進後堂，擺上酒來。……知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進退前縮後的不舉杯箸，知縣不解其故。靜齋笑道，『世先生因遵制，想是不用這個杯箸。』知縣忙叫換去。換了一個磁杯，一雙象牙箸來，范進又不肯舉動。靜齋道，『這個箸也不用。』隨即換了一雙白顏色竹子的來，方才罷了。知縣疑惑：『他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。』落後看見他在燕窩碗里揀了一個大蝦圓子送在嘴裡，方才放心。……」作者對范進和知縣，一個描寫其動作，一個描寫其心理，將范進虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。
范進與王冕對比，一個淡泊名利，早已看透了當官的險惡;一個為了能出人頭地，考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場同流合污的王冕人性的美好。
第三位就是我當初聽媽媽講的嚴監生，他愛財如命的守財奴形象早已深深刻入我的心中。整篇都在講嚴監生的文章中，雖然一個關於「吝嗇」的詞都沒寫，但是文章中卻處處隱藏著嚴監生的吝嗇。他病得飲食不進，卧床不起，奄奄一息，還念念不忘田裡要收早稻。他家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也捨不得買一斤。最令人拍手叫絕得是嚴監生死後的場景，他臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗台》中也寫了葛朗台臨死時死死盯著金子，直到手中攥著金子後才斷氣。但是《儒林外史》似乎更勝一籌，一根燈草就令一個人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經典絕作。
《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但是它對於當今社會仍有其價值。社會在前進，但仍有不少人信奉「拜金主義」，物慾橫流，一生都在追求名利，為達目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典小說則是歷史的縮影。讀了《儒林外史》，我不僅為其寫實的風格以及精妙的人物刻畫所折服，從小說中體現出來的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。
我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國水墨山水長軸，讀得越深入越了解它的文字所表達內容的精闢，回味那一段動作描寫或一段對話，仍是無窮的韻味，這正是中國古典文學的妙處啊!
《儒林外史》讀書筆記1500字3
我喜歡讀書，有些書是寫得很美，但是最近我讀了一本書叫做《儒林外史》，它沒有社么美麗的詞藻，但是一個個的故事卻深入人心。這是一個諷刺古代封建制度的小說，塑造了很多形象的故事和人物。作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。《儒林外史》是我國古典文學名著，其作者吳敬梓。
《儒林外史》開篇描寫了諸暨縣一個鄉村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學，用每日攢下的點心錢買書看。由於王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內的名人。他不願意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者對王冕大加贊賞。
《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終於考上舉人，歡喜至瘋，最後被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻並不是那麼簡單。
中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終於出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名痴情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的痴情並不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人陞官發財。還有范進中舉前後判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉後便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什麼房產、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號讓大家把錢財交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報，拋妻棄子的匡超人……其實他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!
「學而優則仕」這句話泯沒了多少讀書人的良知!正如魯迅先生所說：「機鋒所向，尤在士林」。現實生活中，雖沒有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段;雖沒有人仗著學識換來的權勢蠻橫鄉里，但卻有人賣弄自己的知識換取財富。周恩來曾說：「為中華之崛起而讀書」，我們學習不該為了名利，而是為了祖國將來的繁榮富強。
《儒林外史》讀書筆記1500字4
最近我在看一本很有意思的小說——《儒林外史》，這是一位清朝時名叫吳敬梓的寫的一本諷刺當時官場的小說。我過去看得多的是國外名著，對中國的古典名著我總覺得難於看懂，所以興趣乏乏。拿起這本書是因為媽媽給我講的裡面的一個故事，吝嗇鬼嚴監生兩根燈芯的故事，這可比寫歐洲著名的吝嗇鬼葛朗台還要精闢，於是我就來了興趣，看起這本書來，雖說裡面的語言還是有一些搞不太清楚，但是我也從中國的古典文學中找到了樂趣。
《儒林外史》是我國文學史上一部傑出的現實主義的長篇諷刺小說。它把鋒芒射向社會，客觀地、寫實地寫秀才舉人、翰院名士、市井細民。由於吳敬梓具有高深的文學修養，又有豐富的社會閱歷，所以才能把那個時代寫深寫透。他把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無不恰到好處，謔而不苛。在藝術結構上，它沒有貫穿到底的人物，而是分階段地展開，魯迅先生評為「如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。」
這部小說最讓我不能釋手的是作者對人物入木三分的刻畫，媽媽曾用繪畫和我分析中國人和歐洲人的不同，如同中國的水墨山水和西洋人體油畫一樣，中國人講究的是意境、神韻，非常含蓄;而歐洲人追求的是人體結構、色彩的豐富與層次，很直白。中國人的小說中對人物的描繪也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個人。第一位是小說開篇描寫了浙江諸暨縣的一個村子裡有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，並且他博覽群書，才華橫溢。他不願意接交朋友，更不願意求取功名利祿。縣令登門拜訪，他躲避不見，最後他逃往山中過起了隱姓埋名的生活。
第二位是一個考到五十多歲才中舉的秀才范進，范進中舉後的瘋癲模樣以及他岳父及鄉鄰在他中舉前後兩種截然不同的態度，這是大家所熟悉的，我這里要說的是范進中舉後去拜訪一位知縣，范進所表現出來的偽善：「范進方才說道，『先母見背，遵制丁憂。』湯知縣大驚，忙叫換去了吉服。拱進後堂，擺上酒來。……知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進退前縮後的不舉杯箸，知縣不解其故。靜齋笑道，『世先生因遵制，想是不用這個杯箸。』知縣忙叫換去。換了一個磁杯，一雙象牙箸來，范進又不肯舉動。靜齋道，『這個箸也不用。』隨即換了一雙白顏色竹子的來，方才罷了。知縣疑惑：『他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。』落後看見他在燕窩碗里揀了一個大蝦圓子送在嘴裡，方才放心。……」作者對范進和知縣，一個描寫其動作，一個描寫其心理，將范進虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。
范進與王冕對比，一個淡泊名利，早已看透了當官的險惡;一個為了能出人頭地，考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場同流合污的王冕人性的美好。
第三位就是我當初聽媽媽講的嚴監生，他愛財如命的守財奴形象早已深深刻入我的心中。整篇講嚴監生的文章中，雖然一個關於「吝嗇」的詞都沒寫，但是文章中卻處處隱藏著嚴監生的吝嗇。他病得飲食不進，卧床不起，奄奄一息，還念念不忘田裡要收早稻。他家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也捨不得買一斤。最令人拍手叫絕得是嚴監生死後的場景，他臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗台》中也寫了葛朗台臨死時死死盯著金子，直到手中攥著金子後才斷氣。但是《儒林外史》似乎更勝一籌，一根燈草就令一個人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經典絕作。
《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但是它對於當今社會仍有其價值。社會在前進，但仍有不少人信奉「拜金主義」，物慾橫流，一生都在追求名利，為達目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典小說則是歷史的縮影。讀了《儒林外史》，我不僅為其寫實的風格以及精妙的人物刻畫所折服，從小說中體現出來的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。
我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國水墨山水長軸，讀得越深入越了解它的文字所表達內容的精闢，回味那一段動作描寫或一段對話，仍是無窮的韻味，這正是中國古典文學的妙處啊!
《儒林外史》讀書筆記1500字5
花了一周左右時間終於把《儒林外史》重讀了一遍，書中情節比《紅樓夢》更家常瑣碎，也無核心事件和核心人物貫穿，中間科場術語和套話很不少，有些章節(主要在三十回以後)讀起來較為枯燥乏味。幸虧此書有意無意提到茶的地方甚多，我才得以有動力把書啃完。
據我的 經驗 ，作家有什麼偏好，總會不知覺地在其作品中流露出來，如金庸先生喜好佛學，所以他的武俠小說涉及佛教之處無論深度還是廣度要遠勝於其他武俠名家;紫式部精通漢學，所以在《源氏物語》中動輒引用《史記》的 典故 和《白氏長慶集》中的名句，令人嘆為觀止。
顯而易見，吳敬梓在寫那些追名逐利之徒、虛與委蛇之輩時下筆是非常狠辣的，尤其是寫他們的裝腔作勢被別人撞破或揭露之後的那種尷尬狼狽，絲毫不留情面。可是作者在寫到 飲茶 時，筆觸卻突然變得溫情和詩意，在提到江南的富庶與繁華時，更是要濃墨重彩地提及茶的，甚至將其作為殿軍：「水滿的時候，畫船簫鼓，晝夜不絕。城裡城外，琳宮梵宇，碧瓦朱甍，在六朝時是四百八十寺，到如今，何止四千八百寺!大街小巷，合共起來，大小酒樓有六七百座，茶社有一千餘處。不論你走到一個僻巷裡面，總有一個地方懸著燈籠賣茶，插著時鮮花朵，烹著上好的 雨水 ，茶社裡坐滿了吃茶的人。」這樣的好文字，讓人有種讀《夢粱錄》和《東京夢華錄》的錯覺。在吳敬梓看來，遍地都有好茶喝的城市才算天堂。
裡面的各種風流「名士」、衣冠君子，甚至販夫走卒戲子，會面時是一定要吃茶的，遇到條件好有講究的人家，佐茶的那些精緻茶點吳敬梓也要言不煩地一一列舉開來，雖然那些茶點於情節是可有可無的。最令人咋舌的是，倒數第三回寫風俗行業的人接待嫖客，那茶也是極講究的：「房中間放著一個大銅火盆，燒著通紅的炭，頓著銅，煨著雨水。聘娘用纖手在錫瓶內撮出銀針茶來，安放在宜興壺里，沖了水，遞與四老爺……」就是條件不好的牛老，在待客時也會「一個罐內倒出兩塊橘餅和些蜜餞天茄，斟了一杯茶……」條件好的如杜慎卿「叫取點心來，便是豬油餃餌、鴨子肉包的燒賣、鵝油酥、軟香糕，每樣一盤拿上來。眾人吃了，又是雨水煨的六安毛尖茶，每人一碗。」看得人垂涎欲滴，也想取茶來同飲。
當然茶也推動了故事情節的發展。比如第二十二回沽名釣譽的牛蒲為討好董孝廉，讓自己的舅丈人卜信侍奉茶水，缺了禮數還要一頓批評奚落：「但凡官府來拜，規矩是該換三遍茶，你只送了一遍，就不見了……董老爺看見了你這兩個灰撲撲的人，也就夠笑的了，何必要等你捧茶走錯了才笑!」卜誠也替作者毫不留情地回罵這等勢力小人：「沒的扯淡!就算你相與老爺，你到底不是個老爺!」第四十七回，成老爹吹噓自己被當地有錢有勢的方老六請吃飯(其實並沒有)，被虞華軒戲弄。成老爹被虞華軒將計就計騙到方府上赴宴，結果撲了一空，成老爹灰溜溜回到虞華軒家裡，虞正大魚大肉的大宴賓客，並感慨「成老爹偏背了我們，吃了方家的好東西來了，好快活!」讓小廝泡上好消食的陳茶來與成老爹吃，「那蓋碗陳茶，左一碗，右一碗，送來與成老爹，成老爹越吃越餓，肚裡說不出來的苦。」看罷掩卷大呼好玩。
書中我最愛讀的是第十四回，寫選家馬二先生游西湖，一路飽覽名勝，逛累了就去茶樓吃茶吃點心，吃飽喝足繼續逛，逛累了又繼續進茶樓或茶亭……雖有些記流水賬的嫌疑，但卻是整本書中最有滋有味的'一回，有趣的段落不少，如「馬二先生身子又長，戴一頂高方巾，一幅烏黑的臉，腆著個肚子，穿著一雙厚底破靴，橫著身子亂跑，只管在人窩子里撞。女人也不看他，他也不看女人，前前後後跑了一交，又出來坐在那茶亭內——上面一個橫匾，金書南屏兩字——吃了一碗茶。櫃上擺著許多碟子：橘餅、芝麻糖、粽子、燒餅、處片、黑棗、煮栗子，馬二先生每樣買了幾個錢的，不論好歹，吃了一飽。」這樣的文字極鮮活有趣的。
縱觀《儒林外史》全書，裡面的故事主要發生在南京、杭州、蘇州、揚州、徽州等這幾座南方名城，如果不談及茶，還真對不住杭州的龍井、蘇州的碧螺春、揚州的早茶 文化 、徽州附近的六安瓜片、黃山毛尖、太平猴魁、祁門紅茶等，還對不住杭州的天目山茶盞、龍泉窯瓷器和宜興的紫砂壺!
時嘉，枝江人氏，語文教師、國學教師。性率真，喜書法，素日與書為友。
關於《儒林外史》讀書筆記1500字5篇相關文章：
★ 關於《儒林外史》讀書筆記5篇
★ 關於《儒林外史》讀書筆記1000字5篇
★ 關於《儒林外史》讀後感1500字
★ 關於《儒林外史》讀後感1200字5篇
★ 《儒林外史》讀書筆記800字5篇
★ 關於《儒林外史》讀後感5篇
★ 關於《儒林外史》讀書筆記800字6篇
★ 《儒林外史》讀書筆記600字5篇
★ 《儒林外史》讀書筆記
var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm..com/hm.js?"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();