邪惡武俠小說水滸
1. 水滸傳算是一部武俠小說嗎
算,水滸傳就是武俠小說的鼻祖。經過歷史考證,江湖這個概念,就是從宋代開始才有的。大量有本事的,會武功的人,沒機會參軍從武,只有流落民間,就好比以前的墨家人一樣,這就成了江湖俠客的前身。這估計是和宋朝重文輕武有關系。唐朝好像還沒江湖,那時候有武藝的都去考武舉人去了。
但是那時候估計對什麼武功秘籍什麼的,沒概念,什麼降龍十八掌,九陰真經就不要想了。像武松那樣,會幾下醉拳的,那就是武林高手了。
2. 盪寇志是不是一部黑化水滸的小說呢
《盪寇志》是統治階級編制的黑化水滸好漢的小說,具有鮮明的階級立場,所以跟《水滸傳》比起來全部都是否定和污衊,因此臭名遠揚。
俞萬春有感於嘉慶以後封建帝國嚴重危機,積極為統治階級出謀獻策,參加鎮壓農民起義,要「杜邪說於既作」。他非常不滿《水滸傳》梁山泊受招安等內容,為抑制《水滸傳》的影響,因此接其七十回以後,續作此七十回。
《盪寇志》的主要情節是寫,告休管營提轄陳希真、陳麗卿父女,受高俅父子迫害,卻不「落草為寇」,而是忍辱負重,以殺害起義軍的行為,來洗刷自己「犯上」之罪。尊王滅寇,維護封建統治。是小說的主旨。
作者賦予天神和官軍以超群的本領、過人的智慧,同時極力醜化和污衊農民起義英雄都是「不堪一擊」的「殺人放火」之徒。小說文字精練流暢,寫陳麗卿受迫害情節,亦具真情實感,行文布局,遣詞造句,頗具匠心,在藝術上不無可取之處。
作品信息:
《盪寇志》是清代作家俞萬春創作的白話長篇英雄傳奇小說。 一名《結水滸傳》、《結水滸全傳》。又名《續水滸》。 七十回,結子一回。 題「山陰忽來道人俞萬春仲華甫手著」。 俞萬春(1794--1849),字仲華,號忽來道人,浙江山陰(今紹興)人。 成書於清咸豐元年( 1851)。
3. 武俠小說
武俠小說作為中國小說類型中極為重要的一大類別,長期以來受到了諸多的非議。本世紀二、三十年代,部分新文化運動的作家對之極其不滿。瞿秋白說:「武俠小說化解了人們的鬥志。人們期待著英雄,垂下了一雙手。為什麼?因為『濟貧自有飛劍仙,爾等安心做奴才』」。茅盾更是斷言:武俠小說是「純粹的封建思想文藝」。受到這種思想的影響,新中國建立以後,武俠小說被徹底禁絕達三十年之久。時至今日,大陸無數專家,學者仍然以談武俠小說為羞。
有人曾給武俠小說下了一個定義:武+俠+小說=武俠小說。還有人認為,武俠小說可以無武,但不可無俠。
俠的起源,最早見於《韓非子》:「儒以文亂法,俠以武犯禁」。西漢太史公首創《游俠列傳》。他說「救人於厄,振人不贍,仁者有采,不既信,不信言,義者取焉」。司馬遷認為,俠的特徵是正直,重情,講義,不畏強暴,鋤強扶弱,不圖報答。《史記》中有關游俠、刺客的史傳散文,敘述了一大批有血有肉,形象豐滿的俠客,也成為武俠史傳最早的完整篇章。
漢魏六朝的神怪筆記小說,為後世神魔,劍仙武俠提供了想像的空間。
延續至唐代,因「傳奇體」短篇小說的興起,武俠性質的小說得到了空前的發展。唐代武俠開始注重情節的發展,人物的傳神,文採的變化以及環境的渲染。許多小說今天讀來,仍拍案稱奇,神思萬里。如《虯髯客傳》中的風塵三俠的悲歡離合,《聶隱娘》中的神奇變幻等等,小說人物生動,結構嚴謹。唐代武俠為後世武俠小說的發展奠定了厚實的基礎。
宋元明時期的中國小說的成型期。話本小說的大量興起,為白話武俠的發展創造了條件。從某種程度上說,《水滸傳》是一部武俠性質非常濃厚的小說。
明末到晚清,公案小說大批涌現,如《施公案》、《七俠五義》等。但小說中的俠已經成為輔佐清官、明君,為民除害的「帶刀侍衛」,缺少俠的個性和飄逸。從武俠小說創作的技法來說,已經日趨完善。
民國以後,是舊武俠創作的高峰期。作者身份各異,小說水平良莠不齊,其中影響較大的有李壽民(還珠樓主)、王度廬、向愷然等人。李壽民的《蜀山劍俠傳》開武俠千古未有之奇,作者神思騁懷於宇宙之中。他以劍仙、神魔描繪出一個班駁陸離的神怪世界。王度廬的《鐵騎銀瓶》系列,哀艷婉約,玉嬌龍的形象更是深入人心,為後世作家寫情開辟新路。
武俠小說發展到民國,已經表現出不可避免的消極面。它描繪出的俠義、劍仙世界遠遠背離現實,以純粹的消遣吸引讀者。更嚴重的是,許多涉世未深的少年沉溺於中,不能自拔,社會消極面很多;當時民族正處於內憂外患之際,當務之急是放下不切實際的空想,救國圖存。在這種背景下,武俠小說理所當然受到一些專家,進步人士的抨擊,這種觀點由於新民主主義革命的勝利,一直延續到了後來。
可是,武俠小說作為中華藝苑的一支,是無可禁絕的。它紮根於民間,它在傳播中華文化,維系海內外同胞的血肉關系,功不可沒,它滿足了社會大眾的景仰重情重義,救人水火的俠義行為的心理,它體現出社會弱勢群體對公理、正義的嚮往和追求。
武俠小說的歷史背景多為中國古代,尤以宋、元之亂世為多,蓋因亂世之中,人更加需要以武力證明自身價值。武俠小說有自身獨特的文化背景,乃是以武學為中心,兼以中國古代醫學、佛學、道家、易術及各種神秘學等。因此,武俠小說中人物的價值觀,乃至於整部作品的精神基調,是建立在武學的基本思想上的。「武」,義為「止戈」,是以武力平息干戈。也就是說,習武的目的是制止以強凌弱的行為。在這一思想的指導下,正義與邪惡在武俠小說中十分明確。
我很博學吧~
4. 水滸傳開頭講的是什麼故事
1. 關於水滸傳開頭的詩句
關於水滸傳開頭的詩句 1.水滸傳開篇詞
一、《水滸傳》開篇詞:
試看書林隱處,幾多俊逸儒流。虛名薄利不關愁,裁冰及剪雪,談笑看吳鉤。評議前王並後帝,分真偽,占據中州,七雄繞繞亂春秋。興亡如脆柳,身世類虛舟。見成名無數,圖名無數,更有那逃名無數。霎時新月下長川,江湖桑田變古路。訝求魚緣木,擬窮猿擇木,恐傷弓遠之曲木。不如且覆掌中杯,再聽取新聲曲度。
二、譯文:
你看那書林深處,隱居著多少俊逸儒流呀,他們不肖於那世間虛名薄利,更把那古今戰事當作笑談,在那裡吟詩作賦,書寫著超凡脫俗的辭章。在他們眼裡,前王後帝,真真假假,中原逐鹿,與春秋戰國之諸侯爭霸有什麼兩樣!國家就像脆柳一樣脆弱,人處其間與漂泊無定虛舟何異!人世間自然成名多多,圖名多多,更有那逃名多多。滄海桑田,只瞬間就不知新月落在長河的哪邊。不要看到緣木求魚者感到驚訝,也不要笑話人窮猿擇木,更不要像傷弓之鳥見了彎曲的樹木也遠避。統統放下吧——包括你手中的酒杯,來聽取我「新聲曲度」!
三、小議:
金聖嘆說:「施耐庵本無一肚皮宿怨要發揮出來,只是飽暖無事,又值心閑,不免伸紙弄筆,尋個題目,寫出自家許多錦心綉口」!
《水滸傳》的開篇詞蒼涼遼遠,江湖味十分濃厚,既不失《三國演義》開篇詞的大氣,也蘊了《紅夢樓》卷首詩的辛酸,《西遊記》起首詩作引子的功能也達到了,就是被今天的與時代背景緊密結合尤其是涉及帝王江山國家興亡的武俠小說「拿來」也很貼切!
2.水滸傳200條名言名句
只因衣冠無義俠,遂今草澤見奇雄。(施耐庵《水滸傳》)
破屋更遭連夜雨,漏船又遭打頭風。(施耐庵《水滸傳》)
畫龍畫虎難畫骨,知人知面不知心。(施耐庵《水滸傳》)
有緣千里來相會,無緣對面不相逢。(施耐庵《水滸傳》
月兒彎彎照九州,幾家歡樂幾家愁!
瓦罐不離井上破,將軍難免陣中亡
踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫
原來但凡世上婦人哭有三樣哭:有淚有聲謂之哭;有淚無聲謂之泣;無淚無聲謂之號。
一切諸煩惱,皆從不忍生。見機而耐性,妙悟生光明。
禍福無門,惟人自招。
心安茅屋穩,性定菜羹香。世味薄方好,人情淡最長。
廣施恩惠,人生何處不相逢;多結冤讎,路窄狹時難回頭.
天罡盡已歸天界,地煞還應入地中。
千古為神皆廟食,萬年青史播英雄。
莫把行藏怨老天,韓彭赤族已堪憐。
一心報國摧鋒日,百戰擒遼破臘年。
然曜罡星今已矣,讒臣賊子尚依然!
早知鴆毒埋黃壤,學取鴟夷范蠡船。
生當鼎食死封侯,男子生平志已酬。
鐵馬夜嘶山月曉,玄猿秋嘯暮雲稠。
不須出處求真跡,卻喜忠良作話頭。
千古蓼埋玉地,落花啼鳥總關愁。
自古權奸害善良,不容忠義立家邦。
皇天若肯明昭報,男作俳優女作倡.
人無千日好,花無百園紅
送君千里,終須一別
人無剛骨,安身不牢
表壯不如里壯
籬牢犬不入
拳頭上立得人,胳膊上走得馬,人面上行得人
駿馬卻馱痴漢走,美妻常伴拙夫眠
柔軟是立身之本,剛強是惹禍之胎
好事不出門,惡事傳千里
欲求生快活,須下死工夫
3.《水滸傳》結尾的詩在說什麼
水滸傳結尾的兩首詩是對全書的總括。梁山108條好漢征方臘,破遼兵為北宋立下了汗馬功勞,可恨的是權臣當道,朝廷昏庸,英雄的結局是可悲的。施耐庵作為封建社會知識分子的一員,受儒家文化的影響,抒發了好男兒志在社稷,在這一思想影響寫下了「生當鼎食死封侯,男子生平志已酬。」的詩句,表達了「一切邪惡歸政府,一切正義歸梁山」!思想,暗示這樣一個朝代終究會滅亡的。
一、結尾的詩:
1、莫把行藏怨老天,韓彭赤族已堪憐。
一心報國摧鋒日,百戰擒遼破臘年。
煞曜罡星今已矣,讒臣賊子尚依然!
早知鴆毒埋黃壤,學取鴟夷范蠡船。
2、生當鼎食死封侯,男子生平志已酬。
鐵馬夜嘶山月曉,玄猿秋嘯暮雲稠。
不須出處求真跡,卻喜忠良作話頭。
千古蓼窪埋玉地,落花啼鳥總關愁。
二、結尾的詩一般是作者自己寫的,大體意思是總結歸納上篇的意思,這是古人寫小說的慣例。
4.求一首關於水滸的詩詞
宋江)獨自一個,一杯兩盞,倚闌暢飲,不覺沉醉,猛然驀上心來,思想道:「我生在山東,長在鄆城,學吏出身,結識了多少江湖好漢,雖留得一個虛名,目今三旬之上,名又不成,功又不就,倒被文了雙頰,配來在這里。我家鄉中老父和兄弟,如何得相見?」不覺酒湧上來,潸然淚下,臨風觸目,感恨傷懷。忽然做了一首《西江月》詞,便喚酒保索借筆硯來。起身觀玩,見白粉壁上多有先人題詠,宋江尋思道:「何不就書於此?倘若他日身榮,再來經過,重睹一番,以記歲月,想今日之苦。」乘著酒興,磨得墨濃,蘸得筆飽,去那白粉壁上揮毫便寫道:
自幼曾攻經史,長成亦有權謀。恰如猛虎卧荒丘,潛伏爪牙忍受。
不幸刺文雙頰,那堪配在江州。他年若得報冤讎,血染潯陽江口!
宋江寫罷,自看了大喜大笑,一面又飲了數杯酒,不覺歡喜,自狂盪起來,手舞足蹈,又拿起筆來,去那《西江月》後再寫下四句詩,道是:
心在山東身在吳,飄蓬江海謾嗟吁。
他時若遂凌雲志,敢笑黃巢不丈夫!
宋江寫罷詩,又去後面大書五字道:「鄆城宋江作。」……
5.水滸傳開篇詩:他的原稿是什麼
樓主丁永林先生是山東梁山人。多年潛心研究水滸、推廣水滸文化,卓有建樹。先後有多部著作問世。前幾天他給我留言說:
問好!水滸有個開篇詞,從「形制」上看像「詞」,但手頭資料沒有查到它屬於哪個詞牌,成了我的一個心病。如是「詞」,想請您給解說一下。
試看書林隱處,幾多俊逸儒流。虛名薄利不關愁,裁冰及剪雪,談笑看吳鉤。評議前王並後帝,分真偽,占據中州,七雄繞繞亂春秋。興亡如脆柳,身世類虛舟。見成名無數,圖名無數,更有那逃名無數。霎時新月下長川,江湖桑田變古路。訝求魚緣木,擬窮猿擇木,恐傷弓遠之曲木。不如且覆掌中杯,再聽取新聲曲度。
既蒙先生下問,我那敢不下力?就著手頭的資料查閱一番後,給丁先生回復說:
看到先生此條,抽時間查了一下《唐宋詞格律》,又翻檢了一遍《詞綜》,都沒有搞清這首詞屬於哪個詞牌。我想:它會不會是首「自度曲」呢?也就是說,作者沒有按舊有的詞牌,而是自己新創了一種曲調?先生深研水滸,圈內又多是高人,我這只是自己瞎想罷了。順祝安好。
事情到這里,應該是告一段落了。沒想到,我反復地看了幾遍這首詞,總覺著它所表明的主題思想好象是有似曾相識之感。在那裡看過呢?說不清。於是,產生了把自己所存古典小說的開篇詞整理成冊的想法。
這一整理不打緊,發現了一個問題。
《水滸傳》實際上是由一詞、一詩開篇的。詞,就是上邊提到的那一首。詩是這樣的:
紛紛五代亂離間,一旦雲開復見天。
草木百年新雨露,車書萬里舊江山。
尋常巷陌陳羅綺,幾處樓台奏管弦。
人樂太平無事日,鶯花無限日高眠。
水滸的作者在這之後緊接著寫道:這里,我們無需去清查這邵堯夫是何許人,只是說水滸的作者把這首詩的出處標注的一清二楚,不掠人之美,是十分值得敬仰的。
可是,這首詩在石玉昆那裡,可就沒有這么幸運了。
石玉昆的《三俠五義》也是用這首詩做開篇詞的。石氏是由邵堯夫那裡直接借用的,還是在水滸這里借取的?他都並沒有做任何說明!
使用別人的詩或詞作小說開篇詞而不作任何標注的,還有。
《三國演義》的開篇詞,也就是前幾年傳唱大江南北的那首「滾滾長江東逝水」的那首歌詞,本來是明朝大文學家楊慎的一首,並不是羅貫中的作品。可羅貫中在引用的時候,也沒有註明出處!
朱鼎臣所著的《唐三藏西遊釋厄傳》開篇詞是:
右言古調:混沌未分天地亂,茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙,開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁,發明萬物皆成善。
欲知造化會元功,須看《西遊釋厄傳》
這首開篇詞,被吳承恩原封不動地拿來,做了《西遊記》的開篇詞!同樣,也沒有註明出處!
又如。陳汝蘅修訂的《說唐》的開篇詞是:
繁華消長似浮雲,不朽還需建大勛;
壯略欲扶天日墜,雄心豈入駑駘群;
時危俊傑姑埋跡,運起英雄早致君;
怪是史書收不盡,故將彩筆補奇文。
而竹溪山人的《粉妝樓》,僅把它改了幾個字,就做了自己的開篇詞:
光陰遞嬗似輕雲,不朽還需建大勛。
壯略欲扶天日墜,雄心豈入駑駘群。
卻緣否運姑埋跡,會遇昌期早致君
為是史書收不盡,故將彩筆譜奇文。
簡單地翻閱才兩天,就發現了如上幾例反復借用他人的詩句而不作任何標注說明的情況。再深入下去,可能還會發現更多。
我這里不是翻古人的帳。上述情況都發生在《話本》與《擬話本》小說當中,當然與當時的說話人亂用有關。但經過了各位文人的編纂,他們是有文化、有知識的階層,為什麼就沒有注意到這個問題呢?為什麼不能像水滸傳的作者在借用他人的作品時進行說明呢?(為什麼會出現這種現象?希望看到有識之士的講解)看來,「著作權」在我們的一些先人的眼裡,根本就沒有當回事!以至於影響到如今,抄襲、剽竊等等事件不斷的發生,也就有源可追了。說到此,聯想到我去年因無意中發現某某網站把我的東西不作任何標注就掛在他們那裡,還大言不慚的註上版權所有,引起我自己好幾天不快,真真兒的是屬於生閑氣,實在是沒有必要的了
5. 求水滸傳與武俠小說的關系或是水滸傳里的武俠情況
天魁星宋江——梁山泊寨主,一百單八將之首。
宋江的出身及綽號:
宋江,表字公明,排行第三,祖居鄆城縣宋家村人氏,為人孝順、仗義疏財,因為面黑身矮,人們都稱他為「孝義黑三郎」。上樑山前,宋江在鄆城縣做押司,他刀筆精通、吏道純熟,兼之愛習槍棒,學得武藝多般。宋江平生只好結識江湖上好漢,但有人來投奔他,不管甚麼身份,他都熱情接納、終日追陪,並無一點厭倦;來人若要起身則盡力資助。可稱揮金似士!人問他求錢物,亦不推託;且好做方便,每每排難解紛,只是周全人性命。平常散施棺材葯餌,濟人貧苦,救人之急,扶人之困,因此,大家把他比做天上下的能救萬物的「及時雨」一樣,在山東,河北很有名氣。
宋江上樑山的緣由:
宋江自幼與同在鄆城縣東溪村人稱「托塔天王」的晁蓋相熟,是為好友,「生辰綱」事發後,宋江出於義氣私傳訊息,使晁蓋等人脫險。晁蓋等人上樑山後,為報宋江救命之恩,派劉唐攜禮物夜走鄆城縣答謝。宋江推辭不成留下書信和黃金兩條,不料是夜被私通張文遠的外室閻婆惜發現並以此要挾,宋江怒而殺惜逃回家隱藏且得好友朱仝私放,赴柴進庄避難並與武松相識結為兄弟,後走清風寨投靠花榮,並於清風山結識燕順、王英、鄭天壽等人。觀燈遭劉高之妻陷害,與花榮大鬧清風寨,收得秦明、黃信等人後同上樑山,於對影山勸收呂方、郭盛兩位少年將軍,路遇石勇得家書回家奔喪被擒發配江州,路上結識李立、李俊、童威、童猛、穆弘、穆春、薛勇、張橫等好漢,至江州遇戴宗得會李逵、張順;酒醉潯陽樓題反詩發狂言被判死罪,得梁山眾英雄法場相救,白龍廟聚會同上樑山;曾頭市晁蓋中箭死後,為眾人推為梁山泊主。
宋江的結局:
受招安後率眾兄弟戰大遼、掃田虎、擒王慶、平方臘後,被授予武德大夫楚州安撫使,受蔡、高、童、楊陷害,誤飲毒酒後怕李逵再反,招來與之同飲共亡,死後被葬於當地蓼兒窪。
宋江所使的兵器:錕吾劍
天罡星盧俊義——梁山泊副寨主,一百單八將之二。
盧俊義的出身及綽號:
盧俊義,世居北京(大名府),出身富商之家,槍、棒、拳為河北三絕,一身好武藝,號稱:棍棒天下無對!北京人尊稱其為盧員外,江湖上人送綽號玉麒麟。
麒麟,中國古代傳說中的神獸,代表著祥瑞,又被稱為「仁獸」,盧俊義相貌堂堂,目光炯炯,眉分八彩,身高九尺如銀,故被稱為「玉麒麟」。
盧俊義上樑山的緣由:
晁蓋中箭身亡後,宋江和眾頭領守在山寨,每日祭奠晁蓋。一日請到遊方去濟南經過梁山泊的大名府龍華寺主持大圓法師,閑聊中,宋江從其口中得知了盧俊義的名字,頓起仰慕之心——梁山泊寨中若得此人時,小可心上還有甚麽煩惱不釋?為此,吳用假扮算命先生、李逵扮做啞道童來至盧家為其算命,詐稱其有百日血光之災,須往東南千里外避禍,並誘其在牆上題藏頭反詩一首。盧俊義信之,留燕青在家,自與管家李固押十輛貨車去泰安還願。路經梁山,不聽勸告車插旗幟,先後與李逵、魯智深、武松、劉唐、穆弘、李應大戰不勝,被花榮箭射笠纓奪路而逃,為李俊、張順誘至船上、活擒於水中;上山後不願入伙,被強留三月有餘方才下山,遇燕青得知家中變故而不信,回家後被與妻私通的李固告發,被判充軍沙門島,家產盡被李固霸佔。途中險被押解公人害死幸得燕青相救,旋復又被告發被判死刑,石秀劫法場不遂一同被關,幸有蔡福蔡慶照顧。梁山軍前後兩戰大名府,盧俊義方才獲救,殺姦夫淫婦之後上樑山,活擒史文恭為晁蓋報仇,宋江讓位眾人不服,拈鬮打東昌遇虎將張清連遭敗仗,石碣天文位居天罡星成為宋江副手。
盧俊義的結局: 梁山泊全伙受招安後,做為宋江副手,率眾兄弟轉戰南北,身先士卒,經數十常惡戰,最終功成而回,被授予武功大夫廬州安撫使,蔡、高、童、楊四奸臣設計,使人告其欲反被召進京,於天子賜宴中暗下水銀,返程途中因毒發溺水身亡。
盧俊義善使的兵器:槍、棒。
註:為使大家更熟悉《水滸傳》中的人物,特寫此系列文章,預備按梁山英雄座次而寫,力爭每日介紹1--2人,如有謬誤處,請大家指正。
天機星吳用——梁山泊軍師,一百單八將之三。
吳用的出身及綽號:
吳用,表字學究,道號加亮先生,祖居鄆城縣東溪村,生得眉目清秀,面白須長,愛做秀才打扮,戴一頂桶子樣抹眉梁頭巾,穿一領皂沿邊麻布寬衫,腰系一條茶褐鑾帶,下面絲鞋凈襪,在村中任私塾先生, 生來愛讀兵書,通曉軍機,上樑山後運籌幃幄,指揮若定,因此,江湖上人稱「智多星」。
吳用上樑山的緣由:
劉唐為生辰綱一事,夜走鄆城縣往投晁蓋,途中酒後醉卧靈官廟,為巡查的縣都頭雷橫抓獲並帶往東溪村晁蓋庄,晁蓋得知詳由,謊對雷橫說劉唐是其外甥得釋並送雷橫十兩銀子。劉唐不忿,私自追趕雷橫欲討回銀兩,話不投機,兩人動手,揮動朴刀大戰,雷橫不敵劉唐,看看將敗,被旁邊私塾先生吳用用銅鏈勸開。吳用、劉唐回晁蓋庄,計奪生辰綱,吳用出謀劃策,並赴石碣村巧言說服阮氏兄弟共同聚義,定巧計在黃泥崗用蒙漢葯暈翻楊志等人,劫取生辰綱。事發後與晁蓋等人等人同上樑山,並定巧計在石碣村大破官軍。上山後巧激林沖火並王倫,從此奠定梁山基礎,在後來的爭戰中多出奇計,為水泊梁山的興盛立下大功,成為梁山軍師。
吳用的結局:
梁山全伙受招安後,吳用作為軍師,參加了平定遼國、田虎、王慶、方臘的全過程,其間,曾與阮氏兄弟議及重上樑山,礙於義字而做罷。平南歸京後被授予武勝軍承宣使。宋江受蔡、高、童、楊四奸陷害飲鴆而亡,吳用聞訊後與花榮趕至蓼兒窪,在宋江墓前大哭一場之後,雙雙自縊而亡。
吳用所使的兵器:銅鏈
天閑星公孫勝——梁山泊副軍師,一百單八將之四。
公孫勝的出身及綽號:
公孫勝 ,復姓公孫,單名勝,道號「一清先生」,生得一雙杏眼,落腮鬍須,身長八尺,相貌堂堂,乃薊州人氏,自幼在鄉中好習槍棒,學成武藝多般,大家都呼他為公孫勝大郎。後來師從羅真人,學得一身道術,善能呼風喚雨,駕霧騰雲,江湖上都稱他做「入雲龍」。
公孫勝上樑山的緣由:
為給岳父蔡京慶壽,大名府留守梁中書大肆搜刮民財,共得十萬貫金珠寶貝,名曰「生辰綱」。公孫勝得之消息後激於義憤,往投晁蓋獻劫奪之議,在晁蓋庄遇劉唐、吳用、阮氏兄弟,風雲際會一拍即合,七星聚義,遂成「智取生辰綱」之舉。石碣村一戰,運用所學道術,巧運長風火燒官軍戰船立下頭功,上樑山後助晁蓋火並王倫,開水滸寨基業。後中途省親回家,宋江大戰高唐州為高廉妖法所敗,戴宗、李逵上九宮縣二仙山相請,奉師父羅真人之命,二次下山大敗高廉,石碣天文位列天閑星,與吳用一起共為軍師。
公孫勝的結局:
梁山泊全伙受招安後,於平大遼途中回九宮縣二仙山見師尊羅真人,遵師囑助宋江平定田虎、王慶,曾於陣前鬥法,大破田虎部下術士喬道清,並收其為弟子,淮西平定後,遵師命辭別眾兄弟,功成身退,回家奉母,修習道術,如見首不見尾的入雲神龍,從此隱居在山林泉石之中……
公孫勝善使的兵器:松紋古定劍
天勇星大刀關勝——梁山泊馬軍五虎大將之首,一百單八將之五
關勝的出身及綽號:
關勝,漢末名將關羽嫡派子孫,其人形象與關雲長相似,身高八尺五寸,三柳長須飄揚腦後,兩眉入鬢,鳳眼朝天,面如重棗,唇若塗朱,幼讀兵書,深通武藝,有萬夫不當之勇;因善使一口青龍偃月刀,人稱為「大刀關勝」,上樑山前為蒲東巡檢,因不得賞識屈居下僚(巡檢:負責輯捕盜賊的小官)。
關勝上樑山的緣由:
梁山為救身陷牢獄的盧俊義、石秀,出動大軍攻打大名府,戰罷數場,大敗李成、聞達、索超等將,攻城甚急。大名府留守梁中書派人至東京蔡京處求救,京城衙門防禦保義使宣贊向蔡京推薦關勝,關勝到京獻「圍魏救趙」之計,深得彩京贊賞,受命率領宣贊、郝思文二將攻打梁山,初戰用計擒得張橫、阮小七二人;續戰在陣前大戰梁山猛將秦明、林沖不分勝敗。宋江愛慕關勝,更兼敬其祖上,遂與軍師吳用定計,使大將呼延灼前往詐降、並於陣前鞭打假黃信,關勝信其投降誠意,依其計往劫宋江大寨,中計而逃,梁山軍用絆馬索絆倒其馬將其擒獲,上山後得宋江禮待,感其義氣,遂降。英雄排座次為百單八將之五,成梁山泊馬軍五虎大將之首。
關勝的結局:
梁山眾將受招安後,關勝隨宋江出征,沖鋒陷陣,刀斬遼國都統軍兀顏光;在掃田虎、平王慶過程中屢立戰功;征方臘戰常州刀斬方臘手下名將錢振鵬,數戰殺死梁山戰將多人的南軍大將石寶,最終功成回京,金殿受封為授大名府正兵馬總管,甚得軍心,眾皆欽伏。一日,操練軍馬回來,因大醉失腳落馬,得病身亡。
關勝善使的兵器:青龍偃月刀
天雄星豹子頭林沖——梁山泊馬軍五虎大將之二,一百單八將之六
林沖的出身及綽號:
林沖,東京人氏,八十萬禁軍槍棒教頭,身高八尺,相貌英武,為人忠勇丈義,武藝高強,因其生得豹頭環眼,燕領虎須,故此江湖人送外號「豹子頭」。
林沖上樑山的緣由:
高俅之子高衙內於東獄廟調戲林沖之妻,被林沖喝退後又定毒計,使路謙誘林沖至樊樓飲酒,復將林妻騙至路家,林妻抵死不從,正鬧間林沖聞信趕來,高衙內跳牆而逃,林沖將路家砸得粉碎,復攜短刀尋路謙而不得。一日,林沖與魯智深路遇一賣刀人,購得寶刀一口。次日,太尉府派承局兩人到林家,言高太尉命其攜刀往來比試。林沖不查,誤入白虎節堂被判刺配滄州。途中,兩公人在野豬林內欲害林沖,幸為魯智深所救,於路路過柴進庄,比武棒打洪教頭與柴進為友;進牢營先管天王堂後赴草料場,漫天大雪壓倒草房,踏雪沽酒夜宿山神廟;高俅為除後患派路謙追綜而至,設毒計火燒草料場。山神廟外林沖報仇雪恨槍挑仇人,得柴進引薦雪夜上樑山,不見容於王倫下山索取投名狀大戰楊志;晁蓋等七星上山,林沖為山寨大義於斷金庭刀劈王倫,從此開辟水滸寨一派新天地。從此,林沖為梁山東擋西殺,常勝美名傳遍天下,英雄排座次為百單八將之六,成為梁山泊馬軍五虎大將之二。
林沖的結局:
林沖因與高俅等權奸有不共戴天之仇,因此是梁山眾多朝庭舊將中為數不多的堅決反對招安的英雄之一。梁山眾將隨宋江歸順朝庭後,林沖念及義氣,隨宋江南征北戰,從未折損過梁山的威風,百戰餘生,終於平定方臘。然而,在回京途中染患風癱不能痊癒,留在杭州六和寺中教武松看視,半年後不治而亡。
林沖善使的兵器:丈八蛇矛
天猛星霹靂火秦明——梁山泊馬軍五虎大將之三,一百單八將之七。
秦明的出身及綽號:
秦明,山後開州人,上樑山前為青州指揮司兵馬總管兼本州統制,祖是軍官出身,善使一條狼牙棒,有萬夫不當之勇。因為他性格暴燥,聲若雷霆,因此眾人都稱呼他為「霹靂火」。
秦明上樑山的緣由:
宋江為避禍,投靠花榮客居清風寨,元夜外出觀燈為劉高夫婦陷害,打入死牢,並由黃信定計誘花榮一並擒之,與宋江一同打入囚車押往青州,路上為清風山好漢燕順、王英、鄭天壽救下,並擒住劉高。黃信逃回清風寨寫信求救,青州知府慕容彥達得信後,命本州兵馬總管秦明帶兵征剿清風山,在山下與花榮大戰,中宋江等設下的誘兵之計,落入陷馬坑內被擒,宋江等人勸其入伙,秦明不允,眾人用酒將其灌醉,派人穿其衣甲夜打青州。青州知府慕容彥達不辯真偽,以為秦明已反。天明,眾人送秦明下山,秦明單騎來到城下,城上知府大罵秦明並斬其家小,秦明無奈重返舊路遇宋江等人同回清風山,告知所使之計,秦明大怒,眾人反復陪禮勸說,宋江又許花榮之妹與其為妻,秦明方降;隨後單騎前往清風寨,說服徒弟黃信,眾人起程同上樑山,從此山寨又添一員猛將,英雄排座次秦明為百單八將之七,成梁山泊馬軍五虎大將之三。
秦明的結局:
梁山歸順朝庭後,秦明跟隨宋江出征大遼,掃平田虎,剿滅王慶,憑手中狼牙棒,戰場交鋒,屢立戰功,從未折了梁山的銳氣。最後,平定方臘的過程中,在睦州城下與方臘之侄、少年勇將方傑陣前交鋒,不分勝敗,不料方傑副將杜微暗放飛刀,秦明躲閃不及,被方傑趁勢一戟刺於馬下,血染沙場而亡。
秦明善使的兵器:狼牙棒。
天威星雙鞭呼延灼——梁山泊馬軍五虎大將之四,一百單八將之八。
呼延灼的出身及綽號:
呼延灼,宋朝開國名將鐵鞭王呼延贊嫡派子孫,祖籍河東人氏,上樑山之前為汝寧郡都統制,武藝高強,殺法驍勇,有萬夫不當之勇。因其善使兩條水磨八棱鋼鞭,故人稱「雙鞭」呼延灼。
呼延灼上樑山的緣由:
梁山義軍為救柴進,打破高唐州,殺了奸臣高俅的侄子高廉,高俅聞信大驚,上奏徽宗舉薦呼延灼帶兵征剿梁山,徽宗准奏,並賜呼延灼名馬「踢雪烏騅」。呼延灼奉旨,帶領副將韓滔、彭汜率連環馬軍出征梁山,陣前交鋒不勝則放出連環馬大敗梁山軍將。湯隆獻鉤鐮槍之計,宋江使時遷盜甲請徐寧上山教使鉤鐮槍大破連環馬。呼延灼單騎敗走青州以圖報復,於路夜宿桃花山下,被李忠、周通盜走寶馬。至青州見慕容彥達,知府命其率兵征剿境內桃花、二龍、白虎三山,答應功成後助其官復原職。呼延灼攻打桃花山,寨主李忠不能敵,求救於二龍山,魯智深、楊志、武松來援,呼延灼與魯、楊二人交鋒不分勝敗,帶兵回城並於城下走馬活擒白虎山寨主孔明。其弟孔亮敗走途中遇武松,聽其義赴梁山求救,宋江帶兵下山,設計擒得呼延灼,呼延灼感其義氣歸降山寨,獻計打破青州,三山聚義,眾好漢同歸水泊。英雄排座次呼延灼為百單八將之八,成為梁山泊馬軍五虎大將之四。
呼延灼的結局:
梁山全伙受招安後, 呼延灼參與了平定遼國、田虎、王慶、方臘的全過程,曾力擒遼帥兀顏光之子兀顏延壽,平南歸京後被授予御營指揮使,每日隨駕操練。後領大軍,破金國四太子金兀術,出軍殺至淮西陣亡殉國。一說為救宋高宗,八十歲與金兀術大戰,不敵,馬陷吊橋被金兀術斧劈馬下(說岳全傳)。
呼延灼善使的兵器:八棱水磨鋼鞭、長槍
天英星小李廣花榮——梁山泊馬軍八驃騎將軍之首,一百單八將之九。
花榮的出身及綽號:
花榮,上樑山前為清風寨武知寨,少年將軍,宋江的舊友。生得一雙俊目,齒白唇紅,眉飛入鬢,細腰乍臂,銀盔銀甲,善騎劣馬,能開硬弓,掌中一條銀槍,有著一身驚人的好武藝,射得一手好箭,能夠百步穿楊,人們愛其武藝,把他比做漢朝的名將李廣,因此,江湖上人送美譽「小李廣」。
花榮上樑山的緣由:
花榮是宋江的結義好友,宋江殺惜之後來到清風寨投奔花榮,於路在清風山救了因上墳而被王英擄上山寨的清風寨正知寨劉高之妻。不料元夜觀燈之時劉高之妻恩將仇報,唆使其夫將宋江抓住考打;花榮聞之大怒,搶回宋江並顯神箭風威嚇跑劉高軍士;劉高告上青州,知府派都監黃信假做調解將花榮擒拿與宋江一並押解青州,路上為清風山好漢燕順、王英、鄭天壽救下並擒殺劉高。黃信逃回清風寨寫信求救,知府得信後命本州兵馬總管秦明帶兵征剿清風山,花榮出陣與秦明大戰箭射秦明盔纓,後設計收降秦明、黃信等人一同投奔梁山;路過對影山恰逢呂方、郭盛比武,兩枝畫戟上的豹尾彩絛糾結不開,花榮一箭射去分開兩戟, 藝驚眾人;上樑山後晁蓋聞之不信,恰好天邊有雁群飛過,花榮弓開之處,弦響雁落,從此,滿山之人無一不敬佩花榮。後梁山英雄排座次花榮位列為百單八將之九,成為梁山泊馬軍八驃騎將軍之首。
花榮的結局:
花榮自上樑山後屢立戰功,被稱為「神臂將」「銀槍手」,梁山好漢受招安後,花榮隨宋江平定了遼國、田虎、王慶、方臘,其間,多次大顯神威,槍挑箭射,威風八面。他曾在蓋州城下,連射田虎部下大將方瓊、張翔、楊端等數人,被稱為「神箭將軍」,敵軍聞之喪膽;大戰睦州時,陣前一箭射死方臘手下國師鄧元覺立下大功。平南歸京後被授予應天府兵馬都統制。宋江受蔡、高、童、楊四奸陷害飲鴆而亡後,花榮、吳用聞訊趕至蓼兒窪,在宋江墓前大哭一場,雙雙自縊,赴義而亡。
花榮所使的兵器:爛銀槍、弓箭。
天貴星小旋風柴進——梁山泊掌管錢糧頭領,一百單八將之十。
柴進的出身及綽號:
柴進,大周皇帝後代子孫,因其祖讓位於宋太祖有功被賜丹書鐵券,祖居滄州,大財主出身。柴進生得龍眉鳳目,皓齒朱唇,三縷清須,相貌俊秀。為人仗義疏財,愛好槍棒,武藝高強,專好結交江湖好漢,曾先後接濟過林沖、武松、宋江等人,江湖人送綽號「小旋風」。
柴進上樑山的緣由:
柴進身為貴胄出身,為人丈義疏財,廣愛結交江湖豪傑、英雄好漢,因此很為梁山好漢所敬重。不料,高唐州知府高廉妻弟殷天錫看中柴進叔父柴皇城的府第,屢次上門搔擾,並打傷柴皇城,柴皇城氣憤得病,柴進得之後,帶領暫住其庄的黑旋風李逵前往探視,恰逢殷天錫又來搔擾,李逵大怒殷天錫後回梁山報信。高廉聽聞妻弟被打死大怒,抓柴進到堂,柴進據理力爭,說明出身並丹書鐵券之事,高廉不理,將柴進痛打後押入死牢欲取其性命,幸有牢獄節級藺仁敬佩柴進,將其藏入枯井之中得保性命。梁山好漢聞訊下山大戰高唐州,攻破城池斬殺高廉,李逵隻身下井救出柴進,眾人共上樑山。石碣天文,柴進位列天貴星,為百單八將之十,在梁山與李應一起共同為掌管錢糧頭領。
柴進的結局:
梁山泊全伙受招安後,柴進隨眾兄弟於平大遼征田虎平王慶,其間曾設巧計藏炮擊賊,殺死王慶手下猛將糜勝;收江南自告奮勇,與燕青為伴混入幫源洞,憑胸中文韜武略深得方臘信任並召為駙馬。宋江大軍殺至清溪,柴進出馬里應外合大破方臘軍,並在陣前一槍挑方臘之侄、猛將方傑於馬下。奏凱還朝後,金殿受封為橫海軍滄州都統制。因在方臘處召過駙馬,恐奸臣因此而見害,於是偽稱患有風癱疾病,納還官印回家自在而居,忽然一天無病而亡。
柴進善使的兵器:長槍。
天富星撲天雕李應——梁山泊掌管錢糧頭領,一百單八將之十一。
李應的出身及綽號:
李應,中山府鄆州人氏,上樑山前為獨龍崗祝家莊左近李家莊之莊主。李應形象威猛,燕頜猿臂,虎體狼腰,仗義疏財。愛騎白馬,喜穿紅袍,善使一條渾鐵點鋼槍,背藏五把飛刀,神出鬼沒,能夠百步取人。因其生得目似鷂鷹,性如烈火,故此,江湖上都稱其為「撲天雕」。
李應上樑山的緣由:
祝家莊欲與梁山為敵,為求自保,同李家莊、扈家莊結為三庄同盟。薊州好漢楊雄之妻潘巧雲與和尚私通,並挑撥楊雄與其結義兄弟石秀之間的關系,後被楊雄識破碎剮於翠屏山。楊雄、石秀相約投奔梁山,路上又遇到時遷同行。來到祝家莊時遷偷店家報曉雞發生究紛而怒燒祝家店。混戰中時遷被捉,楊、石二人走脫,天明時遇李家莊管家舊友杜興,杜興引楊、石二人來見李應,李應出於義氣派杜興前往祝家莊討要時遷被祝家三子拒絕且出言不遜,李應聞之大怒,引人前往祝家莊與祝彪辯理,言語不合而動手,祝彪不敵放暗箭傷李應左臂,李祝兩庄聯盟遂絕。宋江三打祝家莊後,為請李應上山,派人假裝知府等人捉拿李應問罪,於路奪之,李應上山避禍,後方知此乃梁山之謀,事已至此,李應感梁山誠意,從此決定入伙。石碣天文出現李應位列天富星,為百單八將之十一,在梁山與柴進一起共同為掌管錢糧頭領。
李應的結局:
李應因為是財主出身,善於理財,故很得宋江器重,負責管理山寨的錢糧,因而出陣較少。平定方臘之時,曾肥刀殺死方臘手下大將伍應星。平南回京後被授與中山府鄆州都統制。上任半年之後,聽說柴進等人辭官回鄉,於是也假稱風癱,上報朝庭,納還官印後回到家鄉獨龍崗李家莊,與杜興一起同為富豪而善終。
李應善使的兵器:渾鐵點鋼槍,飛刀。
天滿星美髯公朱仝——梁山泊馬軍八驃騎將軍之六,一百單八將之十二。
朱仝的出身及綽號:
朱仝,山東鄆城縣人,上樑山前為本縣馬兵都頭。朱仝原是本地富戶,為人仗義疏財,專愛結識江湖好漢,學得一身好武藝,善使刀、槍;他身高八尺五寸,生得面如重棗、目若朗星,頜下一部虎須,長一尺五寸,很象關雲長的形象,因此,大家都稱他作「美髯公」。
朱仝上樑山的緣由:
朱仝與雷橫同為鄆城縣都頭,兩人交情很深。一日,雷橫上街閑走,聽曲時忘記帶銀兩,被唱曲人白玉喬、白秀英父女惡言嘲諷,雷橫大怒痛打白玉喬,被白秀英告之相好鄆城知府,被枷在縣前示眾。雷母前來送飯欲解雷橫綁繩,白秀英毆打雷母,雷橫大怒一枷打死白秀英,被判發配於路為朱仝私放,朱仝因而獲罪被刺配滄州。至滄州後因為人謙和,深得知府及其子喜愛,每日帶小衙內上街玩耍。五月初五蘭盂盆會,夜帶小衙內觀燈忽遇好友雷橫。原來雷橫被放後即帶母上了梁山,宋江聽說此事,念記舊日情義欲請朱仝上山,吳用為此特設計帶李逵、雷橫到此。雷橫勸朱仝上山、朱仝不允,卻發現小衙內不見,從雷橫口中得之被李逵抱走,朱仝大驚,尋至城外見小衙內已被李逵殺死,朱仝大怒與李逵相鬥,李逵且戰且退,引朱仝至柴進庄,經眾人相勸,只得同上樑山。英雄排座次位居天滿星,為一百單八將之十二,成為梁山泊馬軍八驃騎將軍之六。
朱仝的結局:
朱仝上樑山後,深得眾兄弟敬重,在兩破童貫、三敗高俅等大戰中屢立戰功。梁山受招安後,參加了平定遼國、河北、淮西、江南的征戰,在蘇州城下,做為梁山八員上將之一,與南軍八將捉對撕殺,率先將南軍大將苟正槍挑馬下,盡顯風威。平南歸來後,被封為保定府都統制,上任後管軍有方,後來,隨同名將劉光世出戰金兵,屢破強敵,因戰功直至升任到太平軍節度使。
朱仝善使的兵器: 長槍,大砍刀。
6. 水滸傳作品內容簡介
《水滸傳》主要描寫的是北宋末年,以宋江為首的一百零八條好漢在山東梁山泊聚義的故事。九紋龍史進因為得罪了官府,被人告發,出於無奈,只得投奔外鄉。後來碰到了一個下級軍官魯達,
事後棄職逃亡,轉去五台山出家,法名「智深」,魯智深受不了佛門清規戒律的約束,寺中長老只得介紹他去東京(開封)大相國寺看管菜園。在此期間,他在偶然的情況下結識了東京八十萬禁軍教頭林沖。
梁山附近有個當保正的晁蓋,得知奸臣蔡京的女婿梁中書派楊志押送「生辰綱」上京,便由吳用定計,約集了其他七名好漢劫了生辰綱,投奔梁山。楊志丟了「生辰綱」,不能回去交差,就與魯智深會合,佔了二龍山。
鄆城有個好漢叫宋江,他的情婦閻婆惜與人私通。在探知宋江與梁山強盜有來往後,她百般要挾。宋江一怒之下,殺了閻婆惜,逃奔小旋風柴進莊上,結識了武松。武松與宋江分手後,在景陽岡上打死猛虎,成了英雄,之後去陽谷縣當了一名武官,碰巧遇見失散多年的胞兄武大。
宋江與武松分手後,到了清風寨寨主花榮那裡,不久被父親召回,因被人告發,發配江州。一日酒醉偶題「反詩」,又被判處死刑,幸得梁山弟兄劫法場救出。宋江執意要回家探父,又屢遭危險,終於上了梁山。
面對梁山義軍越戰越勇的形勢,朝廷改變策略,派人招撫。於是,在宋江等人妥協思想的指導下,梁山全體接受招安,改編為趙宋王朝的軍隊。統治者採用「借刀殺人」的策略,命令梁山好漢前去征遼、征方臘。連年的戰事,弄得一百零八條好漢最後只剩下了二十七個人。
然而,就是這些倖存者也未能逃脫接踵而至的厄運。統治者眼見梁山好漢們勢孤力單,便在封官賞爵後不久,對宋江等人下了毒手:宋江、盧俊義被分別用葯酒、水銀毒死,李逵又被宋江臨死時拉去陪葬,吳用、花榮也在蓼兒窪自縊身亡。一場轟轟烈烈的起義,就這樣被扼殺了。
(6)邪惡武俠小說水滸擴展閱讀:
全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和受宋朝招安,以及受招安後為宋朝征戰,最終消亡的宏大故事,藝術地反映了中國歷史上宋江起義從發生、發展直至失敗的全過程。
深刻揭示了起義的社會根源,滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想,也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。
7. 推薦幾本武俠小說
武俠小說
《異世補天錄》文
混亂沒落的現代異世界,一個年輕人運用尖端科學,開創了一條前所未有的武道、修仙之路。
遇神殺神,何人能擋?
妙手補天,勘破時空。
《血魅之情殤難囚》文
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亂異
本書正式改名為《血魅之情殤難囚》,將為大家展現三界之中,六道之內,最扭曲的、最絕望的、最凄美的愛情糾纏游戲。
《仗劍之天霜冷劍》
天霜冷劍,一把裹著黑布的神秘寶劍!
林軒,五年前的林小辰,一個隱藏著巨大秘密的男子.一個殺人如麻,卻又不輕易出手的劍客!一個表面無情,內心多情的浪子!一個冷漠似冰的天下第一幫派的幫主!
紫竹,火雲雪,林軒生命中的兩個女子.
一個是從小青梅竹馬的師妹,在他的心中有刻骨銘心的記憶,紫竹,他一生無法忘懷的女子,究竟變成了什麼樣子.五年後,他們還會有怎樣的故事?
一個是清麗無雙的魔門大小姐,一個擁有純真笑容和美好心地的女子,一個可以為了林軒不顧一切的人,五年來,一段段故事,她和林軒會怎樣呢?
人心叵測,世間險惡,人命最賤,要如何活下去?
林軒將何去何從?生命的意義究竟是什麼?真正的義氣又是什麼?
仗劍江湖---古龍的世界!
血雨腥風---金庸的世界!
俠骨柔情---天霜冷劍楓的世界!
請和我一起,和這個少年一起,感受江湖,仗劍江湖!
正義與真情是無敵,每個人的心中都有一把天霜冷劍,指向黑暗,追求光明與正義!
《書劍奇俠傳《神猿俠侶》》
它是一朵浪花,不會永遠貯留浪濤的澎湃,它是一朵小花,也許等不到春風的拂來,它是一顆塵埃,反射不出太多的光彩,也許,當你要遺忘的時候,才會想起它的精彩……
《異獸仙俠》文
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運河之都
歷經磨難的俠男靚女,巧得無字天書,練成絕世奇功,在除魔衛道地艱難拼搏中,機緣巧合,因禍得福,進化成了准仙類。
《雕畫雙嬌
(水滸外傳)》文
/
家奴
一
篇重寫水滸英雄的小說,一篇讓英雄回歸真實的小說,一篇探險的小說,一篇有關愛情的小說,故事承接《東雕西畫英雄傳》,發生於宋朝,是家奴新近正在創作的
武俠小說,主人公鄒小星吃將在小說里展示神功,為國家分憂,分百姓謀利,與奸臣斗,與邪惡斗,與江湖敗類斗,創建了梁山派,卻讓宋江竊取了幫主之位,他是
一個悲情英雄,又是一個富有傳奇色彩的富有理想主義的人物,他隱居山野,卻耐不了寂寞,重出江湖,又敗的一塌糊塗,有人說他是英雄,也有人說他是亂臣賊
子,他在江湖中孤獨的行走,又帶出了威振江湖的小英雄岳飛,讓其成為一代抗金名將,而後他又沉迷於愛情,日日不思進取,就是這樣一個人,居然讓名俠北食和
東雕賞識,然後遊走江湖。
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8. 《水滸傳》屬不屬於武俠小說
重新界定《水滸傳》
「武俠」是個日本外來詞,在上世紀1905年大致是由梁啟超先生引入,也是在中國的文獻第一次出現 「武俠」這個名詞。他在東京創辦的《新小說》中撰文說「水滸」:「遺武俠之模範……」從這句話上,可以看出梁啟超先生也認為《水滸》是武俠的模範、範本。所以對《水滸傳》是諸如市井小說、匪盜小說等提法不甚妥當的。
從這個名詞的引入,到民國時期武俠創作達到一個空前的高度,港台產生金古梁溫黃等多位宗師級人物,以及我們現在所形成的一個「大陸新武俠」群體。如果武俠小說追溯其源頭,《史記》的游俠列傳、以及唐宋傳奇、明清公案都可以納入這個范疇考量,而《水滸傳》則是最為典型和重要的衡量標准。我們認為《水滸》為武俠的發展提供了一個重要的方向,在《水滸》之前,劍仙游俠都只刻畫了俠客的個體形象,《水滸》則第一次產生了英雄的群像。英雄們匯集一堂,成就了「江湖」這個概念,而「江湖」與「俠客」本身則是武俠世界的兩大支柱。
我們認為它其實是一本真正意義上的武俠小說。要說清這個問題,首先應對武俠這個概念界定。所謂「武」,它表現為一種技藝,而其本質代表了一種血性、勇氣和解決問題的方法;所謂俠,它表現為代表正義的個人,其實質則是俠義精神,代表了正義、勇氣、消除不平的願望和朋友之間的忠誠友愛等。
如此,再來看《水滸》就不難理解它的文本實質了。他提供群像,建立江湖,描寫技擊,弘揚俠義。梁啟超先生所言模範,的非虛言。
《水滸傳》不僅僅提供了江湖的概念,還為武俠的創新作出了多種貢獻。第一就是它中華武功平民化和美學化,在此之前產生的許多志怪小說,多數是把人神化,《水滸傳》中除去公孫聖作法和神行太保有些神怪外,其它人物基本上建立在真實可信的平民身上。這為後來新武俠描寫百變出新,提供了堅實的基礎。
第二就是它比較完整地揭示了武俠人物的命運和結局,這個崇尚武力的暴力集團,每個人在上樑山之前,都是個性鮮明,是一條條翻江倒海的「龍」;一進入梁山之後,排了座次,便成為一條條的「蟲」。他們在江湖中歷練,因為各人性格的差異,選擇的不同,最終迎來了自己的結局。這種對人物命運的描寫,將史傳記人的方式擴大到武俠文學之中,使仙俠小說的片段描寫上升為命運描寫。
第三是它揭示了武俠小說興起的時代,結合水滸成書的時代元朝末年,我們可以知道,武俠小說多是興起於國家強盛或者亂世之中,比如唐傳奇的產生和民國時期武俠文學五大家。
從《水滸傳》給後世武俠文學創作帶來的影響,我們如果只談它的負面影響,就會使我們的看法更趨明了。《水滸傳》一是太講義氣,為了友情,可以置一切於不顧;二是明顯為男性小說,太不尊重女性。由於這些缺點,後世的作者如古龍、金庸武俠小說中就產生不了女英雄,梁羽生雖然努力改善女性形象,如《雲海玉弓緣》的厲勝男、《白發魔女傳》的練霓裳,但都不盡如人意,無法寫出如《紅樓夢》等小說中的女性形象,有血有肉。
武俠小說中,大多數時候以暴力解決問題,這個既是《水滸》中解決問題的方法,也是金庸、古龍等人的解決方法。在這種負面的傳承中,「武」所代表的技擊和方法被弱化,暴力的一面被強調。此種情況一直到大陸新武俠發軔,新的思潮融入,才改變了這一局面。在小椴的《杯雪》在中,「弧劍」代表了一種解決和抗爭的方法。而《昆侖》中,武功的最高形式是一種和諧,在文中被稱為「諧之道」。
在談及武俠小說的負面影響上,水滸表現的更為突出的是對小人物的不尊重。李逵、武松兄弟間固然講義氣,但他們動輒殺人,大斧一揮,人頭一堆。這種習慣甚至連金庸都沒有避免,楊過抓小兵去做郭靖的替身,小人物的命運在這里是不被關注和重視的。大陸新武俠的代表人物之一楊叛就對此提出質疑,楊過的大俠形象光輝無比,誰來理會那個枉死的小兵?所以他寫出了《小兵物語》。
綜上所言,《水滸》為江湖世界提供了模型,對此文學樣式創作產生了影響,以它的特色帶動了一批同類型的小說的創作。這類文學創作在後世被我們稱為「武俠」,誰能否則在這個文學傳統中起到如此重要作用的文本不是武俠?誰能將具有如此鮮明武俠風格的文本不當成武俠呢?
下面我要所一點離題的話,日本人說,他們不怕我們中國造飛彈、造潛艇,就怕我們製造標准。所謂純文學,它的標準是諾貝爾文學獎,而武俠文學,他是我們這個民族特有的,如果有一天走向世界,那就好像武術一樣,必定由我們制定標准。
9. 水滸傳簡介
《水滸傳》最早的名字叫《忠義水滸傳》,甚至就叫《忠義傳》。明楊定見
《忠義水滸全書小引》認為:「《水滸》而忠義也,忠義而《水滸》也。」小說
描寫了一批「大力大賢有忠有義之人」,未能「酷吏贓官都殺盡,忠心報答趙官
家」,卻被奸臣貪官逼上樑山,淪為「盜寇」;接受招安後,這批「共存忠義於
心,同著功勛於國」的英雄,仍被誤國之臣、無道之君一個個逼向了絕路。「煞
曜罡星今已矣,讒臣賊相尚依然!」作者為這樣的現實深感不平,發憤而譜寫了
這一曲忠義的悲歌。
最能體現作者這一編寫主旨的是宋江這一形象。宋江作為小說中的第一主角,
就是忠義的化身。他的性格在既矛盾又統一的忠和義的主導下曲折地發展。他作
為一個縣衙小吏,能「仗義疏財,濟困扶危」,結交天下豪傑,但又有忠君孝親、
安於現狀的習性。從「義」字出發,他「擔著血海也似干係」救晁蓋,也同情他
們被逼上樑山,但又認為「於法度上卻饒不得」。「殺惜」後,他輾轉避難,就
是不想去水泊投奔晁蓋,「上逆天理,下違父教,做了不忠不孝的人」。他勸人
家落草時,也希望人家牢記「如得朝廷招安,……日後但去邊上一刀一槍,博得
個封妻蔭子,久後青史上留一個好名,也不枉了為人一世」。但與此同時,貪官
污吏對他的殘酷迫害,逼著他向梁山一步一步靠近。潯陽樓吟反詩,自然地流露
了被「冤讎」所郁積的叛逆情緒。從江州法場的屠刀下被解救出來後,他一方面
感激眾位豪傑不避凶險,極力相救的「義」,另一方面也深感到「如此犯下大罪,
鬧了兩座州城,必然申奏去了」,再難在常規情況下盡「忠」,於是他表示「今
日不由宋江不上樑山泊投托哥哥去」。上樑山後,他牢記著九天玄女「替天行道
為主,全仗忠義為臣,輔國安民,去邪歸正」的「法旨」,一再宣稱:「小可宋
江怎敢背負朝廷?蓋為官吏污濫,威逼得緊,誤犯大罪;因此權借水泊里避難,
只待朝廷赦罪招安。」他坐上第一把交椅後,即把「聚義廳」改成「忠義堂」,
進一步明確了梁山隊伍「同心合意,同氣相從,共為股肱,一同替天行道」的基
本路線。就在「替天行道」、「忠義雙全」的旗號下,他帶領眾兄弟懲惡除暴,
救困扶危;創造條件,接受招安;征破遼國,平定方臘;直到飲了朝廷葯酒,死
在旦夕,還表白:「我為人一世,只主張『忠義』二字,不肯半點欺心。今日朝
廷賜死無辜,寧可朝廷負我,我忠心不負朝廷!」蓋棺論定,宋江就是一個「忠
義之烈」(李贄《忠義水滸傳序》)。自稱為「書林」「儒流」的《水滸》作者,
以「忠義」為指導思想來塑造宋江,並描寫了以宋江為首的一支「全仗忠義」、
「替天行道」的武裝隊伍。至於像叫嚷「招安招安,招甚鳥安」的李逵等,只是
作為「忠義」的映襯而存在罷了。
《水滸傳》在歌頌宋江等梁山英雄「全仗忠義」的同時,深刻地揭露了上自
朝廷、下至地方的一批批貪官污吏、惡霸豪紳的「不忠不義」。小說中第一個正
式登場的人物是高俅,他因善於踢球而得到皇帝的寵信,從一個市井無賴遽升為
殿帥府太尉,於是就倚勢逞強,無惡不作。整部小說以此人為開端,確有「亂自
上作」的意味。這樣,從手握朝綱的高俅、蔡京、童貫、楊戩,到稱霸一方的江
州知府蔡九、大名府留守梁世傑、青州知府慕容彥達、高唐知州高廉,直到橫行
鄉里的西門慶、蔣門神、毛太公、祝朝奉,乃至陸謙、富安、董超、薛霸等爪牙
走狗,相互勾結,狼狽為奸,把整個社會弄得暗無天日,民不聊生,不反抗就沒
有別的出路。於是,一批忠義之士不得不「撞破天羅歸水滸,掀開地網上樑山」。
《水滸傳》作為一部長篇小說,第一次如此廣泛而深刻地揭露了封建社會的黑暗,
並揭示了「奸逼民反」的道理,是很有意義的。但作者在這里要強調的乃是這樣
一個悲劇:「全忠仗義」的英雄不能「在朝廷」、「在君側」、「在干城心腹」,
而反倒「在水滸」;「替天行道」的好漢改變不了悖謬現實,而最後還是被這個
「不忠不義」的社會所吞噬。「自古權奸害忠良,不容忠義立家邦。」作者在以
「忠義」為武器來批判這個無道的天下時,對傳統的道德無力扭轉這個顛倒的乾
坤感到極大的痛苦和悲哀,以至對「忠義」這一批判武器自身也表現出了一種深
沉的迷惘。
「忠」與「義」從來就是中國古代儒家倫理觀念中的重要范疇,自宋元以來
在社會上特別流行。北宋末年,當腐敗的朝廷無力抵禦外族入侵的時候,各地的
「忠義軍」風起雲涌,朝廷亦不得不頒布了忠義巡社制度。歷史上宋江起義的性
質,有待於歷史學家去慎重討論,但它作為「街談巷語」在民間流傳,則越來越
清楚地塗上了「忠義」的色彩。龔開作《宋江三十六人贊》,就稱宋江「不假稱
王,而呼保義」。到《大宋宣和遺事》,「宋江為帥」等36人就是「廣行忠義,
殄滅姦邪」的英雄。元代的「水滸戲」,普遍把宋江寫得有別於方臘之流:「則
俺那梁山泊上宋江,須不比那幫源洞里的方臘」(李文蔚《同樂院燕青博魚》),
「忠義堂高搠杏黃旗一面,上寫著『替天行道宋公明』」,「梁山泊上多忠義」
(佚名《爭報恩二虎下山》)。《水滸傳》的作者就沿著這一長期形成的思維格
局寫成了一部「忠義傳」。全傳本《水滸傳》第五十五回說:「忠為君王恨賊臣,
義連兄弟且藏身。不因忠義心如一,安得團圓百八人。」顯然,「忠義」中有
「為君」而符合封建統治階級利益的一面,故難怪「士大夫亦不見黜」,但在
「忠」字中也包含著「保境安民」、「殺盡貪官」等愛國精神和民本思想;對
「義」字的強調,更反映著社會道德規范的變化。傳統的農業社會十分重視維護
宗法關系的基本規范「孝」。「孝」在《水滸傳》中仍然佔有突出的地位,但對
於那些離開土地的市民。商人等「三教九流」的人來說,維護異姓關系的基本規
范「義」顯得更為重要。因此,小說謳歌「仗義疏財,濟危扶困」,不僅僅在一
般意義上反映了下層群眾為了維護自身的利益而「戮力相助」,而且更深刻地反
映了由於城市居民、江湖遊民等隊伍的不斷擴大,社會道德規范正在悄悄地發生
著變化。總之,「忠義」的內涵本身就十分復雜,它以儒家的倫理道德為基礎,
但也融合著包括城市居民和江湖遊民在內的廣大百姓的願望和意志。它不是蒙在
《水滸》外面的一層道德正義的保護色,而是能使小說被當時社會各階層普遍接
受的基本精神。
當然,作為一部長篇小說,其故事又在民間經過幾代人的不斷積累和加工,
全書的思想內涵就顯得豐富復雜,並非「忠義」兩字所能概括。長期以來,廣大
群眾之所以喜愛這部小說,在很大程度上還是由於它歌頌了英雄,歌頌了智慧,
歌頌了真誠。《水滸》中的不少英雄都是「力」和「勇」的象徵。他們空手打虎,
倒拔楊柳,殺貪官污吏,拒千軍萬馬,一往無前,「敢於大弄」。他們智取生辰
綱,三打祝家莊,神機妙算,出奇制勝,其斗爭的計謀與策略,實可與《三國志
演義》相媲美。特別是當這種勇力和智謀表現在為百姓抱不平、申正義時,更能
引起廣大群眾的共鳴,魯智深的「禪杖打開危險路,戒刀殺盡不平人」,武松說
「從來只要打天下硬漢不明道德的人」,都由於建築在保護弱者的基礎上而更加
激動人心。小說中的李逵、阮小七、魯智深等一些人物,不拘禮法、不計名利、
不做作、不掩飾,「任天而行,率性而動」,保存了一顆「絕假純真」的「童心」,
與那些被封建理學扭曲了人性的「假道學」、「大頭巾」的虛偽做作、心胸狹窄
形成了鮮明的對照,以致晚明的批評家李卓吾、葉晝、金聖嘆等紛紛稱贊他們是
「活佛」、「上上人物」、「一片天真爛漫」、「使人對之,齷齪銷盡」。這也
說明了《水滸》所反映的這種精神帶有一定的市民意識,與後來涌動的個性思潮
息息相通。至於小說反對錢財的積聚與貪求,強調「疏財」以成「義士」;追求
「大塊吃肉,大碗喝酒,大盤分金銀」,「圖個一世快活」;嚮往兄弟間「交情
渾似股肱,義氣真同骨肉」,都或多或少地帶有一些市民的思想和感情,使小說
蒙上了一層特殊的江湖豪俠的氣息。
但是,《水滸傳》的題材畢竟有它的特殊性,不管作者如何極力把它拉入
「忠義」的思維格局,以及故事在流傳過程中羼入了多少市井細民的意識,作品
最終還是在客觀上展示了我國封建社會中的一場驚心動魄的農民起義。盡管領導
這支義軍的主要領袖並不出身於農民,且在思想上打著「忠義」的烙印,但也不
能否認其中有些領袖出身於「莊稼田戶」和其他下層勞動人民,他們有一種「兀
自要和大宋皇帝作個對頭」的氣概和「殺上東京,奪了鳥位」的思想,更重要的
是梁山義軍的基本隊伍是一大批莊客佃戶、農民漁夫。這正如第七回結尾處所指
出的那樣:「大鬧中原,縱橫海內。直教農夫背上添心號,漁父舟中插認旗。」
他們在官逼下造反,組織武裝隊伍,提出政治口號,開展軍事斗爭,以與封建的
國家機器相對抗。這就清楚地規定了梁山義軍的基本性質是農民起義。小說作者
站在造反英雄的立場上,沿著「亂自上作」、「造反有理」的思路,揭示了封建
社會的基本矛盾,藝術地再現了中國古代農民起義的發生、發展和失敗的全過程,
並從中總結了一些帶有規律性的東西。這在整部中國文學史上是十分罕見、難能
可貴的。正是在這個意義上,可以說《水滸》是一部悲壯的農民起義的史詩。