武俠小說說話方式

A. 求武俠小說常用語

人在江湖飄哪有不挨刀。
出來混總是要還的。
有人的地方就有江湖，人就是江湖。
一蕭一劍走江湖，千古情愁酒一壺。兩腳踏翻塵世路，以天為蓋地為爐。
一切恩愛會，無常難得久。生世多畏懼，命危於晨露。由愛故生憂，由愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。＜雪山飛狐＞
問世間，情是何物？直教生死相許。＜神鵰俠侶＞
浩浩愁，茫茫劫，短歌終，明月缺。鬱郁佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有，一縷香魂
無斷絕！是耶非耶？化為蝴蝶。＜書劍恩仇錄＞
天地有情盡白發，人間無意了滄桑。＜笑傲江湖＞
真正的寂寞是在骨子裡的，是覺得全世界只剩下了自己。
欲將輕騎逐，大雪滿弓刀，這勢必是一場鏖戰！
暗淡了刀光劍影，遠去了江湖的恩怨。
才子佳人，英雄淚，江湖是假，情惟真，多情空餘恨。
讓心存江湖的人，繼續江湖的夢吧。
義非俠不立，俠非義不成。
夢里的號角遍地響徹，英雄陌路，俠骨柔腸，百轉千回。
驚人，驚情，驚夢，驚心，愴然暗驚後再看時，這些年的風風雨雨，恍如隔世。
從不曾離開的是江湖，越陷越深的是江湖。
英雄不會讀詩書，就在梁山泊里住。雖然生個潑皮身，只殺賊來不殺人
御劍江湖載酒行，江湖邋遢不知名。笑聽風雨身後事，與君攜手發狂吟。
那麼多的過客，或孤單的一人浪跡天涯，或攜眷雙雙歸隱，這首江湖的歌，如今還有誰在唱。
22.江湖上的人們何嘗不都試著習慣用自己的劍說話呢？ 23、這人生，無非如是。而心情，卻已經不再是當初的輕狂年少。 24、江湖，一個說來容易，卻並不容易的字眼。 25、夢里的江湖，百花齊放，人來人往，繁華似錦。 26、鮮衣怒馬，追逐江湖，無需恩怨，不問情仇。

B. 有沒有人能給我些武俠小說中的常用對白 越多越好

金庸
1如果你深深愛上的人,深深的愛上了別人,有什麼法子?
2 那都是很好很好的，可是我偏不喜歡．
3為國為民,俠之大者.
4仁者無敵！
5 程英照顧楊過時在紙上寫「既見君子，雲胡不喜」

古龍
天上地下,獨一無二的西門吹雪,天上地下,獨一無二的劍神
你真以為西門只會吹雪

1. 葵花點穴手 2. 師兄，你先走，這里交給我了 3. 那就別怪我不客氣了 4. 動手吧！ 5. 卑鄙小人！ 6. 哪裡跑！ 7. 後會有期~ 8. 小娘子，我看你就依了我吧,...狂啃.蹦 9. 啊……這酒……有毒……你…… 10. ………………2#￥@#%￥@#…… 11. （倒地） 12. 「住手」 13. 遇到危險時： 你塊走啊！塊走啊！ 師父/師兄/xx……不……我死也要和你死在一起…… 你塊走！ 然後一腳踹走。 19. 你殺了我吧 20. 交出秘籍饒你不死 21. 報上名來! 22. 既然各位英雄好漢這么看得起在下，那在下就獻丑了！ 23. 師傅，請不要在怪罪大師兄了！ 24. 幸會幸會~抱拳狀。 25. 各位大俠，留小人一命吧。。。 26. 大丈夫有所為有所不為(英勇就義狀) 27. 老納。。。。。 28. 貧道。。。。。 29. 朕。。。。。。 30. 臣妾。。。。。 31. 寡人。。。。。 32. 臣以為。。。。 33. 在下。。。。。 35. 悟空.你又調皮了~ 36. 要想從此過，留下買路財~~~ 37. 我死了 38. ...你喊破喉嚨也不會有人來的 39. 看暗器（還是很大聲的說） 40. ls這個好！點名表揚～～！！ 41. 好酒！！！！ 42. 站住…… 43. 倘若...我XX死又算什麼！ （並拍胸啪啪啪） 44. 哈哈哈....(豪邁狀） 45. 放馬過來吧。 46. 承讓承讓... 47. 多有得罪…… 48. 好漢饒命 49. 在下是***，江湖人稱 鐵掌無敵風流水上飄然昆侖俠 50. （好吧，我承認，那是我同學自封的外號） 51. 刀~~~下留人 52. 看鏢 嗖~~~ 53. 青山常在，綠水長流 54. 地震高崗，一派西山千古秀 門朝大海，三河河水萬年流 55. 幫主~~ 56. 大哥~~ 57. 師父~~ 58. 快說，寶藏（秘籍）在哪裡？你倒是說阿 59. 阿彌陀佛 60. 無量佛 61. 排山倒海，排山再倒海，排山再倒海 62. （抱拳）告辭了！ 63. 哈哈哈....(豪邁狀） 65. 不過前面最好在加個「啊」字就完美了！ 66. 就是：啊~~~哈哈哈哈哈哈~~~~~~~（仰天） 67. 嘿嘿，偶覺得是： 68. 哦~~~~原來閣下就是江湖號稱「×××」大俠（喜出望外狀），久仰大名~~~~ 70. 這位客官，打尖還是住店 71. 男女授受不親... 72. 不感當『『不感當『『 73. 站住 ***交出來 74. ***寶典在哪裡？ 快說 不說我就殺了她 76. 師妹 你先走 不要管我了 77. 久仰大名 78. 放肆！！（抱不平狀） 79. 打通任督二脈。 80. 啊~你有沒有怎麼樣……你傷到哪裡……你沒事吧…… 81. 小心~ 82. 我來幫你運功療傷 83. 葵花點穴手 葵花解穴手 ^_^ 84. 誰這么大膽，敢在老子的地盤上撒野！ 85. 嘩啦~~~（桌子或椅子碎了）

C. 小說中人物對話是不是一定要有「說」和「道」等字眼，是，為什麼不是，又為什麼

不是必須的，很多作品裡都有這樣得例子，因為在一些場景里對話的原因，人物，身份清楚明了，另外主要是用說，道，這些字會影響作品語言流暢度，影響閱讀快感

D. 金庸小說的語言特點、風格及其精神

金庸這個思想的巨人的濃縮在於他那通過虛擬誇張的浪漫敘事透視現實人生的苦樂真諦和借光怪陸離的江湖傳奇展示現代社會的運作機制的近九百萬字的武俠小說中。研討金庸小說的藝術特色時，作者無意談論金庸小說的所有藝術特色，而是通過對金庸小說形式和語言的論述，來探討金庸小說「氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處蕭」和具有雅俗彈性的主要因原。

關鍵詞：金庸小說形式語言

金庸作為武俠小說這一「項目」的「奧運冠軍」，其超凡的功力在於他通過浪漫敘事構造的俠譜。武俠小說作為「寫夢的文學」本不以寫實見長，其人物創造主要來自作者想像和寫作傳統，寫作傳統中的程序化因素是另一回事，作者的想像主要偏重寓言化和象徵化，它不直接來源於現實。而金庸小說作為一種經典就恰恰在於它通過傳統中的程序化形式把象徵性、寓言性以及含蓄不盡的言外之意、耐人咀嚼的韻外之致等本屬於中國古典文化要求的東西表現了出來，並藉助獨特的武俠語言文化的天空讓我們作了一次堪稱壯舉的烏托邦飛翔。於是，我們才無法忘記郭靖、黃蓉、令狐沖、楊過、小龍女、喬峰、韋小寶甚至是李莫愁、岳不群、歐陽峰、滅絕等等栩栩如生的人物。也因此，金庸塑造的「俠譜」才會比那首「笑傲江湖曲」更令人盪氣回腸、不知肉味，才會比那些在地下深藏百年甚至千年的佳釀更醇香無比。而他的這種歷史處理也使得武俠世界中的人物和事件全出虛構，「真實」的歷史不過是江湖武林的背景襯托，而人物的性格卻呼之欲出了。

傑出的武俠小說家，寫武俠，寫出的是人世的眾生相；敏銳的讀者，讀武俠，讀出的是人間的滄桑和百態。到如今，金庸小說的流播已經沖出華人世界，走得更遠。但是，研討金庸小說的藝術特色時，要一時說清卻是很難的，在這里，我無意談論金庸小說的所有藝術特色。前輩說書人常說「花開兩朵，先表一枝」，我覺得用這一想法作為指導思想來切入金庸作品涵蓋乾坤的殿堂無疑是有效的。

一

在杜南發的訪談錄《長風萬里撼江湖——與金庸一席談》里有幾段被人引用過多次的對話，金庸在里邊提到了兩個很耐人咀嚼的話題：「中國近代新文學的小說，其實是和中國的文學傳統相當脫節的，無論是巴金、茅盾或是魯迅寫的，其實都是用中文寫的外國小說……中國的藝術有自己獨特的表現手法……有人常問我，為什麼武俠小說會那麼受歡迎？當然其中原因很多，不過，我想最主要的原因，是因為武俠小說是中國形式的小說，而中國人當然喜歡看中國形式的小說。」 「不管是武俠小說還是愛情小說、偵探小說或什麼小說，只要是好的小說就是好的小說，它是用什麼形式表現那完全沒有關系。武俠小說寫得好的，有文學意義的，就是好的小說，其它小說也如此。畢竟，武俠小說中的武俠，只是它的形式而已。」①這是兩個多麼矛盾的話題，但卻同時存在於一個對話錄里，還被許多大師級的人物當成文藝理論一般引用！於是，文學的形式問題便成為了一個焦點，到底該如何看待文學的形式？又該如何理解這兩個話題所傳達的意思呢？

文學形式在某種意義上即寫作傳統，通常包括文學創作中常規手法的體系和與此相連的讀者的視野期待。目前通俗文學作品中的文學形式問題的解決者中的集大成者，恰恰不是別人，而是金庸。

首先，金庸小說作為武俠小說，它承襲了武俠小說這一文類的特點，即金庸在創作過程中保持了武俠小說復雜的文學、文化、社會、歷史內涵，典型的創作了繁復多變的武俠文學。武俠小說在舊中國小說里是文學流派的一個大的分支，它與傳統小說一樣也是由評話、彈詞、說書等演變而來的。在內容方面，與武俠有關聯的單四大名著中就牽扯到三部；在形式方面，新派武俠小說與舊派武俠小說並沒有多大區別，江湖恩怨、門派斗爭、武林紛爭、男女愛恨、兄弟情義照例還是新派武俠常用的模式和顯揚的主題，它的復雜變化反映在小說的思想上。正如金庸所說：「武俠小說所繼承的，是中國傳統小說的表現形式，就內容而言，武俠小說和《水滸傳》差不了多少，當然寫的好不好是一回事，但形式是中國的形式，是繼承了中國小說的傳統。」②所以，魯迅在寫《中國小說史略》時也得提到《七俠五義》和《兒女英雄傳》，而魯迅若再生，他也必須得提到金庸小說、古龍小說、梁羽生小說。一個真正的思想的巨人在評價文學作品時是不帶任何功利色彩的。
其次，金庸小說襲用了舊小說在行文時夾用詩詞、歌賦、聯句，在回目中使用對聯、詩詞，在語言上使用白話、夾用韻文等特點。金庸在行文時很會玩「花樣」，像元好問的《摸魚兒》、丘處機的《無俗念》、岳飛的《滿江紅》、李白的《俠客行》等都運用得渾然天成，毫無斧鑿之痕。金庸在回目上為了小說的古典意境所做的裝潢更是心機用盡，他在1978年10月《天龍八部》修訂本的後記中寫道：「曾學柏梁體而寫了四十句古體詩，作為《倚天屠龍記》的回目，在本書中學填了五首詞作回目。」③他還頗費周章的在先祖查慎行的七律中選了五十行對句作為《鹿鼎記》的回目。不過，金庸也在幾本書中沒有堅持這種通俗文學固有的思維慣性，殊為恨事。盡管如此，金庸在回目上的成就還是鶴立雞群，試看《天龍八部》四十一——五十回的回目：「燕雲十八飛騎/奔騰如虎風煙舉/老鷹小丑/豈堪一擊/ 勝之不武/王霸雄圖/血海深仇/盡歸塵土/念枉求美眷/良緣安在/枯井底/污泥處/酒罷問君三語/為誰開/茶花滿路/王孫落魄/怎生消得/楊枝玉霞/敝履榮華/浮雲生死/此身何懼/教單於折箭/六軍辟易/奮英雄怒。」這一曲氣吞萬里如虎的《水龍吟》於細微處峰迴路轉，英雄俠義與兒女情長互為映襯，真是「虎嘯龍吟，挽巢鸞鳳，劍氣碧煙橫！」④

再次，金庸小說潛移默化的借鑒了一些中國式的傳統手法，如說書藝術、插科打諢角色的引入、全知敘述和次知敘述的運用、戲劇舞台的架設、假全知狀態下的視覺與心覺的堂皇運用等。如在人物的塑造上，金庸依靠視覺與心覺的運用，半明半暗地描寫人物和事件在客觀視覺中留下的意味深長的空白點，輕易地迷惑住了讀者，加上精細的心理刻畫，終使岳不群成為武俠小說史上最成功的「虛偽家」。又如周伯通、桃谷六仙、岳老三、華山二老等插科打諢一類角色的引入，更令金庸小說錦上添花，對於減低小說的沉悶氣氛大有裨益。李漁的《閑情偶寄》就說了「插科打諢、填詞之末技也。然欲雅俗同歡、智愚共賞，則當全在此處留神。文字佳、情節佳，而科諢不佳，非特俗人怕看，即雅人韻士，亦有瞌睡之時。作傳奇者，全要善驅睡魔，睡魔一至，則後乎此者雖有《均天》之樂，《霓裳羽衣》之舞，皆付之不見不聞，如對尼人作揖，土佛談經矣。」⑤但即使是如此「末技」，也是多少文人夢寐難求的啊！

到了這里，真相才清晰起來：中國形式的寫作傳統處於作品中整體藝術構架中較符合傳統欣賞習慣，較易為大眾所感知的位置，它們較早地隨著說書、評話、彈詞等藝術形式深入民間，成為影響讀者審美心理的重要因素。類型化或程式化的寫作傳統也並不意味著貶義，還有可能是某些藝術形式的重要特徵的中性表述，只有「胸中大有丘壑」的「裝載家」才是最後的贏家。優秀的作家總是會想方設法去豐富作品的內涵和藝術表現手法，如錘煉語言、增添新的類型或亞類型、將中西相形式結合等等。而金庸小說的成功也就在於它大俗大雅，至幻至真，超越俗雅，充分的繼承了中國傳統形式的衣缽，發揚了其武俠小說的特質，成為了20世紀最中國形式的小說。金庸是矛盾的，但這並不一定是缺陷，一個真正意義的作家總是生活在矛盾中並探索著人間百態。

二

王朔先生在《我看金庸》里曾引言道：「金庸小說的文字有一種速度感。」又說「老金從語言到立意基本沒脫舊白話小說的俗套。」⑥這是比較中肯的說法，金庸的語言的確有速度感，是白話小說，很俗，而這也恰恰是金庸語言的長處。只是，王朔用金庸的優點或長處去批評金庸，孔門賣文之際未免有點貽笑方家的味道。

金庸的語言可以用「行雲流水，平中見奇」一言以蔽之。金庸在行文時常會引用一些古典詩詞，並運用的極富韻味，但其語言的主要魅力不在於此。金庸的語言通俗，淺顯，流暢，靈活生動，沒有難認的字，難懂的詞和艱澀的句子，語言的動作性強，極善構築戲劇性場面，具有一種令讀者忘記或忽略文字的速度感。讀金庸小說時，迎面而來的是古樸、蒼勁的感覺，初看似乎語不驚人，但愈展開愈魅力無窮。金庸總是試圖在作品中不說而又說點什麼，那意境的升華令人如飲佳釀，讀者於微醉之間已無形之中進行了一場靈魂的「加冕」。毋庸置疑，金庸的筆是靈動而又厚重的，但也誠如陳墨所言：「金庸小說的語言，之所以看起來沒有什麼突出的特殊，那是因為作者並不追求風格的單一性，而是進行不同方式的敘述探索，不斷改進和創造自己的敘述方式及語言風格，同時不斷地拓展語言的疆域，豐富小說的形式美感。」⑦如其為郭芙設計的一系列語言就不僅把她的尖酸、刻薄、嬌氣表現了出來，還把她對楊過既愛且恨的女人心態體現得淋漓盡致。試看《神鵰俠侶》三十九回《大戰襄陽》里對郭芙的描寫：「郭芙一呆，兒時的種種往事，霎時之間如電光石火般在心頭一閃而過：『我難道討厭他么？武氏兄弟一直拚命來討我的喜歡，可是他卻從來不理我。只要他稍為順著我一點兒，我便為他死了，也所甘願。我為甚麼老是這般沒來由的恨他？只因我暗暗想著他，念著他，但他竟沒半點將我放在心上？』……二十年來，她一直不明白自己的心事，每一念及楊過，總是將他當作了對頭，實則內心深處，對他的眷念關注，固非言語所能形容。
可是不但楊過絲毫沒明白她的心事，連她自己也不明白。此刻障在心頭的恨惡一去，她才突然體會到，原來自己對他的關心竟是如此深切。」可以這么說，郭芙這個人物的刻畫在金庸小說中是極具里程碑意義的，她的意義絕對不下於黃蓉、小龍女以及李莫愁，而大多數的讀者卻總是先入為主的把自己當成了楊過，而把郭芙當成了對頭並對之無比痛恨，殊不知此舉乃是入寶山而空回，買櫝而還珠了。金庸小說就是這樣：語言升華成性格，性格升華成命運，而命運反過來又影響語言，如此循循導之，步步深入。

金庸語言不僅藉助白描和心理刻畫，還常隨心所欲地運用各種修飾手法。記憶猶新的是《雪山飛狐》中描寫胡一刀夫婦的那句話：「這一男一女啊，打個比方，那就是貂禪嫁給了張飛……」在這里，人物形象藉助語言的勾勒而顯得如魚得水，它喚起的想像與聯想讓讀者再也抹不去對這一對夫妻的記憶。金庸的語言還很幽默詼諧。從「老頑童」到「桃谷六仙」再到「韋小寶」，這些令人捧腹的人物使得小說此起彼伏，有滋有味。他們或是成為一種意義或思維的化身，或是成為小說重要情節或線索充實小說內容，或是與敘事角度和評點相結合，不但為金庸小說吸引了無數的讀者，也為這個快節奏的世界注入了一股活力。

在故事創作中，幾個事件可以同時發生，但是話語卻必須把它們一件一件地敘述出來，即使是《天龍八部》這么一部氣勢恢宏、多頭並進的作品也得如此。這就要提及語式中的講述與描述。講述與描述的區別體現在敘事角度、人稱轉換、敘事與故事的距離以及敘事態度上，「講述是歷時性的敘述，提供故事的來龍去脈，交代人物的過去以及有關信息」；而描述則「比較含蓄，多用客觀或『中性』的語調」，是「給定了場面的戲劇性的現時性的敘述型語式」⑧。講述與描述的靈活運用在金庸小說中隨處可見，如《倚天屠龍記》第二章《武當山頂松柏長》的最後一段寫道：「張君寶其時年歲尚輕，也不敢斷定自己的推測必對。他得覺遠傳授甚久，於這部九陽真經已記了十之五六，十餘年間竟然內力大進，其後多讀道藏，於道家練氣之術更深有心得。某一日在山間閑游，仰望浮雲，俯視流水，張君寶若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然貫通，領會了武功中以柔克剛的至理，忍不住仰天長笑。」這是描述性的，後面又接著道：「這一番大笑，竟笑出了一位承先啟後、繼往開來的大宗師。他以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和九陽真經中所載的內功相發明，創出了輝映後世、照耀千古的武當一派武功。後來北游寶鳴，見到三峰挺秀，卓立雲海，於武學又有所悟，乃自號三豐，那便是中國武學史上不世出的奇人張三豐。」這又是講述了。在這段話里，描述轉換成講述是不著痕跡的，細心的讀者在閱讀《袁崇煥評傳》時肯定更會有這種感覺。

金庸對語言是花了不少工夫的，他的風格是「經過了大量刻苦鍛煉而長期用功操練出來的風格」，他還說：「寫小說內容求『雅俗共賞』，文字能『清簡流暢』，此吾之願也。」⑨王安石的詩說得好：「看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。」金庸曾多次修改自己的小說，其「待從頭，收拾舊山河，一肩挑」的良苦用心比起「批閱十載，增刪數次」的曹公雪芹來也毫不遜色。例如，金庸在回目上就將《書劍恩仇錄》的第一二回由「古道駿馬驚白發，險俠神駝飛翠翎」改成了 「古道騰駒驚白發，危巒快劍識青翎」，這使得這兩回回目在意境、平仄等方面都更切合文本。又如在《射鵰英雄傳》的開頭，金庸增加了張十五說書的故事。這種說書藝術將敘述者、聽者、讀者等自由結合，作者自由出入其間，以生動逼真的臨場感，滿足了讀者理清來龍去脈的願望，喚醒了讀者心目中潛藏的人物形象。而這種藝術與別的語言藝術的完美結合，在《鹿鼎記》中更是得到了最佳的展示，為這部20世紀與眾不同的武俠小說的增加了不少藝術價值。

金庸以他的生花妙筆沖破了小說形式的限制，超越了俗雅之界，對語言的傳播產生了巨大的影響，同時也對英國政府在香港施行的重英輕中的殖民教育做出了無聲的抗議。

三

金庸懂得挖掘現實，更懂得挖掘遠離現實生活的「真實」（人的情感、性格、道德、信仰等）。然而，夢回江湖後，在金庸用小說特有的形式和語言引領讀者想像並把握歷史的脈搏的同時，理想卻只能一點一滴地積淀現實，因為理想只能永遠走在現實的前面引導與提升現實，卻永遠不能完全代替現實，所以，無論當年多麼叱吒風雲的金庸小說主人公，最終還是以各種方式離開了江湖這一「母體」。如郭靖與黃蓉。他們的愛情以犧牲黃蓉的代價來對郭靖做出一種虛幻的補償，令一個活潑、輕柔、聰慧、靈敏的女子來向木訥、剛毅、質實、樸拙的男性做出一種超乎生死的承諾，這本來就是浪漫主義的產物，但是我們卻無法不看到郭靖在許多時候都可以拋棄黃蓉，所謂「巧妻常伴拙夫眠」本就是儒教文化中類似「書中自有顏如玉」一般的「仁中自有顏如玉」的麻醉劑和興奮劑而已。又如「自由之神」 令狐沖，他生性率直、興味隨意、活的瀟灑，是金庸小說中最灑脫之人；但他又是最遵守中國傳統文化之人，他依戀師門，極力維護師傅、師弟，他交友只認情義，不分正邪，他受到委屈從來是反躬自問，不責怪他人。個性的張揚與道德的完善在他身上得到最完美的結合。不過，令狐沖也毫無振奮的勇氣和信念，倘若不是作者及時安排任我行之死，他必定也死了；倘若不是安排岳靈珊對令狐沖的背叛，令狐沖的愛情也必將在岳靈珊和任盈盈的無所取捨中霜冷長河。這就意味著令狐沖的結局實際上是一種「虛假性的結局」，他的歸隱和喬峰意義上的死毫無區別。

金庸小說的藝術價值又恰恰在此，他以武俠小說的幻景形式和生花妙筆有效地掩蓋了現實處境的嚴峻，完美地連綴了來自現實的矛盾的裂縫，而向世人昭示出一種理想化、和諧化的世界的可能性，並防止歷史文化語境的印痕和創傷的暴露，充滿激情地言說著這個世紀所交託給文人的俠客夢。陳平原說：「不敢說沒有江湖就不存在俠客；可武俠小說中倘若沒有一個虛擬的『江湖世界』，俠客就不可能縱橫馳騁大顯神威。」正如《西遊記》寫的最好的是孫悟空「大鬧天宮」一樣，金庸小說的美在那浪漫主義建構的藝術畫廊里，是喬峰大戰少林、聚義庄之時；是郭靖華山論劍之日；是令狐沖揮舞獨孤九劍之間；是楊過攜手小龍女的剎那；是李莫愁引吭高歌衣帶漸寬終不悔的瞬間；是韋小寶腳底抹油的頃刻……正是「成也蕭何，敗也蕭何」！金庸武俠的「仁者見仁，智者見智」也正在於此。

參考資料：

①②杜南發：《長風萬里撼江湖——與金庸一席談》見鍾曉毅、費勇編《金庸傳奇》附錄，廣東人民出版社2000年版

③④金庸：《天龍八部·後記》、《天龍八部·目錄》，《金庸全集》，北京三聯書店，1994年

⑤李漁：《閑情偶寄·科渾第五》，作家出版社1995年

⑥王朔：《我看金庸》，北京《中國青年報》，1999年10月1日

⑦陳墨：《金庸小說人物論》，百花洲文藝出版社，2001年

⑧格非：《小說敘事研究》，清華大學出版社，2002年第一版

⑨金庸：《求全之悔不虞之譽》，見朱漢民、江堤主編《金庸：中國歷史大勢》，湖南大學出版社，2001年1月第一版

E. 武俠里的行話有什麼

江湖黑話大全

「唇典」是一種特殊的語言訊號，江湖中人彼此聯系的一種特殊手段。亦
稱隱語、行話、市語、方語、切口、春點、黑話等，是民間社會各種集團或群
體出於各自文化習俗與交際需要，而創制的一些以遁辭隱義、譎譬指事為特徵
的隱語。在三教九流社會中，禮節；行李包袱的捆紮和放置方位；茶具、餐具
的擺設；個人的行、止、坐、立姿態相互輔用，都表達著主、客雙方一定的心
願與意圖。但這些還很不夠，最終仍需要透過隱語來徹底表達雙方的意思。

唇典的產生，大致出於下列三種情形。一是由禁忌、避諱所形成的市井隱
語，如在船上說話，諱說「住」、「翻」等，而用其它字語代替。二是出於回
避目的，免使外人知悉而形成的隱語行話。如舊時東北的響馬稱姓「楊」為「
犀角靈蔓」，稱姓「何」為「九江八蔓」，稱姓「冷」為「西北風蔓」；當代
香港黑社會以「四八九」稱「大路元帥」，以「四三八」稱「二路元帥」亦即
「副堂主」等。三是語言游戲類隱語。

唇典的內容很廣泛，從人體部位到職業，生活中的衣食住行、禮節、交往
等，應有盡有，幾乎可以成為第二語言系統。如人體器官名稱：頭為瓢把子，
眼為招子或湖，手為抓子，耳為順風子，口為海子或江子或櫻桃子（女），腿
為金杠子，肚為南子，腳為踢杞，心為蠶子或定盤子等。武俠小說所描述的江
湖社會中，一般江湖人士常常使用一些唇典，這些唇典多沿用明、清小說中已
有的用法。在民國時期的舊派武俠小說中，以姚民哀、鄭證因對江湖唇典最為
稔熟，作品中這類語言也最為豐富。新派武俠小說家大多相沿慣用在自己的作
品中。

此處摘錄一些言語類的唇典，至於非言語唇典的部份，如「茶陣」、「路
符」與「符征」請參考《神奇的武術》一書，有詳盡說明。

一、人物類

◎人：丁。 ◎鷹爪孫：官府。
◎糕：老人。 ◎翅子頂羅：官帽子。
◎豆兒：姑娘。 ◎托線孫：保鏢人。
◎芽兒：小夥子。 ◎並肩子：即朋友之意。
◎老寬／空（倥）子：外行。 ◎點子：對象、敵人。
◎捏班：尼姑。

◎線上：以某個地域為勢力地盤，該地域即稱「線」。簡單的說，「線上的朋
友」就是「地頭蛇」。如：西路川陜這趟線上、衡山這趟線。
◎合（黑）字／老合：賊。通常非稱呼在幫者，而純粹指稱一般盜賊。
◎吃飄子錢的老合：水賊。
◎總瓢把子：在江湖上指稱首腦、老大。瓢（把子）原為頭、腦袋之意，此處
為引申意。
◎馬眼子：專門四下探訪名馬的人。憑著一雙飽具經驗的眼睛，再加上一張油
滑善辯的嘴，無往而不利。「馬眼子」周江曾企圖說服寇英傑將寶馬黑水仙
賣給玉觀音郭彩綾，卻碰了一鼻子灰。（見蕭逸《長劍相思》）

二、數字類

◎流月汪則中，神心張愛足（北省名「青」）：一二三四五，六七八九十。
◎干：千。
◎百：百。

三、生活類

◎老瓜／居米：銀子。 ◎亮子：照明用具，如千里火等。
◎蓮花子：碗。 ◎湯缽子：大碗。
◎劃十子：筷子。 ◎搬梁：拿筷子。
◎水牙子：湯匙。 ◎扣盅：喝水。
◎穿通子／順腿：襪子。 ◎提頭子／踢士：鞋子。
◎飛蛾子：馬掛。 ◎叉叉子／蹬空：褲子。
◎通衫子：大掛。 ◎頂天：帽子。
◎小羅考：襯衣。 ◎護臉：眼鏡。
◎海砂子：私鹽。 ◎海砂窯：鹽倉。
◎薑片／馬蜂子：肉。 ◎馬牙：飯。
◎番張子：餅。 ◎細苗條：魚。
◎拖條：睡覺。 ◎黏膚：擦臉。
◎蹦火：吸煙。 ◎蹦台：上炕。
◎領甲：烤火。 ◎賣雞：跨門檻。
◎蹓狗：跳窗戶。 ◎擺丟子：刮風。
◎照相／朝相：見面。 ◎安了根：吃飯了。
◎眩里圓：吃了。 ◎捏子攢：還沒吃。
◎東、西、南、北：倒、列、陽、漠。 ◎捕子：捕魚的水禽。
◎皮娃子爆豆子／皮子串：被狗咬了。 ◎火窯：店房。
◎打尖：意指旅人中途吃飯。 ◎踏青子，斬盤帶推包：串茶館，相
面帶治病。

四、器官類

◎瓢（把子）：頭、腦袋。「摘瓢」即為割腦袋。另可引申為一組織之首腦、
領袖，稱「（總）瓢把子」。
◎招子：指眼睛。古代指招貼、告白。《永樂大典》中：「今早掛了招子，不
免叫孩子出來，商量明日雜劇。」大抵眼睛為一個人的招牌，故引申而稱「
招子」。武林中，下手歹毒者常直取對方雙目，意欲廢掉對手的招子。
另眼睛亦可稱「湖」。
＜招子不昏：眼睛不亮＞

◎順風子：指耳朵。 ◎海子／江子／櫻桃子（女）：口。
◎金杠子：腿。 ◎南子：肚子。
◎踢杞：腳。 ◎蠶子／定盤子：心。

五、武器類

◎蛇兒：把兵器比做叫化子手上的蛇。 ◎暗青子：即暗器。
◎青子：兵刃。 ◎片子：刀。
◎海青子：大刀。 ◎月牙鋒：戟。
◎挺子：匕首。 ◎花條：花槍。
◎小黑驢：洋槍。 ◎噴子：鳥槍。
◎串蔓子：買槍。 ◎串非子：買子彈。

六、江湖過招類

◎萬（兒）：名頭。 ◎紅貨：指走鏢時押護的銀錢類貨物。
◎踩盤子：指事先偵察要劫的對象。 ◎羊牯：搶劫的對象。
◎遞門坎：動手過招前自報師從門派。 ◎結梁（梁）子：指結仇。
◎缺點子：無人之意。 ◎盤道：套話。
◎掛樁：對上頭。 ◎對盤：遇上（動手）。
◎剪鏢：劫財。 ◎淌進：潛進。
◎醒攢：被識破。 ◎七寸子：要害。
◎新上跳板：剛出道。 ◎合吾：大家都是江湖同道。
◎水漫了：人家殺來了。 ◎掛彩：受傷。
◎土了點兒：死了人啦。 ◎碎了：死了。
◎清了：殺了對方。 ◎叫鞭土：打死人啦。
◎風緊：情況危急。 ◎扯呼（活、滑）：逃跑之意。
◎松人：趕快逃走之意。 ◎亮盤：照面亮相。
◎上線開爬（扒）：在這一帶下手作案。◎摘瓢：割腦袋。
◎開山（安窯）立櫃：以一地為根據地。

七、對話應用類

◎並肩子，念短吧！火窯外可有鷹爪孫淌過來了：
弟兄別說話，店房外有官人過來了。
◎馬前點，喂暗青子：趕快預備暗器。
◎合字上的朋友，一碗水端來大家喝：
道上的朋友，把你剛搶到的財物拿出來大家分分（黑吃黑）。
◎並肩子，可是風子萬兒么？：弟兄可是姓馬么？
◎捏班扎手，並肩子扯活（呼）：尼姑厲害，哥們逃吧！
◎並肩子們念短吧！雲棚上，梁子孫粘上啦！：
弟兄夥伴們別說話，頂子上有仇人綳著啦！
◎招子放亮點！把合住刁枝子，我有法子教猴崽子亮相的！：
眼睛亮點，看住了那株樹，我能教他出來。
◎朋友踩寬著點，進來是條子掃，片子咬！：
（對進屋竊賊發話）朋友放過了吧，否則進來就用槍扎你、用刀砍你！
◎朋友們，燈籠扯高一點，我們這是個黃草窯子！：
（對進屋竊賊發話，南省用法）
朋友們，將眼光放遠一點，我們這是無錢財的人家！
◎並肩子，托線孫可靈了，亮青子，招呼吧！：
弟兄們，保鏢的察覺了，亮兵刃，動手吧！
◎並肩子，念短吧！棵子裡面伏著不少點兒了：弟兄們不要說話，草里藏著不
少敵人。
◎並肩子，這個托線孫既是沒掛老居米子了，我們馬前點接應「陽向」的弟兄
，看從那裡走了貨：
弟兄，這個保鏢人不是我們想攔劫的人，身上沒帶著多少財貨，趕緊接應南
路的弟兄，怕從那裡走了人。

F. 怎麼寫好武俠小說人物的對白

動作神態+對話。人的動作和神態，會使乾巴巴的對話顯得生動具體。例如:我說:「你愛我嗎?」我深情地望著眼前這個男子，走到他面前，看著他的眼睛，輕輕地問一句:「你愛我嗎?」瞧，多不一樣!通過語氣判斷人物關系。

G. 武俠小說中，幫派掌門見面怎麼說話或者說，一個掌門去拜見另一個掌

直接稱呼XX掌門，如果有聯盟關系的可以稱呼XX師兄弟。