網路小說母夜呤
⑴ 小說水滸傳母夜叉孫二娘是怎麼死得
張青：《水滸傳》第118回「盧俊義大戰昱嶺關宋公明智取清溪洞」，張青在盧俊義率領下攻打歙州城時，宋軍被龐萬春領著城中人馬打得大敗，在亂軍當中又折了菜園子張青。 孫二娘在隨宋江攻打清溪時，被方臘部將杜微飛刀傷死。
⑵ 母夜叉比喻什麼樣的人
母夜叉比喻兇悍的婦女。比喻兇悍的婦女出自《水滸傳》。用法作賓語、定語多用於比喻句。
母夜叉寓意
母夜叉是一個不雅叫稱專門用來針對個性野蠻的女性。關於夜叉的人物如在杭州的瓦子勾欄里曾風靡一時的小說話本楊溫攔路虎傳中的相撲高手李貴的綽號便叫山東夜叉。又據西湖游覽志余第二十卷所記，每當霜降之日，西湖蘇堤上便有精彩紛呈的馬戲表演，其中一個節目叫夜叉探海。
夜叉是傳說中的八大鬼怪之一。據傳是個很醜陋很厲害的一個怪物。也有傳說夜叉就是類似老虎的猛獸，所以古代人們在罵壞人的時候，通常叫他夜叉。關於夜叉的人物如在杭州的瓦子、勾欄里曾風靡一時的小說話本楊溫攔路虎傳中的相撲高手李貴的綽號便是山東夜叉。
母夜叉最開始是形容一種晚上才會出沒的一種鳥獸。這種鳥獸非常的兇猛厲害。後來就用來形容性格潑辣兇悍的女人。如果有潑婦在罵街的話，常常就會在背地裡被人稱作是母夜叉。就好比水滸傳裡面的孫二娘。
⑶ 母夜叉是什麼意思 怎麼理解母夜叉
1、「母夜叉」是一個不雅叫稱，用來針對個性野蠻的女性。
2、關於「夜叉」的人物，如在杭州的瓦子、勾欄里曾風靡一時的「小說」話本《楊溫攔路虎傳》中的相撲高手李貴的綽號便是「山東夜叉」。又據《西湖游覽志余》第二十卷所記，每當霜降之日，西湖蘇堤上便有精彩紛呈的馬戲表演，其中一個節目叫「夜叉探海」。
3、明代杭州人陸人龍《型世言》第九回還對「夜叉」的形象作了這樣的描繪：「只聽得林子背後，風起，跳出一個夜叉來，但見：兩角孤峰獨聳，雙睛明鏡高懸，硃砂鬢發火光般，四體猶如藍靛，臂比剛鉤更利，牙如快刀猶，吼聲雷動小春天，行動一如飛電。」
4、母夜叉一名的來源被認為是《水滸傳》，該頭銜的主人是孫二娘。她的父親叫孫元，綽號也是夜叉，不過是「山夜叉」。
⑷ 水滸傳母夜叉（母夜叉孫二娘的狠辣彪悍人生）
《水滸傳》這部小說一向講的是江湖上男性的英雄故事，但也有不乏一些獨特的女性角色給人印象深刻。這其中，女漢子孫二娘是一個彪悍的存在，她的一生可謂是驚心動魄，其膽量和勇氣非常人可以做到。
孫二娘，梁山排名第103名，外號母夜叉，上應地壯星。書中對她的描寫是這樣：「眉橫殺氣，眼露凶光。轆軸般蠢坌腰肢，棒錘似粗莽手腳。厚鋪著一層膩粉，遮掩頑皮；濃搽就兩暈胭脂，直侵亂發。金釧牢籠魔女臂，紅衫照映夜叉精。」從描寫看，孫二娘是一個虎背熊腰，相貌醜陋的女性形象，但也愛好打扮，追求時尚。下面，詳細說說她的人生履歷。
一，本是山賊，嫁得良人
孫二娘，孟州人氏，使用的武器是柳葉雙刀和迷魂鏢，父親名字是孫元。孫元是在孟州一帶做山賊的，外號山夜叉，可見也是一個狠角色。孫二娘遺傳了他父親的狠勁和武功，並在父親的安排下招贅張青做自己的丈夫。兩人成婚之後，在城裡呆不下，就來到孟州十字坡開酒店，賣饅頭牛肉等過日子。當然，開的是黑店，專門對過往的有錢財的商人下手，使用的方法是用蒙汗葯迷暈對方。
由於這種事情做多了也名聲不好，於是孫二娘聽從了丈夫張青的意見，定下了三條規矩：一不殺過往僧道，二不殺妓女，三不殺刺配罪犯。但是有時候孫二娘也不守規矩，魯智深差點就成了孫二娘下手的人肉饅頭。
二，遇到對手，差點喪命
孫二娘開酒店一直是順順當當的，雖然也不是什麼正經生意，不過也遇到什麼對手。直到武松的到來，這才讓孫二娘有了忌憚。
六月的某一天，天氣炎熱。發配的武松和公人因為飢餓，來到了孫二娘的酒店。孫二娘打扮的花枝招展，看見武松這裝扮，就明白了。她招呼武松等人就坐，說道：「客官，歇腳了去。本家有好酒、好肉，要點心時，好大饅頭！」
武松就坐之後，叫了酒肉，饅頭。武松見饅頭不幹凈，有毛在裡面，就說道：我從來走江湖上，多聽得人說道：『大樹十字坡，客人誰敢那裡過?肥的切做饅頭餡，瘦的卻把去填河。孫二娘當然表示否認，並假笑表示自己的饅頭沒問題。
可是，在武松的一再調戲之下，孫二娘沉不住氣了，乘機在酒里下了蒙汗葯。眼見要成功了，誰想武松可不簡單，裝暈之下乘勢對孫二娘發動進攻。孫二娘那裡是對手，還好丈夫張青及時回來，才沒有丟了性命。孫二娘，張青和武松一番交流之後，就此結為兄弟，並送了武松一百單八顆人頂骨做成的數珠和兩把雪花鑌鐵打成的戒刀。
書中這樣描寫孫二娘酒店作坊的內部：張青便引武松到人肉作坊里，看時，見壁上綳著幾張人皮，樑上吊著五七條人腿。見那兩個公人，一顛一倒，挺著在剝人凳上。
三，上山入伙——從二龍山到梁山泊
武松離開之後，孫二娘和張青依舊在孟州十字坡做自己的酒店生意。後來生意越來越難做，加上武松已經落草二龍山，寄書信來邀請他們。於是，孫二娘就上了二龍山，成了二龍山魯智深和武松的手下。
書中是這樣描寫他們上山的過程：「且說寶珠寺里大殿上坐著三個頭領：為首是花和尚魯智深，第二是青面獸楊志，第三是行者二郎武松。前面山門下坐著四個小頭領：一個是金眼彪施恩。一個是操刀鬼曹正，原是同魯智深、楊志收奪寶珠寺，殺了鄧龍，後來入伙。一個是菜園子張青，一個是母夜叉孫二娘。這是夫妻兩個，原是孟州道十字坡賣人肉饅頭的；因魯智深、武松連連寄書招他，亦來投奔入伙。」
之後，孫二娘跟隨武松一夥上了梁山，分配的工作依舊是開酒店，只是這一次和以往不同，畢竟已經有了梁山泊這個靠山，生活上會舒服很多。書中說道：「且說宋江見山寨又添了許多人馬，如何不喜，重造西路南路二處酒店，招接往來上山好漢，一就探聽飛報軍情。山西路酒店，今令張青、孫二娘夫妻二人，原是酒家，前去看守。」
四，梁山泊立功，活捉董平
孫二娘在梁山泊的一段時間內，應該是最安逸的。作為酒店管理者，她不需要操心銷售，一切都有山寨的資助，開酒店只不過是一個耳目而已。
隨著盧俊義的上山，形勢發生變化。孫二娘跟隨宋江去攻打東平府的董平。經過一番激戰，吳用使用拖刀之計，將董平引誘到偏僻之處，由埋伏在此的孫二娘，一丈青等人活捉了。之後，在梁山泊舉行的慶功宴之上，她的位置排在了第103位。
五，南征北戰，夫死身滅
宋江接受朝廷招安之後，孫二娘暫時過著迎來送往的酒店安逸生活，直到宋江安排他們夫婦一起征戰方臘。當時孫二娘和張青在盧俊義的部下，在攻打歙州城之時，亂軍之中，張青陣亡。面對丈夫的死去，孫二娘火化他的屍首，痛哭了一場。書中這樣描寫：「孫二娘見丈夫死了，著令手下軍人，尋得屍首燒化，痛哭了一場。」
戰爭還沒有結束，孫二娘只能繼續跟隨盧俊義一起戰斗。當他們攻入了方臘的老巢清溪縣，孫二娘就此在亂軍中被敵將杜微飛刀傷死。書中這樣描寫：「整點兩處將佐時，長漢郁保四、女將孫二娘，都被杜微飛刀傷死。」
孫二娘的一生，沒有做過什麼積善行德的好事，傷天害理的殺人勾當倒是做了不少。她的人生都是在刀口上舔血，直到她戰死在沙場上。
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母夜叉
作者：亡靈929
第一章
更新時間2007-11-26 23:41:00 字數：2897
劉曉慶和這個工地上大多數的工人不一樣。她來自廣西，和工友、工頭都不是同鄉，她是從非正規勞務市場上被招過來的，應該說，她是在這個市場求職的人中比較幸運的一個，雖然也曾經歷了被騙、苦等，可最終還是等來了自己想要的工作。
劉曉慶其實在找到這份工作前，就在北京市自發形成的非正規勞務市場里找到了一份自認為滿意的工作：有規定的工作時間，有不錯的待遇，並且工作環境也不錯，不像建築隊這兒整天風吹日曬，主要是在加工廠里做做搬運，因此即便工作地點離市中心很遠，她也毫不猶豫地去了。
然而，到了目的地，劉曉慶一下子就傻了：一切瞬間由天堂變為地獄。整個加工廠里只有她一個搬運工，自己則如同包身工，工作時間無限延長，工錢卻毫無影蹤。幹了幾天，她實在受不了高強度的工作，只能想辦法偷跑出來，可一切隨身物品都在剛進廠時扣在工廠，她不僅沒有賺到錢，反而完全陷入絕望。
當時身上僅剩幾十元錢，為了省錢，一瓶水、幾包方便麵就是她每天的伙食。可是，總不能就這樣傻等著。為了生存，回來後不久，她又再次來到這個曾經「騙」了她的勞務市場。這次她終於找到了工地搬運工的工作，雖然工作辛苦，錢又少，但是她也很滿足了。只是現在工期准備結束，她又要面對找工作的困難。
劉曉慶只是小學畢業，像眾多的農民工，既沒有多少文化，也沒有多少技術，來到城市賴以生……
⑹ 母夜叉的綽號是誰
母夜叉的綽號是孫二娘。
孫二娘，小說《水滸傳》中的人物，綽號母夜叉，山夜叉孫元的女兒，菜園子張青的妻子，梁山泊三女將之一。
三山聚義打青州時同歸梁山，做了打聽聲息邀接來賓頭領，仍開酒店為山寨做耳目，並常參與戰斗與官軍廝殺，有時還喬扮民婦，混入敵營，配合義軍的軍事行動。
性格特點
孫二娘給人的印象便是兇悍、粗魯又滑稽，看似個女子，卻半點也無女性的溫柔美麗與羞澀賢淑，直似一個裝扮花俏的莽漢；孫二娘與武松對話，一共五處笑，這笑中既隱藏了將武二視作囊中之物的頑皮狡黠，又有一種李逵式的不知天高地厚的天真。
這種頑皮與天真勾起了武松玩笑的興趣，使得雷轟電激的打虎英雄現出展眼招眉、迎奸賣俏的戲謔手段來；孫二娘對人情世故和江湖險惡的諳熟與通透，在江湖義氣之外更讓人覺得樂觀爽朗、可靠可親。
⑺ 母夜叉是什麼意思啊
「母夜叉」是一個不雅叫稱，用來針對個性野蠻的女性。
關於「夜叉」的人物，如在杭州的瓦子、勾欄里曾風靡一時的「小說」話本《楊溫攔路虎傳》中的相撲高手李貴的綽號便是「山東夜叉」。母夜叉一名的來源被認為是《水滸傳》，該頭銜的主人是孫二娘。她的父親叫孫元，綽號也是夜叉，不過是「山夜叉」。
夜叉原本是印度神話的一種神怪，後來被佛教吸收，並且流傳到中國，成為天龍八部之一。
在印度神話中，夜叉是半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由梵天腳掌生出，但雙方通常相互敵對。夜叉與害人的羅剎不同，對人類持友善態度，因而稱為「真誠者」。
夜叉有男女之別。男性夜叉（Yaksa）形象多變，有時被描述為迅速、怖人的武士，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。然而女性夜叉（Yakshini）卻是十分貌美，有時手攀娑羅樹枝條，一般被描繪為有著面貌端正，豐乳、圓臀、長腿的美女，而並非如中國人所想的醜陋凶惡的「母夜叉」。
⑻ 孫二娘的綽號是什麼孫二娘為什麼叫母夜叉
雖然《水滸傳》的主角，包括很多古典小說當中的主角都是男性，但是還是有很多讓人印象深刻的女性角色，而《水滸傳》中就有人肉包子點的老闆娘孫二娘這個人物。乍一聽，這個孫二娘必定是一個心狠手辣殺人不眨眼的女魔頭，那孫二娘在書中的外號正是叫做「母夜叉」。不過孫二娘為什麼會有這樣一個外號?她又是為什麼會成為一個殺人惡魔呢?
所謂「夜叉」，是來自於梵語，音譯成夜叉，時印度神話當中的一種半神的神靈。雖然夜叉和羅剎都是從大梵天的腳掌上生出來的，但是夜叉對人類比較友好，是佛教的護法神，而「母夜叉」最初的來源就是《水滸傳》中孫二娘的外號。原本這個外號是用來形容孫二娘身手好，畢竟開著一家人肉包子點，沒點像樣的功夫怎麼可能混得下去。
不過後來，「母夜叉」就用來形容性格潑辣的女子，說不上是貶義詞，但也不是什麼褒義詞，關鍵就得看從誰的嘴裡說出來了。而孫二娘之所以做這個行當，還是因為她的父親，因為自己的爭強好勝，與一個和尚爭斗，和尚雖然輸了，但是懷恨在心，在夜間將孫二娘的母親殺害，她的父親當然要為妻子報仇，尋仇人多年沒有結果，這才有了這間包子店。
人肉包子也是孫二娘的父親發明的，雖然最後終於殺了自己的殺妻仇人，但孫二娘也已經成了一個殺人不眨眼的女魔頭，碰見這樣的爹，孫二娘的一生也就註定和「殺人」脫不開關系了。不過她倒是對自己的丈夫菜園子張青很順從，張青說有三種人不能殺，一個是和尚，一個是妓女，一個是囚犯，孫二娘就真的再也對這些人下過手。
而後來，店裡來了被發配的武松，也是不打不相識，孫二娘和張青認武松做了哥哥，也結下了他們日後同為梁山好漢的緣分。孫二娘這個角色雖然看起來很瘮人，但仔細想一想，豈不是作者想要告訴我們，當時的社會，已經把人逼到了吃人的地步嗎?