武俠小說俠義精神

㈠ 金庸武俠小說中的俠義精神在當今背景下指的是什麼

金庸的武俠大多有俠肝義膽，路見不平拔刀相助，四海為家，自由自在，不受世俗約束。
在當今背景實在很難想像還有符合條件的。

㈡ 在金庸的武俠小說中，哪位英雄的俠義精神是最足的

私下，金庸14小說，塑造了無數英雄，但如果他們被金勇先生所定義的，那麼，只有喬峰和郭靜只是喬峰和郭靜。

《天龍八部》這本書是金庸先生的國家意義的斗爭和探索。喬峰是契丹人，但是被宋朝人養大，並且到自己30多歲才明白了自己的身世。那麼，喬峰的心裡到底認為自己是宋朝人還是契丹人？當兩國發生戰爭，喬峰應該站到那一邊？在宋朝人眼裡，契丹人是狗，在契丹人眼裡，宋朝人是豬，那在喬峰眼裡，誰是誰，自己又是誰？實際上，在書中第16回·昔時因，金庸先生就開始對這些問題展開了思考，並且有了較為清晰的立場，他借用趙錢孫的口說了出來：趙錢孫冷冷的道：「那又有什麼稀奇？野獸的親子夫婦之情，未必就不及人。遼人也是人，為什麼就不及漢人了？」丐幫中有幾人叫了起來：「遼狗兇殘暴虐，勝過了毒蛇猛獸，和我漢人大不相同。」趙錢孫只是冷笑，並不答話。

㈢ 簡論中國武俠小說的俠義精神

俠之大者，名如其字，一個大人保護著兩個弱小的人，就可謂之俠，放在現在就是你可以幫助別人，胸懷天下蒼生，總有一種為弱小抱不平的心，和一定的實力！！

㈣ 什麼是俠義精神

「俠義」一詞應該是從中國特有的武俠小說里引申出的一種精神，一種類似於「舍己為人」的精神。

相關介紹：

「俠義」從字面意思上便可看出它是一種抽象的思想表示，並非實物，而是存在於人們心中的熱情、具體的，如劫富濟貧、伸張正義等，這些都包含了「俠義」。「俠義」在小說中也許只是身懷絕技、武功高強的江湖兒女的專利，但在現實社會中也同樣存在這樣的人物。

(4)武俠小說俠義精神擴展閱讀

俠義語出清朝石玉昆所著《三俠五義》第四十三回：是老賊的素日行為過於不堪，故惹得這俠義之人單單的與他過不去，生生兒將他兩個愛妾的性命斷送。《三俠五義》的出現，開創了公案小說與俠義小說的合流。

小說敘寫北宋仁宗年間，包拯在眾位俠義之士的幫助下，審奇案、平冤獄、以及眾俠義除暴安良、行俠仗義的故事。書中塑造了一位鐵面無私、不畏權勢的清官形象，充分地體現了底層人民的願望。

新派武俠小說中，俠義精神有了發展、壯大，不再只是代表了一個民族、一個國家，它可以上升到代表了國與國、民族與民族之間的關系，甚至是對全人類。

參考資料來源：網路-俠義

㈤ 武俠小說要有怎樣的核心思想和俠義精神

武俠小說的核心思想，或者換個說法：小說的主題思想。
這個思想，他不叫金庸，不叫古龍，也不叫其他，他是一種，你自己的思想。

什麼叫要有怎樣的核心思想？關鍵是，你想表達什麼？你要表達一種【自己的思想】，我說了這種思想，他不姓金，不姓古，他不是任何人的，否則，千篇一律的，毫無意義。
當然，這也不是現在垃圾網路小說里表現的各種丑惡以及極端，這種東西根本不配叫思想！
思想之所以叫思想，就是因為是有【思】有【想】的，什麼部位可以有思想？就是腦子啊！

我舉一個例子：
孫曉寫《英雄志》，他是以一種歷史小說的方式去詮釋武俠小說，並且設定了四個不同性格的主角，這四個主角在他設定的大環境下，因為性格、環境、遭遇等各方面的原因，導致產生了不同的選擇，這個小說，主要是反應在這種抉擇的碰撞與矛盾之上，當然，他的思想是三大辯，他要從中反應出、不可避免地反應出，人在時代下的境遇。
但這篇小說叫《英雄志》，就是【英雄的志氣】，所以，如果將四大主角都視為英雄，那麼就是說，四個主角的【志氣】——志氣是比較通俗的說法，換一種說法，就是夢想，夢想的建立，哪怕同一個夢想，不同思想的人其過程也不同，再加上劇情當中種種矛盾等。

我們以大化小，不說武俠小說，就說一個人，我們同一個人，就算家庭狀況差不多，同一所學校，同一個班級，也會因為內在、外在等一系列原因導致境況、遭遇以及思想的各種不同等。
所以我建議，武俠小說的核心思想，必須是你自己認為真正的武俠——你要記住！武俠不姓金或查！也不姓古或熊！

然後是俠義精神，這個東西，怎麼說呢？就是哲學上的倫理道德問題，我還是這樣表示：盡量用你自己的價值觀去衡量。

㈥ 你認為金庸武俠小說中哪個人物最具有俠義精神

虛竹。《天龍八部》三大男主之一，但三大男主中屬後期的虛竹武功為最高，雖然虛竹的內力可能沒有段譽高，但虛竹身兼逍遙三老合計近兩百年內力，加之逍遙派的小無相功、天山折梅手等妙武學，整體武學較之大哥蕭峰和三弟段譽高了許多。

㈦ 談談中國古典小說中的俠義精神

一、武俠文學的起源：

墨子所提倡的犧牲自己，為天下蒼生謀福利的精神，是比較早的俠義精神的體現。但是比較具體地來論述「俠」這一概念的，則是戰國末期的法家代表人物韓非子。那麼，真正為俠樹碑立傳，把俠寫得光彩照人的卻是西漢偉大的史學家、文學家司馬遷。

二、武俠文學的發展：

中國古代有很多，在今天看來是屬於「武俠小說」類型的文學作品。只不過當時叫它「傳奇」或「公案小說」等名稱。古代最著名的武俠小說則是《水滸傳》，它給後世無數的武俠小說以思想的和藝術的啟迪。一直到清朝的時候，武俠小說都在不斷地發展。

三、俠義的深化：

當到了晚清的時候，中國面臨著嚴重的民族危亡問題，雖然武俠小說中俠的形象一蹶不振，但是在現實生活中，中華民族卻越來越需要俠的精神。於是，維新派領袖譚嗣同，革命黨人秋瑾、林覺民等人竭力提倡武俠精神。他們「明知山有虎，偏向虎山行」，用自己寶貴的生命，譜寫了一曲曲「驚天地，泣鬼神」的壯麗詩篇！

四、俠義的本質：

大俠精神，後來在金庸等武俠小說作家那裡，得到了進一步繼承和發揚光大。那麼，究竟怎樣理解武俠小說中的「俠」和「俠義」這樣的概念呢？它們到底是真的，還是假的，其實是一種「融合」，既有歷史上真的武俠的影子，也有我們頭腦中的想像，最後融合成武俠文學中的俠客。

五、俠義的現代性：

到了現代，武俠雖然去除了理想色彩，變得平淡，但它暗藏的這種俠義精神，還是千古相隨的。在作家王度廬的筆下，是這樣；在作家還珠樓主這里，也是如此，俠義精神一方面寫得很高，同時又不脫離現實生活，在普通人的身上灌注了非常高尚的情誼和人道主義的關懷。

㈧ 古代的武俠們，俠義精神有哪些

一種類似於「舍己為人」的精神, 是存在於人們心中的熱情。具體的，如劫富濟貧，伸張正義等，這些都包含了「俠義」，「俠義」在小說中也許只是身懷絕技、武藝高強的江湖兒女的專利，但是在現實社會中也同樣存在這樣的人物，雷鋒也許就是代表。舊派武俠小說中,俠義在主人公身上體現的只是代表了一個民族,一個國家,往往不能包含所有臨近民族或者說是兄弟民族,不能針對天下所有人.有較強烈的大民族思想.排斥外族.新派武俠小說中,俠義精神有了發展和壯大.不再只是代表了一個民族,一個國家.它可以上升到代表了國與國,民族與民族之間的關系,甚至是對全人類 如果單純的從小說人物所表達的來說當然就是 打抱不平 有正義感

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