金庸武俠小說的俠

Ⅰ 金庸武俠小說有哪些

金庸武俠小說有：《飛狐外傳》、《雪山飛狐》、《連城訣》、《天龍八部》、《射鵰英雄傳》、《白馬嘯西風》、《鹿鼎記》、《笑傲江湖》、《書劍恩仇錄》、《神鵰俠侶》、《俠客行》、《倚天屠龍記》、《鴛鴦刀》。
金庸在行文時常會引用一些古典詩詞，並運用的極富韻味，但其語言的主要魅力不在於此。
金庸的語言通俗，淺顯，流暢，靈活生動，沒有難認的字，難懂的詞和艱澀的句子，語言的動作性強，極善構築戲劇性場面，具有一種令讀者忘記或忽略文字的速度感。讀金庸小說時，迎面而來的是古樸、蒼勁的感覺，初看似乎語不驚人，但愈展開愈魅力無窮。
金庸小說的語言，之所以看起來沒有什麼突出的特殊，那是因為作者並不追求風格的單一性，而是進行不同方式的敘述探索，不斷改進和創造自己的敘述方式及語言風格，同時不斷地拓展語言的疆域，豐富小說的形式美感。

Ⅱ 金庸小說中的武當七俠分別叫什麼

武當七俠是金庸武俠小說《倚天屠龍記》中的的人物。
概述
在《倚天屠龍記》中，武當七俠是指武當派祖師張三豐的七位弟子。他們分別是：
宋遠橋
宋遠橋是張三豐的第一個徒弟。宋遠橋有一子宋青書。宋青書後來不幸地成為武當派的叛徒，並親手殺死了七師叔莫聲谷。
俞蓮舟
俞蓮舟是張三豐的第二個徒弟。
俞岱岩
俞岱岩是武當七俠中的第三位。
張松溪
張松溪是明中葉浙江鄞縣人，擅長武術，師父為孫十三老，為太極拳的重要傳人之一，他自言其武功傳承自武當張三豐。金庸小說中的張松溪是張三豐的第四個徒弟。
張翠山
張翠山乃張無忌之父，外號銀鉤鐵劃，位列武當七俠第五。
殷梨亭
殷梨亭是張三豐的第六個徒弟，在第一版倚天屠龍記中，被稱為殷利亨。
他曾經與峨嵋派紀曉芙訂有婚約，後來又和紀曉芙的女兒楊不悔結婚。
莫聲谷
莫聲谷是張三豐的第七個徒弟。被武當叛徒宋青書和成昆的徒弟陳友諒所殺。
書中武當七俠的真實性金庸曾言:「據舊籍載，張三豐之七名弟子為宋遠橋、俞蓮舟、俞岱岩、張松溪、張翠山、殷利亨、莫聲谷七人。殷利亨之名當取義於《易經》「元亨利貞」，但與其餘六人不類，茲就其形似而改名為「梨亭」。」但是那本「舊籍」到底是怎樣的一本書，金庸沒有交待。疑為《太極拳勢圖解》(1921年北平體育研究社出版)，其中有關於七人學藝的故事，講的是宋遠橋、俞蓮舟等七人為友，因同往武當山，訪一個名為「夫子李」的高人不遇，剛好碰到張三豐，於是七人拜其為師，學習名為「十三式」的太極拳。實際，真正成為張三豐弟子的僅為張松溪、張翠山兩人，而真正得其真傳著僅張松溪一人。

Ⅲ 金庸武俠小說中，誰才是俠之大者、為國為民的大俠

金庸的小說裡面有很多為國為民的大俠角色。比如說郭靖喬峰這些都是為國為民的英雄。比如喬峰為了使得契丹不再對於宋朝抱有侵略的態度，毅然決然的和自己的族人反目。來保護這個曾經傷害過他的宋朝。而郭靖更是非常的突出，而且他在襄陽也守護了宋朝非常多年。而且面臨的是當時蒙古非常強有力的進攻，甚至最後戰死沙場。

當然最後郭靖夫婦他們兩個人戰死，也為這部小說增添了非常悲涼的色彩。當然這也符合當時的社會背景，因為當時宋朝被蒙古打的節節敗退，然而卻有不少的英雄是為了保護自己的國土，紛紛選擇站了出來抵抗強大的蒙古部落。

Ⅳ 金庸小說中的俠客形象

俠之大者為國為民

Ⅳ 武俠小說中的俠到底是什麼 知乎

近年來，越來越多的武俠小說被改編成電影`電視而搬上熒幕。不能否認，武俠小說影響了更多的人。它已不只是一種文學形式，還是一種新興的文化。 若要問武俠小說為何有如此大的吸引力，武俠迷們會告訴你，因為它的扣人心弦`跌宕起伏的故事情節，因為它的精彩激烈的打鬥場面，更因為它所塑造的偉大的人格形象——這就是「俠」。 新武俠小說的開山宗師梁羽生先生有一個著名的觀點，即武俠小說有武有俠，俠是第一位，武是第二位。「寧可無武，不可無俠。」可見武俠小說家對俠的重視。 俠有二重相關的含義：在事, 是指正義的行為；在人, 則指正義的代表，或「集中社會下層人物的優良品質於一個具體的個性，使俠士成為正義、智慧、力量的化身」（梁羽生語）這是普遍承認和接受的。但金庸的小說卻有例外。縱觀金庸小說的創作道路，不難看出，金庸筆下的主人公有以下四點趨勢或特點： 1人物個性越來越突出，俠的共性越來越少，離「俠」的典範越來越遠。

Ⅵ 如何評價金庸武俠小說中的「武」與「俠」

武與俠是技與道的表象，俠是民族大義與江湖道義的精神，是貫穿小說的靈魂所在，是道之所存。武俠小說傳播的是民族大義、江湖正義，其一是關乎國家民族的至高無上的大義，其二是關乎社會秩序、行業自律、家族教化、民間道德的江湖道義，這些都與家族、個人的榮辱、利益和生死息息相關。
要維護民族大義與江湖正義，武藝是最好的手段，是工具，從屬於人的道德。武藝如果從技術層面達到一定高度，能夠上升到道的境界；換言之，如果為大義和正義所用，其境界則會迅速提升。

俠上至高無上的道，武是道的體現；沒有武技，俠只能是空談；沒有俠義精神的武技，則會為惡人所用，淪為惡人的幫凶。武技是基礎的修養，是技術水平的修煉和提升；俠是主導靈魂的精神，是精神層面的修養。在金庸小說中，俠不是孤立地存在的，與佛、道、儒諸家的修養是相通的，濟弱扶傾、濟世救民的宗旨是一致的。由於小說常常處於歷史架空的格局中，沒有了朝代特定的政治影響，俠義這種與個體相宜的精神，更易於操作。