武俠小說中請回一般怎麼說
A. 武俠小說中表示感謝的客套話
粉身碎骨、死不足惜、鞠躬盡瘁、死而後已
B. 請列舉一些武俠小說里比較經典的江湖術語，比如人在江湖身不由己之類，多多益善
人在江湖飄哪有不挨刀。
出來混總是要還的。
有人的地方就有江湖，人就是江湖。
一蕭一劍走江湖，千古情愁酒一壺。兩腳踏翻塵世路，以天為蓋地為爐。
一切恩愛會，無常難得久。生世多畏懼，命危於晨露。由愛故生憂，由愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。＜雪山飛狐＞
問世間，情是何物？直教生死相許。＜神鵰俠侶＞
浩浩愁，茫茫劫，短歌終，明月缺。鬱郁佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有，一縷香魂
無斷絕！是耶非耶？化為蝴蝶。＜書劍恩仇錄＞
天地有情盡白發，人間無意了滄桑。＜笑傲江湖＞
真正的寂寞是在骨子裡的，是覺得全世界只剩下了自己。
欲將輕騎逐，大雪滿弓刀，這勢必是一場鏖戰！
暗淡了刀光劍影，遠去了江湖的恩怨。
才子佳人，英雄淚，江湖是假，情惟真，多情空餘恨。
讓心存江湖的人，繼續江湖的夢吧。
義非俠不立，俠非義不成。
夢里的號角遍地響徹，英雄陌路，俠骨柔腸，百轉千回。
驚人，驚情，驚夢，驚心，愴然暗驚後再看時，這些年的風風雨雨，恍如隔世。
從不曾離開的是江湖，越陷越深的是江湖。
英雄不會讀詩書，就在梁山泊里住。雖然生個潑皮身，只殺賊來不殺人
御劍江湖載酒行，江湖邋遢不知名。笑聽風雨身後事，與君攜手發狂吟。
那麼多的過客，或孤單的一人浪跡天涯，或攜眷雙雙歸隱，這首江湖的歌，如今還有誰在唱。
22.江湖上的人們何嘗不都試著習慣用自己的劍說話呢？
23、這人生，無非如是。而心情，卻已經不再是當初的輕狂年少。
24、江湖，一個說來容易，卻並不容易的字眼。
25、夢里的江湖，百花齊放，人來人往，繁華似錦。
26、鮮衣怒馬，追逐江湖，無需恩怨，不問情仇。
C. 武俠小說中人物告別時常說青山不改下一句是什麼
武俠小說中人物告別時常說青山不改下一句是：綠水長流。
青山不改，綠水長流的意思是說：青山的位置不會改變，綠水也會一直流淌。指的是人的情誼或者是仇恨永遠不會改變。後來也用來形容日後再見，後會無期。二者用在一起就是說的是不會改變的事物，一般可以是毅力、恆心、友誼、親情甚至是仇恨。
武俠小說的發展
進入二十一世紀，武俠小說逐漸被人們冷落，在被人們冷落後，又在仙俠的高漲中，作者又尋找了新的發展道路，就是融合了仙與俠的作品，古仙武俠。
靈感起初是來是民國時期的《蜀山劍俠傳》，但還珠樓主是在仙俠的初步探索期，比較遺憾未能融合仙與俠，直到21世紀初《靈仙俠世傳》的開創，才正式的形成了這條道路。
D. 有沒有人能給我些武俠小說中的常用對白 越多越好
金庸
1如果你深深愛上的人,深深的愛上了別人,有什麼法子?
2 那都是很好很好的，可是我偏不喜歡．
3為國為民,俠之大者.
4仁者無敵！
5 程英照顧楊過時在紙上寫「既見君子，雲胡不喜」
古龍
天上地下,獨一無二的西門吹雪,天上地下,獨一無二的劍神
你真以為西門只會吹雪
1. 葵花點穴手 2. 師兄，你先走，這里交給我了 3. 那就別怪我不客氣了 4. 動手吧！ 5. 卑鄙小人！ 6. 哪裡跑！ 7. 後會有期~ 8. 小娘子，我看你就依了我吧,...狂啃.蹦 9. 啊……這酒……有毒……你…… 10. ………………2#￥@#%￥@#…… 11. （倒地） 12. 「住手」 13. 遇到危險時： 你塊走啊！塊走啊！ 師父/師兄/xx……不……我死也要和你死在一起…… 你塊走！ 然後一腳踹走。 19. 你殺了我吧 20. 交出秘籍饒你不死 21. 報上名來! 22. 既然各位英雄好漢這么看得起在下，那在下就獻丑了！ 23. 師傅，請不要在怪罪大師兄了！ 24. 幸會幸會~抱拳狀。 25. 各位大俠，留小人一命吧。。。 26. 大丈夫有所為有所不為(英勇就義狀) 27. 老納。。。。。 28. 貧道。。。。。 29. 朕。。。。。。 30. 臣妾。。。。。 31. 寡人。。。。。 32. 臣以為。。。。 33. 在下。。。。。 35. 悟空.你又調皮了~ 36. 要想從此過，留下買路財~~~ 37. 我死了 38. ...你喊破喉嚨也不會有人來的 39. 看暗器（還是很大聲的說） 40. ls這個好！點名表揚～～！！ 41. 好酒！！！！ 42. 站住…… 43. 倘若...我XX死又算什麼！ （並拍胸啪啪啪） 44. 哈哈哈....(豪邁狀） 45. 放馬過來吧。 46. 承讓承讓... 47. 多有得罪…… 48. 好漢饒命 49. 在下是***，江湖人稱 鐵掌無敵風流水上飄然昆侖俠 50. （好吧，我承認，那是我同學自封的外號） 51. 刀~~~下留人 52. 看鏢 嗖~~~ 53. 青山常在，綠水長流 54. 地震高崗，一派西山千古秀 門朝大海，三河河水萬年流 55. 幫主~~ 56. 大哥~~ 57. 師父~~ 58. 快說，寶藏（秘籍）在哪裡？你倒是說阿 59. 阿彌陀佛 60. 無量佛 61. 排山倒海，排山再倒海，排山再倒海 62. （抱拳）告辭了！ 63. 哈哈哈....(豪邁狀） 65. 不過前面最好在加個「啊」字就完美了！ 66. 就是：啊~~~哈哈哈哈哈哈~~~~~~~（仰天） 67. 嘿嘿，偶覺得是： 68. 哦~~~~原來閣下就是江湖號稱「×××」大俠（喜出望外狀），久仰大名~~~~ 70. 這位客官，打尖還是住店 71. 男女授受不親... 72. 不感當『『不感當『『 73. 站住 ***交出來 74. ***寶典在哪裡？ 快說 不說我就殺了她 76. 師妹 你先走 不要管我了 77. 久仰大名 78. 放肆！！（抱不平狀） 79. 打通任督二脈。 80. 啊~你有沒有怎麼樣……你傷到哪裡……你沒事吧…… 81. 小心~ 82. 我來幫你運功療傷 83. 葵花點穴手 葵花解穴手 ^_^ 84. 誰這么大膽，敢在老子的地盤上撒野！ 85. 嘩啦~~~（桌子或椅子碎了）
E. 求一些武俠小說中經常用的短語,比如 手下留情,後會有期等等..
東方資料籍 中國古代術語資料
十二經脈
指人身手足三陰三陽十二經，包括手陽明、手少陽、手太陽、手太陰、手厥陰、手少陰、足陽明、足少陽、足太陽、足陰、足厥陰、足少陰共十二經脈。十二經脈運行於一身內外，遍布各處，不論是四肢、軀干、內臟無所不到。這十二經脈同人體內的臟腑均各有聯系，是人身血氣外運、內外統一的主要循環通路，所以又名為十二正經，並以此構成經絡學說的主體。
古人觀察天地間陰陽的變化和其大小的發展過程，發現陰陽的消長各可分為三個階段。陽的方面：少陽是陽氣之始，太陽是陽氣之盛，陽明是太少兩陽相合而成；陰的方面：少陰是陰氣初生，太陰是陰氣隆盛，厥陰是太少兩陰之交盡。這樣這將一陰一陽衍化為三陰三陽，再配屬手足而成手三陰、手三陽、足三陰、足三陽合為十二經。這種陰陽的概念與人體的部位和臟腑的屬性相配合，以外為陽，內為陰；背為陽、腹為陰；腑為陽、臟為陰作原則，結合經絡的循行分布與內臟的關系，定出了十二經脈的名稱。例如循行於上肢有關，所以定名為手太陰肺臟有關，所以定名為手太陰肺經；循行於上肢外側前緣的經脈，因其和大腸經。其餘類推。
十二經脈都有一定的順逆循行方向，並且相互銜接彼此通氣。據古籍載，「手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹」。這種循行的走向規律，若以軀干為中心，則手三陽、足三陰自肢體的遠端行向軀干，是向心性的經脈；手三陰、足三陽自軀幹部走向四肢遠端，故是遠心性的經脈。中國傳統醫學認為，十二經脈可以溝通表裡內外和通行營衛氣血，溝通四肢百骸、頭面軀干，五官九竅，將人身組成一個上下左右、內外統一的有機活體，十分重要。根據經脈和臟腑的關系，還可以探究和判斷人的病理狀態，在臨床上有診斷必治療的重要價值。
人皮面具
傳說中的一種易容工具，將之套在頭上可以變換面目，喬裝他人。武林中許多高手皆擅此道，在江湖上行走時廣泛使用。在古龍《武林外史》中，王憐花便是製作人皮面具的高手。唯此面具製作工藝均未詳述，因難知究竟。
八仙迎客
亦稱「八仙郊迎三百里」，是江湖上一種迎接賓客最隆重的禮節。主家多數是一幫之主或德高望重的人物。而負責出迎的八人或是本幫內武藝高強之人，也可能是客人身份，為表示對主人和所迎貴賓的尊敬而甘願充當主家的知客。八人分四對去遠道迎賓，所迎接的貴賓聲望、身份須在主人之上。（見梁羽生《廣陵劍》）
三象歸元
武學術語。三象歸元之說，在於研究神、氣、脈三者之間的關系。有人主張「神與脈合」，有的則側重「神與氣合」，有的主張舍氣從脈，有的主張「氣脈精神，天人合一」，不同的主張形成了不同的練功心法，不同武學流派由此而生。（見梁羽生《聯劍風雲錄》
三刀六洞
幫會規矩。如果做了無可挽回的錯事，請求對方恕罪，就得用利刃在自己的身體上對穿三個窟窿，此之謂「三刀六洞」。這是一種僅次於自盡的自我刑罰。黃河大幫會副盟主楚大鵬等在宮錦雲面前曾以此法賠罪，乞求其父黑風島主援手救治幫中兄弟的化血刀之傷。（見梁羽生《鳴鏑風雲錄》）
三清弟子
指道教弟子。三清，系道教所尊的三位神，即玉清 元始天尊、上清靈寶道君、太清太上老君。道書說此三神居天外仙境，稱三清境，即玉清、上清、太清。一般將道家人稱為三清弟子。諸葛寬以此稱呼席大千。（見諸葛青雲《武林三鳳》）
大內
指皇帝宮殿。《舊唐書·德宗紀上》：「天寶元年四月癸巳生於長安大內之東宮。」另一意義專指漢代京城內的倉庫名。《史記·景宗本紀》：「置左右內官，屬大內。」武俠作品中的大內高手，即指皇宮內負責警衛的武功高強之人。
大吹法螺
法螺是一種海中的軟體動物，殼為螺旋狀。大者於螺頭穿孔吹之，發聲可傳遠，吹之嗚嗚作聲，自古為佛事和軍用的樂器。「大吹法螺」被後人引申為吹牛之意。段譽對南海鱷神胡亂吹牛哄得他信以為真，心下自嘲自己「大吹法螺」。（見金庸《天龍八部》）
萬里行屍
屍體被趕屍人趕著行走，江湖上稱之為「萬里行屍」。據說湘西一帶，有專以趕屍為業的人，如「僵屍門」即屬此類。經趕屍人作法，死屍便聽從指揮，要走便走，要停便停，縱然是三伏天，行屍十天半月，也不會腐臭。這一行有很多禁忌，神秘詭異之至。路人若是碰到萬里行屍，便得遠遠避開，切忌和趕屍人講話。（見梁羽生《聯劍風雲錄》）這種現象並無科學依據，乃小說家之杜撰，不足為憑。
門規
又稱戒條，是某門派自掌門人而起都須凜遵的行為規則，大致為不得欺師滅祖、姦淫好色、色結妖邪一類內容。有些門派清規戒律甚為繁復，如華山派有七戒，恆山派有五大戒律。（見金庸《笑傲江湖》）
馬眼子
江湖行話。即專門四下探訪名馬的人。憑著一雙飽具經驗的眼睛，再加上一張油滑善辯的嘴，無往而不利。「馬眼子」周江曾企圖說服寇英傑將寶馬墨水仙賣給玉觀音鄔彩菱，卻碰了一鼻子灰。（見蕭逸《馬鳴風蕭蕭》）
開口笑
武林幫派之長樂幫中酷刑之一。以一根木棍撐入人口之中，自咽喉起碼塞至胃，一時不得便死，苦楚難當。（見金庸《俠客行》）
天龍八部
佛教名詞。佛經說擁護佛教的有諸天及龍神等八部，經常參與聽佛說法。《法華經·提婆達多品》：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛。」（非人，即形貌似人而實際不是人的眾生。）天龍八部即「非人」，包括八種神道怪物，因以「天」及「龍」為首，故名。八部者，一天，指天神；二龍，指龍神；三夜叉，食鬼之神；四乾闥婆，只食香氣的樂神；五阿修羅，執拗而善妒之神；六迦樓羅，食龍之大鳥；七緊那羅，頭上生角的樂神；八摩睺羅迦，大蟒神。這八種神道精怪，各有奇特的個性和神通。金庸將「天龍八部」作為他一部小說的名字，小說寫的是北宋時武林中的故事，其中並無神道精怪，借用此名是象徵書中那些性情各異的塵世人物。
夫妻臉
一對夫妻生活久了，兩個人的相貌會變得相似，名之「夫妻臉」。與之相類似，又有「朋友臉」。妙手李天回見到大風堂的趙簡和上官刃時，大感驚訝，認為是極難見到的「朋友臉」，於是以高超的手術將二人面貌互換，趙簡的身份成了上官刃，上官刃成了趙簡。後來，變成上官刃的趙簡利用易容後形象，打入四川唐門老巢唐家堡，甚至連自己的兒子趙無忌都認不出來而險些釀弒父悲劇（見古龍《白玉雕龍》）。現代科學已經注意到所謂「夫妻臉」的現象。
五行
中國傳統哲學的范疇之一，包括金、木、水、火、土五個構成萬物的元素。這五個元素的性質相生與相剋，因而可以說明事物間相互依存和相互制約的規律。「相生」意味著相互資生、助長，如，木生火、之生土、土生金、金生水。「相剋」意味著相互制約、阻抑，即：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。「五行說」在古代運用廣泛，統治者視為治理山川國家的法則，兵家以五行述勝負因素的相互關系，醫家用來觀察人病理變化，辯證施治，拳家以五行結合拳式和人體，用以解說拳理和鍛煉法則。如以五行的形態、性能、方位為基準，將某些基本拳式配組為五行系統，作為構成拳式、拳招等的基本動作。五行中「木」可以彎曲、伸直，那麼形意拳中直線出來的崩拳就屬木；劈拳如斧頭下劈，而金屬屬「金」，那麼形意拳中的劈拳便屬金。此外，五行各自的分布方向是南方火、北方水、東方木、金方金、中央土，所以太極拳中將步法中「進步、退步、左顧、右盼、中定」作為五行。
以五行相生相剋的道理來解釋拳理，攻防依此而設計，便產生了五行拳。形意拳譜說：「劈拳之形似斧，性屬金；鑽拳之形似電，性屬水；崩拳之形似箭，性屬木；炮拳之形似炮，性屬火；橫拳之形似彈，性屬土。」這樣，按照五行相生的原理，「劈拳能生鑽拳」，也就是能由劈拳動作轉接為鑽拳動作，依此類推。這種理論，使五行拳的動作規范化、程式化，如果用於實戰，則將大大拘泥了。此外，在武俠小說中還多處出現以五行原理而設置的各種花木陣、土石陣或者刀劍陣等。根據相生相剋的關系，組織起程序化的陣式是可能的，但如果說一踏入所謂陣中，頓時令人心智迷失，樹木土石皆「活」了起來，則屬無稽之談。
丹田
人體部位之一。丹田共有三處：兩眉之間的印堂穴為上丹田，兩乳之間的膻中穴為中丹田，臍下一寸三分處為下丹田。丹田是元陽之本，真氣生發之處，人體生命動力之源泉。能鼓舞臟腑經絡氣血的新陳代謝，使之流轉循環自動不息，生活因此得以保持，生命亦賴以相繼。故丹田有「性命之祖」之稱，也稱之「十二經之根」、「五臟六腑之本」。又因為丹田是「呼吸之門」，又是任、督、沖三脈所起之處，全身氣血匯集之所，故此又稱為氣海。古代醫家十分重視丹田的作用，「陰陽闔辟存乎此，呼吸出入系乎此，無火而能令百體皆溫，無水而能令五臟皆潤。此中一線不絕，則生氣一線未亡。武術家認為：「練成丹田混元氣，走遍天下無人敵。」丹田之氣由精產生，氣又生神，神又統攝精與氣。精是本源，氣是動力，神是主宰。丹田內氣的強弱，是決定人的盛衰存亡的關鍵。一旦內功練成，內氣可收可發，收時內氣堅凝於腹臍之間，發則氣隨意轉，力從氣均無所不至。用之於技擊之中，隨意運行發放至身體所需要的部位，其威力甚大。在武俠小說中，形容武功大成者每每氣海（即丹田）涌動，力量忽如排山倒海般而出，系誇張之語。
內家1
剛隱於內的武術風格，或以內功為主的武術家，或「以靜制動」的拳術。一般將武術兩大流派之一的武當拳稱為內家。從明代起武術界始有內外家之說，而以清初黃宗羲所撰《王征南墓誌銘》中始記載內外家之分。他說：「少林以拳勇名天下；然主於搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為外家。」至清時，有人將太極、形意、八卦劃為內家，少林等多種拳術劃為外家。《國技論略》載：「南派------其中以太極為主，又有八卦、形意兩門，與太極拳為一派。北派門類甚多，其尤著者為彈腿、查拳、八番、長拳、迷蹤、二郎短打、地趟、八極、批卦等。」內家拳歷史上被認為起於明代道士張三豐。今之所謂內家拳的代表拳術是太極拳，由清康熙時河南溫縣陳家溝的陳王廷，據戚繼光《拳經》創編而成，後衍傳有陳式、楊式（楊露禪傳）、武式（武禹襄傳）、孫式（孫祿堂傳）、吳式（吳鑒泉傳）等家。後代一些造詣高深的武術家，一般都是內外雙修，既長於內功，也精於搏擊。武俠小說中，有些過於誇大內容的「內功」，可於無形中發也飛沙走石、摧花折樹之力，屬於妄談。參見「外家」條。
內家2
俗稱方外人為外家，俗家人為內家。也有稱方外人為內家，俗家人為外家。
內家3
俗稱習武之中在家修煉的為內家，行走江湖的為外家。
打尖
江湖唇典。意指旅人中途吃飯。如小說《紫拐烏弓》中，少俠吳湘到泰安城高升店，店小二迎上來問：「客官是打尖，還是住店？」
打坐
習武的種入門方法，即閉著眼睛盤足而坐。這也是僧道修行方法的一種。打坐的基本內容有三：不動心，數息，破生死關。這些也是學習正宗武術的三個基本條件，否則，武功再好，亦只能算野狐禪。
人之一身，由心主之。心如君王，手足為臣足。君有乾綱獨斷之明，臣民則效指揮如意之勢。儒家所謂天君泰然、百體從令便是這個意思。有些人練習技擊，平時一切本極從容，一旦倉猝應變，立感受氣息上浮，手忙腳亂，雖技擊工深，終難收效於頃刻。此即心動氣散之相。倘能出生入死心不為動，技擊自達神化之境。
數息本是道家修養法，佛門亦然。初學技擊者，必先使氣脈沉靜，直達氣海，拋卻萬念，靜聽氣息之出入，默記其數，由一至五、至十，但不可記數太多，以免神昏心亂。比數息進一步的是聽息。一掌既出，好似有氣自肩腋而來，直貫掌緣五指之尖，靜心聽之，臂彎指掌間似有膨脹伸張之意。數息和聽息練到一定火候，則無論如何跳躍，氣亦不致辭喘促，下實則上輕。
生死之關，為眾生之大關鍵。武功經絕是與克敵制勝聯系在一起的，質而言之，即曰「殺人之術」。故而生死之念，不可不先破，如能早早勘破生死關，則臨敵時毫無畏怯，即使敵人筋力勝過自已，也能靜以待之，乘虛而入，如操勝券。
東廠
官署名。明成祖於永樂18年（1420年）在京師東安門北設立東廠，緝訪謀逆、妖言、大奸惡事，採用特務手段監視官員，鎮壓人民。用宦官提督，常以司禮監秉筆太監察院之第二、第三人充任；設帖刑官二人，由錦衣衛千戶、百戶充當；隸役、緝事等官校亦由錦衣衛撥給。諸事可直接報告皇帝，權在錦衣衛之上。東廠內有不少武林強人，常於半夜三更潛入文武百官私第窺探，內閣大員聞之色變。明朝成化年間，東廠曾和錦衣衛一同奉旨查抄吏部尚書唐國瑞府第。
白馬非馬
古時公孫龍學派的名辯命題。他們認為「白」是命「色」的，「馬」是命「形」的，「形」「色」各不相干，「白馬」就是「白馬」，不能說「白馬是馬」。只能說「白馬非馬」段譽嫻於此學，頗有論辯之才。曾以此詰難南海鱷魚，使這個文墨不通的南海鱷神如墜五里霧中（見金庸《天龍八部》）
外功
所謂外功者，乃專練剛勁，如鐵臂膊等。這種功夫制人有餘，自衛則不足了。內功是專練柔勁，行氣入膜，以充全身，雖不足以制人，可是練到爐火純青的時候，不但拳腳不能傷其毫發，就用刀劈劍刺亦難使其毫發，就用刀劈劍刺亦難使其受損。內練一口氣，外練筋骨皮，乃內外功之總括。如以《易筋經》論，「揉」為內功，「打」為外功；就太極拳而言，太極之「形」為外功，太極之「功」為內功。內功只有積精累氣一條正路，氣在丹田任督間流行者為內功，亦稱道功；由丹田積累而運達四肢全身筋骨皮者為正宗外功，此外還有一些不知運氣的鄉下土把式以及旁門左道的外功。內功為武術之體，外功為武術之用。
人們常認為內功優於外功。涵靈禪師說：「習外功者，劈、擊、點、刺，念念皆在制人，是重於攻。攻者非但能夠殺人，亦能夠自殺，所以稱為死機。習內功者，運氣充體，如築壁壘，念念在於自保，任他來攻，縱有硬功和兵器，亦不能毀其得逞，終必知難而退，所以稱為生機。」
外家
剛顯於外的武術風格，或以外功為主的武術家，或以少林拳法為代表的武術。屬於外家的拳術種類甚多，有少林拳、少林十二式、少林七十二藝、大小洪拳、炮拳、長拳等約五十多種。相傳外家武術的創始人為北魏時中國佛教禪宗祖師達摩，經今人考證，達摩創立少林武術之記載不確。一般認為內家尚柔，以靜制動；外家剛健，以勁力見長。但這並不意味著內家重於內功，而外家偏於外勁。內外二家之分，是就兩大流派的技術風格而言，二者之差別在術不在氣。武術的內功與外功是各流派都具備的，均強調「內練一口氣，外練筋骨皮」的內外雙修。代表外家拳的少林武術，在內功方面亦有極高要求，如「拳打十分力，力從氣中出。運氣貴乎緩，用氣貴乎急。緩急神其術，盡在一呼吸」等。外家武術的著名內功有易筋經、混元一氣功、十八羅漢手等。參見「內家」條。
馭劍四妙
即輕、靈、疾、固四字。指輕快、靈巧、疾威以及盤心固掌內力深湛。鐵海棠以此教訓郭彩菱，認為她最後的「固」字功夫不到家。（見蕭逸《馬鳴風蕭蕭》）
西廠
官署名。明憲宗時為加強特務統治，於成化13年（1477年）在東廠以外增設西廠，用太監汪直提督，其人員權力超過東廠，活動范圍自京師遍及各地。西廠搜羅武藝高強之人，為其所用。綠林大盜鄭四海就託庇於西廠，任錦衣校尉，曾奉汪直之命潛入大學士商輅家行刺。後來，西廠因遭到反對而被迫撤銷。武宗時宦官劉瑾專權，又一度恢復西廠，劉瑾被殺後廢除。東廠、西廠、錦衣衛三個特務組織狼狽為奸，時人並稱為「廠衛」。
自封血脈
又作「自閉經脈」，術語。以上乘內功封閉經脈、血脈，停止經絡中物質和血液流動。中醫認為，人體循環系統除血管外，還有經絡系統，並認為其中亦有一定物質在流動、運行。經脈和血脈封閉的時間過長，人體會僵化不動。雲海和尚被白蠟針射中後，深恐白蠟蟲汁隨著血脈、經絡流遍全身，遂立即自封血脈。（見蕭逸《天龍地虎》）
自殘肢體比武
茅山花女珍薇在秦淮花會上選夫比武，拳掌、兵刃難分上下，於是她提出了這種自殘肢體比武方式。比武雙方各持一柄利劍，她在先，自行斬掉左手小指，對方隨後；再削去五指，再削手臂、左、右腿，挖目取心，直到分出勝負為止。自殘肢體比武，殘忍乖戾，自不足取，因而秦淮花會主持人取消了這種方式。（見卧龍生《七絕魔劍》）
閉關
武學術語，又稱「坐關」，語出自佛教。「閉關」在佛教中指個人或數人結伴，閉門專心結期修禪或數人結伴，閉門專心結期修禪或學經、懺悔、寫作等，斷絕一切事務與人事交往。結期的時間，最短者為三天、七天，中等者為二十一天、四十九天、三個月，長者可達一年乃至三年。閉關一般是獨居一室或一座小院，藏傳佛教的瑜伽行者則多獨居山洞。有專人照料其生活起居稱為「護關」，在武俠小說中則稱為閉關者「護法」。入關之後，洞口或門戶須封閉，僅留一送食物的小窗口，待修煉期滿，才能打破關口出關。結期閉關專門修禪，對於一般散亂多的人來說，顯然易闖過散亂關，使修行功夫在較短時間內迅速提高，乃至深入各種禪定。
小說家筆下的武學大師閉關修煉，多是為了突破練功中的難點或潛心修煉某種新奇武功。據說此種閉關必須經過「風、喘、氣、息」四個大關。閉關之初，幻覺較多，靜坐人會突有「萬竅灑灑生清風」的感覺，是為「風」關；在這一階段，最易走火入魔。到了第二階段，真氣充滿四肢百骸，練功者自然會發生深長而急促的呼吸，是為「喘」關；到第三階段因喘急而發奇聲，是為「氣」關；在通了氣息之後，轉為寧靜和平，便是過了「息」關。四關過後，大功告成，閉關人恢復正常。閉關期間，人體處於非常狀態，不但毫無拒敵之力，而且極忌干擾，否則後果不可設想。閉關練功在許多武俠小說中無多有述及，皆以其小說家言，未可輕信。
守宮砂
守宮，蟲名，蜥蜴的一種，又名壁虎。因它經常守伏在屋壁宮牆，捕食蟲蛾，故得名，據晉朝張華撰《博物志》載：「蜥蜴------以器養之以硃砂，體屬赤，所食滿七斤，治搗萬杵，點女人支體，終本不滅，有房室事則滅，故號守宮。」這便是守宮砂的由來。峨眉派女弟子拜師之時，均由師父在臂上點下守宮砂，逢到祖師郭襄誕辰時，均要檢視，凡婚嫁或失身者，守宮砂消失，便不能傳授本門最高深的功夫。（見金庸《倚天屠龍記》）
並肩子
江湖黑話，即朋友之意。
江湖四忌
指僧、道、婦、孺。因這類人物，雖貌不驚人，卻常常身情絕技，深不可測。江湖大派宇內十二令的總提調鷹千里陡遇成玉霜，腦海里便記起這個告誡，再不敢造次。（見蕭逸《馬鳴風簫簫》）
陰陽
中國哲學的一對范疇。最初指日光的向背，向日為陽，背日為陰，歷來引申為氣候的寒暖。古代思想家認為一切現象都有正反兩方面，就用陰陽來表示之，解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力。如西周末年伯陽父認為：「陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。」（《國語·周語上》）《老子》說：「萬物負陰而抱陽。」《易傳》進一步提出：「一陰一陽之謂道」，把陰陽交替看做宇宙根本規律。在中國文化中，武術受中國哲學，文學藝術和宗教的影響最深，因此在武術的原理和招法上都體現了「陰陽」的內容。太極拳中「動與靜、曲與伸、柔與剛、合與開、弛與張、抑與揚」等拳理，就是對陰陽對立統一的具體表述。此外，中國武術的共同精神講究以靜制動，以虛御實，以巧勝拙等，也無一不貫穿著哲學上陰陽的基本意義。
紅貨
江湖唇典。指走鏢過押護的銀錢類貨物。
走鏢
舊時武林術語，即鏢師保護錢財物等上路，有時也有保護人的，稱肉鏢。江湖上把攜重要物品行路分為輕重二種走法，輕走指秘密上路，重走便是請保鏢護持上路。走鏢方式有三，一是威武鏢，二是仁義鏢，三是偷鏢。威武鏢是在行李上長插一桿大纛旗，旗上寫明鏢師的名字。旗子都是活動的，上面安了軲轆。走鏢時將鏢旗拉至頂上，叫做拉貫頂旗，鑼聲打起長槌：「哐！ 哐！ 」鏢手們或亮起噪門喊號子，或者喊出本鏢局江湖名號，這叫亮鏢威。走仁義鏢，那就下半旗，打十三太保長槌鑼、五星鑼或七星鑼。如果某個關卡厲害，不讓隊伍經過，又斗不贏他，那就只有悄悄不做聲，馬摘鈴，車軲轆打油，旗子收起，偷偷摸摸過去，這便是偷鏢。
走火入魔
武學術語。練功方法有誤，導致氣血逆行而產生的現象。武俠小說中的武林中人最怕的是練功時「走火入魔」。走火入魔或者氣血逆行，穴道貌岸然封閉，導致癱瘓或殘廢，或者如癲如狂，痛苦不堪，重者當場狂噴鮮血，氣逆而亡。
走火入魔是道教內丹的說法，但其中的「入魔」則來自佛教所說「魔事」。魔，為梵語「魔羅（Mara）」的略譯，佛教指能破壞、障礙、擾亂學佛之人，從而令修行者喪失「慧命」而入於歧途者。佛書中一般說有四魔：一煩惱魔，指自內心生起的貪嗔痴等煩惱；二陰魔，指「五陰」，即身心；三死魔，指死亡；四天魔，指一種專門妨害修學佛道者的六欲天「魔王」。一般所說坐禪中可能出現的「魔事」，指禪定中的各種幻覺及身心的各種病態變化，主要是心理上的各種不自覺的變態、失調等現象。
武俠小說中「走火入魔」的原因之是練功不得法，或練功的緊要關頭忽被擾亂心神。公孫奇搶來桑家毒功秘決自行修煉，桑青虹又故意引導他走上錯誤的練功途徑，結果他走火入魔而死。（見梁羽生《狂俠天驕魔女》）
兩儀
中國古代哲學名詞。出自《周易·系辭上》：「易有太極，是生兩儀。」指天地或陰陽。一些武術家借用此詞來引申到拳法中，如武術家孫祿堂就將動為陽、靜為陰，合稱動靜為兩儀。他說：「身體一動一靜之式，兩儀是也。」孫氏還把左右變轉為陰陽轉換，把八卦掌的左、右繞圓走轉也合稱為兩儀。他說：「兩儀者，是一氣伸縮之理。左旋之則為陽儀，右轉之則為陰儀也。」另外，孫祿堂還依「近取諸身」說，比附人體「兩腎為兩儀」。動靜、陰陽、剛柔等是中國武術的重要形神特點，所以武術中多有以「兩儀」名辭引入之處。在金庸的《笑傲江湖》中，華山派掌門岳不群之妻寧中則善合兩儀劍法，並將之傳給令狐沖和岳靈珊。
兵解
魔教儀規。教主臨死前必須由部下割下頭顱，才能夠脫體飛升，是為「兵解」。若是經由雷火天劫，就會形神俱滅了。（見古龍《圓月彎刀》）
扯乎
江湖黑話，逃跑之意。金庸《鴛鴦劍》中：「蓋一鳴叫道：『好傢伙，大鏢頭要扯乎！』」
招子
指眼睛。古代指招貼、告白。《永樂大典》中：「今早掛了招子，不免叫孩子出來，商量明日雜劇。」大抵眼睛為一個人的招牌，故引申而稱「招子」。武林中，下手歹毒者常直取對方雙目，意欲廢掉對手的招子。
松人
江湖黑話。趕快逃走之意。金庸《倚天屠龍記》中：「那少婦叫道：『散水，散水！松人啊！」
奇經八脈
人體上的八條經脈，分別為沖脈、任脈、督脈、帶脈、陰維脈和陽維脈等。因其不拘於十二經脈，無表裡配屬五行干支，所以稱為奇經。在作用上雖然每經各有所異，但是總的來說，有溢蓄正經脈氣的調節作用。假使以自然界的物象來作比喻的話，則十二經脈猶如江河的幹道，而奇經八脈則是調節流量的湖泊。所以李時珍說：「正經之脈隆盛，則溢於奇經，故秦越人比之天雨降下，溝渠溢滿，流於湖澤。」奇經八脈的分布縱橫於全身，皆以其循行的部位和作用而命名。其中沖脈、任脈、督脈皆起於胞中，而出於會陰之間，任脈由會陰而行於腹，督脈由會陰而行於背，相接於齒縫中齦交穴，分之則為任督二脈，合之則為一體，以象徵地理上子午南北現象；沖脈由會陰出氣街，並足少陰繞絡口唇；此三脈同起而異行，一源而三歧，都為帶脈所經束；
由於奇經之中除了任、督二脈有自己的腧穴外，其它各經都沒有自己的穴位，而附於它經，以它經的腧穴作本經的穴位，所以奇者也有「寄」的含義。新派武俠小說中，多有「打通」任督二脈的說法，認為這樣即可令人功力大進，甚至力量用之不竭，此系小說家言，不足信。
拆招
招，拳術、劍術等武功中的動作，如：「使了一招兒。」拆招，即指對打，也指對練。
金盆洗手
武林中人退隱時舉行的一種儀式。洗手人雙手插入盛滿清水的金盆，宣誓從今以後再也不出拳動劍，決不過問武林中的是非恩怨。儀式常邀武林同道觀摩作證。洗手人有的是因為一生殺人如麻，晚年放下屠刀，懺悔罪愆；有的是看破武林中的種種紛爭丑惡，矢志退出漩渦，潔身自好，以求全軀。衡山派高手劉正風厭於正教與魔教之爭，曾想金盆洗手，誰知卻招來滅門之禍。（見金庸《笑傲江湖》）
空門
武學術語，防禦不到之處稱空門。
性命雙修
氣功修煉功法之一，屬高境界、高層次功夫，在儒、釋、道三家傳統氣功修行法門中各有不同派別。就道家而言，性命雙修指相對於外丹功的內丹功。道家功夫自古有內修和外養兩種。外養以葯補療法和飲食療法來達到祛病延年
F. 武俠小說經典句子
1、風馳電逝，躡景追飛。——《神鵰俠侶》
2、一見尼姑，逢賭必輸。——《笑傲江湖》
3、天山鳥飛絕，故人兩相忘。——《天龍八部》
4、姥姥，能不能給我點豆腐吃。——《天龍八部》
5、你騎馬打獵，我給你牧牛放羊。——《天龍八部》
6、誰說降龍十八掌不如星宿邪功！——《天龍八部》
7、我喬峰也不能等著別人來殺我！——《天龍八部》
8、害我的都是女人，叮我的都是蚊子。——《鹿鼎記》
9、有些誤會，錯過了，就是一輩子。——《笑傲江湖》
10、書到用時方恨少，肉到肥時方恨多。——《鹿鼎記》
11、教而不明其法，學而不得其道。——《射鵰英雄傳》
12、我葬了阿朱，以後再也見不到她了。——《天龍八部》
13、是非只因強出口，煩惱只為強出頭。——《笑傲江湖》
14、風陵渡口初相遇，一見楊過誤終身。——《神鵰俠侶》
15、世間多少痴兒女，情到深處無怨尤。——《神鵰俠侶》
16、風凌渡口初相遇，一遇楊過誤終生。——《神鵰俠侶》
17、一襲白衣若雪，猶似身在煙中霧里。——《神鵰俠侶》
18、我不怕等你，只怕你忘記我在等你。——《天龍八部》
19、阿朱，我去了塞外，你會來看我嗎？——《天龍八部》
20、遇到你，我的心像跌入深深的湖水。——《笑傲江湖》
21、桃花影落飛神劍，碧海潮生按玉簫。——《射鵰英雄傳》
22、這個世界上越漂亮的女人越會騙人。——《倚天屠龍記》
23、現在大家是同坐一條船，同舟共「擠」嘛！——《鹿鼎記》
24、我該生氣便生氣，不該生氣便不生氣。——《倚天屠龍記》
25、願與君共泛太湖，此生此世，永不到岸。——《天龍八部》
26、喜歡吧，看一眼是如此，過一輩子也是如此。——《俠客行》
27、世界上怎麼能有比我岳老二大三輩的人呢？——《天龍八部》
28、過兒，如果我死了，你會一個人活下去嗎！——《神鵰俠侶》
29、好俊的功夫！降龍十八掌，果然天下第一。——《天龍八部》
30、有常無常，雙樹榮枯，東西南北，非假非空。——《天龍八部》
31、人生在世，去若朝露。魂歸來兮，哀我何悲。——《天龍八部》
32、這一切都是很好很好的，可我偏偏不喜歡。——《白馬嘯西風》
33、這些都是很好很好的，可是我偏偏不喜歡。——《白馬嘯西風》
34、你管我是什麼劍法，打得贏的，就是好劍法！——《笑傲江湖》
35、老皇帝，俗話說，救人三命盛造三七二十一級糊塗！——《鹿鼎記》
36、你大哥第一愛阿朱，第二才愛喝酒，第三愛打架！——《天龍八部》
37、空即是色，色即是空，喇嘛即是和尚，和尚即是喇嘛。——《鹿鼎記》
38、過兒是不會娶你女兒的，因為我自己要做過兒的妻子！——《神鵰俠侶》
39、人生於世，正如這大河之水，或早或晚都要歸於東海的…——《笑傲江湖》
40、我是一文不值，狗屁不如。你呢，就有如狗屁，值得一聞！——《鹿鼎記》
41、他橫任他橫，清風拂過崗，他強任他強，明月照大江。——《倚天屠龍記》
42、只要有人的地方就有恩怨,有恩怨就會有江湖,人就是江湖。——《笑傲江湖》
43、為什麼！為什麼！為什麼她教我武功，就不能做我的妻子！——《神鵰俠侶》
44、你瞧這些白雲聚了又散，散了又聚，人生離合，亦復如斯。——《神鵰俠侶》
45、你樣樣都好，樣樣比她強，你只有一個缺點，你不是她......——《天龍八部》
46、如果你深深愛著的人，卻深深的愛上了別人，有什麼法子？——《白馬嘯西風》
47、世上之事，難說得很。親如父子兄弟，也有信不過的時候。——《倚天屠龍記》
48、江湖上腥風血雨啊，吹打得別人，為什麼就吹打不得令狐沖呢！——《笑傲江湖》
49、想不到我任盈盈，竟也終身和一支大馬猴鎖在一起，再也不分開了。——《笑傲江湖》
50、今番良晤，豪興不淺，他日江湖相逢，再當杯酒言歡。咱們就此別過。——《神鵰俠侶》
51、天地四方為江湖，世人聰明反糊塗。名利場上風浪起，贏到頭來卻是輸。——《俠客行》
52、過兒！怎麼了？你怎麼不理我？姑姑，我不能看你，也不能聽你說話！——《神鵰俠侶》
53、即使不能青史留名，我也要遺臭萬年，我慕容復，絕不做默默無名的人。——《天龍八部》
54、與其奔波勞碌，廝殺拚命，還不如和你一起安安靜靜，快快樂樂的度過！——《神鵰俠侶》
55、負氣何妨且笑天，相依瘦馬不揮鞭。多情還似無情苦，腸斷魂縈十六年。——《神鵰俠侶》
56、我今生娶不到你，我就是烏龜王八蛋！啊不，再多加一個蛋，烏龜王九蛋！——《鹿鼎記》
57、乞丐何曾有二妻？鄰家焉得許多雞？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊。——《射鵰英雄傳》
58、過兒，你把解葯給我服了，你自己卻沒有服葯是不是！過兒，你怎麼這么傻啊！——《神鵰俠侶》
59、兄弟，每個人都要死，我說那誰也躲不了的瘟疫，便是大限到來，人人難逃。——《射鵰英雄傳》
60、四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。——《神鵰俠侶》
61、過兒要娶你為妻，終生的要愛惜你、保護你，永遠永遠和你在一起，再也不分開了！——《神鵰俠侶》
62、你要就隨我來，不要就快些和新娘子拜堂成親。男兒漢狐疑不決，別遺終身之恨。——《倚天屠龍記》
63、劍魔獨孤求敗既無敵於天下，乃埋劍於斯。嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫！——《神鵰俠侶》
64、相思無用，惟別而已。別期若有定，千般煎熬又何如？莫道黯然銷魂，何處柳暗花明？——《神鵰俠侶》
65、一天不讀教主寶訓，就吃不下飯，睡不著覺。讀了教主寶訓，練武有長進，打仗有氣力。——《笑傲江湖》
66、師父，你得不到心愛的人，就將她殺死。我得不到心愛的人，卻不忍心讓他給人殺了。——《白馬嘯西風》
67、前途既已註定了是憂患傷心，不論怎生走法/，終究避不了，躲不開，便如長嶺遇雨一般。——《射鵰英雄傳》
68、他強由他強，清風拂山崗；他橫由他橫，明月照大江。他自狠來他自惡，我自一口真氣足。——《倚天屠龍記》
69、江湖上的事，名頭佔了兩成，功夫佔了兩成，餘下的六成，卻要靠黑白兩道的朋友們賞臉了。——《笑傲江湖》
70、就算再過一百年一千年，我們倆都變成灰了，我們的灰也要融合在一起，你中有我，我中有你！——《神鵰俠侶》
71、你爺爺的，我喜歡的女子都要我幫她救心上人，找一次我做心上人，不做心下人行不行？賤骨頭。——《鹿鼎記》
72、北風如刀，滿地冰霜。江南近海濱的一條大路上，一隊清兵手執刀槍，押著七輛囚車，沖風冒寒，向北而行。——《鹿鼎記》
73、這孩兒雖然不肖，胡作非為，其實我愛他勝過自己性命。若有人要傷害於他，我寧可性命不要，也要護他周全。——《俠客行》
74、閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。——《書劍恩仇錄》
75、沐春風，惹一身紅塵;望秋月，化半縷輕煙。顧盼間乾坤倒轉，一霎時滄海桑田。方曉，彈指紅顏老，剎那芳華逝。——《天龍八部》
76、幽冥之事，究屬渺茫。死雖未必可怕，但凡人莫不有死，到頭這一身，難逃那一日。能夠多活一天，便多一天罷！——《倚天屠龍記》
77、一個人武功越練越高，在武林中名氣越來越大，往往性子會變。他自己並不知道，可是種種事情，總是和從前不同了。——《笑傲江湖》
78、天下的人中，我只想被他一個人愛著，我也只愛他一個，就算你再喜歡我一百倍，我也絕不稀罕，還請谷主取除婚約！——《神鵰俠侶》
79、掌門師兄，你又在練什麼精妙的劍法我沒有練什麼精妙的劍法，不過想砍幾根竹子，像洛陽綠竹巷那樣蓋一間竹舍罷了。——《笑傲江湖》
80、偽君子比假小人更加可怕，滿嘴仁義道德，實質上自私至及，做出來的事又禽獸不如，而且這種人隱藏至深，一般情況難於發現。——《笑傲江湖》
81、凡是女子聽說哪一個女人美貌，若不親眼見上一見，可比什麼都難過，如果自己是美麗女人，那是更加非去看一看、比一比不可。——《射鵰英雄傳》
82、我既誤殺阿朱，此生終不再娶。阿朱就是阿朱，四海列國，千秋萬載，就只一個阿朱。豈是一千個、一萬個漢人美女所能代替得了的？——《天龍八部》
83、當年李太白以芍葯比喻楊貴妃之美，他若有福見到小姐，就知道花朵雖美，然而無嬌嗔，無軟語，無喜笑，無憂思，那是萬萬不及了。——《天龍八部》
84、相遇不能相知是痛，相知而不能相愛也是痛；我知道，可能有一天你會忘了我，你會海闊天空、雲淡風輕；但是我做不到，我只會萬箭穿心。——《笑傲江湖》
85、有一些誤會，錯過了，就是一輩子，我這一生，從來都沒有感受過愛。現在我愛的人，在我們有生之年，不會再見面了，我真的想要聽你親口對我說你愛過我。——《笑傲江湖》
86、這些珍寶雖無知覺，卻是歷千百年而不朽。今日我在這里看著它們，將來我身子化為塵土，珍珠寶玉卻仍然好好的留在人間。世上之物，是不是愈有靈性，愈不長久？——《射鵰英雄傳》
87、世間少年男子，大都有過如此胡里胡塗的一段初戀，當時為了一個姑娘廢寢忘食，生死以之，可是這段熱情來的快，去的也快，日後頭腦清醒，對自己舊日的沉迷，往往不禁為之啞然失笑！——《倚天屠龍記》
88、他知道殷離這一生，永遠會記得蝴蝶谷中那個一身狠勁的少年，她要去尋他。她自然就找不到，但也可以說，她已尋到了，因為那個少年早就藏在她的心底。真正的人、真正的事，往往不及心中所想的那麼好。——《倚天屠龍記》
89、靖哥哥，我死後你要答應我三件事：一，我允許你為我難過一陣子，但不允許你永遠為我難過。二，我允許你再找一個妻子，但她必須是華箏，因為她真心愛你。三，我允許你來拜祭我，但不能帶著華箏來，因為我畢竟還是很小氣。——《射鵰英雄傳》
90、子房志亡秦，曾進橋下履。佐漢開鴻舉，屹然天一柱，要伴赤松游，功成拂衣去。異人與異書，造物不輕付。重陽起全真，高視仍闊步，矯矯英雄姿，乘時或割據。妄跡復知非，收心活死墓。人傳入道初，二仙此相遇。於今終南下，殿閣凌煙霧。——《神鵰俠侶》
著名武俠小說家新派武俠小說的開山祖師梁羽生經典語錄大全
梁羽生(1924.3.22~20xx.1.22)，原名陳文統，中國著名武俠小說家，與金庸、古龍並稱為中國武俠小說三大宗師，被譽為新派武俠小說的開山祖師。代表作品有《白發魔女傳》、《七劍下天山》、《萍蹤俠影錄》、《雲海玉弓緣》等。在評價自己的武俠創作地位時，梁羽生曾說：開風氣也，梁羽生;發揚光大者，金庸。 另有筆名陳魯、馮瑜寧、梁慧如、李夫人、馮顯華、幻萍、佟碩之、鳳雛生。
梁羽生經典語錄：
人生百年，電光石火;本無一物，何染塵埃?隨心到處，便是樓台，逐意行時，自成寶相。
生死循環，無始無終，痴迷執著，全屬虛空!
此亦一是非，彼亦一是非。早離是非地，無須問是非。
富貴如浮雲，劫難如幻夢。有相亦無相，毋憂毋驚恐。
佛向性中作，莫向身外求!
塵是心緣，心為塵因。因緣和合，幻相方生。塵不自緣，必待於心，心不自心，亦待於緣。
凡有執著，皆落下乘。但探本源，何須求勝。
菩提非樹，明鏡非台，死生本來也是幻相。
雜乎?純乎?恐怕也未必能夠定出一個標准，而運用之妙是存乎一心的!
燕子穿簾來又去,可憐愛恨總難消。
秋夜靜，獨自對殘燈，啼笑非非誰識我，坐行夢夢盡緣君，何所謂消沉。 風卷雨，雨復卷儂心，心似欲隨風雨去，茫茫大海任沉浮，無愛亦無憎。
中年心事濃如酒 少女情懷總是詩。
武俠小說作家黃易經典語錄大全摘抄
黃易，原名：黃祖強(1952~)，香港中文大學藝術系畢業，五大宗師之一(另四人為金庸、古龍、梁羽生、溫瑞安)，求學期間專攻傳統中國繪畫，曾獲「翁靈宇藝術獎」，後出任香港藝術館助理館長，負責推廣當地藝術和東西文化交流。1989年辭去工作，隱居大嶼山專心從事創作。
黃易經典語錄：
這世上還有什麼比生命本身更動人的事，而生命之所以有意義，就是動人的歷程與經驗。成功失敗並不重要，但其中奮斗的過程才是最迷人之處。
生命之所以有趣，皆因我們雖失去很多東西，但亦得回很多東西，有歡欣雀躍的時刻，亦有神傷魂斷的日子。
快樂的真諦：那就是沒有過去，沒有將來，只有現在這一刻。
假設生命只是一個游戲，每一個游戲必需有一定的規則，這游戲才能存在，生命的游戲，最重要的規則，就是玩這游戲的人，並不知道自己是在玩游戲，變成絕對的投入，局限在生與死之間，直到游戲的完結。
好或壞這簡單的二分法顯然並不適用於現實的世界裡。誰不在為自己的私利奮斗爭取?
成功失敗有何打緊，生命的真義在於從逆流里奮進的精神，那才能顯現出生命的光和熱。
女孩子就像蝴蝶，要飛就讓她飛吧!最要緊是立即去捕捉另一隻湊數。
情緒是人類的最大負擔!愛則是一切快樂和痛苦的根源。人生不外就是如何去逃避痛苦和找尋快樂，諸種方法，例如男女之愛、名利、財富、權力、刺激均莫不為了達到這個目的，但死亡卻最終使我們一無所得，這是人類最大的恐懼。
世上的名利權力，實在比不上由愛情之果擠出來的一滴蜜汁。在愛情前誰不是不堪一擊的弱者?
在這甚麼都講利益交易的自由社會，任何人都只是一種商品，愈有名氣的人，愈含有商品的特性和價值。
雪中送炭沒有多少人肯做，但落井下石卻是人人樂而為之。
錢是用來花的，不花的銀兩只是廢物。這是一個以錢易物的社會，假設用得其所，不但能使你舒服地享用一切，生活得多姿多采，還可為你賺得到名利和權勢。
人生在世，只是白駒過隙，當你以為生命永遠都不會到達盡頭時，眨眼間便到了呼吸著最後幾口氣的時刻。
時間和生命間有著微妙和不可分割的關系，像日夜的交替，便如生命般使人難以捉摸，又心生悵惘，難以自己。就像成成敗敗，只是某一瞬間的事，並無不可逾越的鴻溝，到頭來，一坯黃土會把所有成敗埋葬。
任何事物只要你肯用心去看，都會看出很多景象來。
人世間的所有紛爭，都可算是一種思想的斗爭。每一個人都有自己的一套想法，希望別人接受，斗爭亦從而展開。
由於不知道，故而不存在。這正是命運最動人之處。無論將來如何，我們也要向將來挑戰，尋求自己的理想。
生命就是這樣，老天爺將你擺在這么一個位置上，不管你情願與否，都要竭盡全力去做好那個角色。我只相信過去了的命運，至於未來的，我只信是掌握在自己手裡的。若果不是這么想，做人還有什麼鬥志和意義?
過去就讓它過去吧!明天卻是我們的希望所在。命運再不應操在別人手上，而是在你和我手中。縱使為這拋頭顱灑熱血，也永不言悔。
感情比劍更鋒利，且兩邊都是鋒刃。
人生總是這么多無奈的事，明知不應為，卻是無可奈何。
男女間的事，一旦開了頭，就誰都肯定不了將如何結局。
成功總是要付出代價的。有挑戰自然就有壓力。
這世上根多看似絕無可能的事，都是由有志氣的人一手締造出來的，布衣可封侯拜相。甚至榮登皇座一無所有的人亦可以成為富商巨賈，此種事早不乏先例，故你們大可以此為自勉。
人外有人，天外有天，愈知得多，便愈自覺渺小，再不敢恃強橫行了。
所有危險和苦難，只是磨煉和修行的必須經歷和過程。
新派武俠小說的開山祖師梁羽生經典語錄摘抄
梁羽生(1924.3.22~2009.1.22)，原名陳文統，中國著名武俠小說家，與金庸、古龍並稱為中國武俠小說三大宗師，被譽為新派武俠小說的開山祖師。代表作品有《白發魔女傳》、《七劍下天山》、《萍蹤俠影錄》、《雲海玉弓緣》等。在評價自己的武俠創作地位時，梁羽生曾說：開風氣也，梁羽生;發揚光大者，金庸。 另有筆名陳魯、馮瑜寧、梁慧如、李夫人、馮顯華、幻萍、佟碩之、鳳雛生。
梁羽生經典語錄：
人生百年，電光石火;本無一物，何染塵埃?隨心到處，便是樓台，逐意行時，自成寶相。
生死循環，無始無終，痴迷執著，全屬虛空!
此亦一是非，彼亦一是非。早離是非地，無須問是非。
富貴如浮雲，劫難如幻夢。有相亦無相，毋憂毋驚恐。
佛向性中作，莫向身外求!
塵是心緣，心為塵因。因緣和合，幻相方生。塵不自緣，必待於心，心不自心，亦待於緣。
凡有執著，皆落下乘。但探本源，何須求勝。
菩提非樹，明鏡非台，死生本來也是幻相。
雜乎?純乎?恐怕也未必能夠定出一個標准，而運用之妙是存乎一心的!
燕子穿簾來又去,可憐愛恨總難消。
秋夜靜，獨自對殘燈，啼笑非非誰識我，坐行夢夢盡緣君，何所謂消沉。 風卷雨，雨復卷儂心，心似欲隨風雨去，茫茫大海任沉浮，無愛亦無憎。
中年心事濃如酒 少女情懷總是詩。
G. 古龍武俠小說中經典的話
同樣的事情，同樣的地方，同樣的人物，但你若從不同的角度，不同的觀點，不同的心情去看，便會得到不同的結論。
人與事，都是浪浪相推、生生不息，永遠沒有一個人能將這浪浪相推，生生不息的人與事全部瞭然，就像自古以來，永無一人能全部了解天地間的奧秘一樣。
——古龍《失魂引》
人間之事，往往就是如此，尤其兩情相悅之人，往往因著一件巧合，而能永偕白首，也可能因著另一件巧合而勞燕紛飛，而這種事，在人世間，又是絕對無法避免的。
一個人的成就，是決不能以他外表的一切來衡量的。
當一個女子深深陷入愛中的時候，她將會蔑視人世間一切禮教、規范，甚至道德，因為她除了對方的愛之外，人世間的其他任何事物，都是無足輕重的。
這就是人類的劣根性，當他們的敵人越鎮定時，他們自己就越不鎮定。
女人就是如此，當她們知道自己失敗時，就會乖乖接受男人保護，撒嬌、斗氣、逞強，這些都不會再現了。
人們對於自己的錯誤，遠比對別人的過失容易寬恕。
女孩子永是這樣，永遠無法正正經經地完成一件事，也許她們開頭時是正經的，但到了最後，一笑，一鬧，就虎頭蛇尾了。
寬恕，對於一個自知犯錯的人來說，是一種最大的懲罰。
須知人類都有一種喜歡別人注意的天性，有些成名人物故意作出避世姿態，還不是藉此標榜自己的身份嗎？
當然，有些遭遇了很大打擊和挫折，或是真正看破世情的，自不作此論。
世界無論如何神秘的事總有一個人能夠解釋的，只是誰也不知此人是誰罷了。
——古龍《游俠錄》
有些人一生中，兢兢業業，行事處世，如臨深淵，如履薄冰，努力向善，從不敢出半分差錯，但只要偶爾一失足，在人們眼中便成了十惡不赦的罪人，而另些人平生無所不為，無惡不做，卻偏偏在一個適當的機會中，恰巧做了一件好事，便使得人們對他以往的過錯，都寬恕諒解了。
你說這世間事，可公平么？
拾巨金於曠野，遇艷婦於密室，聞仇人於垂危，這些都是良心的大好試金之石，今日世上惡人之多，便是因為人們在做出惡行之時，但求人所不知，而不問良心是否有愧。
人生之路，是崎嶇、蜿蜒，而漫長的，爬得越高的人，寂寞就越重，直到他爬上了巔峰，也許他才會發現巔峰上所有的，除了黃金色的聲名榮譽，銀白色的成功滋味外，便只有灰黑色的寂寞。
他無視成敗，蔑視死亡，更看不起世上的虛名與財富，可是他卻無法逃避隱藏在自己心底深處的情感。他有無畏的勇氣，面對一切，他有鋒利的長劍，縱橫天下，卻斬不斷心裡的情絲。
這是大仁大勇者心中的秘密，這是大智大慧者心中的弱點，只是，他那閃亮的地位與聲名，已閃花了別人的眼睛，使別人看不到這些。
世上，永遠沒有人會同情他生命中的寂寞，會憐憫他愛情上的不幸，因為所有人對他的情感，只有敬仰、羨慕，或是妒忌、懷恨。
武林中的道義，只不過是少數人的專用品而已，若有十個武林英雄認為你是惡人，那麼你便註定成為一個惡人，因為你無論做什麼事，你都是錯的。
自古的英雄，雖然都已化做枯骨，但直到今日，他們還不都是活在人們的心裡！他們生前也許會很寂寞，但死後卻永遠不會寂寞的。
世界之大，萬物之奇，本就不是一個人智力所能蠡測，要想什麼事都知道的人，往往會什麼事也不知道。
人的生命，本就是一件神奇的事，生命的逝去與成長，往往並不是取決於生死之間，「生」並未見得是最最可貴，「死」，也未見得是最最可怕，死去的人，有時比生者更使人憶念與尊敬，但生命本身的價值，卻絕對是平等的，誰也沒有權利認為自己的生命遠比別人可貴。
世界萬物，最最離奇，富人偏多貪鄙，智者多痴脾，剛者易折，溺者善泳，紅顏每多薄命，英雄必定多情，多病者必定多愈，不病者一病難起，這便是造化的弄人。
死亡，你雖是千古以來最可怕之事，但你又有什麼值得驕傲！
財富一物，在不同的人們眼中，便有不同的價值，有人視金錢如糞土，有人卻是錙銖必較。
——古龍《護花鈴》
多情人隱藏情感，遠遠要比無情人隱藏冷酷困難得多。
許多至高至深的道理，都是含蘊在一些極其簡單的思想中。
你看陽光多麼公平，照著你，照著我，照著高大的樹木，也照著地上的落花，既不分貴賤貧富，也不計較利害得失。若是人們也能和陽光一樣公正，我想這世上一定會太平得多了。
要知愈是沉默寡言之人，其言語便愈可貴。其人若論武功、氣度亦必有懾人之處，其言之價自就更高。
語不驚人，不如不說；人不快活，死了算了。
凡是武林之人，最最珍貴之物，便是自己的獨得之秘、不傳武功，縱然親如父母兄弟，也未必泄露。
辣酒以待飲客，苦酒以待豪客，甘酒以待病客，濁酒以待俗客。
天若不愛酒，酒星不在天，地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。
要知世上絕無一人能夠完全「無畏」，只是有些人將「生」之一字，遠較「義」 之一字看得輕些。
——古龍《彩環曲》
為別人的事而殘傷自己的肢體，縱然是報恩，這種人也是值得受人尊敬的。
這就是人類的通病，在一個人自覺渺小生出自卑的時候，他的心情就會分外敏感，受不得一絲刺激，若他心中坦然，他就會知道人家這句話根本不是問他，更沒有瞧不起他的意思。
這就是人類的劣根性，非自己完全脫身事外時，才會考慮別人。
人們在面臨死亡的時候，有的接受著，根本不希冀反抗。而另一些人卻企圖逃避，不成時，便奮然反抗。
當然，這反抗的結果不是逃卻了死亡，便是加速了死亡，而其中往往絕大多數都屬於後者。
——古龍《殘金缺玉》
痛苦的時候，各有不同，自然亦有深淺之分。但是，若是兩種性質不同的痛苦，其深淺便無法可比。何況無論哪種痛苦，若非親身經歷，誰也無法清楚地了解其中的滋味！
凡是人，就不免多多少少地有些自私的慾念，這本無可厚非，只是這自私若傷害到別人，將別人損害得很重時，就該克制了。
世間有許多事，明明象是已降臨到你頭上，但卻僅擦身而過；而另一些事，卻在你毫無所覺間，降臨在你的身上。而這些都是你無法預測的。
人又有誰真的能先知呢？
須知「權勢」兩字，正是自古以來人人想得到的東西，古往今來，不知有多少英雄豪傑的千秋事業，便要建立在這「權勢」兩字之上，只不過要看這掌握「權勢」 的人，是否運用得當罷了。
若你成為「權勢」的奴隸，那你就值得悲哀了。
掘出去的土，雖又重新填回土坑，但畢竟是和別處不一樣了。一個心靈中的感情已全都折磨殆盡的人，縱然別的情感來充實，是不是也會留下一些不可磨滅的創痕呢？
知道自己的任何情感的表露，都已被面上的這張面具，密密地掩飾起來。自己即使面露微笑，然而在別人看來，卻仍然是全然無動於衷的。至於其他的任何一種表情，別人自然就無法看得出來了。
其實放眼天下，面上戴著面具的，又何止他一個呢？
那些人面上所戴的面具，質料雖然和他面上的這張、絕不相同--那些是用世故、虛偽，甚至是矯情一類東西做成的。
然而他們的性質，卻是完全一樣--欺騙別人，掩飾自己。
朋友！你的面上，是否也戴有這么一張面具？
「距離」，這兩個字並不是絕對的名詞，有時萬丈有如咫尺，有時咫尺卻如天涯。
感情上的折磨，遠非其他任何痛苦能夠比擬！
當一個人發現自己深愛的人，並不值得自己深愛，也根本沒有愛著自己的時候，那種失望，甚至比絕望還來得更強烈些。
以前一切，他們認為美麗的事，卻完全變為丑惡；山盟海誓的真情，也變成了虛情假意的欺騙。
這前後的距離，日子相距得漫長些，也較為好些，若是變化來得如此突然，那麼這種痛苦，就不是任何人所能忍受的了。
對人類來說，拯救一個善良的靈魂，一定比誅殺一個邪惡的生命要有意義、重大得多！
人類時刻地變化著，只是這一切變化只不過是人海中一連串小小的光珠，開始、結束，在永恆的宇宙之中，都只不過是剎那間的事罷了。
世界上任何一件沒有結束的事，其實也可說是已經結束，世上任何一件結束了的事，其實卻也可以說是沒有結束，因為結束與不結束，其間的距離，真是多麼可憐可笑地短暫！
——古龍《飄香劍雨》
往往天下最聰明的人想不開，痴顛成瘋，憂苦一生，愚蠢的人什麼也不去想，反而安享一生逍遙自在。
天下事怪的地方很多，只看你以何種眼光來看，你以為怪，處身其間的人都以為最正常不 過，你要驚異，他看來你反而怪了。
——古龍《劍玄錄》
人類的情感，原本就是那麼奇妙，有的人你對他相交一生，也不會聽到他說出一句真心的話，另一些人，你與他匆匆一面，卻會傾盡心事。
人類的情緒，的確奇怪得令人難以解釋，有時，你在一個熱鬧無比的場合里，往往會有著非常冷靜而清晰的頭腦，但是，當一切事都靜下來的時候，你的思緒卻往往會混亂起來。
——古龍《劍客行》
H. 武俠小說中的稱謂！知道的大大請告訴下……
師傅，師娘，師太，師奶，師姐，師弟，師兄，師妹，前輩，晚輩，小生，在下，鄙人，*某，仁兄，幫主等，不知是否用得上。