武俠小說中的俠義精神體現
A. 分析金庸小說中楊過身上的俠義精神
楊過，名過，字改之，金庸武俠小說《神鵰俠侶》中的主人公，前作《射鵰英雄傳》的楊康與穆念慈之子，西毒歐陽峰的義子。名字為郭靖、黃蓉所取，取「有過則改之」之意。楊過叛逆機智、情緒激烈、風流英俊，所學武功博雜，涉獵古墓派武功、蛤蟆功、打狗棒法、彈指神通及一些九陰真經，最終合成創作為黯然銷魂掌。
幼時流落嘉興，14歲時獲郭靖接到桃花島居住，後被送至全真教，又被古墓派小龍女收養，同習玉女心經。後相助郭家，大戰金輪法王。又因「師生戀」驚世駭俗，多番尋找出走的姑姑。楊過在絕情谷身中情花毒，又遭郭芙斬下右臂，後受神鵰指導學得獨孤求敗海潮練劍的秘訣。然後大戰全真教，當場和師傅結為夫婦。又因郭芙之故，妻子小龍女劇毒難治投崖。十六年後與亦師亦友的神鵰闖盪江湖，行俠仗義，人稱「神鵰俠」。後重見絕情谷底的小龍女，相助郭家保衛襄陽，打敗金輪法王和蒙古大汗，又獲封新五絕「西狂」，結識郭襄、張三豐等人，最終歸隱古墓。
人物評價
倪匡：「楊過自出場以來，一直是楊過，沒有改什麼。當然楊過有改變，他的改變，是為了對付加在他身上的種種壓力，在一次又一次的反抗過程中，他變得更成熟，反抗的決心也更強。楊過的一生，是對抗壓力的一生。」
陳尚榮：金庸讓一個「正中有邪」、「邪中有正」、「正邪交融」的楊過通過「非常人」、「非常態」、「非常情」的非常磨難和非常考驗從而非常令人信服地告訴我們：一個有著很多毛病和缺點的人也能經過客觀的影響、主觀的努力成為一個有益於社會的人，一個為人稱頌的「大俠」。
B. 談談中國古典小說中的俠義精神
一、武俠文學的起源：
墨子所提倡的犧牲自己，為天下蒼生謀福利的精神，是比較早的俠義精神的體現。但是比較具體地來論述「俠」這一概念的，則是戰國末期的法家代表人物韓非子。那麼，真正為俠樹碑立傳，把俠寫得光彩照人的卻是西漢偉大的史學家、文學家司馬遷。
二、武俠文學的發展：
中國古代有很多，在今天看來是屬於「武俠小說」類型的文學作品。只不過當時叫它「傳奇」或「公案小說」等名稱。古代最著名的武俠小說則是《水滸傳》，它給後世無數的武俠小說以思想的和藝術的啟迪。一直到清朝的時候，武俠小說都在不斷地發展。
三、俠義的深化：
當到了晚清的時候，中國面臨著嚴重的民族危亡問題，雖然武俠小說中俠的形象一蹶不振，但是在現實生活中，中華民族卻越來越需要俠的精神。於是，維新派領袖譚嗣同，革命黨人秋瑾、林覺民等人竭力提倡武俠精神。他們「明知山有虎，偏向虎山行」，用自己寶貴的生命，譜寫了一曲曲「驚天地，泣鬼神」的壯麗詩篇！
四、俠義的本質：
大俠精神，後來在金庸等武俠小說作家那裡，得到了進一步繼承和發揚光大。那麼，究竟怎樣理解武俠小說中的「俠」和「俠義」這樣的概念呢？它們到底是真的，還是假的，其實是一種「融合」，既有歷史上真的武俠的影子，也有我們頭腦中的想像，最後融合成武俠文學中的俠客。
五、俠義的現代性：
到了現代，武俠雖然去除了理想色彩，變得平淡，但它暗藏的這種俠義精神，還是千古相隨的。在作家王度廬的筆下，是這樣；在作家還珠樓主這里，也是如此，俠義精神一方面寫得很高，同時又不脫離現實生活，在普通人的身上灌注了非常高尚的情誼和人道主義的關懷。
C. 古代的武俠們，俠義精神有哪些
一種類似於「舍己為人」的精神, 是存在於人們心中的熱情。具體的，如劫富濟貧，伸張正義等，這些都包含了「俠義」，「俠義」在小說中也許只是身懷絕技、武藝高強的江湖兒女的專利，但是在現實社會中也同樣存在這樣的人物，雷鋒也許就是代表。舊派武俠小說中,俠義在主人公身上體現的只是代表了一個民族,一個國家,往往不能包含所有臨近民族或者說是兄弟民族,不能針對天下所有人.有較強烈的大民族思想.排斥外族.新派武俠小說中,俠義精神有了發展和壯大.不再只是代表了一個民族,一個國家.它可以上升到代表了國與國,民族與民族之間的關系,甚至是對全人類 如果單純的從小說人物所表達的來說當然就是 打抱不平 有正義感
採納哦
D. 什麼是俠義精神
「俠義」一詞應該是從中國特有的武俠小說里引申出的一種精神，一種類似於「舍己為人」的精神。
相關介紹：
「俠義」從字面意思上便可看出它是一種抽象的思想表示，並非實物，而是存在於人們心中的熱情、具體的，如劫富濟貧、伸張正義等，這些都包含了「俠義」。「俠義」在小說中也許只是身懷絕技、武功高強的江湖兒女的專利，但在現實社會中也同樣存在這樣的人物。
(4)武俠小說中的俠義精神體現擴展閱讀
俠義語出清朝石玉昆所著《三俠五義》第四十三回：是老賊的素日行為過於不堪，故惹得這俠義之人單單的與他過不去，生生兒將他兩個愛妾的性命斷送。《三俠五義》的出現，開創了公案小說與俠義小說的合流。
小說敘寫北宋仁宗年間，包拯在眾位俠義之士的幫助下，審奇案、平冤獄、以及眾俠義除暴安良、行俠仗義的故事。書中塑造了一位鐵面無私、不畏權勢的清官形象，充分地體現了底層人民的願望。
新派武俠小說中，俠義精神有了發展、壯大，不再只是代表了一個民族、一個國家，它可以上升到代表了國與國、民族與民族之間的關系，甚至是對全人類。
參考資料來源：網路-俠義
E. 都說武俠即是人生，武俠中有哪些值得我們學習的地方
正是因為金庸老前輩武俠小說的存在，才能讓我們社會各階層更清晰的了解俠義精神。他留給我們的不僅僅是一部部文采出眾的武俠小說，更教會了我們武俠中的人生道理。武俠小說中的每一個英雄人物都具有俠義精神，他們每一個人都為了國家，為了人民而至死斗爭，教會我們濃濃的愛國之情。
所以武俠小說中教會了我們很多人生的道理，讓我們在面對困難的時候不要輕言放棄，而是不斷的奮起前進，向著既定的人生目標進發。而且要懷揣一顆仁義愛國愛民的心，為了國家，為了人民，為了世間的大義而前進。
F. 金庸老先生的武俠小說想傳達怎樣的俠義精神
一、責任精神金庸先生的武俠小說不僅僅關注於“武”與“俠”，同樣在其中融入了自身對於社會的探討，讓整個武俠世界的意蘊更為豐富，《連城訣》對人性的刻畫深入人心；《笑傲江湖》又表現出對於政治的關注；而最後的《鹿鼎記》又將社會百態展現得淋漓盡致。而在俠義精神的流露之中，金庸先生深受中國傳統文化的影響，具體為：責任精神、寬恕精神以及自由精神。
俠客在文化的演變之中逐漸被賦予了關懷天下的責任精神，脫離了單純為了兒女情仇的“小俠”，而貫徹了“俠之大者，為國為民”的精神。
最後的一種俠客精神與其本身極為契合，這種對於自由的嚮往正是俠客的一種重要表現，也是俠客的終極追求。它是一種與封建禮教的對抗，是一種對思想禁錮的反叛，是一種個性人格的高揚，楊過、令狐沖......都蘊含著這樣一種理念。
G. 如何評價武俠小說中俠義的元素
隨著時代發展，人們的精神生活也得到了提高，不再是像以前那樣只為了飽腹而活著，人們也開始逐漸追求物質以及精神上的享受。比如現在比較流行的武俠小說就受到了人們的歡迎，其中武俠小說中狹義的元素更是讓人們十分喜愛。那麼對於武俠小說中狹義的元素正確的解讀是怎樣呢？我覺得應該是“俠、義、情”相結合。
無論是一個非常平凡的老百姓，還是高高在上的令世人所矚目的一名大俠，他一定是要有情的。一個人一旦失去了情也就會失去了判斷的能力，那麼他是不能夠成為一名大俠的。因為失去了情感，那就和機器人沒有什麼區別了，還怎樣對是非進行判斷，還怎樣去幫助弱者、匡扶正義的。