武俠小說迷失心智

① 求一些武俠小說中經常用的短語,比如 手下留情,後會有期等等..

東方資料籍 中國古代術語資料

十二經脈
指人身手足三陰三陽十二經，包括手陽明、手少陽、手太陽、手太陰、手厥陰、手少陰、足陽明、足少陽、足太陽、足陰、足厥陰、足少陰共十二經脈。十二經脈運行於一身內外，遍布各處，不論是四肢、軀干、內臟無所不到。這十二經脈同人體內的臟腑均各有聯系，是人身血氣外運、內外統一的主要循環通路，所以又名為十二正經，並以此構成經絡學說的主體。

古人觀察天地間陰陽的變化和其大小的發展過程，發現陰陽的消長各可分為三個階段。陽的方面：少陽是陽氣之始，太陽是陽氣之盛，陽明是太少兩陽相合而成；陰的方面：少陰是陰氣初生，太陰是陰氣隆盛，厥陰是太少兩陰之交盡。這樣這將一陰一陽衍化為三陰三陽，再配屬手足而成手三陰、手三陽、足三陰、足三陽合為十二經。這種陰陽的概念與人體的部位和臟腑的屬性相配合，以外為陽，內為陰；背為陽、腹為陰；腑為陽、臟為陰作原則，結合經絡的循行分布與內臟的關系，定出了十二經脈的名稱。例如循行於上肢有關，所以定名為手太陰肺臟有關，所以定名為手太陰肺經；循行於上肢外側前緣的經脈，因其和大腸經。其餘類推。

十二經脈都有一定的順逆循行方向，並且相互銜接彼此通氣。據古籍載，「手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹」。這種循行的走向規律，若以軀干為中心，則手三陽、足三陰自肢體的遠端行向軀干，是向心性的經脈；手三陰、足三陽自軀幹部走向四肢遠端，故是遠心性的經脈。中國傳統醫學認為，十二經脈可以溝通表裡內外和通行營衛氣血，溝通四肢百骸、頭面軀干，五官九竅，將人身組成一個上下左右、內外統一的有機活體，十分重要。根據經脈和臟腑的關系，還可以探究和判斷人的病理狀態，在臨床上有診斷必治療的重要價值。

人皮面具

傳說中的一種易容工具，將之套在頭上可以變換面目，喬裝他人。武林中許多高手皆擅此道，在江湖上行走時廣泛使用。在古龍《武林外史》中，王憐花便是製作人皮面具的高手。唯此面具製作工藝均未詳述，因難知究竟。

八仙迎客

亦稱「八仙郊迎三百里」，是江湖上一種迎接賓客最隆重的禮節。主家多數是一幫之主或德高望重的人物。而負責出迎的八人或是本幫內武藝高強之人，也可能是客人身份，為表示對主人和所迎貴賓的尊敬而甘願充當主家的知客。八人分四對去遠道迎賓，所迎接的貴賓聲望、身份須在主人之上。（見梁羽生《廣陵劍》）

三象歸元

武學術語。三象歸元之說，在於研究神、氣、脈三者之間的關系。有人主張「神與脈合」，有的則側重「神與氣合」，有的主張舍氣從脈，有的主張「氣脈精神，天人合一」，不同的主張形成了不同的練功心法，不同武學流派由此而生。（見梁羽生《聯劍風雲錄》

三刀六洞

幫會規矩。如果做了無可挽回的錯事，請求對方恕罪，就得用利刃在自己的身體上對穿三個窟窿，此之謂「三刀六洞」。這是一種僅次於自盡的自我刑罰。黃河大幫會副盟主楚大鵬等在宮錦雲面前曾以此法賠罪，乞求其父黑風島主援手救治幫中兄弟的化血刀之傷。（見梁羽生《鳴鏑風雲錄》）

三清弟子

指道教弟子。三清，系道教所尊的三位神，即玉清 元始天尊、上清靈寶道君、太清太上老君。道書說此三神居天外仙境，稱三清境，即玉清、上清、太清。一般將道家人稱為三清弟子。諸葛寬以此稱呼席大千。（見諸葛青雲《武林三鳳》）

大內

指皇帝宮殿。《舊唐書·德宗紀上》：「天寶元年四月癸巳生於長安大內之東宮。」另一意義專指漢代京城內的倉庫名。《史記·景宗本紀》：「置左右內官，屬大內。」武俠作品中的大內高手，即指皇宮內負責警衛的武功高強之人。

大吹法螺

法螺是一種海中的軟體動物，殼為螺旋狀。大者於螺頭穿孔吹之，發聲可傳遠，吹之嗚嗚作聲，自古為佛事和軍用的樂器。「大吹法螺」被後人引申為吹牛之意。段譽對南海鱷神胡亂吹牛哄得他信以為真，心下自嘲自己「大吹法螺」。（見金庸《天龍八部》）

萬里行屍

屍體被趕屍人趕著行走，江湖上稱之為「萬里行屍」。據說湘西一帶，有專以趕屍為業的人，如「僵屍門」即屬此類。經趕屍人作法，死屍便聽從指揮，要走便走，要停便停，縱然是三伏天，行屍十天半月，也不會腐臭。這一行有很多禁忌，神秘詭異之至。路人若是碰到萬里行屍，便得遠遠避開，切忌和趕屍人講話。（見梁羽生《聯劍風雲錄》）這種現象並無科學依據，乃小說家之杜撰，不足為憑。

門規

又稱戒條，是某門派自掌門人而起都須凜遵的行為規則，大致為不得欺師滅祖、姦淫好色、色結妖邪一類內容。有些門派清規戒律甚為繁復，如華山派有七戒，恆山派有五大戒律。（見金庸《笑傲江湖》）

馬眼子

江湖行話。即專門四下探訪名馬的人。憑著一雙飽具經驗的眼睛，再加上一張油滑善辯的嘴，無往而不利。「馬眼子」周江曾企圖說服寇英傑將寶馬墨水仙賣給玉觀音鄔彩菱，卻碰了一鼻子灰。（見蕭逸《馬鳴風蕭蕭》）

開口笑

武林幫派之長樂幫中酷刑之一。以一根木棍撐入人口之中，自咽喉起碼塞至胃，一時不得便死，苦楚難當。（見金庸《俠客行》）

天龍八部

佛教名詞。佛經說擁護佛教的有諸天及龍神等八部，經常參與聽佛說法。《法華經·提婆達多品》：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛。」（非人，即形貌似人而實際不是人的眾生。）天龍八部即「非人」，包括八種神道怪物，因以「天」及「龍」為首，故名。八部者，一天，指天神；二龍，指龍神；三夜叉，食鬼之神；四乾闥婆，只食香氣的樂神；五阿修羅，執拗而善妒之神；六迦樓羅，食龍之大鳥；七緊那羅，頭上生角的樂神；八摩睺羅迦，大蟒神。這八種神道精怪，各有奇特的個性和神通。金庸將「天龍八部」作為他一部小說的名字，小說寫的是北宋時武林中的故事，其中並無神道精怪，借用此名是象徵書中那些性情各異的塵世人物。

夫妻臉

一對夫妻生活久了，兩個人的相貌會變得相似，名之「夫妻臉」。與之相類似，又有「朋友臉」。妙手李天回見到大風堂的趙簡和上官刃時，大感驚訝，認為是極難見到的「朋友臉」，於是以高超的手術將二人面貌互換，趙簡的身份成了上官刃，上官刃成了趙簡。後來，變成上官刃的趙簡利用易容後形象，打入四川唐門老巢唐家堡，甚至連自己的兒子趙無忌都認不出來而險些釀弒父悲劇（見古龍《白玉雕龍》）。現代科學已經注意到所謂「夫妻臉」的現象。

五行

中國傳統哲學的范疇之一，包括金、木、水、火、土五個構成萬物的元素。這五個元素的性質相生與相剋，因而可以說明事物間相互依存和相互制約的規律。「相生」意味著相互資生、助長，如，木生火、之生土、土生金、金生水。「相剋」意味著相互制約、阻抑，即：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。「五行說」在古代運用廣泛，統治者視為治理山川國家的法則，兵家以五行述勝負因素的相互關系，醫家用來觀察人病理變化，辯證施治，拳家以五行結合拳式和人體，用以解說拳理和鍛煉法則。如以五行的形態、性能、方位為基準，將某些基本拳式配組為五行系統，作為構成拳式、拳招等的基本動作。五行中「木」可以彎曲、伸直，那麼形意拳中直線出來的崩拳就屬木；劈拳如斧頭下劈，而金屬屬「金」，那麼形意拳中的劈拳便屬金。此外，五行各自的分布方向是南方火、北方水、東方木、金方金、中央土，所以太極拳中將步法中「進步、退步、左顧、右盼、中定」作為五行。

以五行相生相剋的道理來解釋拳理，攻防依此而設計，便產生了五行拳。形意拳譜說：「劈拳之形似斧，性屬金；鑽拳之形似電，性屬水；崩拳之形似箭，性屬木；炮拳之形似炮，性屬火；橫拳之形似彈，性屬土。」這樣，按照五行相生的原理，「劈拳能生鑽拳」，也就是能由劈拳動作轉接為鑽拳動作，依此類推。這種理論，使五行拳的動作規范化、程式化，如果用於實戰，則將大大拘泥了。此外，在武俠小說中還多處出現以五行原理而設置的各種花木陣、土石陣或者刀劍陣等。根據相生相剋的關系，組織起程序化的陣式是可能的，但如果說一踏入所謂陣中，頓時令人心智迷失，樹木土石皆「活」了起來，則屬無稽之談。

丹田

人體部位之一。丹田共有三處：兩眉之間的印堂穴為上丹田，兩乳之間的膻中穴為中丹田，臍下一寸三分處為下丹田。丹田是元陽之本，真氣生發之處，人體生命動力之源泉。能鼓舞臟腑經絡氣血的新陳代謝，使之流轉循環自動不息，生活因此得以保持，生命亦賴以相繼。故丹田有「性命之祖」之稱，也稱之「十二經之根」、「五臟六腑之本」。又因為丹田是「呼吸之門」，又是任、督、沖三脈所起之處，全身氣血匯集之所，故此又稱為氣海。古代醫家十分重視丹田的作用，「陰陽闔辟存乎此，呼吸出入系乎此，無火而能令百體皆溫，無水而能令五臟皆潤。此中一線不絕，則生氣一線未亡。武術家認為：「練成丹田混元氣，走遍天下無人敵。」丹田之氣由精產生，氣又生神，神又統攝精與氣。精是本源，氣是動力，神是主宰。丹田內氣的強弱，是決定人的盛衰存亡的關鍵。一旦內功練成，內氣可收可發，收時內氣堅凝於腹臍之間，發則氣隨意轉，力從氣均無所不至。用之於技擊之中，隨意運行發放至身體所需要的部位，其威力甚大。在武俠小說中，形容武功大成者每每氣海（即丹田）涌動，力量忽如排山倒海般而出，系誇張之語。

內家1

剛隱於內的武術風格，或以內功為主的武術家，或「以靜制動」的拳術。一般將武術兩大流派之一的武當拳稱為內家。從明代起武術界始有內外家之說，而以清初黃宗羲所撰《王征南墓誌銘》中始記載內外家之分。他說：「少林以拳勇名天下；然主於搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為外家。」至清時，有人將太極、形意、八卦劃為內家，少林等多種拳術劃為外家。《國技論略》載：「南派------其中以太極為主，又有八卦、形意兩門，與太極拳為一派。北派門類甚多，其尤著者為彈腿、查拳、八番、長拳、迷蹤、二郎短打、地趟、八極、批卦等。」內家拳歷史上被認為起於明代道士張三豐。今之所謂內家拳的代表拳術是太極拳，由清康熙時河南溫縣陳家溝的陳王廷，據戚繼光《拳經》創編而成，後衍傳有陳式、楊式（楊露禪傳）、武式（武禹襄傳）、孫式（孫祿堂傳）、吳式（吳鑒泉傳）等家。後代一些造詣高深的武術家，一般都是內外雙修，既長於內功，也精於搏擊。武俠小說中，有些過於誇大內容的「內功」，可於無形中發也飛沙走石、摧花折樹之力，屬於妄談。參見「外家」條。

內家2

俗稱方外人為外家，俗家人為內家。也有稱方外人為內家，俗家人為外家。

內家3

俗稱習武之中在家修煉的為內家，行走江湖的為外家。

打尖

江湖唇典。意指旅人中途吃飯。如小說《紫拐烏弓》中，少俠吳湘到泰安城高升店，店小二迎上來問：「客官是打尖，還是住店？」

打坐

習武的種入門方法，即閉著眼睛盤足而坐。這也是僧道修行方法的一種。打坐的基本內容有三：不動心，數息，破生死關。這些也是學習正宗武術的三個基本條件，否則，武功再好，亦只能算野狐禪。

人之一身，由心主之。心如君王，手足為臣足。君有乾綱獨斷之明，臣民則效指揮如意之勢。儒家所謂天君泰然、百體從令便是這個意思。有些人練習技擊，平時一切本極從容，一旦倉猝應變，立感受氣息上浮，手忙腳亂，雖技擊工深，終難收效於頃刻。此即心動氣散之相。倘能出生入死心不為動，技擊自達神化之境。

數息本是道家修養法，佛門亦然。初學技擊者，必先使氣脈沉靜，直達氣海，拋卻萬念，靜聽氣息之出入，默記其數，由一至五、至十，但不可記數太多，以免神昏心亂。比數息進一步的是聽息。一掌既出，好似有氣自肩腋而來，直貫掌緣五指之尖，靜心聽之，臂彎指掌間似有膨脹伸張之意。數息和聽息練到一定火候，則無論如何跳躍，氣亦不致辭喘促，下實則上輕。

生死之關，為眾生之大關鍵。武功經絕是與克敵制勝聯系在一起的，質而言之，即曰「殺人之術」。故而生死之念，不可不先破，如能早早勘破生死關，則臨敵時毫無畏怯，即使敵人筋力勝過自已，也能靜以待之，乘虛而入，如操勝券。

東廠

官署名。明成祖於永樂18年（1420年）在京師東安門北設立東廠，緝訪謀逆、妖言、大奸惡事，採用特務手段監視官員，鎮壓人民。用宦官提督，常以司禮監秉筆太監察院之第二、第三人充任；設帖刑官二人，由錦衣衛千戶、百戶充當；隸役、緝事等官校亦由錦衣衛撥給。諸事可直接報告皇帝，權在錦衣衛之上。東廠內有不少武林強人，常於半夜三更潛入文武百官私第窺探，內閣大員聞之色變。明朝成化年間，東廠曾和錦衣衛一同奉旨查抄吏部尚書唐國瑞府第。

白馬非馬

古時公孫龍學派的名辯命題。他們認為「白」是命「色」的，「馬」是命「形」的，「形」「色」各不相干，「白馬」就是「白馬」，不能說「白馬是馬」。只能說「白馬非馬」段譽嫻於此學，頗有論辯之才。曾以此詰難南海鱷魚，使這個文墨不通的南海鱷神如墜五里霧中（見金庸《天龍八部》）

外功

所謂外功者，乃專練剛勁，如鐵臂膊等。這種功夫制人有餘，自衛則不足了。內功是專練柔勁，行氣入膜，以充全身，雖不足以制人，可是練到爐火純青的時候，不但拳腳不能傷其毫發，就用刀劈劍刺亦難使其毫發，就用刀劈劍刺亦難使其受損。內練一口氣，外練筋骨皮，乃內外功之總括。如以《易筋經》論，「揉」為內功，「打」為外功；就太極拳而言，太極之「形」為外功，太極之「功」為內功。內功只有積精累氣一條正路，氣在丹田任督間流行者為內功，亦稱道功；由丹田積累而運達四肢全身筋骨皮者為正宗外功，此外還有一些不知運氣的鄉下土把式以及旁門左道的外功。內功為武術之體，外功為武術之用。

人們常認為內功優於外功。涵靈禪師說：「習外功者，劈、擊、點、刺，念念皆在制人，是重於攻。攻者非但能夠殺人，亦能夠自殺，所以稱為死機。習內功者，運氣充體，如築壁壘，念念在於自保，任他來攻，縱有硬功和兵器，亦不能毀其得逞，終必知難而退，所以稱為生機。」

外家

剛顯於外的武術風格，或以外功為主的武術家，或以少林拳法為代表的武術。屬於外家的拳術種類甚多，有少林拳、少林十二式、少林七十二藝、大小洪拳、炮拳、長拳等約五十多種。相傳外家武術的創始人為北魏時中國佛教禪宗祖師達摩，經今人考證，達摩創立少林武術之記載不確。一般認為內家尚柔，以靜制動；外家剛健，以勁力見長。但這並不意味著內家重於內功，而外家偏於外勁。內外二家之分，是就兩大流派的技術風格而言，二者之差別在術不在氣。武術的內功與外功是各流派都具備的，均強調「內練一口氣，外練筋骨皮」的內外雙修。代表外家拳的少林武術，在內功方面亦有極高要求，如「拳打十分力，力從氣中出。運氣貴乎緩，用氣貴乎急。緩急神其術，盡在一呼吸」等。外家武術的著名內功有易筋經、混元一氣功、十八羅漢手等。參見「內家」條。

馭劍四妙

即輕、靈、疾、固四字。指輕快、靈巧、疾威以及盤心固掌內力深湛。鐵海棠以此教訓郭彩菱，認為她最後的「固」字功夫不到家。（見蕭逸《馬鳴風蕭蕭》）

西廠

官署名。明憲宗時為加強特務統治，於成化13年（1477年）在東廠以外增設西廠，用太監汪直提督，其人員權力超過東廠，活動范圍自京師遍及各地。西廠搜羅武藝高強之人，為其所用。綠林大盜鄭四海就託庇於西廠，任錦衣校尉，曾奉汪直之命潛入大學士商輅家行刺。後來，西廠因遭到反對而被迫撤銷。武宗時宦官劉瑾專權，又一度恢復西廠，劉瑾被殺後廢除。東廠、西廠、錦衣衛三個特務組織狼狽為奸，時人並稱為「廠衛」。

自封血脈

又作「自閉經脈」，術語。以上乘內功封閉經脈、血脈，停止經絡中物質和血液流動。中醫認為，人體循環系統除血管外，還有經絡系統，並認為其中亦有一定物質在流動、運行。經脈和血脈封閉的時間過長，人體會僵化不動。雲海和尚被白蠟針射中後，深恐白蠟蟲汁隨著血脈、經絡流遍全身，遂立即自封血脈。（見蕭逸《天龍地虎》）

自殘肢體比武

茅山花女珍薇在秦淮花會上選夫比武，拳掌、兵刃難分上下，於是她提出了這種自殘肢體比武方式。比武雙方各持一柄利劍，她在先，自行斬掉左手小指，對方隨後；再削去五指，再削手臂、左、右腿，挖目取心，直到分出勝負為止。自殘肢體比武，殘忍乖戾，自不足取，因而秦淮花會主持人取消了這種方式。（見卧龍生《七絕魔劍》）

閉關

武學術語，又稱「坐關」，語出自佛教。「閉關」在佛教中指個人或數人結伴，閉門專心結期修禪或數人結伴，閉門專心結期修禪或學經、懺悔、寫作等，斷絕一切事務與人事交往。結期的時間，最短者為三天、七天，中等者為二十一天、四十九天、三個月，長者可達一年乃至三年。閉關一般是獨居一室或一座小院，藏傳佛教的瑜伽行者則多獨居山洞。有專人照料其生活起居稱為「護關」，在武俠小說中則稱為閉關者「護法」。入關之後，洞口或門戶須封閉，僅留一送食物的小窗口，待修煉期滿，才能打破關口出關。結期閉關專門修禪，對於一般散亂多的人來說，顯然易闖過散亂關，使修行功夫在較短時間內迅速提高，乃至深入各種禪定。

小說家筆下的武學大師閉關修煉，多是為了突破練功中的難點或潛心修煉某種新奇武功。據說此種閉關必須經過「風、喘、氣、息」四個大關。閉關之初，幻覺較多，靜坐人會突有「萬竅灑灑生清風」的感覺，是為「風」關；在這一階段，最易走火入魔。到了第二階段，真氣充滿四肢百骸，練功者自然會發生深長而急促的呼吸，是為「喘」關；到第三階段因喘急而發奇聲，是為「氣」關；在通了氣息之後，轉為寧靜和平，便是過了「息」關。四關過後，大功告成，閉關人恢復正常。閉關期間，人體處於非常狀態，不但毫無拒敵之力，而且極忌干擾，否則後果不可設想。閉關練功在許多武俠小說中無多有述及，皆以其小說家言，未可輕信。

守宮砂

守宮，蟲名，蜥蜴的一種，又名壁虎。因它經常守伏在屋壁宮牆，捕食蟲蛾，故得名，據晉朝張華撰《博物志》載：「蜥蜴------以器養之以硃砂，體屬赤，所食滿七斤，治搗萬杵，點女人支體，終本不滅，有房室事則滅，故號守宮。」這便是守宮砂的由來。峨眉派女弟子拜師之時，均由師父在臂上點下守宮砂，逢到祖師郭襄誕辰時，均要檢視，凡婚嫁或失身者，守宮砂消失，便不能傳授本門最高深的功夫。（見金庸《倚天屠龍記》）

並肩子

江湖黑話，即朋友之意。

江湖四忌

指僧、道、婦、孺。因這類人物，雖貌不驚人，卻常常身情絕技，深不可測。江湖大派宇內十二令的總提調鷹千里陡遇成玉霜，腦海里便記起這個告誡，再不敢造次。（見蕭逸《馬鳴風簫簫》）

陰陽

中國哲學的一對范疇。最初指日光的向背，向日為陽，背日為陰，歷來引申為氣候的寒暖。古代思想家認為一切現象都有正反兩方面，就用陰陽來表示之，解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力。如西周末年伯陽父認為：「陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。」（《國語·周語上》）《老子》說：「萬物負陰而抱陽。」《易傳》進一步提出：「一陰一陽之謂道」，把陰陽交替看做宇宙根本規律。在中國文化中，武術受中國哲學，文學藝術和宗教的影響最深，因此在武術的原理和招法上都體現了「陰陽」的內容。太極拳中「動與靜、曲與伸、柔與剛、合與開、弛與張、抑與揚」等拳理，就是對陰陽對立統一的具體表述。此外，中國武術的共同精神講究以靜制動，以虛御實，以巧勝拙等，也無一不貫穿著哲學上陰陽的基本意義。

紅貨

江湖唇典。指走鏢過押護的銀錢類貨物。

走鏢

舊時武林術語，即鏢師保護錢財物等上路，有時也有保護人的，稱肉鏢。江湖上把攜重要物品行路分為輕重二種走法，輕走指秘密上路，重走便是請保鏢護持上路。走鏢方式有三，一是威武鏢，二是仁義鏢，三是偷鏢。威武鏢是在行李上長插一桿大纛旗，旗上寫明鏢師的名字。旗子都是活動的，上面安了軲轆。走鏢時將鏢旗拉至頂上，叫做拉貫頂旗，鑼聲打起長槌：「哐！ 哐！ 」鏢手們或亮起噪門喊號子，或者喊出本鏢局江湖名號，這叫亮鏢威。走仁義鏢，那就下半旗，打十三太保長槌鑼、五星鑼或七星鑼。如果某個關卡厲害，不讓隊伍經過，又斗不贏他，那就只有悄悄不做聲，馬摘鈴，車軲轆打油，旗子收起，偷偷摸摸過去，這便是偷鏢。

走火入魔

武學術語。練功方法有誤，導致氣血逆行而產生的現象。武俠小說中的武林中人最怕的是練功時「走火入魔」。走火入魔或者氣血逆行，穴道貌岸然封閉，導致癱瘓或殘廢，或者如癲如狂，痛苦不堪，重者當場狂噴鮮血，氣逆而亡。

走火入魔是道教內丹的說法，但其中的「入魔」則來自佛教所說「魔事」。魔，為梵語「魔羅（Mara）」的略譯，佛教指能破壞、障礙、擾亂學佛之人，從而令修行者喪失「慧命」而入於歧途者。佛書中一般說有四魔：一煩惱魔，指自內心生起的貪嗔痴等煩惱；二陰魔，指「五陰」，即身心；三死魔，指死亡；四天魔，指一種專門妨害修學佛道者的六欲天「魔王」。一般所說坐禪中可能出現的「魔事」，指禪定中的各種幻覺及身心的各種病態變化，主要是心理上的各種不自覺的變態、失調等現象。

武俠小說中「走火入魔」的原因之是練功不得法，或練功的緊要關頭忽被擾亂心神。公孫奇搶來桑家毒功秘決自行修煉，桑青虹又故意引導他走上錯誤的練功途徑，結果他走火入魔而死。（見梁羽生《狂俠天驕魔女》）

兩儀

中國古代哲學名詞。出自《周易·系辭上》：「易有太極，是生兩儀。」指天地或陰陽。一些武術家借用此詞來引申到拳法中，如武術家孫祿堂就將動為陽、靜為陰，合稱動靜為兩儀。他說：「身體一動一靜之式，兩儀是也。」孫氏還把左右變轉為陰陽轉換，把八卦掌的左、右繞圓走轉也合稱為兩儀。他說：「兩儀者，是一氣伸縮之理。左旋之則為陽儀，右轉之則為陰儀也。」另外，孫祿堂還依「近取諸身」說，比附人體「兩腎為兩儀」。動靜、陰陽、剛柔等是中國武術的重要形神特點，所以武術中多有以「兩儀」名辭引入之處。在金庸的《笑傲江湖》中，華山派掌門岳不群之妻寧中則善合兩儀劍法，並將之傳給令狐沖和岳靈珊。

兵解

魔教儀規。教主臨死前必須由部下割下頭顱，才能夠脫體飛升，是為「兵解」。若是經由雷火天劫，就會形神俱滅了。（見古龍《圓月彎刀》）

扯乎

江湖黑話，逃跑之意。金庸《鴛鴦劍》中：「蓋一鳴叫道：『好傢伙，大鏢頭要扯乎！』」

招子

指眼睛。古代指招貼、告白。《永樂大典》中：「今早掛了招子，不免叫孩子出來，商量明日雜劇。」大抵眼睛為一個人的招牌，故引申而稱「招子」。武林中，下手歹毒者常直取對方雙目，意欲廢掉對手的招子。

松人

江湖黑話。趕快逃走之意。金庸《倚天屠龍記》中：「那少婦叫道：『散水，散水！松人啊！」

奇經八脈

人體上的八條經脈，分別為沖脈、任脈、督脈、帶脈、陰維脈和陽維脈等。因其不拘於十二經脈，無表裡配屬五行干支，所以稱為奇經。在作用上雖然每經各有所異，但是總的來說，有溢蓄正經脈氣的調節作用。假使以自然界的物象來作比喻的話，則十二經脈猶如江河的幹道，而奇經八脈則是調節流量的湖泊。所以李時珍說：「正經之脈隆盛，則溢於奇經，故秦越人比之天雨降下，溝渠溢滿，流於湖澤。」奇經八脈的分布縱橫於全身，皆以其循行的部位和作用而命名。其中沖脈、任脈、督脈皆起於胞中，而出於會陰之間，任脈由會陰而行於腹，督脈由會陰而行於背，相接於齒縫中齦交穴，分之則為任督二脈，合之則為一體，以象徵地理上子午南北現象；沖脈由會陰出氣街，並足少陰繞絡口唇；此三脈同起而異行，一源而三歧，都為帶脈所經束；

由於奇經之中除了任、督二脈有自己的腧穴外，其它各經都沒有自己的穴位，而附於它經，以它經的腧穴作本經的穴位，所以奇者也有「寄」的含義。新派武俠小說中，多有「打通」任督二脈的說法，認為這樣即可令人功力大進，甚至力量用之不竭，此系小說家言，不足信。

拆招

招，拳術、劍術等武功中的動作，如：「使了一招兒。」拆招，即指對打，也指對練。

金盆洗手

武林中人退隱時舉行的一種儀式。洗手人雙手插入盛滿清水的金盆，宣誓從今以後再也不出拳動劍，決不過問武林中的是非恩怨。儀式常邀武林同道觀摩作證。洗手人有的是因為一生殺人如麻，晚年放下屠刀，懺悔罪愆；有的是看破武林中的種種紛爭丑惡，矢志退出漩渦，潔身自好，以求全軀。衡山派高手劉正風厭於正教與魔教之爭，曾想金盆洗手，誰知卻招來滅門之禍。（見金庸《笑傲江湖》）

空門

武學術語，防禦不到之處稱空門。

性命雙修

氣功修煉功法之一，屬高境界、高層次功夫，在儒、釋、道三家傳統氣功修行法門中各有不同派別。就道家而言，性命雙修指相對於外丹功的內丹功。道家功夫自古有內修和外養兩種。外養以葯補療法和飲食療法來達到祛病延年

② 武俠小說中一些花草的名字

十香軟筋散

西域番僧獻給元朝汝陽王之女趙敏的毒葯。此葯無色無味，葯性一發作便全身筋骨酸軟，數日後雖行動如常，內力已半點發揮不出。趙敏設計用此葯困倒武林六大門派高手，一齊擄到大都萬安寺內。幸得張無忌等人盜得解葯相救。（見金庸《倚天屠龍記》）

七星海棠

花名。其葉與尋常海棠無異，花瓣緊貼枝幹而生，花枝如鐵，花瓣上有七個小小的黃點。其花的根莖花葉均劇毒無比，但不加煉制，便不會傷人。製成毒物後無色無臭，無影無蹤，令人防不勝防，死者臉上還帶著怡然的微笑。堪稱天下毒物之王。毒手葯王的師父從海外攜歸其種，但極難培植。葯王的女弟子程靈素找到用酒澆灌的法門，終獲成功。她將之溶於蠟燭之中，當蠟燭燃燒時毒氣放出，毒死了同門中欺師滅祖的逆徒。（見金庸《飛狐外傳》）

七巧化骨散

至毒之葯。人一旦中之，在半個時辰內就會皮肉潰蘭，銷骨為水。小公子曾用此葯傷及蕭十一郎。（見古龍《蕭十一郎》）

七步催魂散

毒葯。摻入酒中，常人只需飲半杯，便會在七步之內命喪黃泉，七孔流血而亡。武功非凡的君無忌誤服此毒酒後，以無比精湛之內力，將毒氣拘於下腹丹田，定神之後以混元氣功化毒成氣，排出體外，得以保全生命。（見蕭逸《飲馬流花河》）

九品紅

毒葯。匯集世間九種最厲害的至毒，加以提純研粉相互摻合，或溶於水，或搓為丸。只須芥子般大小，投之以飲水湯食，即可置數十人於死命。或吹散空氣中，常人吸上一口，當即七孔流血而亡。無憂公主朱翠婢子新鳳曾中此毒，幸喜她練過「固磐」氣功，且血液中有抗毒因素，加以海無顏所贈化毒丹才得以倖免於難。朱翠亦曾中此毒，因事先服過化毒丹，毒未立發，為青霞劍主李妙真治癒。（見蕭逸《無憂公主》）

九花玉露丸

黃葯師獨門靈丹妙葯。此葯用珍異葯材，以清晨九種花瓣上的露水調制而成，外呈朱紅色，清香襲人，服後補神健體，延年益壽。（見金庸《射鵰英雄傳》）

三屍腦神丹

日月神教教主東方不敗的一種陰損毒葯。葯中有一種屍蟲，服食後一無異狀，但到了每年端午節午時，若不及時服用克制屍蟲的解葯，屍蟲便會脫伏而出。一經入腦，服此葯者行動便如鬼似妖，連父母妻子也會咬來吃了。東方不敗強令屬下服用此葯，每年以解葯相要挾，以使他們死心塌地聽從驅使。（見金庸《笑傲江湖》）

三蟲三草劇毒

用蝮蛇、蜘蛛等三種毒蟲和斷腸草等三種毒草熔粉而成的毒葯。中毒後毒性分批攻入五臟六腑，直至身亡。解法是服牛黃血竭丹和玉龍蘇合散，再用針灸剌入湧泉、鳩尾等穴散毒。蝶谷醫仙胡青牛與愛妻毒仙王難姑鬥法，服下此毒，幸得張無忌救治而愈。(見金庸《倚天屠龍記》)

大還丹

少林寺獨家葯丸。不僅能起死回生，而且有療治一切內、外傷及增加功力之效。少林寺對此葯實行嚴格管制，縱是掌門人一生之中也只能耗用一顆，除了掌門人外，誰也不知道此葯存放之處。（見東方英《武林潮》）

萬妙散功煙

西南苗疆的瘴癘毒氣聚成一的種毒煙。能使人嗅之中毒、散去功力，並可能於七日之後骨肉齊消、化為濃血而死。惡魔即曾以抽旱煙為幌子，噴出散功煙，企圖使諸葛寬中毒。（見諸葛青雲《武林三鳳》）

千日醉蘭

苗疆特產的一種奇花，屬墨蘭類。用含有硫磺的礦泉水澆灌，會發出一種異香，吸了便如中酒而昏醉不醒。湘西苗峒三公主賽蒙花以此花醉倒谷嘯風。（見梁羽生《鳴鏑風雲錄》）

千年肉佛

一種葯用植物。狀若肉柱，粗如人臂，色呈肉紅，陰涼滑軟。若獲此等肉佛，蒸以文火，取其汁液，只飲一盅便不僅可以增長功力，還能祛病延年。古本《山海經》記載，這種植物生於深山古洞，為可遇不可求之物。西梁山中女嫗國生有此物。（見梁羽生《武當一劍》）

子露風疸

一種傳說染自沙漠的不治之症。由於沙漠中氣候變化無常，早晚溫差極大，只有久走沙漠之人方能摸清此中規律，否則，便易感染風疾。若是不慎白日著了日毒，夜裡又染了可冷砭骨的「子露」，兩相交侵，一入骨髓關節，便會患此症。凡染此病者十九無救。因病在骨髓，每日「子」、「午」二時發作，其痛砭骨，患者很難忍受，往往在第三四次發作時，便會死去。此疾入身，全身泛黃。（見蕭逸《飲馬流花河》）

子午龍甲丹

西南功嶺土人採集多種異卉葯草配製而成的招毒靈葯。它散發出一種異香，這股異香繚繞可達數十萬方圓，蟄居洞窟的毒物會聞香而至。此葯平時置放在一隻密封緊閉的木盒之中，不接觸外間空氣，不會散發出異香，也就不會遭毒物所侵。（見陳青雲《刀劍金鷹》）

子午拘魂散

七星嶺紀雲岩配製的一種蒙葯。這種葯能跟美味佳餚混合，遇咸不解，吃下摻有此葯的食物，不說是人，即使兇猛怪異的飛禽走獸也一樣就擒。這種蒙葯太過陰毒，配製者身遭橫死，其徒弟逃入苗疆，又使此葯現於江湖。（見鄭證因《鷹爪王》）

小還丹

少林寺靈葯。其色碧綠。耗損真氣後服此葯，丹田熱氣升起，精力彌漫，可助功力的恢復。習武中人對此夢寐以求。（見梁羽生《鳴鏑風雲錄》）

明朝三大疑案這一的紅丸案中，李可灼向光宗進紅丸，第一顆服後靈異非常，第二顆卻使光宗一命嗚呼。原來第一顆便是小還丹。（見梁羽生《白發魔女傳》）

但何以小還丹之色忽綠忽紅看來善於杜撰的梁羽先生也有些顧此失彼了。

女兒紅

一種毒菌。外表看上去十分鮮艷，生長於極陰濕之地，屬毒菌，人若是吃了，不出三五天，便會患一種怪病，這種病起初時倒也沒什麼，只不過覺得有些暈暈欲睡，精神恍惚，就好像得了相思病似的，除非每隔幾個月能找到一種十分珍貴的植物惡婆草吃下去，否則這相思病就要越來越重，不出一年便一命嗚呼。江小魚為了救花無缺，嚴辭逼問偽君子江玉郎，江玉郎則以此要挾江小魚吃下此種毒菌，江小魚遇事義字當先，毫不猶豫地吃下這種毒菌。（見古龍《絕代雙驕》）

天一神水

毒性最烈的毒葯。天池神水宮自水中提煉而成，神水宮門人稱之「重水」。此毒無色無臭，無法試出異狀，一滴的份量相當於三百桶水，常人服下一滴，立刻全身暴烈而死。妙僧無花利用神水宮弟子司徒靜，盜出一瓶天一神水，毒死多名武林高手。（見古龍《楚留香傳奇·鐵血傳奇》）

天元聚魂丹

地獄神君花五十年精力研製出的一種補葯。此葯不但可以醫治任何內傷，而且服之可增加一個甲子以上功力。張谷晨和鍾振文都曾服此葯，功力大進。（見梁羽生《武林三絕》）

天山雪蓮

我國新疆天山特產花卉。小說中張大顛說，將此嚼碎服下能制百毒，所以把它送給韓大維克制酥骨散之毒。（見梁羽生《鳴鏑風雲錄》）

天蜈珠

治毒寶物。此物取自體長三尺以上，生長千年以上的天蜈蚣骨節之中。用處第一可以吸毒，若是中了毒傷，只消將珠兒在傷口略放片刻，滾轉幾圈，便可把毒吸出，安然無事。第二可以避邪，有此一珠存身，再邪毒的蛇蟲，也必遠遠避開，不敢接近。韋銅錘曾用此珠救了被五毒手姬元驅蛇圍困的清朝寶親王弘歷和紀曉嵐。（見諸葛青雲《大寶傳奇》）

據查，雪蓮屬菊科，多年生草本，高達50厘米，頭狀花序呈藍紫色，外圍有多重白色半透明膜質苞片，形似蓮花，因生於高山積雪岩縫中，故名雪蓮。民間用花序治婦科病。未聞有解毒功能。

天蠍瑪瑙

一塊大如手掌的紅色瑪瑙，內中凝結一隻奇毒無比的小天蠍。據說此天蠍雙螫特大，尾鉤甚粗，全身無一處不含毒，並使整塊瑪瑙也成為毒葯。該毒溶於酒，入口封喉，無色無臭，死無異狀。（見雲中嶽《絕代梟雄》）

天心石

產於昆侖山絕頂星宿海的稀有寶石，亦可作葯物使用。其葯性極熱，可克制寒毒。上官復送一枚給韓大維，用它摩擦身體各處關節，可抵禦修羅陰煞功引起的寒毒侵襲。侍梅投奇毒使辛龍生不得接近女色，賽華陀葉天流說將此寶石磨成粉服下，可治癒這種怪病。昆侖山絕頂極難登臨，而這種寶石的形狀、顏色和普通石子無甚分別，故極難尋覓，武林中人視為至寶。（見梁羽生《鳴鏑風雲錄》）

天麻散

崤山米家秘制毒葯，中者武功盡失，手足疲軟無力，非米家獨門解葯不能解。即使得到解葯，中者在六個時辰之內，也無法和人動手過招。（見卧龍生《翡翠宮》）

天潰散

苗疆天毒子公羊鋒配製的劇毒葯劑。中此葯劑，瞬息之間，渾身奇癢，搔之即起一連串水泡，累累膿包，不抓自破，斑斑點點，盡是又腥又粘的膿水，潰成一片。所以有「沾上人身，見風立潰，直到皮盡見肉、肉盡見骨、一身潰爛而死」之說。除了公羊鋒，他人無葯可解。（見東方玉《北山驚龍》）

無莖根

桃花瘴的剋星。有桃花瘴的地方均有此物，無枝無葉，深藏土內，極難發現。得此物含之於口，即可避桃花瘴毒。（見東方英《武林潮》）

無極仙丹

武林至寶之一。史載秦始皇帝曾求長生不老之術，令仙客研製仙丹，仙丹未成，據傳秘方流傳後世。到了唐代，由皇室監造得仙丹十四顆，皇太子先服兩顆而暴亡，天子震怒，連殺當時天下名葯師七十二名。而這其餘十二粒仙丹，卻被盜出皇宮，經武林異人輾轉相傳，終於在丹中摻合了解毒之法，雖不能令人長生不死，但每丸可使功力增進一甲子。於是從多武林高手抵死爭奪，最後落入梟雄燕狂徒之手。他性格乖狂、服食四顆，因看重李沉舟，交予兩顆，並迫邵流淚服食一粒。後來，邵盜走其餘五粒，希望尋得「草蟲」解去熱毒後再服。誰知天意播弄，在廣東丹霞嶺，由蕭秋水、宋明珠各得其中三粒和兩粒。蕭秋水服食此仙丹後，功力遽增，連功力蓋世的武當派兩位前輩異人鐵騎、銀瓶挨他一掌，也受傷不輕。（見溫瑞安《英雄好漢》）

無憂散

武當派特製麻葯。無味無毒，易溶於水，飲後兩個時辰發作，令人昏睡不起。常人服之，醒後一切如常；練武之人服之，五日方愈，內力盡失。服此無憂散，武功盡失，不得不退出江湖殺劫，從此可高枕無憂，故名。服武當丹葯混元一氣丹可解此葯的葯性。(見鬼穀子《打遍東西南北》)

五龍丹

靈虛尊者採集百餘種奇異草，配以大雪山千年雪蓮之實及千年芝草制煉而成的靈葯。不但功能解祛百毒，且有起死回生之效。常人服食一粒，雖不能長生不死，亦可祛病延年，百毒不侵。練武之人服食一粒，足抵苦練二十年內家功力。戈碧青服食四粒五龍丹，練成通天真經上所載各種神功絕學。（見曹若冰《金劍寒梅》）

五毒散

用金葉菊、黑心蓮、沾了瘴毒的桃花、苗疆寒碧潭中的紫藤、再加上碧蠶蠱五種毒物燒灰煉成的劇毒毒葯。中了這種毒，暫時不會發作，但過了七七四十九天之後，如得不到解葯，便會全身潰爛而亡，死時候的痛苦，比毒蛇咬死還要難受。（見梁羽生《雲海玉弓緣》）

五毒天水

劇毒。昔年「白水宮」獨有之物，無論是什麼人的身上，只要沾著一點，不出半個時辰，便要周身潰爛而死，滇邊第一劍客絕塵道長便是死在這個東西上。在一個神秘的地洞里，由於發現了大量的金銀珠寶及珍貴的武功秘籍，奸滑、毒辣的江玉郎便要以此毒致江小魚於死地，但聰明的江小魚臨危不懼，以手中一筒已廢棄的「天絕地滅透骨針」嚴辭恫嚇江玉郎，使他轉而善言求饒。（見古龍《絕代雙驕》）

五虎保命丹

威震江湖的黑道高手蠻荒老怪秘制的治傷靈葯。豫中四丑被摔渾身腫痛，依師父蠻荒老怪所言，每人服下一粒，四人立即感覺渾身炎熱如火，很是難過。約摸有一盞茶的時辰，葯力已經完全行開。四丑覺得十分舒服，精力充沛，渾身腫痛全消。（見曹若冰《金劍寒梅》）

化肉丹

劇毒。黑色，如放於食物之中，吃著必死，死後一時辰，全身肌肉即化為黑水；如灑在傷口之上，一刻功夫，肌肉便開始潰爛。金童被胡玉蓮以淬毒寶劍斫傷後，陰府聖君以此毒葯敷之創口，企圖置之於死地而謀取武林至寶風雷扇。但由於二毒相遇便相剋相消，金童傷勢反而迅速好轉。（見上官鼎《風雷扇》）

化骨散

皇宮內府秘制的一種毒葯，色澤殷紅如血，依使用劑量和方式的不同，呈現不同程度毒性。烈性時，三個時辰之內，服葯者骨頭酥散，全身化做血水；慢性時，可令人在一年內按預定時間死亡。張宏達受御林軍統領北宮望指派，混入五龍幫，暗使五龍幫眾服下此毒，從而挾解葯控制了該幫。（見梁羽生《游劍江湖》）

化血神砂

產自地火精英余燼之中，可以將血化為清水。此物可滲金鐵，只有瓷或玉所造的盛具才可保藏。毒蠍三娘在同四海狂客拚斗時，自度在劫難逃，勢在必死，於是劃破革囊捏碎盛砂玉瓶，滲漏於地。四海狂客不虞有此，追逐之間，踏在上面，由靴底滲入腳掌，著了道兒，以至身負重傷。（見雲中嶽《霸海風雲》）

化屍神光

乃寒谷二老馮寒、馮谷採集陽光初升時的腐陰泰升之氣，間以雲貴十萬大山之桃花毒瘴，復取萬物之毒，用所採集之陰火熔煉，集十年之功始成的一種毒光。一經著體，立時化膿血而死，人的魂魄元神復被吸收，其毒更為之變本加厲。如中了這種妖光，終身無救，絕無倖免。（見肖逸《塞外伏魔》）

烏風草

天下百毒的剋星。生長於貴州雲霧山，是一種稀見的野生植物，江湖上人為了配製解毒葯物，不惜長年累月，入山尋求，也難得碰上一株。九花娘配製的這種解葯呈灰黑粉末狀，一蓬粉末撒出，空氣中立時被一股辛辣刺鼻的氣息籠罩，任何毒物也難以施放。（見東方玉《北山驚龍》）

心一跳

西域毒蟲。因蟲身劇毒，一與熱血相觸，中毒者的心臟只跳得一跳，便即停止。故有此名。在少林寺英雄大會上，成昆（即圓真）的黨羽空如用暗器淬此毒暗害了丐幫的傳功長老。（見金庸《倚天屠龍記》）

憶神丹

地獄門開山祖師天仙鬼人研製的一種靈葯。此葯有增強記憶力與功力之效。鍾振文服此葯後，看武學秘籍即可過目不忘，而他的武功內力也達百年之上。（見梁羽生《武林三絕》）

少女情

毒葯。據說由漢朝華陀配製而成，專適用於男子。進入人體後，一如窈窕少女惹人情思，令人難以割捨，如入溫柔之鄉。此毒不會致人於死地，但能令會武功者在一個時辰內無法運用真力。青龍會指派阿吉用少女情毒倒載天和黃少爺，除去了楊錚的得力助手。（見古龍《那一劍的風情》）

龍結草

又名恨石或恨海石。毒蛇渡海化龍不成，以口舌之氣噴石泄恨，千年方成。第一代渡海之蛇起自唐明皇時，共十餘條，千餘年來仍只有此數。據傳，赤龍蛇過海即成龍，赤龍蛇當初身作淺黃色，過海時顏色漸深，到鬼島已成深赤。赤龍蛇至鬼島後無力前行，又不願原路返回，化龍不成，便以口中之氣噴石泄怨，千餘年中，噴石不息，竟將岩石噴吐成蘑菇狀，並附以毒汁，使之劇毒無比。人食之，可成百毒不侵之體，且可培養千年真氣。千年的龍結草方可食之，不足千年，食之即喪命。九兒被綁架至鬼島，誤食赤龍蛇，復誤食龍結草，然不善調息，命幾不保，後得清風先生調治，以至內家真力冠絕江湖。（見鬼穀子《打遍東西南北》）

長生果

產於須彌山萬丈深溝之底的一種毒果。食之雖有返老還童之效，但不到一個月便會毒發身死。如不想死，就得繼續吃，然而不出兩三年也必死。武林中「青春販子門」利用此果控制武功高手為其效命。（見秋夢痕《血旗鎮山河》）

歸心散

一種迷葯，服食後即心智迷失，乖乖聽命於人。江南武林盟主裴三省、厲山雙凶等人都中過此毒，後被全俱教的辟毒丹化解。練過太素陰功和九陰神功的人諸毒不侵，此毒對他們無效。（見東方玉《東方第一劍》）

白雲熊膽丸

恆山派治傷靈葯。內服後往往要昏暈半日，效驗顯著。（見金庸《笑傲江湖》）

地脈紫芝

產於大雪山「地突靈泉」中的異果。類似水仙，三莖六葉，色呈深碧。在三莖環拱的正中央，一枝獨秀，伸出一條尺許長的如玉碧莖，上面頂著一個色作深紫、隱泛光芒、清香沁人肺腑、大如龍眼的紫色異果。這種異果，三十年一熟，常人服之，可以祛病延年，練武之人服用，更是功力精進，駐顏益壽，紫芝果成熟之際，即使嗅得它那一絲氤氳之氣，也得益非淺。（見陳青雲《五雷盟》）

地龍血寶

置萬年碧玉於地龍血脈處，歷三百年後，地龍血脈之靈氣，會盡為萬年碧玉吸收凝聚。顏色為紅碧色，看來其濃如膠，清香異常，略帶一股血腥味，古西風食後功力大增。（見陳青雲《一劍三鷹》）

百年茉莉根

毒葯。盛產於閩南桃花溪。桃花溪在武夷山九疑谷，遍地桃花，溪畔野生茉莉。溪水蘊藏桃花瘴，毒性甚烈，茉莉根受溪水滋養，也含有毒質。收藏百年，瘴氣除盡，研成粉末，無色無味，人食之，至死無中毒跡象。即使吸毒至寶「玉蟾蜍」也驗不出毒性。宋開國之初，太宗曾用此毒草暗害後蜀降將孟昶，其後開始秘密流傳於世。（見梁羽生《狂俠天驕魔女》）

百病百疼催生丸

這種丸葯表面清香四溢，實際上也是毒葯。有病的人吃了這種葯，病勢立刻加重十倍，沒有病的吃了這種葯，初時全身軟軟沒一絲力氣，旋即便會百病俱生，而且全身上下都疼得要命。這種葯由未滿雙十卻精通醫理的少女蘇櫻研製而生。偽善的江玉郎懷著不可告人的目的找到蘇櫻，他不僅企圖騙取武林奇功「移花接玉」的修煉密決，還企圖尋機占蘇櫻的便宜。蘇櫻洞燭其奸，虛與委蛇一番後，取出這種葯丸，詭稱清靈鎮痛丸讓江玉郎服下，還假順其意幫江玉郎揉肚子，以助葯力發散，令江玉郎自作自受，吃了不少苦頭。（見古龍《絕代雙驕》）

回天再造丹

以成形肉芝、何首烏、朱果、千年雪蓮、冰參，以及空青石乳等曠世靈葯煉制而成的靈葯。服一粒可增加二十年面壁之功。服後終身百毒不侵。治病療傷時，只要心臟還有點溫度，即可起死回生。據稱，普天之下，只有五陰絕脈這種病，此丹葯不能治。（見陳青雲《鐵腕書生》）

向心丹

這是江湖上邪惡之人所用一種迷魂毒葯。此葯服下（主要是給女子服），就會一心想念給葯之人，而其它男子縱然是宋玉復生，子都還魂，她都不會動心。（見卧龍生著《七絕魔劍》）

血參

補血靈葯，產於北海之濱，玄冰之島。其形如參，長寸余，枝生三葉，色如塗朱，以在陽光之下，能見參莖之內有汁流動者為上品。（見陳青雲《五雷盟》）

血梨

補葯。皮色殷紅如血，皮面光滑明亮，形似小蘋果，味道芬芳甘美。四百年一開花，四百年一結果，常人服食一枚，能夠脫胎換骨，武林人吃了功力可驟增三倍之多。芍葯仙子於文殊峰岩石堆中得之，送給關子昂，令其功力大進，立即可敵功力甚是了得的老者孟天儀。（見秦紅《虎俠嬌娃》）

華陀神術

南宮永樂執掌諸神殿後，從一本《華陀神經》上獲得啟示，將人類的生命賦予野獸體內，製造了許多「金毛獸人」。更可移植人類肢體，變動五官位置，甚至還喪心病狂地企圖變人為獸。（見古龍《護花鈴》）

還陽補血丹

磨鏡老人所制葯物。古代的銅鏡用久便要磨它一次，恢復光澤，所以有一種職業專門替人磨鏡。南霽雲與鐵摩勒的師父是個江湖俠隱，以磨鏡為職業，一來掩蔽自己的真正身份，二來藉此雲游四方，結交豪傑，人稱「磨鏡老人」。它以十三種稀有葯物配製而成，武林中人視之為起死回生的至寶。磨鏡老人雲游四方，費盡心力，才采齊了十三種葯物，煉製成一瓶靈丹。（見梁羽生《大唐游俠傳》）

陰魂陽魄

得意夫人煉制的兩種毒葯。「陰魂」乃是世上至陰之毒；「陽魄」卻是世上至陽之毒。中毒之後，均無葯可救，但這兩種毒性，卻有互相剋制之力。南宮平便因先後吸入這兩種毒葯，反而死裡逃生。（見古龍《護花鈴》）

陰磷劫火

東海絳衣宮的鎮宮之寶，與附身毒火異曲同功，且更見狠毒。它能化鐵熔鋼，中人後一引發火母，立即將之燒為灰燼。如不引發，又無解葯消去毒性，中毒者將終生被制，永遠都有被引發起火的危險。（見東方英《武林潮》）

雞鳴五鼓斷魂散

毒葯，為江湖中被視作不入流的門派下五門聶家所制。它的毒性很特別，無論人什麼時候服下，它都要等到雞鳴五鼓時才發作，而且時辰一到，必發無疑。（見古龍《賭局狼牙追殺》）

極樂丸

殺人莊主姬葬花之女姬靈風配製的一種迷葯。其中混合有產自西方天竺（即今日印度）的罌粟花之果實，吃下之後使人覺得精神萬倍，飄飄欲仙，但葯性一過人就會涕淚交流，有氣無力，痛苦之極，因此只有連續服下去，久而成癮。許多人為了乞求到一粒極樂丸，不得不聽命於姬靈風，甚至不惜出賣父母妻子甚至自己。俞佩玉也曾誤服此葯，若非被瓊花三娘子綁架遠行，也會淪入萬動不復之境地。（見古龍《名劍風流》）

蘇坊花

產於天竺（即今印度），黃色有刺，其葉則是羽狀復葉。將其花莖去皮煎熬，就會得到赤紅如血的液體，稱為蘇木水。當地人用之做染料，並不嫌其味腥臭。惡賊崔北海不知從何處搞到，熬制出蘇木水，以喂養一大群吸血蛾，使之腹內之物亦赤紅如人血，以便讓人們相信吸血蛾能吸食人血致人於死地的傳說，製造了陰森、恐怖的氣氛，最後卻被大俠常護花的好友，名醫張簡齋戳穿了把戲。（見古龍《吸血蛾》）

附身毒火

太行三煞的秘制毒物。江湖上黑白二道莫不聞名喪膽，不敢招惹。因為這種毒物沾上人身之後，可以長存數月之久，洗之不去。當太行三煞有心引發時，中毒的人便即起火焚燒裂體而死。尤其可怕的是，毒火一被引燃，要想撲滅，除非使用三煞的特製葯物，否則縱是跳入水中，埋入土內也是無用。（見東方英《武林潮》）

靈石仙乳

十分難得的滋補寶物。在九嶺山七星岩下埋藏萬年的大青石中，孕育著一股銀霞狀的透明體，截去石塊，削至透明處，一絲細如人發的清泉會直噴出來，狀如乳汁，吸入後，全身一片清涼，真氣流注，生死玄關暢通無阻，整個身體輕若羽毛，飄飄欲仙。此葯是修道人夢寐難求的曠世靈葯，足可抵得玄門正宗內功一甲子修為，而且能增加視覺功力，即使二十丈以外的沙礫，也歷歷可數，粒粒可辨。（見東方玉《北山驚龍》）

金元散

獨臂神君跑遍三山五嶽，採集靈草制煉而成之葯。傳聞一共只提煉了十五包。此葯對各種中毒和傷痛均有神效。鍾振文數次重傷，一服此葯，瞬間即能再戰。（見梁羽生《武林三絕》）

金針通脈

以三根金針插入前胸三處要穴，可助人打通血脈，祛除奇毒，恢復功力。諸葛寬中了「散功煙」毒後，神醫上官超以此法幫他脫離困境，重握刀劍。（見諸葛青雲《武林三鳳》）

金針斷脈

以三根金針插入前胸三處要穴，片刻後拔出。從此，此三穴表面安然無恙，實際難承重力，一遇強敵，略提真力，五臟立告崩裂。金針通脈務必分寸拿捏得當，若是插得太深，其人當場死去；若是插得太淺，又不會發生效力。（見諸葛青雲《武林三鳳》）

金蠶蠱毒

天下毒物之最。無形無色，中毒者有如千萬條蟲在周身咬嚙，痛楚難當，求生不能，求死不得。此毒傳自苗疆，仍以金蠶制粉成毒。華山派掌門鮮於通在少林寺英雄大會上將此毒藏入摺扇，暗害張無忌不成，反被張將毒氣噴回，害了自己。（見金庸《倚天屠龍記》）

金沙蘭

毒草。小說中《毒本草》載：「此草產鬼方山中，得山川瘴氣而生，花含劇毒，名蘭花瘴，中者煩惡、頭痛，漸至昏迷，毒發無葯可救。急取其根搗汁，抹鼻孔，得嚏可解。」《毒本草》為百草門葯書，後流失於外，秦嶺橫雲山莊麻日休之女麻天鳳於鬧市書肆中購得，不復為百草門所有。（見卧龍生《翡翠宮》）

逃情酒

一種奇葯，服下可令人身一切活動機能完全停頓，如蛇類之冬眠。據說當年一位風流才子，到處留情，被三個女子痴纏了半生，他被逼無奈，便參照古方秘籍，制出此葯，飲後便呼吸停頓，四肢冰冷，進入假死狀態擺脫了三個女子，該才子方能自在地度過餘生。此葯二十四個時辰內便失去效用，服者復又神志清醒。（見古龍《楚留香傳奇·蝙蝠傳奇》）

毒功奇應丸

天下最毒的毒葯，也是修煉毒功的法門。毒母被楚玉祥廢掉武功後，服下此丸即刻恢復毒功，而且功力大增，舉手投足均可把一丈以內的人畜擊斃。但因此物葯性猛烈，服食後會迷失心智，需要在短時間內服用解葯，才能恢復神志，同時毒功也隨之消失。（見東方玉《東方第一劍》）

毒花物

夷山毒葯。毒花形如蓮萼，比普通蓮花略小，顏色早上為青紫色，晚上為黃白色，如果趁花蕾未開前取下，研成粉未，可以製成一種特別的香粉，即毒花霧。它有迷魂的盜用，常人嗅入一點，立即頭腦昏眩，身軟如泥，非要經過十二個時辰，才能醒轉。（見鬼穀子《江湖風雲錄》）

牽機葯

劇毒，乃古帝王將近臣和後妃賜死時所用之物，與鉤吻、鶴頂紅三毒並列。人服用後五官收縮，身體蜷曲抽搐不停，酷似牽機，因而得名。鐵花娘曾用此葯將假俞放鶴之爪牙曹子英等三人毒死。（見古龍《名劍風流》）

劍芝

秉承寶劍靈氣而生的一種靈芝，有它地方，地下必然理有非常名貴的寶劍。此植物結有果實，成熟後為朱紅色，為無上珍品。上官倫以此果製成了太乙返魂丹，杜少彬服用後，立時功力大增。（見古龍《百靈城奇俠》）

迷陽散

九花娘秘制的強烈毒葯，天下無葯可解。服下之後，武功再高的人也會被葯性迷亂本性，飲後一時片刻必當發情，再剛烈的漢子也難抵禦。如果慾火在一時三刻之內沒有盡情發泄，便會立時瘋顛發狂而死。但一經發泄，葯力又會趁機侵入骨髓，使真元消散武功全失。（見東方玉《北山驚龍》）

桃花瘴

山谷里千百樹野生桃花因雨多潮濕，落花片片而蒸騰成的瘴氣。吸了瘴氣，僥幸不死也得大病一場。宇文虹霓曾中了桃花瘴氣，臉色發灰，有氣無力。這種瘴氣遠遠看去，七彩斑斕，如平地湧起一片雲霞，十分迷人。（見梁羽生，《龍鳳寶釵緣》）

萵胄

據說是靈芝的一種。當一個處女死後，以棺木埋葬在有靈氣的墳地內，如屍體經千年而不腐，則其棺木對人口處即生萵胄，傳言是屍體口中噴