武俠小說吸引中國男人

1. 淺談武俠小說

  提起武俠小說，大家首先想到的可能是金庸、古龍這些近現代的大家。但若追根溯源起來武俠小說的歷史可以說是相當的久遠了，武俠小說的濫觴有二：「一是漢初司馬遷的《史記》中的游俠、刺客列傳；二是魏晉、六朝間盛行的『雜記體』神異、志怪小說。」

  對於武俠這個詞我們可以使用拆開來解讀，所謂的「俠」，按照韓非子的說法就是以武犯禁之人。這類人大都具有極強的正義感，具有捨己救人、見義勇為的高尚品行，但他們也大都不遵守法律規定，因此雖然在百姓中很受歡迎，但也由於其特立獨行的行為常受到統治者的敵視。值得一提的是，在西方是沒有俠這個概念的，他們在電影中所塑造的一系列角色都是以人（man）來結尾，例如蜘蛛人、鋼鐵人。翻譯到中國之後都被冠以俠的名號，這種處理還是很貼切的。至於「武」就很好理解了，在火葯發明普及之前，刀槍劍戟都被稱為冷兵器。在冷兵器時代，個人的武術技巧就顯得十分重要，而俠客們若想行俠仗義，一身出色的武藝自然也是必須的。而講述武藝高強之人行俠仗義的小說，就是所謂的武俠小說了，今天我就在此簡單介紹下大家所熟知的近現代武俠小說。

  武俠小說界有許多大家，遺憾的是我個人目前只看通讀過金庸先生的作品，單他一人的作品就已經是不小的閱讀量了。金庸先生是近幾年離世的，得知消息時還略有些惋惜。畢竟他對我們的影響還是非常的，這里的影響並不是僅限於文化上，還有實打實的經濟效益。我的家鄉十堰以武當山而聞名，而武當的名號這么響亮很大程度上都是因為金庸先生在作品中的描繪、介紹。雖然在武俠小說的創作中繞不開武當，但作為素材的選用也算是一種互利共贏的關系。更重要的是在金庸的眾多小說里，對於武當派的描寫都是正面的，而小說中其它的諸多門派甚至少林寺都有不少黑歷史。正是得益於金庸先生在作品中的宣傳，我家鄉的武當山才能享有如此高的知名度，進而吸引了眾多遊客，促進了當地的經濟發展。

  雖然對於金庸的作品很小便有所耳聞，而那時各個電視台也都爭相播放著根據他作品而改編的電視劇，但遺憾的是我一直沒有去進一步了解。一直到高中時候，身邊有一個同學閱讀《神鵰俠侶》的時候引起了我的強烈興趣，而後我才對金庸的書有所接觸。

  對於當時的我而言，想讀是一回事，能否讀到又是另一回事。所幸的是，我們高中時候校圖書館還是有一定的館藏的。而對於那時的我而言，讀書便是唯一的娛樂活動了，我也因此時常去圖書館里漫遊。例如《明朝那些事兒》就是我在圖書館里發現的，後來在我的不斷探索下，終於在圖書館里找到全冊的《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》與《倚天屠龍記》。對於那時候的我而言無異於是發現了寶庫一般，雖然一次只能借兩本書，但這么多的小說也就意味著我很長一段時間的精神生活也就有了著落。不過最初還是有不小的閱讀障礙的，因為學校圖書館里的幾套叢書都是上世紀八十年代的，可以說是年代感十足了。不僅因為小說的內部都是繁體字，就連排版方式都與現在大不相同，例如書中的文字不是橫向排列而是縱向，我必須一豎行讀下來才能再讀下一行，除此之外還要按照從右往左的順序來進行閱讀。對於除此閱讀這類書目的我來說，無疑是一件十分困難的事情，但苦於沒有其它版本可以觀看。最終故事的吸引力戰勝了閱讀上的困難，經過我的不斷努力終於適應了這種奇怪的排布方式，還把周遭旁觀的同學也給驚到了。

  金庸的武俠小說給那時候的我帶來了極大的樂趣，因為他的作品永遠是架構於歷史的大框架之下，所以對於同時熱愛歷史與文學的我而言是一種極大的滿足。雖然其中摻雜有不少民間野史與小說家之言，但單就提升閱讀的體驗而言無疑是極佳的。例如與成吉思汗談笑風生的郭靖，跟王保保鬥智斗勇的張無忌都給那時的我留下了深刻的映像。我看了金庸的小說之後才發現，先前看過的網路小說的很多套路都與金庸的書一模一樣，明顯有抄襲借鑒的嫌疑。但金庸的小說並非是什麼網路快餐文化，正因為金庸的書里蘊含了許多歷史與文化元素，由於金庸出色的歷史與文學功底，所以他才敢以歷史作為素材來收放自如。例如我高三時候語文老師提到過《天龍八部》里有介紹一種菊花名字很奇特，我當即反應過來是」抓破美人臉」，因為這種菊花整體是白色而唯中間有幾點紅，就好像美人的臉被抓破了一樣才有了這樣的名字。這就是其中的文化底蘊，真是令人看過之後就難以忘記了。不過語文老師當時提問的時候只有我答上來了，其餘同學基本處於一臉懵逼的狀態。看來我們這代人讀武俠小說的已經極少了，這類小說似乎是上一代人日常娛樂了。

  金庸的武俠小說之中除了武打的場景，同樣不乏感情戲的刻畫。塑造了張無忌趙敏，楊過小龍女，郭靖黃蓉這許多對神仙眷侶。能寫出這許多的愛情故事，我原以為金庸在現實生活中也是個風流才子，結果反而有些平淡了。反倒他的表哥徐志摩是個風流浪子，可能是這位表哥對金庸的影響吧。除此之外最令人欽佩的是金庸對於女性心理的描寫，金庸在作品之中塑造了許多個性鮮明的女性形象。金庸作為男人對女性的心理了解得如此透徹，並且能用筆觸表達出來。這種技巧同文化底蘊一樣也是學不來的，恐怕要等到多談戀愛之後才能有所領略感悟吧。

  金庸先生的一生可以說是著作等身了：飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。這副對聯雖然並十分工整，但恰如其分地將金庸創作的大部分作品包含了進來。時至今日我也基本上閱讀完了，其中給我留下最深印象的還是《鹿鼎記》了。對於《鹿鼎記》，並不能稱之為是一本武俠小說，倒是稱之為官場小說要更為貼切一些，閱讀起來頗有些清朝的諷刺小說《官場現形記》的感覺。

  首先《鹿鼎記》作為金庸的封筆之作，此時金庸的創作技巧已經錘煉的爐火純青。金庸在之前的小說中塑造了很多武功蓋世的英雄豪傑形象，其中有郭靖這般大智若愚的，也有張無忌這般身世坎坷的，還有段譽這樣運氣極好的。這些人的經歷、個性雖然各不相同，但都為人正直且用情專一。但到了最後，金庸不打算再塑造這樣的英雄大俠了。專門反其道而行之，選擇這樣一個貪財好色、貪生怕死且毫無武功的韋小寶作為全書的主角。韋小寶不僅為人圓滑老道、滿嘴謊話，甚至喜歡動輒跟人發誓道：「我若是騙你，就是婊子養的。」只因為韋小寶的母親是個妓女，說他是婊子養的倒也是實話。而到了小說的最後，韋小寶一個人娶了七個老婆，相當於前面小說中七個主角的量了。

  單就這點而言，這本小說對於習慣了金庸創作的讀者而言確實很有吸引力。對於鹿鼎記我之前看過一個十分有趣的評價：金庸用前面十幾本小說來描寫江湖的故事，到了《鹿鼎記》又創作出了一個堂吉訶德般的形象來對先前塑造的江湖進行諷刺。韋小寶本身便是對之前英雄豪傑的反諷。

  韋小寶這個形象雖然不完美，但勝在真實。在這里還要提到一部作品：《阿Q正傳》，金庸自己在回憶《鹿鼎記》的時候，也曾多次提到過阿Q與韋小寶形象的關系。他說過：「寫這部書時，我經常想起魯迅的《阿Q正傳》所強調的中國人的精神勝利。精神勝利的意念在中國的確相當悠久而普遍，但是卻不是中國所獨有的。有時走訪國外，我也常發現：幾乎每個地方的人民都有他們精神勝利的方式。所以我試圖從另一角度去探索中國人所特有的一面性格。」同樣都是對典型中國人形象的塑造，我認為《鹿鼎記》雖然在深度上不如《阿Q正傳》，但作為長篇小說，在廣度上還是有所勝過的。

  此外金庸在《鹿鼎記》這本書中也一改了先前的政治正確，在金庸之前的作品中通常都是以漢族政權作為正統出現的。無論是先前的宋政權還是後面的明政權，都將它們放在正統的地位。而這一本書中雖然同樣有反清復明的天地會眾人，但金庸對於這批人大部分都是採取明褒暗貶的態度。例如即便大敵當前卻依舊為了爭論誰所擁立的皇帝是正統而內斗，清朝尚未動手，自己便損耗個七七八八了。

  例如韋小寶的師傅陳近南，可以說是《鹿鼎記》中為數不多的正面人物了，金庸早在陳近南出場前就借旁人之口評價他說：平生不識陳近南，便稱英雄也枉然。而陳近南出場時更是牌面十足：原本見到誰都謊話連篇的韋小寶竟被他的氣勢鎮住，嚇得把自己的底細全抖落出來了。陳近南這個人很像金庸之前小說中郭靖、蕭峰這樣的大俠，武藝高強又義薄雲天。就是這樣一個主角般完美的人物，最後卻死於自己人之手，讓人不得不扼腕嘆息。若是將《鹿鼎記》比作《堂吉訶德》，陳近南便是類似於堂吉訶德這樣的理想主義者，雖然一生懷抱著反清復明的理想最後卻被歷史的車輪所碾壓，而韋小寶這樣現實的桑丘倒是混的風生水起。因此若是讀者像閱讀金庸先前的小說一樣將自己代入反清復明的立場可能會被氣個半死。

  實際上這也是歷史的現實。我曾聽聞這樣的說法：若是心臟不好想多活幾年的就不要去讀南明史了，南明史讀起來比晚清史還要讓人生氣。晚清時候畢竟是社會制度的落後，失敗已是大勢所趨。南明卻完全是一手好牌打得稀爛，因為一些沒必要的內耗使得原本一片大好的局面崩盤。這些內斗的人失敗自然不值得同情，但那些仁人志士的悲劇命運著實令人惋惜，畢竟滿人進關後也沒想到僅憑自己的人數、實力能征服偌大一個中華，原本打算搶一票就走的他們也架不住敵人的瘋狂白給。

  所以若是拋開原本的正統思想來看《鹿鼎記》的話，會發現金庸所塑造的康熙是一個勤勤懇懇勵精圖治的賢王形象，比南明這邊的統治者不知道高明多少。而即便這樣，在書中顧炎武、黃宗羲等人在意識到明朝的王室子弟都靠不住後竟然選擇推舉韋小寶來當皇帝。雖然他沒有文化且貪財好色，但在他們眼裡韋小寶就是比康熙適合當皇帝，僅僅因為康熙是個滿族人而韋小寶可能是個漢族人罷了。這一段可以看作金庸對這些老儒們的無情諷刺了。

  而鹿鼎記的結尾更是讓人耳目一新，前文所說韋小寶可能是個漢族人，說「可能」是因為韋小寶的母親是個妓女，結局則是韋小寶的母親在回憶當年懷韋小寶的時候究竟接過哪些客人，最後韋小寶可能是漢人，也可能是滿人，還可能是胡人，是西藏的喇嘛也說不定。知道最後也沒弄清楚韋小寶究竟是哪族人，金庸正是用這種幽默的筆調對當時一些盲目的民族主義者進行了隱晦的諷刺，同時也是對自己先前一些作品之中所表達出的價值觀的諷刺。包含了對先前作品的繼承與批判，同時又從另一個方面來對國人的精神進行剖析，這或許就是《鹿鼎記》這本書獲得了極高評價的原因吧。

  武俠小說似乎是個很新奇的產物，雖然探討前身的話《七俠五義》這類俠義小說或許可以歸結為一類。但究其本源的話其實還是上世紀由金庸、古龍、梁羽生這三大家所創作的為主，而這幾人之前之後都不再有優秀的武俠小說的創作了，因此武俠小說其實是一個時代的產物。若是仔細了解的話，金庸的許多武俠小說最初其實都是在《明報》上面連載的，大獲成功之後再編匯成書進行出版。那個時代的很多武俠小說都是如此，因此可以說這是上世紀六七十年代城市居民精神生活匱乏的一種產物。

  並且那時候的武俠小說經三大家的創作，其中的套路、流程基本都已確定下來。而後的創作很難再有心意，甚至可以這么說，縱觀現在各類連載小說網上，沒有幾本書可以跳脫出這武俠小說的三大家們的套路。除卻套路被開發完以外，更為重要的是武俠小說中精神內核也被這些名家們發掘得七七八八了。單就金庸的作品而言，其中既有俠之大者為國為民的郭靖，亦有笑傲江湖、灑脫自在的令狐沖，既有天生愚笨但運氣超群的虛竹，還有生性頑劣、特立獨行的楊過，更不用提極具國民性的化身韋小寶了。

  這還但是以主角而言，眾多配角們的形象就更鮮明了。因此後世才沒有了類似的武俠小說創作，一動筆就多半會落入前人的窠臼也是其中的原因之一。所幸這三位大家已經為後人留下了眾多了精神財富，借用周敦頤的一句話：可遠觀而不可褻玩焉，如此便好。

2. 為什麼金庸武俠里經常出現「男人沒有一個好東西」這句話

在傳統感情方面這說法是對的，男人天生就喜歡跟不同的女性交往，專一感情是女性才有的。所以女性一看透男人，就埋怨男人不是好東西啦。比如《天龍八部》中男主角喬峰，他可不是丑小鴨出來，喬峰一出場就是丐幫幫主，武功在江湖中是絕頂高手。而這部書中其實並沒有描述喬峰是如何逆襲，而是喬峰如何從高處跌到低谷，描述的是喬峰的遭遇和感情。對於金庸先生的小說也是仁者見仁智者見智。普通老百姓都很喜歡，這些作品伴隨他們成長，給了他們無數的快樂。

3. 中國男人的心中九大性感女神都有誰

中國男人的心中九大性感女神都有林志玲、林心如、金泰熙、李孝利、李孝利、舒淇、馬伊琍、霍思燕、劉亦菲、米娜。

1、林志玲：

寶島美女林志玲以甜美清麗的外貌、175厘米的身高及姣好身材，在當今娛樂圈艷壓群芳，再加上呵氣如蘭的聲線，人美聲嗲的她恐怕是最有資格被稱為『入夢女郎』的明星了。

2、林心如：

從《還珠格格》走出的『紫薇格格』林心如，在《新封神榜之武王伐紂》顛覆自我，化身一代妖姬妲己，語聲輕柔，妖嬈動人，堪稱各大版本中最風情的一版。

3、金泰熙：

是《愛在哈佛》中的善良高材生李秀菌，是《九尾狐外傳》中飛檐走壁的狐妖，是《天國的階梯》中的壞女人韓友莉……禪掘謹雖然作品不多，但在電視上見過韓國明星金泰熙的男性觀眾，想必都會對她過目難忘。

4、李孝利：

在韓國，年輕人對李孝利的普遍痴迷和狂熱模仿，幾乎到了一種流行病的程度；在中國，以性感著稱的李孝利也風靡了無數80後、90後。

5、舒淇：

舒淇是由三級片演員成功轉型的典範。從影十多年至今，她洗盡鉛華，用表演實力摘下香港電影金像獎最佳女配角、最佳新人等多項大獎，憑《最美好的時光》榮獲第賀基42屆金馬影後，洗掉了『脫星』的稱謂和過去，留在人們心中的是她擁有過人演技和脫俗之美。

6、馬伊琍：

青春勵志劇《奮斗》幾年前開播後贏得年輕觀眾的普遍青睞，甚至有很長一段時間，80後以看《奮斗》為時尚。幾位主角以及他們為事業、愛情奮斗的故事散悔，往往作為樣板，出現在年輕觀眾的理想藍圖中。

7、霍思燕：

繼《紅河》之後，章家瑞新作《迷城》中，『水晶女孩』霍思燕突破戲路形象大變，出演的影片女主角甘秀是一位清純貌美的發廊洗頭妹，因為擁著一份讓人想入非非的職業，甘秀自然成為男主演郭曉然詮釋的貧困大學生趙坡的『入夢女郎』。

8、劉亦菲：

男人喜歡看武俠小說，因為裡面的俠客可以克服地心引力，隨意的上躥下跳，更有什麼『降龍十八掌』、『九陽神功』護體。『千古文人俠客夢』，其實成為俠客是每個熱衷武俠世界的男人靈魂深處的夢魘。

9、米娜：

韓國歌手米娜出道後以其動感且魅力十足的舞蹈、性感的身材以及撩人的嗓音，迅速贏得廣大年輕歌迷的喜愛。

注意事項：

1、美女林志玲以甜美清麗的外貌、175厘米的身高及姣好身材成為其中的。

2、劉亦菲是由武俠小說的吸引力成為其中的。

4. 初中男生要不要看武俠小說啊

以下是本人寫的一篇關於武俠的文章，看一看吧！

我所了解的武俠小說

我是從小學六年級開始讀武俠的，算一算，也已經有五六年了吧。其中讀過多少部作品，我現今也已經記不太清楚了，但是我一直在讀，不管是在中考前初三那段緊張的生活，還是現在臨近高三的巨大壓力下，一直沒有停過。起初，只是看個熱鬧，但讀得漸漸多了，好像是理解了一層更深的東西。下面，我就說一說我自己對武俠小說的理解：
武俠小說這個概念，追蹤溯源，可以追至二千多年前的漢武帝時期，即司馬遷所作的《史記》。《史記》中有一篇《游俠列傳》，其中有一段話是這樣的：「今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，其諾必承，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。」意思就是說：「這些人，他們的行為道義雖然為正人君子所不齒，但他們許下諾言就一定會遵守，所做的事一定能見到效果，能夠不顧自己的生命去幫助有困難的人，事做完之後，便拂袖而去，不留姓名。」這是我所能找到的最早的關於武俠的論述，其中只提到了「俠」而沒有提到「武」，這就說明，在古人看來，有沒有現代武俠中那種令人頭暈目眩的高深的「武功」並不重要，最重要的，還是「武俠」兩字中的「俠」字。那麼，像雷鋒和叢飛這樣的人，自然也可以稱作「俠士」。
看武俠小說的人，都會對一本書產生疑慮，那就是《水滸傳》。歷來介紹這本書時，都稱它做「俠義小說」，關於這一點，我個人是不同意的。的確，《水滸》代表了我國古典小說的一個高峰，但其所宣揚的思想、所傳遞的信息，是我不敢苟同的。《水滸傳》有它積極的一面，如：著重揭示了封建統治的罪惡，挖掘了農民起義的社會根源，塑造了眾多個性鮮明的人物形象等。但它所傳遞的復仇思想、崇尚暴力以及對婦女的偏見，偏離了俠義小說的正常軌道，也因如此，它在思想深度上，不可能與其他三部古典名著相比。這就是我認為《水滸傳》不能稱為俠義小說的原因。
對於當代人來說，最熟悉的武俠小說作家，便是金庸、古龍、梁羽生這些人。年歲稍微大一些的人，也許還知道還珠樓主、平江不肖生、宮白羽、王度盧這些活躍於解放前的作家。說起武俠小說在近代、當代的發展，只能用「曲折」兩個字來形容。辛亥革命與新文化運動，不僅促使了中國政治的發展，同時，也使正陷於迷惘中的武俠小說發現了新的生機。二十世紀二三十年代，相對於其前後各二十年來說相對穩定，也就是在這一時期，中國武俠小說迎來了它的第一個發展高潮。但這一時期的作品，其描寫的，多是那些替天行道、除暴安良的「超人」般的俠士，缺少真實生活中的客觀性，往往是一位少年俠士，自年少到年老，總是在扶危濟困，讓人感覺十分的單調，況且，哪有人一輩子總在做好事並且基本上沒遇到過大的挫折？
事物總在不斷的發展，新事物總要代替舊事物，這是誰也擋不住的潮流。
二十世紀三四十年代，名噪一時的「北派五大家」橫空出世，一掃幾十年來的浮誇、虛假，即所謂的「假、大、空」，深入地挖掘人物的內心世界，承認現實的殘酷。他們知道，只靠幾個俠士，「道」是「行」不完的，「暴」也是「除」不完的；至於那些反面角色，不少本來是要「改過自新」的，但現實就是現實， 即便你改過之後好事做得再多，也不能被世所容，這就是現實的殘酷。繼「北派五大家」之後，中國武俠小說的發展卻戛然而止，出現了三十年的空白。但令我們高興的事，武俠小說在大陸消聲匿跡之後，在台灣和香港分別出現了發展高潮。先後出現了金庸、古龍、梁羽生、溫瑞安、黃易和倪匡等一大批現在已經很著名的武俠作家。
我最早讀的武俠小說便是金庸的《神鵰俠侶》，從此便被這武俠世界所吸引，也正因如此，幾位作家當中，我最推崇金庸。我認為金庸自身就具有十分深厚的文學功底，使他的作品中充滿了文化氣息。金庸作品中所體現的俠義精神是我最喜歡的，其中「俠之大者，為國為民」更是多部武俠小說中給我印象最深的一句話。金庸小說中，對於詩詞的運用，歷來被眾多讀者所津津樂道，他運用詩詞，雖不如瓊瑤那樣天衣無縫，但字字都充斥著他的強烈情感，就好像《神鵰俠侶》中李莫愁常吟詠的那首《邁坡塘》：
問世間情為何物，直教人生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女，君應有語。渺萬里層雲,千山暮雪，隻影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天地妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土，千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
這首元好問所作的曲子，不正好反映了李莫愁遭人遺棄之後那肝腸寸斷的悲苦心情嗎？
讀武俠讀得究竟是什麼，這是眾多讀者所沒有深思過的問題。我認為，武俠所宣揚的是一種精神，一種中華民族所獨有的精神，即俠義精神，或者可以說是自古流傳下來的一種被人忽視的文化-----俠文化。這就像歐洲的騎士文化和日本武士道精神。但中國的俠文化顯然要比另外兩種要高明得多：首先，俠文化是根植於平民百姓中的，具有廣泛的號召力；其次，它滲透在了中國社會各個方面，真可謂之「天下之士至於里兒野豎，皆能道之」。可是，正是這種代表了這種優秀文化的武俠小說，卻一直被當作「次級文類」，在建國後，甚至一直被封殺。這其中有文化的因素，但起決定作用的，還是政治因素。改革開放確實是一陣春風，這陣春風裹挾春雨，澆化了人們心中的堅冰。新式武俠迅速在大陸掀起狂潮，極大地豐富了我們本來單調的生活。
中學生到底該不該讀武俠，這一問題使不少的家長、老師和學生感到頭痛。中學生讀武俠，首先要看得進去，這里所說得看進去，並不是深入了解小說的內容，而是注重小說內容後面的東西。好的小說，不會無緣無故的被作者寫出來，其中必定包含著作者想要表達的東西。我們要讀的，就是這些內容背後的東西。所以沒有較強的獨立思維能力，是不能讀好武俠的，所以，這就給讀者提出了一個限制。中學生讀武俠，還是要注意作者的寫作方式，即如何更好的表達自己的思想。武俠小說中的精華部分當然要汲取，至於那些糟粕，則是離得越遠越好。現今充斥於各個書店的所謂「網游武俠」和「玄幻武俠」，就屬於這種糟粕，裡面的故事情節古怪離奇，暴力、色情更是隨處可見，所以還是不讀為好。
我有一個朋友，它讀武俠比我早了許多，它沒看完一本書，都會用一句話來概括，我覺得，他這種讀書方式是非常可取的。下面我將他寫的關於金庸的十四部作品的概括摘抄在下面（〈越女劍〉除外）：
寶刀相間歡，柔情恨無常－－《飛狐外傳》
人間自有真情在－－《雪山飛狐》
拔劍四顧心茫然－－《連城訣》
無人不冤，有情皆孽——《天龍八部》
為草莽英雄作「春秋」－－《射鵰英雄傳》
天鈴鳥依然在唱歌－－《白馬嘯西風》
非武非俠，亦史亦奇－－《鹿鼎記》，
達非兼濟天下，窮難獨善其身－－《笑傲江湖》
開頭是錯，結尾還是錯－－《書劍恩仇錄》
問世間，情為何物－－《神鵰俠侶》
敘事迷宮和寓言世界－－《俠客行》
從英雄神曲到人性傳奇－－《倚天屠龍記》
亂世情仇亂世衰－－《碧血劍》
趣中有趣曲里藏曲－－《鴛鴦刀》
就是在我們現今所讀的各種看似和武俠完全沒有關系的書中，武俠也留下了它的影子，就像《亮劍》，一部實實在在的軍事題材小說。《亮劍》這本書，我只是略略地翻了幾章，但其中所透露出的精神，卻十分吸引我。書中的李雲龍，說是一位將軍，不如說是一個活土匪，亦正亦邪，快意恩仇，令人不可捉磨。正是這樣一位可以說是英雄般的人物，誰能相信最後竟死於自殺。看到這一段，我不禁會想，如果他功成名就之後，就像楊過、令狐沖那樣去隱居，結果又會怎麼樣呢？想到這，我不禁為自己的孩子氣而啞然失笑，這怎麼可能呢？也許，這就是本書作者想讓讀者從內容背後看到的東西吧。
最近，我再一次買雜志的時候，看到了一本不錯的書，叫做《今古傳奇》。它主要發表一些新的武俠作品和推薦一些新的武俠作家，在其中，的確有不少優秀者，我現在稱之為「大陸新武俠」。金庸、古龍等人的作品，就像橫在他們面前的一座大山，一條大河，怎麼逾越，是擺在這些人面前的一大難題。現在，他們就像宋朝的詩人，面前是代表中國成就最高峰的唐詩。但是，宋朝的詩人並沒有超越前朝，雖有不少優秀作品，但只是曇花一現，反而在並不注意的詞曲方面成就了一批著名文人。所以說，現今的武俠作家，要另闢蹊徑，謀求更大的發展，大前提是，不能夠違背武俠小說所代表的精神，否則，只能成為武俠小說前進過程中的一個犧牲品。
溫瑞安說過：「武俠小說是最能代表中國傳統文化精神的，它的背景往往是一部厚重的歷史，發生在古遠的山河，無論是思想和感情，對君臣父子師長的觀念，都能代表中國文化的一種精神。」是的，武俠小說是中國特有的一種文學類型，在國外它簡直就是「中國」的象徵，承載著中華文化的昂揚、豐美和厚重。
以上，就是我對中國武俠的一點見解。

5. 中國的武俠小說大多是以男性為主，有以女性為主的武俠嗎有什麼特點

這個當然是有的。


雖然在很多人眼中，武戲小說之中的江湖，刀光劍影，處處艱險，大多是男生才能夠寫得出來的，但事實上，武俠世界並非是男人所“統治”的世界，不少女子也能夠寫得出波瀾壯闊的武俠故事。

武俠故事以男性為主導控制，這樣的故事固然讓人熱血沸騰，但是，女子筆下的武俠，也使得武俠增添了幾許女性固有的細膩與溫婉，這樣的江湖與男子筆下的江湖有著本質不同，它構建了另一個不一樣的江湖夢境，總的來說各有優劣吧。

在中國，女性武俠主要是經由互聯網發展而發展起來的獨特個體，最早是由天涯論壇之中的互聯網寫手，例如現在很有名氣的滄月、步非煙等人所創作的網路武俠。而在上文已經提到的《今古傳奇·武俠版》的編輯敏銳的發現了這一點，於是開始了網路營銷，以“美女作家”作為賣點，創作了“美女江湖”這一獨特的欄目。可能在現在看來，這種營銷包裝策略有些粗糙，但是放在2001年，這確實是“開天闢地”式的營銷鼻祖了，而後，又趁熱打鐵舉辦了不少次的文學獎，其中女性獲獎者的數量不斷擴大，更加擴大了女性武俠的知名度。


這些女性作家，在自己的文學作品之中加入了自己的獨特藝術想像，一方面，使得女子在武俠世界之中不再是“附庸”的角色，而是主角，讓女子也有著武俠江湖的話語權，另一方面，也改變了女子寫作只會寫言情寫抒情的刻板印象。

而除了作家本身的文字之外，在偶像文化盛行的現代，周邊也成為了這些讀者捧作者的一個重要方式，比如說很多人會寫一些同人小說、同人番外以滿足自己的對於某一個喜愛角色的幻想，至於海報等等更不用說，還有不少配音平台小組會進行配音，coser進行cosplay等等，這些都是粉絲對於作者文字的喜愛，這種消費本身是一種良性消費，一方面使得作者本身會因為販賣版權而獲得一定的報酬，一方面能夠滿足讀者的心理。


四、女性武俠之中女性的特點


在以往的武俠作品之中，女性的武功主要是以輕巧的劍或者綢帶為主，但是在女性武俠之中，這些女作家筆下的女俠卻不單單只會體外工夫，在這些女性作家的細膩筆觸之下，這些女主角是帶著神秘巫術的，毒蠱、攝魂這種超現實主義的行為其實也是女性反抗原本的男權主義社會的一個很強大的例證。


在最傳統的武俠小說中，女性大多是附庸，是情情愛愛的產物，就算是《射鵰英雄傳》里讓人無比喜愛的蓉兒，她的大多行為也是為了她的靖哥哥，而非是為了她本身。但是在女性作家的筆下，這種現象則就不存在了，女性是獨立自主的，而並不是任何人的附庸。

正是因為在大多數男性作家的眼中，女性是男性的附庸，所以說女性的形象是美麗的，無論是形體還是外貌，都是極度美麗的，就像是一件美好的藝術品，但是琉璃易碎彩雲易散，這種女孩子是極度脆弱的，是被男性社會極力壓迫的。但是女性作家筆下的女性則不是如此，這些女子確實是美麗，但是卻並不只是只有形態之上的美，更多的是靈魂與外形的契合。

女性武俠之中有愛情嗎？自然是有的，但是和金庸武俠之中“問世間情為何物，直教人生死相許”的感情不同，這些女性作家反而能夠更加深入的表現出這些女子對於愛情的感悟。在女性武俠中，刀光劍影不再是重點，更加重要的是感情，親情、愛情、友情，這些都是作者所探討的情感。這和男性作家以刀光劍影的江湖快意恩仇為主情感為輔的寫作方式是完全不同的。

五、缺陷

不過女性武俠雖然在很多方面尤其是在情感方面較男性玩家更加的細膩，但是這種細膩委婉卻也並不是什麼好事。

武俠小說講究的是江湖，江湖在固性思維之中是刀光劍影的快意恩仇，是帶著血腥氣味的，但是女性作家的柔婉文筆很明顯把這種血腥氣味給中和了，看上去，這是一件好事，但是，事實卻並不如此。

女性作家強調的情感，在中和血腥氣的同時，卻容易讓作品流於俗眾，一味地說感情，容易無病呻吟，只是堆砌，少了江湖的味道，顯得格外的蒼白，畢竟女性武俠再怎麼女性視角，它最終也是一本武俠小說。

6. 為什麼金庸的武俠小說那麼受歡迎

金庸先生的武俠小說情節生動，人物形象鮮明飽滿，故事邏輯清晰緊密，讀來往往令人慾罷不能，拍案叫絕。數十年來，他的多部作品被反復翻拍，書籍發行量更是超過千萬，很多作品都成為了一代武俠經典。

最重要的是，金庸的小說弘揚的都是懲惡揚善的正能量主題。俠之大者，為國為民，它不僅僅豐富了中國武俠小說的內容，更突出了中國武俠的精神，這才是其作品暢銷不衰的真正原因。

7. 金庸那一部小說最吸引你

最喜歡他的《天龍八部》！

8. 金庸的武俠小說火了那麼久，其中最吸引人的是什麼

想的王國----金庸作品為什麼吸引人

讀金庸的書就進入了想的王國，這是真正輕松的閱讀。很容易讓人手不釋卷，廢寢忘食，讀畢方休。它的吸引力在哪裡？值得分析。

一、最吸引人的故事模式----丑小鴨的故事

最吸引人的故事莫過於從奴隸到將軍，從丑小鴨到白天鵝的成功故事。人，大多是普通人。普通人，特別是男人大都有著英雄的夢想，至少有著有朝一日出人頭地的幻想。受同性的尊敬受異性的愛慕。這在現實中幾乎是不可能的。

不可能的事，在人們忙起來的時候，就淡忘了；在閑下來的時候，想想還是可以的。其實，人往往是為著不可能的事活著的。

讓不可能的事變成可能，至少需要一個理由。所以，金庸小說的主人公有相當一部分是有「身世之謎」的。這是一個現實世界很少出現，但卻能被現實世界接受的理由。如果你某一天突然得知，你系出名門，是王子或者公主，很多困擾你的現實問題迎刃而解，很多你需要看其臉色的傢伙開始看你的臉色，是不是很爽呢？當然，金庸筆下的人物不會這么小人得志樣。比如：石破天，虛竹等。

丑小鴨要變成白天鵝要經過很多磨難，所以，你即便是名門之後，也要先陷入不幸的泥潭，自己掙扎。這使得人們認為現實的殘酷是上天對自己的考驗，而能夠繼續忍受。如：張無忌不僅幼年喪父，而且深受重傷，瀕臨死亡。再如：楊過還沒生出來，楊康就自作自受死掉了，從小受盡歧視和欺凌。。。」

武俠世界要想出人頭地靠的是武功。憑什麼你的武功就好呢，除了你是名門之後，遺傳的好，只能靠奇跡了。所以武俠小說充滿奇跡。但奇跡為什麼要出現在你的頭上？金庸給的理由大概有：因為你善良，單純，俠義，甚至無知也可以幫助你。例如，不識字的人反倒恰好能看懂武功秘籍。

於是，你越不想練武，越有別人求之不得的機遇砸到你頭上，你越不想當首領，越有人堅持要效忠你，服侍你，大事好事都少不了你的功勞，少女們或明或暗的單戀你追求你。

你是武俠世界的核心，人們哭著喊著要團結在你周圍，而你卻堅辭不受。當然，你應該有敵人，你經常會體面地受傷中毒失敗，但那都是因為你更俠義更善良更。。。總之，最後你是贏家

9. 80年代的人為什麼喜歡看武俠小說,反應社會的什麼

1.當時的娛樂文化比較缺乏，沒有玄幻小說，也沒有現在各種五色八門的電視劇和電影，更不要提現在網上娛樂，可供選擇的並不多。
2.正如現今的玄幻小說一樣，當時武俠小說也是一種潮流，人們自己不能做到的一些事，就通過武俠小說的YY來解決。
3.每個男人都會有一個武俠夢，夢想自己手持寶劍，瀟灑於江湖，鋤強扶弱。
反映的應該是：1社會娛樂缺乏2.社會進行到某個階段必然的潮流3.社會不公平仍然存在（重點），有壓迫，人們不能在法律的現實中打破這種不公平，於是通過武俠小說這種娛樂來緩解內心的壓迫，從YY的角度上體現出社會本身存在的矛盾：強勢群體與弱勢群體之間的巨大矛盾。