古龍金庸武俠小說

㈠ 古龍、金庸、梁羽生的武俠代表作

梁羽生：《七劍下天山》《白發魔女傳》《萍蹤俠影錄》《雲海玉弓緣》等。

金庸：《碧血劍》、《飛狐外傳》《雪山飛狐》、《神鵰俠侶》、《鹿鼎記》等。

古龍：《楚留香傳奇》《陸曉鳳傳奇》《三少爺的劍》《蕭十一郎》等。

部分作品介紹：

1、《七劍下天山》為梁羽生的武俠小說代表作之一。於1956年首次在《大公報》上開始連載。

主要講述了清朝初年，以凌未風為首的天山七劍和反清志士一起為推翻清廷暴政而多方奔走的故事。

2、《鹿鼎記》是香港作家金庸創作的一部長篇武俠小說。

這部小說創作於1969年－1972年間，背景設置在明末清初（1644年－1689年），講述從小在揚州妓院長大的韋小寶，以不會任何武功之姿態闖江湖各大幫會，周旋於皇帝朝臣之間並奉旨遠征雲南、俄羅斯之故事，塑造了一個與傳統俠客完全不同的小人物形象，並借這個形象諷刺了一些道貌岸然的偽君子和迂腐頑固的思想，表現了民族統一的思想。

3、《雪山飛狐》是當代作家金庸創作的長篇武俠小說，小說以苗人鳳和胡一刀夫婦為主角，通過寶樹、苗人鳳之女苗若蘭、平阿四及陶百歲之口講述了數年前與此相關的武林風波，用倒敘的手法講述了江湖恩怨、藏寶尋寶、美女愛英雄的故事。這部小說有兩個重大的線索，屬雙線結構，真正的人物也在前台表演甚少。

4、《陸小鳳傳奇》是古龍寫的武俠小說。該小說以陸小鳳為主角，演繹了江湖上各種愛恨情仇的故事。

在古龍的原作中有以下7部：《陸小鳳傳奇》（又名《金鵬王朝》）、 《綉花大盜》（原名《鳳凰東南飛》）、《決戰前後》、《銀鉤賭坊》、《幽靈山莊》、《鳳舞九天》（連載時原名為《隱形的人》）、《劍神一笑》。

5、《三少爺的劍》是著名武俠小說家古龍的晚期作品中最成功的幾部之一，該書以劍神謝曉峰的內心掙扎為主線索，記敘一場凄厲的江湖故事。

本書以神劍山莊的三少爺劍神謝曉峰與慕容秋荻的感情恩怨以及謝曉峰與他們的孩子小荻的愛恨矛盾為引導，以謝曉峰與燕十三這兩個最偉大的劍客之間的最終決斗為中心，拿謝曉峰的經歷寫出江湖人的宿命。

(1)古龍金庸武俠小說擴展閱讀：

古龍作品的創作特色：

1、古龍的小說弱化了武功在武俠小說中的功用，表達了對武功武力的限制及使用武力的許可權限制與責任擔當。

2、古龍早期的作品是結構相對嚴謹，能首尾呼應，人物情節縱向發展，放得開，收得攏，人物多而不亂，並各具個性。小說注意渲染典型環境的氛圍，以情節的變幻來揭示人物個性。

3、古龍中期的作品結構的嚴謹，場面、人物、情節組合成一個完美的整體架式，總體上氣魄宏大。

4、古龍的小說最大的特點就是創造性的將戲劇、推理、詩歌等元素帶入傳統武俠，又將自己獨特的人生哲學融入其中，形成了獨樹一幟的古龍式武俠小說風格

㈡ 金庸和古龍的作品都有那些

一、金庸的作品如下：

1、《書劍恩仇錄》，1955年。

2、《碧血劍》，1956年。

3、《射鵰英雄傳》，1957年—1959年。

4、《雪山飛狐》，1959年。

5、《神鵰俠侶》，1959年—1961年。

6、《飛狐外傳》，1960年—1961年。

7、《白馬嘯西風》，1961年，附在《雪山飛狐》之後的中篇小說。

8、《倚天屠龍記》，1961年。

9、《鴛鴦刀》，1961年，附在《雪山飛狐》之後的中篇小說。

10、《連城訣》，1963年，又名《素心劍》。

11、《天龍八部》，1963年—1966年。

12、《俠客行》，1965年。

13、《笑傲江湖》，1967年。

14、《鹿鼎記》，1969年—1972年。

15、《越女劍》，1970年，附在《俠客行》之後的短篇小說。

二、古龍的作品如下：

1、1955年 ，《從北國到南國》，第一篇短篇文藝小說。

2、1960年 ，《蒼穹神劍》，武俠處女作。

3、1960年，《劍毒梅香》，清華出版只寫4集14章。

4、1961年，《殘金缺玉》。

5、1960年 ，《劍氣書香》，真善美出版古龍只寫3集。

6、1960年 ，《月異星邪》。

7、1960年 ，《游俠錄》。海光出版。

8、1960年10-12月 ，《失魂引》，明祥出版 。

9、1961年，《劍客行》。

10、1960年10月-1963年7月，《湘妃劍。真善美出版。

11、1962年10月，《護花鈴》，春秋出版 又名《諸神島》。

12、1963年-1965年1月 ，《飄香劍雨》，華源出版 。

13、1963年4月-1964年8月， 《情人箭》，真善美出版。

14、1963年9月-1965年10，《大旗英雄傳》，真善美出版 。

15、1964年-1966年5月，《浣花洗劍錄》，真善美出版。

16、1964年4月，《龍吟曲》，真善美出版。

17、1961年，《名劍風流》，斷續書寫五、六年其後由春秋出版。

18、1967年4月，《武林外史》，春秋出版 。

19、1966年9月，《絕代雙驕》，春秋出版。

20、1967年1月，《楚留香傳奇》，真善美出版。

21、1968年，《多情劍客無情劍》，香港武俠世界連載。

22、1969年11月，《蝙蝠傳奇》，春秋合並出版 。

23、1969年，《蕭十一郎》，香港武俠春秋連載。

24、1971年12月，《歡樂英雄》，春秋出版。

25、1971年10月 ，《大人物》，春秋出版。

26、1971年5月-1972年1月，《桃花傳奇》，武藝期連載。

27、1971年8月，《流星·蝴蝶·劍》，春秋出版。

28、1973年10月 ，《邊城浪子》南琪出版 。

29、1973年，《陸小鳳傳奇》，明報發表。

30、1973年 ，《九月鷹飛》，南琪出版。

31、1973年，《七殺手》，南琪出版 。

32、1973年，《絕不低頭》漢麟出版 。

33、1974年2月，《長生劍》，南琪《武林七靈》之一 。

34、1974年2月，《孔雀翎》，南琪《武林七靈》之二 。

35、1974年10月，《碧玉刀》，《多情環》，南琪出版 。

36、1974年10月-1975年3月，《霸王槍》， 南琪出版。

37、1974年10月，《血鸚鵡》，南琪出版=。

38、1974年或1975年，《劍·花·煙雨江南》，南琪出版。

39、1974，《天涯·明月·刀》，南琪出版。

40、1975年，《拳頭》，南琪出版。

41、1977年8月，《三少爺的劍》，桂冠出版 。

42、1976年，《白玉老虎》，南琪出版 。

43、1978年，《圓月彎刀》，漢麟出版 。

44、1976年9月-1977年2月 ，《碧血洗銀槍》，中國時報連載 。

45、1977年，《大地飛鷹》，南琪出版 。

46、1978年，《七星龍王》，春秋出版 。

47、1978年10月，《離別鉤》，春秋出版。

48、1978年9月-1979年6月，《鳳舞九天》，民生報連載 。

49、1978年，《新月傳奇》，漢麟出版。

50、1979年，《英雄無淚》，萬盛出版。

51、《午夜蘭花》，以電影《玉扳指》續寫的楚留香故事。

52、1981年， 《飛刀又見飛刀》，萬盛出版。

53、1981年5月，《劍神一笑》， 萬盛出版。

54、1981年 《風鈴中的刀聲》， 萬盛出版。

55、1985年，《白玉雕龍》，萬盛出版（由申碎梅、薛興國代筆）。

56、1985年，《怒劍狂花》， 萬盛出版（大部分丁情代筆）。

57、1985年，《那一劍的風情》，萬盛出版（大部分丁情代筆）。

58、1986年，《邊城刀聲》，萬盛出版（大部分丁情代筆）。

59、1985年11月，《大武俠時代》，萬盛出版 。

60、1985.07.26-08.23，《財神與短刀》。

㈢ 金庸和古龍合作創作了一部武俠小說，你知道是什麼嗎

金庸和古龍是非常有名的作家，他們兩個合作創作了一部俠小說叫做《連城訣》。故事構思是由古龍來決定的，而執筆創作由金庸來完成的，所以《連城訣》這部小說是由金庸和古龍一起創作的。

最後，無論是金庸先生還是古龍先生，這兩個人的書影響力都非常的強。

㈣ 古龍小說與金庸小說有什麼區別

金庸的作品寫實多一些，比較正統，屬於現實主義作品。古龍的東西玄幻多一些，屬於浪漫主義。就像杜甫與李白的區別。
金庸的小說寫的是「俠之大者，為國為民」，寫的是弘揚正氣，抵抗侵略。
古龍的小說寫的是人性，寫的是割頭換頸的友情。他是作為自己小說的旁觀者之一在敘述這個故事。而且行文飄逸流暢，跌宕起伏。

毋庸質疑,武俠界中空前而且有可能絕後的兩位大家是金庸和古龍.他們的小 說雖然風格各異,但都令人盪氣回腸,手難釋卷.更為可貴的是,我們決不能僅僅以 娛樂的心態來讀他們的作品,他們的作品都已進入雅的境界.這是其他武俠作家所 萬難比擬的.這一點盡管許多自詡為文學衛道士的人死也不願意承認,但是相信已 為更多的真正的武俠愛好者所共識.
盡管同樣的優秀,但兩駿同馳,必有一先,不免就存在這兩位大家誰更優秀的 問題.說實在的,在下對兩位都同樣喜愛,實在不忍心厚此薄彼地在這個問題上作 甚評價.但是看到許多同道在此問題上的看法,又實在如綆(未找到魚旁的那個字) 在喉,不吐不快.故現丑於此,如有不同看法,也請不要生氣.
我一向認為,讀一本小說,就向做一個夢一樣,武俠小說更是如此.
金庸和古龍給了我們兩個不同的夢.
在金庸的夢中,我們無疑感到跌宕起伏,絢麗多姿,沉迷於此,不願醒來.但我們 始終清醒的意識到:這是一個夢.而夢醒的時候,便如作了一個好夢一般,或是有一 些美好的回憶,而大多是難以有太多印象的.
古龍的夢是一個殘缺的回憶.可能美,但決不美好.
在這個夢中我們有太多的午夜夢回,使得我們即使驚醒之後,依然禁不住懷疑 究竟是一個夢,還是活生生的現實!這種觸動之深,即使未可娉美於沙翁,亦不遠矣.
一個更為現實的問題是:人們更喜歡有一個美好的夢,因為現實給我們的痛 苦已太多.夢是我們逃避現實的最好場所,又有誰喜歡現實如一條繩索似的,即使 在夢中也對我們死纏不放呢?
特別是象牙塔中的大學生們,又有誰不是生活在自己編織的美麗夢境中呢?
我決不是在貶低大學生.在下自己就是其中一員.
我之所以這樣說,只是想說明一件事:這種對美麗夢境的嚮往,正是許多人能 輕易的接受金庸而難以接受古龍的真正原因.
我也無意指責這種選擇.畢竟,對美好生活的嚮往,正是幾千年來,不斷推動人 類相前發展的原動力之一.畢竟,在經歷了生活的艱辛之後,我們有足夠的理由尋 找一個樂園來放鬆我們已綳得太緊的神經.
感謝金庸,他給我們提供了一個最好的樂園.
古老無疑也看到了這個問題.
人們的需要永遠是商品生產的真正動力.
他試圖改變.他把幽默的語言放進他的作品,他把美酒和黃金放進他的作品. 我們在他的後期作品中看到了太多的豪華而奢侈的生活,看到了太多的享樂和縱 欲.
只有一樣東西我們始終沒有看到.
那就是快樂.
沒有!絕沒有快樂!
美酒和愛情沒有能夠掩飾他與生俱來的那種早已深深種植在他心底的憂郁 和悲傷.他的這種氣質不可避免的融入了他的作品之中.以至於竟然有了這種結果: 越是歡樂的描寫,我們讀到的悲哀越是深得刺痛我們的心靈.
他沒有金庸的條件.
金庸從來沒有為吃飯擔憂過.他沒有這種悲情.在他的筆下,即使是最悲劇性 的描寫之中,我們感受得最多的也是一種豪邁,一種燕趙勇士的憤怒.這種豪邁則 是古龍所萬萬不能比擬的.關於這方面的問題,我將在另一篇文章中敘述.
金庸描寫痛苦則只有通過一種慘忍的行為.在這種描寫下,楊過不得不失去一 條手臂,小龍女不得不失去貞操,而蕭峰也只有將一支箭插進自己的胸口.在他的 筆下,決不會出現微笑著咳出鮮血的李尋歡,也決不會出現堅定地拖著一條腿的傅 紅雪,正如在古龍的作品中決不會有段譽那樣不食人間煙火的人物一樣.
在此,我覺得有必要對這樣一個說法說上幾句:有人認為古龍的小說人物一 律是男喝酒,女脫衣,太過淫靡了.這是及其粗俗的看法.魔非生於外,而於心.我看是 說這話的人自己心裡有問題.
至少我就沒有從這喝酒和脫衣中看出一絲一毫的淫靡來.
我看到的是一種深入骨髓的寂寞和痛苦.我相信大多數用端正的心態看書的 同道也是這樣看的.
流浪天涯的浪子,一方面,他(她)們沒有辦法抑制自己的性格,另一方面,他們 又有無人關心的寂寞,無人可以敘說心中通苦的寂寞,無助的寂寞.他們決不是君 子,他們在茫茫人海中孤單地行走,一切都是自然而真實的.在下沒有經歷過這種 通苦,但是古龍顯然是經歷過的,他真實的描寫令決不多愁善感的的我也有一種動 心的共鳴.
相反的是,在金庸的作品中,關於韋小寶在妓院及虛竹在地道中的描寫,雖非 絕對多餘,卻也不免令人感到有些蛇足之嫌.或者是金庸想添加一些浪漫氣息也未 可知.又或者是金庸另有深意,在下水平有限,未能洞燭,哪位仁兄看出來了,不妨告 知一二.無論如何,這種氣氛的描寫是決不會出現在古龍的作品中的. 毋庸質疑，武俠界中空前而且有可能絕後的兩位大家是金庸和古龍。他們的小說雖然風格各異，但都令人盪氣回腸，手難釋卷。更為可貴的是，我們決不能僅僅以娛樂的心態來讀他們的作品，他們的作品都已進入雅的境界。這是其他武俠作家所萬難比擬的。這一點盡管許多自詡為文學衛道士的人死也不願意承認，但是相信已為更多的真正的武俠愛好者所共識。
盡管同樣的優秀，但兩駿同馳，必有一先，不免就存在這兩位大家誰更優秀的問題。說實在的，在下對兩位都同樣喜愛，實在不忍心厚此薄彼地在這個問題上作甚評價。但是看到許多同道在此問題上的看法，又實在如鯁在喉，不吐不快。故現丑於此，如有不同看法，也請不要生氣。
我一向認為，讀一本小說，就向做一個夢一樣，武俠小說更是如此。
金庸和古龍給了我們兩個不同的夢。
在金庸的夢中，我們無疑感到跌宕起伏，絢麗多姿，沉迷於此，不願醒來。但我們始終清醒的意識到：這是一個夢。而夢醒的時候，便如作了一個好夢一般，或是有一些美好的回憶，而大多是難以有太多印象的。
古龍的夢是一個殘缺的回憶。可能美，但決不美好。
在這個夢中我們有太多的午夜夢回，使得我們即使驚醒之後，依然禁不住懷疑究竟是一個夢，還是活生生的現實！這種觸動之深，即使未可娉美於沙翁，亦不遠矣。
一個更為現實的問題是：人們更喜歡有一個美好的夢，因為現實給我們的痛苦已太多。夢是我們逃避現實的最好場所，又有誰喜歡現實如一條繩索似的，即使在夢中也對我們死纏不放呢？
特別是象牙塔中的大學生們，又有誰不是生活在自己編織的美麗夢境中呢？
我決不是在貶低大學生。在下自己就是其中一員。
我之所以這樣說，只是想說明一件事：這種對美麗夢境的嚮往，正是許多人能輕易的接受金庸而難以接受古龍的真正原因。
我也無意指責這種選擇。畢竟，對美好生活的嚮往，正是幾千年來，不斷推動人類相前發展的原動力之一。畢竟，在經歷了生活的艱辛之後，我們有足夠的理由尋找一個樂園來放鬆我們已綳得太緊的神經。
感謝金庸，他給我們提供了一個最好的樂園。
古老無疑也看到了這個問題。
人們的需要永遠是商品生產的真正動力。
他試圖改變。他把幽默的語言放進他的作品，他把美酒和黃金放進他的作品。我們在他的後期作品中看到了太多的豪華而奢侈的生活，看到了太多的享樂和縱欲。
只有一樣東西我們始終沒有看到。
那就是快樂。
沒有！絕沒有快樂！
美酒和愛情沒有能夠掩飾他與生俱來的那種早已深深種植在他心底的憂郁和悲傷。他的這種氣質不可避免的融入了他的作品之中。以至於竟然有了這種結果：越是歡樂的描寫，我們讀到的悲哀越是深得刺痛我們的心靈。
他沒有金庸的條件。
金庸從來沒有為吃飯擔憂過。他沒有這種悲情。在他的筆下，即使是最悲劇性的描寫之中，我們感受得最多的也是一種豪邁，一種燕趙勇士的憤怒。這種豪邁則是古龍所萬萬不能比擬的。關於這方面的問題，我將在另一篇文章中敘述。
金庸描寫痛苦則只有通過一種慘忍的行為。在這種描寫下，楊過不得不失去一條手臂，小龍女不得不失去貞操，而蕭峰也只有將一支箭插進自己的胸口。在他的筆下，決不會出現微笑著咳出鮮血的李尋歡，也決不會出現堅定地拖著一條腿的傅紅雪，正如在古龍的作品中決不會有段譽那樣不食人間煙火的人物一樣。
在此，我覺得有必要對這樣一個說法說上幾句：有人認為古龍的小說人物一律是男喝酒，女脫衣，太過淫靡了。這是及其粗俗的看法。魔非生於外，而於心。我看是說這話的人自己心裡有問題。
至少我就沒有從這喝酒和脫衣中看出一絲一毫的淫靡來。
我看到的是一種深入骨髓的寂寞和痛苦。我相信大多數用端正的心態看書的同道也是這樣看的。
流浪天涯的浪子，一方面，他（她）們沒有辦法抑制自己的性格，另一方面，他們又有無人關心的寂寞，無人可以敘說心中通苦的寂寞，無助的寂寞。他們決不是君子，他們在茫茫人海中孤單地行走，一切都是自然而真實的。在下沒有經歷過這種通苦，但是古龍顯然是經歷過的，他真實的描寫令決不多愁善感的的我也有一種動心的共鳴。
相反的是，在金庸的作品中，關於韋小寶在妓院及虛竹在地道中的描寫，雖非絕對多餘，卻也不免令人感到有些蛇足之嫌。或者是金庸想添加一些浪漫氣息也未可知。又或者是金庸另有深意，在下水平有限，未能洞燭，哪位仁兄看出來了，不妨告知一二。無論如何，這種氣氛的描寫是決不會出現在古龍的作品中的。
言歸正傳。再後來，古龍也意識到這樣奢侈的描寫並不能寫出快樂來。於是他試圖徹底的轉變。
於是便有了《歡樂英雄》。

在後面的評論中簡要分析《歡樂英雄》的得失及從寫作手法上評論兩大家的作品。歡迎繼續閱讀，謝謝。

《歡樂英雄》是一部完全嶄新的作品。
在這部書中，古龍用一種新的概念和方式來詮釋快樂的含義。完全拋開生活上的享受，而升華為追求精神上的滿足。四個年輕人，他們的生活在物質上是不堪一提的，但是他們的友愛，他們的互相激勵於生死與共足已令我們感動得熱淚盈眶，甚至於對於郭大路於燕七的愛情描寫也是情多於愛（也許這正是許多人不喜歡這本書的主要原因。於我心亦有憾焉）。對王動和紅娘子的刻畫更是入木三分，令人嘆為觀止。盡管在書中我們隱隱可以看到大仲馬的《三劍客》的影子，但是這也無礙於它成為一部新穎獨特的作品。
但是此書最成功之處還不在於此。
古龍在此書中所取得的重大突破，使他幾乎完全擺脫了理想主義的多年來加給武俠小說的束縛，而成為一個真正的現實主義作家。這一點，即使在他過去的作品中——盡管他曾盡力去表現——都沒有做到。
即使不是做得很完美，但是他至少注意到了這樣一個問題：錢的問題。
這無疑是現實生活中一個活生生的，無法迴避的問題。在書中古龍化了極重的筆墨去描寫缺錢的煩惱，及掙錢的艱辛。主人公任俠的個性註定他們無法留住手中的錢，而他們偏偏又是一窮二白。這是一個矛盾。我一向認為，唯有矛盾才是一部好小說的真正主題。
這種經歷無疑是古龍親身所經，唯有如此，他的刻畫方才如此傳神動人。這種描寫雖然也曾在他其它作品如《三公子的劍》（一個註：此處疑為《三少爺的劍》）等中略有提及，但是從來沒有作為一個重要的內容去刻意描寫過。讀到此處，不由得我不拍案稱絕，為古龍叫好不已。
這種描寫，不單在二流的小說作家的作品中決不會有，以浪漫主義為己任的金庸無疑也不會去描寫（在《俠客行》的開頭部分曾經有一些跡象，可惜未能深入，唉！）然而，也正是因為這一描寫，使古龍此書的初衷被擊得粉碎。人類的悲哀在於，我們可以戰勝一切外在的敵人，卻絕無法戰勝自己。也許正是因為如此，才造成了古龍此後不久的悲劇結局。嗚乎，倘若古龍再多在幾年，非但武俠作品將有重大突破，而今日之武俠界也不致衰落如此，使所謂先鋒小說，後現代主義以至於魔幻主義作品橫行於世，而我們所看的武俠仍為數十年前之武俠。此天數如此，誠應大哭三聲。吾之悲情，無言可表。旁觀者清，當局者迷這一古訓在這里再次得到體現。古龍始終沒有看清他的作品所表現的悲意的主要原因。這原因絕不是他所認為的，而在於兩個字。
「真實」
這才是真正的關鍵所在！
金庸作品之所以如此受歡迎，在他的不真實性；而古龍的作品給人一種壓抑的享受，則在他的真實性！

古龍的生活有太多的不如意和曲折。社會現實的陰影在他的心中有太深的印跡，使他無法擺脫現實的困擾而進入自己的理想王國。
盡管他盡力去表現理想的世界，但是他的潛意識卻總是讓他一次次回到現實當中。
他一方面擁有極其敏銳的觀察力和思考能力，另一方面他卻又具有一個優秀的武俠作家所必需擁有的一個最重要的條件——無與倫比的想像力，這是一種矛盾。他的這種矛盾，註定使他一方面無法成為一個完全的現實主義的嚴肅文學的作家，另一方面，又使他無法成為娛樂文學中的理想大師。但是也正是因為這種矛盾，使他在武俠世界中擁有一塊完全屬於自己的領地，使他成為至少到目前為止是獨一無二的「婉約派武俠」文學的大師。他的成就即使不是絕後，至少也是空前的。他的這一成就足以使他在武俠界，甚至於文學界成為一代巨匠。
他潛意識中認為，他的作品中必不可少對現實的反映，這使得他的作品無疑有一種凄艷的美。這種美足以令我們觸目驚心，但卻不忍接受。
他的大俠的概念與我們的所謂大俠的概念相去甚遠。他的大俠是《史記》中的那種勇士，而我們的大俠則是神仙式的人物：首先，必需擁有隨時為別人的利益而犧牲自己的利益的精神；其次，必須擁有頑強不屈的寧可被打死，也不肯作出哪怕是口頭上的讓步的意志；再次，必須擁有誠實純朴，即使對敵人也不撒謊的品德；再次，必須能夠在關鍵的時候把握大節，能夠喊出幾句豪邁言語則更好；再次，對待愛情必須嚴肅認真，從一而終，這一點極其重要；再次，必須有很好的運氣，怎麼打都不能死，關鍵時候必須有奇跡出現……
因為，我們習慣於將書中的大俠看作我們自己的化身。
書中的大俠能否符合自己的評判標准，往往成為某些人評價一本書是否好的最重要的條件。我們經常看到有許多人在評價一本書時，首先對書中的人物的品質從頭到腳大罵一通，然後得出這本書寫得太差的結論，尤其對武俠小說更是如此。按照這種邏輯，《阿Q正傳》、《高老頭》、《哈姆雷特》等書無疑都是極其拙劣的作品了。
這些人看書的水平仍然停留在小學的水平。無疑古龍的許多作品是難以得到他們的青睞的，而《絕代雙驕》成為古龍最優秀作品的說法也就不足為奇了。
在此我無意貶低金庸，盡管他創作的許多人物都存在於人們的幻想之中。金庸也是一個偉大的武俠巨匠，他的成就絕不在古龍之下，足當一代宗師之譽。在這一點上來說，一般人的看法並沒有錯。
我要說的是，金庸在不真實的創作上，已達登峰造極之境界，無人能比。
一個必須認識到的概念是：不真實決不等於虛假！
…………

下面將論述金庸的成就。

在這里不得不提到梁羽生。
梁羽生是所謂新武俠小說的鼻祖，這一點是毫無疑問的。他對武俠界的貢獻是偉大的。正是他一舉從段白羽，王度廬等人的素描式的純朴寫實主義和還珠樓主等人的神話式的魔幻主義的框框中徹底掙脫出來，並徹底擺脫了狹隘武俠的觀念，將人物放到更為殘酷復雜也更為緊張刺激的政治斗爭和民族斗爭的背景之中，以更高的視點和更寬的視角來展示豐富多彩恢宏壯麗的武俠世界，使武俠小說第一次跳出了世俗的范疇，進入高雅的境界。更為值得一提的是，梁羽生第一次將浪漫主義的思想放進武俠作品之中，這一思想在此後的數十年中一直是武俠作品最重要的主題之一。僅憑這些成就，就足以在武俠界中與金古鼎足而三。直到現在，在我的同學當中，還有崇拜梁羽生的人，是一點也不奇怪的。
可惜梁羽生畢竟是從舊時代走出來的人，他的創新雖然是巨大的，但是在人物的刻畫上卻未能跳出舊思維的束縛。他筆下的人物一如白紙黑字一般，好壞分明，好的好得不得了，壞的也壞得不得了，實在平淡如水。這當然也是一種不真實，但是這種不真實已經淪為虛假，難以給人留下深刻的印象。由此他沒有給我們留下甚麼可資回味的對象也就不足為奇了。
當然他在武打描寫上那種脫泥帶水，毫無想像力的風格也是導致他未能取得最大成功的原因之一。在此不再贅述。
盡管如此，我們還是不得不承認，沒有梁羽生，就沒有後來的金庸，也沒有更後來的古龍。
也許是上天註定，開拓武俠新篇章的任務落在了金庸身上。
金庸在很大程度上繼承和發揚了梁羽生的風格，這一點是無可懷疑的。但是金庸非但歷史知識和文筆不在梁羽生之下，他還擁有後者不曾擁有的東西：豐富的想像力和深厚的中國傳統文化知識。這些本身就已經決定了他在武俠創作上註定要高於梁羽生。何況他的環境比梁要好的多：梁羽生的新武俠使一大批讀者將目光放在了武俠作品上。
如果說在《書劍恩仇錄》中金庸尚未完全放開手腳的話，到了《碧血劍》我們已經看不到舊小說的絲毫蹤跡。
金庸筆下的人物無疑是不真實的。這種不真實性並不在於人物的外在形象，而在於他們的內心世界。這種不真實性也不在於他們的內心思維的絕對不可存在性，而在於他們內心世界的不完整性。也即是說，他筆下的人物內心都是殘缺不全的。金庸在這里使用了可以說是高難度的技巧。至於這種不完整性的產生原因，我即將談到。在這里只需要建立這樣一個概念。郭靖和蕭峰是兩個典型的例子，遺憾的是在下手頭沒有這兩部書，未能大段引用原文加以說明，甚為可惜。
金庸在人物描寫上的功力遠勝於梁羽生。同樣是描寫虛幻的人物，在梁羽生筆下不免落入虛假，而在金庸筆下卻有栩栩如生的感覺。我前面已經說過，金庸寫不真實的功力是爐火純青，無人能比的。我對金庸的佩服之處正在於此。能把不真實的人物描寫得有如真實，這分難度實在難以用語言來形容。豐富的知識，非凡的想像力，敏銳的觀察力，准確的判斷力和深厚的文學功力在此缺一不可。
我之認為金庸是可以與古龍並駕齊驅的武俠大師，在很大程度上是因為這一點。就憑這一點，金庸得以跳出二流作家的范疇，從而進入文學家的行列，得以成為「豪放派武俠」文學的代表人物。否則，即使他的故事比卧龍生，諸葛青雲等人精采十倍，在本質上卻也與他們沒有太多分別。為此，我們也應該為金庸大喝三聲好。
那麼，金庸是怎麼做到這一點的呢？
讓我們先來看看古龍的作品。在古龍的筆下，似乎一切實體都是虛幻的。虛幻的時間，虛幻的環境，虛構的人物，虛構的事件，然而正是在這些虛幻的實體當中，我們看到的是現實的人的靈魂，真實的人的性格，真實的人的感受和痛苦。有這些，即使其它再虛幻十倍，他的作品也是真實的。
金庸採取了一種恰恰相反的作法。
在金庸的作品中，我們經常看到的是真實的年代，真實的歷史環境，真實的歷史人物，真實的歷史事件，真實的民族傳統，有時還有一些我們都很熟悉的生活細節（《笑傲江湖》、《連城決》和《俠客行》似乎是例外，關於這幾部作品我將在後面討論）。金庸豐富的知識在這里發揮了極其重要，甚至可以說是決定性的作用，換了別人，即使想得到，也是作不到的。把虛幻的人物放在這樣的背景中，很容易給人一種真實的第一印象。
這個印象很重要，但是還不夠。
金庸的第二項工作是選擇（也許用構造更合適些）合適的人物。這種選擇的一個決定性的標準是：必須符合讀者的心理，選到讀者的心坎上。他是富有經驗的，多年的記者工作無疑是一個雄厚的資本。他善於觀察和總結，善於透過本質掌握實際。選擇一個英雄是肯定的，沒有人希望小說的主人公是個壞蛋。但是英雄也有許多種，選擇一個怎樣的英雄呢？在下自認沒有金庸那樣的能力，我無從選起，我所能做的只是他已經選好的人物身上推測他的選擇。他選擇了民族英雄，這恐怕與他的構思的歷史背景（事實上，這一歷史背景是必須的，如前所述）有關，也可能與當時的社會情況有關（這一結論基於下面這點認識，即現在連狂熱喜歡金庸的人，都未必見得喜歡這種民族英雄的身份，而冷靜如在下的，拋開對文學本身的理性思考不談，雖然喜歡金庸，但從感情上卻難以接受民族英雄這樣的身份）。
這也是結論之一，但是並不是我得到的最重要的結論。

由於時間上略顯倉促，所以在某些細節和用詞上可能有不對的地方，希望大家
不要介意。並請不吝指正。
金庸古龍正面碰撞，即將展開。
我得到的結論如下：第一，這個人在能力上（包括各方面的素質，武功這一因素我不屑於多說，請大家原諒我這個小小的自尊）都應該在最大程度上接近現實中的一般人，准確的說，是讀者；第二，這個人的言談行事，必須符合認們的傳統道德標准；第三，這個人必須做出一般人想做而無法做成的大事。這三點相輔相成，缺一不可。我認為，正是這三個條件的確立，為金庸的作品得以進入人們的理想世界，並為人們所願意接受，打下了堅實的，可以說是決定性的基礎。
這三個條件的作用是：首先，它們確立了一個英雄形象；其次，這樣一個英雄讓人感到離自己很近；第三，他通過給人們提供一個理想中的英雄而消除了人們對現實英雄的失望感。
所以我說不真實的並不同等於虛假的。因為這樣一個人物並非不存在，事實上，他是存在的，他存在於人們的心中。象包公，這個人實際並不存在，但是你絕不能說這個人物是虛假的。事實上，他正是我國古典文學中最成功的形象之一。
但是，很容易理解，這個形象從一開始就不是一個完整或者說完美的形象。值得慶幸的是，金庸還沒有到為了應和讀者而到昏了頭的地步。卧龍生等人的作品之所以只有情節，沒有人物，很大程度上是因為他們很不識時務地妄圖去創造一個他們心目中的完美的英雄形象。金庸豐富的社會經驗和歷史知識告訴他：這樣一個人物是難以成立的。
然而這只是一種理性的思考罷了，他完全可以對此忽略不計，僅憑我下面所要談到的手法，他也完全可以創造出一個成功的人物。
但是一個作家的理智和責任感告訴他：不能這么干！
這同樣是一種矛盾。矛盾正是促進事物發展的原動力。沒有矛盾，無以成就一個古龍，同樣，沒有這個矛盾，也無以成就一個金庸。
金庸想了一個辦法來彌補這個缺陷。我們已經無法得知他當時是否經過了冥思苦想，或者根本只是他的某種類似於賈寶玉的喜好作用的結果，總之，他使用了這個辦法。直到現在，我還無法判斷，這一做法究竟是不得已而為之，還是天才的設想。這一點，恐怕每個人的看法都不盡相同。
金庸把目光盯在了小說的女主人公身上。
這一點，已經足以解釋為什麼金庸筆下的女孩子總是如此冰雪聰明，以至於年僅十幾歲，其應變能力，處事能力，組織能力以至深謀遠慮都直追古龍筆下那些出身名門，受過高等教育的並且還在江湖中出生入死磨煉了十幾二十年的男子漢了。
這是一種補償。因為金庸清醒地認識到，他所創造的男子漢其能力之平庸根本不可能去實現他所要成就的事業，而他們顯然又不得不去成就這種事業。這究竟是他筆下那些大俠們的悲哀，還是金庸自己的悲哀呢？
當然，他也可以採用另外一種方法，即設計足夠多的巧合和奇跡來幫助他的主人公走向成功。事實上，在《俠客行》中他正是這樣做的，其結果是使這本書幾乎淪為一二流作品。老實說，倘若不是他那副對聯中赫然有一個俠字的話，我一定要斷定這本書是某位二流作家的冒名之作，盡管文字風格如此相似。
金庸採用的方法是明智的。無論是中國「女人是男人的一半」的古訓還是「女人是男人的一根肋骨」的西方傳說，都證明了這一方法的可行性。結果這一方法獲得了成功。







㈤ 古龍小說都有哪些

1、《小李飛刀》

《小李飛刀》是古龍武俠小說的代表作品之一，「小李飛刀」系列情節曲折動人，藝術成就很高，給讀者留下了豐富的藝術典型。其餘的「小李飛刀」系列分別是《邊城浪子》、《九月鷹飛》、《天涯·明月·刀》、《飛刀，又見飛刀》，以及《邊城刀聲》和《圓月彎刀》這兩個代筆之作。

2、《楚留香傳奇》

《楚留香傳奇》為著名武俠小說家古龍邀請金庸為其構思劇情，並由自己親自寫作的武俠小說，古龍在散文集《誰來跟我乾杯》中透漏了這一點。該作主要講述了以楚留香為主角的，演繹江湖各種愛恨情仇的故事。

3、《陸小鳳傳奇》

《陸小鳳傳奇》是古龍寫的武俠小說。該小說以陸小鳳為主角，演繹了江湖上各種愛恨情仇的故事。在古龍的原作中有以下7部：《陸小鳳傳奇》（又名《金鵬王朝》）、 《綉花大盜》（原名《鳳凰東南飛》）、《決戰前後》、《銀鉤賭坊》、《幽靈山莊》、《鳳舞九天》、《劍神一笑》。

4、《絕代雙驕》

《絕代雙驕》是古龍在1966年至1969年發表的武俠小說。該書是古龍唯一一本親自重新修訂的作品，也是古龍單個故事裡篇幅字數最長的武俠小說，可見古龍對這部作品的喜愛程度。這個作品是以雙胞胎兄弟小魚兒與花無缺為故事主線，講述了一段愛恨情仇的故事。

5、《大旗英雄傳》

又名《鐵血大旗》，是古龍一部跨時代的作品，也是使古龍名聲大震的作品，此書寫於1965年。《大旗英雄傳》與《武林外史》、《絕代雙驕》、《浣花洗劍錄》堪稱古龍中期「四大名著」。

這四部名著不僅在古龍小說系列，在整個武俠文學中，都是重量級的作品。作為古龍一部跨時代巨作，標志著古龍作品開始邁向成熟，成為進入第二階段作品的標志和分水嶺。

㈥ 金庸的武俠小說與古龍的相比有什麼區別

金庸和古龍都是開宗立派的大師級武俠小說家，但他們的風格截然不同。

簡單來說，金庸的小說比較寫實，古龍的小說比較寫意，這是他們最大的區別。

金庸的傳統文化素養很深厚，他善於把江湖情仇安排在宏觀的歷史背景里來敘事，來體現「俠之大者，為國為民」的思想觀念。這種觀念跟「儒家思想」傳達的觀念基本上是一致的。

因此，讀金庸的武俠小說，如同在讀一本現實主義歷史小說，可以看出中華民族固有的倫理觀念，以及英雄豪傑的家國情懷。

二是古龍想獨辟蹊徑，刻意拉開跟金庸、梁羽生等大家的寫作風格，他不想跟著他們的屁股寫。

從這一點來看，古龍在武俠小說的創作上還是很有野心的，具有非常強的探索意識。

故事情節有跳躍性，缺乏畫面感和邏輯性，還有不少心理描寫，古龍這種寫作風格，勢必會讓他的小說在影視劇改編上，鏡頭語言的轉換上，難度大大增強。

總體來說，古龍的小說如同陳年老酒，需要細品，思考過後才能明白其中的深意。金庸的小說如同啤酒，讓人喝後酣暢淋漓。

㈦ 古龍的這九部武俠小說，你一定要看！

古龍和金庸都是著名的武俠小說大家，但是金庸的作品在數量上比古龍少，金庸一共寫了15部武俠小說，他自己將自己作品名稱的首字連成了一副對聯：飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛，再加上不太知名的《越女劍》。

而古龍一生卻寫了70多部作品，其中不乏古龍為了賺取稿費胡亂寫的，也有些只是寫好了開頭結果爛尾了的，也有些是跟前作有相似之處的，還有一些是找人代筆的。所以古龍雖然也有許多經典之作，但是也有一些作品其實並沒有很高的閱讀價值。但是如果你是一個武俠小說迷，這9部古龍作品一定要看。

《陸小鳳傳奇》開創了硬派刑偵武俠類別，陸小鳳是有四條眉毛的傳奇人物，他還有一群有趣的朋友，包括花滿樓、司空摘星、西門吹雪等。陸小鳳是一個喜歡多管閑事的人，而且他總是可以莫名其妙的捲入一些離奇的案件當中。無論是幫助武林清除敗類，還是幫朝堂解決麻煩，陸小鳳都是當仁不讓的最佳人選。

《陸小鳳傳奇》一共有七部，分別是《陸小鳳傳奇》、

《綉花大盜》、《決戰前後》、《銀鉤賭坊》、《幽靈山莊》、《鳳舞九天》、《劍神一笑》。每一個故事都非常精彩，喜歡武俠和探案的人都值得一看。

楚留香是江湖著名的俠盜，也被稱為「盜帥」、「香帥」，楚留香應該是生活在陸小鳳之前的時代，是司空摘星的大前輩。楚留香有兩個好兄弟，分別是胡鐵花、姬冰雁，被譽為「雁蝶為雙翼，花香滿人間。」楚留香還有三個紅顏知己，分別是蘇蓉蓉、李紅袖和宋甜兒。

楚留香的武功並不算太高，但是他還有過人的智慧，卻可以擊敗武功比他高的人物。《楚留香傳奇》系列包括《血海飄香》、《大沙漠》、《畫眉鳥》、《借屍還魂》、《蝙蝠傳奇》、《桃花傳奇》、《新月傳奇》、《午夜蘭花》八個故事。

李尋歡是一個悲情人物，他為了朋友放棄了自己心愛的女人，卻得不到絲毫理解。他重病纏身，卻依然嗜酒如命。他雖然名滿天下，但是卻孤獨無比，所幸他遇到了一個跟他一樣孤獨、卻更加倔強的年輕人阿飛。

這是一本武俠小說，更是一本探究人情冷暖、世態變遷的作品。李尋歡從一出場就滿在暴風雪中喝酒，滿滿的悲情色彩，隨後遇到了自己心愛的女人的孩子，再遭受到世人的誤解，整部小說看起來非常壓抑。雖然最後的解決還是美好的，但是這個過程實在是太苦了，不忍再看第二遍。

據說《歡樂英雄》是古龍本人最喜歡的作品，因為這部小說寫得最肆意，雖然小說里還是充滿了傳奇色彩，也有江湖斗爭和陰謀，但是裡面的主角是一群十分可愛的人，郭大路、王動、燕七和林太平，每一個人都是武功高強的人，但是他們卻不願涉足江湖，寧願忍受飢餓也要在富貴山莊裡面生活。

這部小說的重點不在江湖，而在於人性的美好和朋友間的感情。正是由於朋友間的信任和感情，他們四個人才可以戰勝每一個敵人，最終有了美好的結局。《歡樂英雄》雖然是一部武俠小說，但是更像是一篇優美的散文，裡面有諸多描述風景和心境的語句，讀起來都是一種享受。

七種武器分別是： 長生劍 、 孔雀翎 、 碧玉刀 、 多情環 、 霸王槍 、 離別鉤 和拳頭。表面上古龍是在講七種可以取人性命的武器，但是實際上古龍卻是在歌頌人性里七種美好的品德，分別是笑、自信心、誠實、仇恨、相聚、勇氣和不放棄。所以古龍實際上是一個很可愛的人，他可以寫出最讓人心驚膽戰的陰謀詭計，也會傳達最讓人感動的感情。

在講訴七種武器的同時，古龍塑造了天下第一神秘的幫派——青龍會。據說青龍會一共有三百六十五個分壇，一年也正好有三百六十五天。為青龍會效力的人數不勝數，並且高手如雲，但是直到最後，古龍也沒有把這個故事講完整，也沒有把青龍會說明白，所以其實這也算是一個爛尾的故事。

小魚兒與花無缺是一對孿生兄弟，他們的父母江玉郎和花月奴被移花宮的邀月宮主迫害致死，而邀月為了報復江玉郎夫婦，還在小魚兒臉上劃了一刀，並且帶走了花無缺，並撫養花無缺長大，希望花無缺和小魚兒自相殘殺，達到報復江玉郎夫婦的目的。

這部小說也塑造了許多經典的角色，除了小魚兒和花無缺以外，還有燕南天、邀月宮主、十大惡人以及重要的反派人物江別鶴等等。鬼馬精靈的小魚兒和風流倜儻的花無缺，是兩種完全相反的人物形象，出現在同一部小說里，滿足了多數人對英雄人物的幻想。

孫老伯是江湖的傳奇人物，他有至高的權利，有忠心的下屬和朋友，並且願意幫助他人。他還有強大的敵人，那就是萬鵬王領導的十二飛鵬幫。在老伯為朋友討回公道的時候，老伯遭到了十二飛鵬幫嚴重的打擊，老伯的兒子孫劍和下屬韓棠都為此喪命。而老伯自己也遭到了自己最信任的律香川的暗算，差點喪命。而最終老伯在孟星魂和易潛龍的幫助下，成功復仇。

這部小說模仿了《教父》，故事重在講訴詭變多端的武林斗爭，而淡化了對於武功的描述，喜歡看懸疑+武俠的人，一定會喜歡這部小說。

這部小說塑造了古龍小說中，唯一一個真正等同於世俗意義上的大俠形象，雖然古龍塑造了類似陸小鳳、楚留香、李尋歡等等人物，這些人物都很討喜，但是他們跟世俗人們認為的大俠都有一定的差距。這些人物雖然武功高強、機智無比，但是他們做事的風格卻一點都不像大俠。而鐵中棠卻並非如此，鐵中棠聰明機智，做事穩重，最重要的是他非常正派。

《大旗英雄傳》也是古龍最重要的作品之一，在此前，古龍的小說都像是在模仿前人的風格，雖然也有好作品出現，但是古龍只是一個武俠小說家。這部小說的完成，就標志這古龍成為了武俠小說行列的宗師級別。而後古龍就開始形成了自己獨特的武俠小說風格，並且寫出了其它經典作品。

神劍山莊三少爺謝曉峰，被譽為「神劍三少爺」，他少年成名，擊敗了無數的知名劍客，從此成為了武林中的大人物。但是三少爺卻厭倦了這一切，他離開神劍山莊，在一家妓院裡面做苦力，被稱為「沒用的阿吉」。而燕十三也是江湖有名的劍客，他的夢想就是殺死三少爺，或者被三少爺殺死。雖然三少爺想逃避江湖恩怨，但是最終他還是被逼重出江湖。

這本小說講訴了一個少年成名的大人物，如何逃避名望。這部小說似乎就是在寫古龍自己，這個時期的古龍也是成名已久，而他自己或許也已經厭倦了他的名聲。這部小說里蘊含這豐富的哲理思考，典型的古龍小說，意味深長。