武俠小說男女授受不親
① 古龍是怎樣在小說中描寫男女性事的
轉載自新浪博客
古龍是怎樣在小說中描寫男女性事的
轉載自文/聶鑫
她們充滿誘惑，像長
在樹上的桃，令人饞涎欲滴
也像月光下的小溪
在有情人面前
無盡地開放，流淌……
多想隨波逐流而去
到她的長發，細腰……
——聶鑫
古龍筆下的女角，身材都很美，即使容貌一般甚或醜陋，身材也必走性感動人。古龍較少正面描寫女性之美，即使寫，也是淡淡幾筆，若有若無。他著重的是男人的感受，他從男人的感受烘托女性的美。
他常用的一句話是：從未見過這樣美麗的女子。他大部分作品中的美女都曾被男人如此誇贊過，所以，我們很難選出哪個女子最美。似乎只有兩種情況，一是古龍作品中的男人過於好色，二是古龍作品中的美女真的都很美，難分高下。
印象中給人難以忘懷的有風四娘、林仙兒、上官小仙、丁靈琳、沈璧君、蘇蓉蓉、貴芝、波波、葬花，林黛羽、鐵心蘭、蘇櫻、蝶舞、秋靈素、小仙女張菁、慕容九等等。
古龍筆下的女性出場大多具有誘惑性，她們總喜愛充分展示她們作為「女性」的一面，甚或「性感」的一面。一位女演員說：「性感與暴露完全不同，後者是低級趣味，而前者則很健康，顯現的是生命本身的質感與美麗。」
古龍的女角性感，但不暴露更不挑逗。她們充滿誘惑，就像春天陽光里的花朵，像月光下的溪流，無忌地開放，流淌，撩人心弦。
風四娘以沐浴的形象出場：「陽光透過那層薄薄的窗紙照進來，照在她光滑得如同緞子般的皮膚上。」
上宮小仙的出場更是別具一格：
忽然間，窗戶開了。
一個非常美的女人，手裡抱著個泥娃娃，站在窗口。
她的臉白里透紅，眼睛又圓又亮，紅紅的小嘴半張著，顯得說不出的天真。
她本身看起來就像是個泥娃娃。
可是她的身材卻不像是泥娃娃。
她竟真的要解開衣襟，餵奶給這泥娃娃吃了。
她的胸膛成熟而高聳。
古龍女角的性感當然不僅僅表現在人物出場這一瞬間，更表現在她們的整個生活方式中。她們不排斥男女間「身體上自然而然的相互愉悅」，更不排斥靈肉的相諧。
有人批評古龍筆下的女性動不動就「寬衣解帶」。這種批評陳述了一個事實，但對於這個事實如何看待，則似乎難以三言兩語說清。這里涉及到性與道德、性與美等諸問題。
比如，葉開與崔淑真並非情人，崔暗戀葉，葉對於崔也有好感，在一個特定的情景下，他們發生了肉體關系。對於葉與崔來說，這是否應當呢？或者說，這是否涉及道德的墮落？
如何看待男女間在某種時空里爆發的純粹的情慾沖動，恐怕無法用言詞即能確切他說應當如何或不應當如何。
就像電影《不道德的交易》中提出的設問：一個英俊瀟灑的中年大亨，以一百萬美元為代價，要求你――一個已婚的女子陪他一夜，你答應還是不答應。也許，對於任何誠實的女子來說，都不可能簡單地說「不」或「好」。這種設問觸及到了人類生活深層，超於價值判斷之上的那種兩難情景。
所以，古龍在描寫男女性愛場面時，筆端流露的是某種困惑，某種難以捉摸的迷茫。正是此種困惑與迷茫，使得他的描寫具備了較為嚴肅的因素，而與一般的色情作品區別開來。
古龍描寫女角時，表現出他內心對女性的一種矛盾，一方面是渴望、尊崇、膜拜、神化，另一面則是恐懼、疑慮、鄙視。
他寫了一些純粹為反角的男性，但幾乎沒有一個女性為純粹的反角。像林仙兒、上官小仙這樣的女人，心機多端，害人無數，然而，古龍的寫法仍讓人恨她們不起來。更確切他說，在古龍的筆下，再壞的女人，只要美麗，也就仍有幾分可愛。
所以，究其根底，古龍內心更多地偏於「女性崇拜者」，更多地屬於那種將「女性」詩意化、神聖化作為自己感情、理想歸依的作家。他的矛盾可能源自他的自卑。與此相關的是，他的女角多少帶點迷濛的氣息，總讓人感到轉瞬而逝，難以把握。
古龍描寫了一片女性的花海，帶著點謎一樣的飄逸恍惚。女性就像美夢，似真似幻，似遠似近。這種氣息，為古龍的作品蒙上了詩的韻致。
以人物描寫的生動性、立體性、復雜性而言，風四娘可能是古龍小說中最成功的女性形象，或者可以這樣說，這是古龍塑造得最有個性的女主角。
古龍作品中的女性大致有類型化的傾問，唯獨風四娘，似乎很難將她歸於哪一類。
風四娘給入一種暈眩的迷惑的美。她確實像風一樣不可捉摸。你能清晰地感受到她的音容笑貌，她的舉手投足，但你彷彿永遠說不清她到底是怎樣的一個女人。她已經三十多歲，有成熟女人的那種迷人的風貌，又有青春少女的那種體態天真。
她的整個身心是開放的、明朗的，什麼男女授受不親的規矩，在她眼裡全是一錢不值，她只憑著自己的喜好去做事。她可以當著強盜的面從容不迫地洗浴，一寸一寸地展示自己美麗的肌膚，而沒有絲毫的膽怯。
她與男人一樣，大碗大碗喝酒，喜歡騎最快的馬，爬最高的山，吃最辣的菜，玩最利的刀，殺最狠的人。她殺人的時候絕不留情，巧笑之際，纖手一拂，銀光飛出，敵手即已被擊倒。
風四娘的一生，永遠是多姿多彩的，永遠都充滿了令人興奮的波折和傳奇。無論遇著什麼樣的人，她都有法子去應付。對付男人，她更是有一套獨特的手段。
她活得率真奔放，無憂無慮。成婚路上跳出花轎一幕，似能活現她的性格：
但這新娘子，卻是例外。簾子居然被掀起了一線，新娘子居然躲在轎子里向外偷看……轎簾突然掀起。
紅綢衣、紅綉鞋，滿頭鳳冠霞披，穿戴得整整齊齊的新娘子，竟然從花轎里飛了出來。
蕭十一郎也不禁怔住。
他再也想不到這新娘子竟飛到他面前，從紅緞衣袖裡伸出了手，「啪」的一聲，用力拍了拍他的肩頭，銀鈴般嬌笑道：「你這小王八蛋這些日子，你死到哪裡去了？」
四娘就是這樣一個刁蠻任性的女人。然而，她內心還有另外一面，在熱情、率性的外表下，深藏著寂寞、純真的一面。她是那種表面看似隨便實質上極具自律的女子。
她的放盪，往往只是一種煙霧，是她自欺欺人，乃至自我保護，自我麻醉的手段，為什麼？
因為她內心寂寞，無論什麼樣的刺激也填不滿那份寂寞，一種深入骨髓的寂寞。另外還有思念，對往事的思念，對青春的思念，尤其是對某個人的思念。
盡管她不管有意無意地否認、逃避，實則上她很清楚地知道：她已經忘不了蕭十一郎。無論他是在天涯，還是在海角，無論他是活，還是死，她都一樣忘不了他，永遠忘不了。
她比蕭十一郎大了5年4個月零3天，兩人一見面就相互調侃，一個說：「等天下男人
都死光了，也不會嫁給你。」
另一個說，「我才十六，就算要成親，也得找個十五六歲的小姑娘，像你這種老太婆呀。」
到最後，她不知不覺中才發現自己已深深愛上了那個不修邊幅的江湖大盜。而蕭十一郎，也慢慢明白最了解自己的，就是這位可以做他姐姐的不拘小節的女人。
風四娘的愛，其實相當細膩，而且無私。她得知蕭十一郎迷戀上沈璧君，盡管也感到痛若、不安，卻仍盡自己的一切努力，甚至甘冒生命危險去成全他們倆。
她對於楊開泰，由開始的戲弄到最後的悔疚，內心充滿矛盾，她理智上覺得楊開泰對自己一片真心，是一個可靠的丈夫，但情感上無論如何擺脫不了蕭十一郎的影子，因此，在成婚的路上，她還是跳出花轎，隨著蕭十一郎走了。
深愛卻不能言明，被愛卻不能相許，這是風四娘這個人物身上散發出的悲劇氣氛之一。還有她的孤兒身世，同樣引人同情。
別人都認為她活得很快樂，其實只不過是她早已學會將眼淚往肚裡流。她從小沒有親人，沒有家，別的孩子還在母親懷里撒嬌的時候，她已經在外面流浪。到了三十五歲，還是沒有家，沒有親人。
在風四娘身上，還有青春將逝的哀婉。總之，風四娘幾乎是矛盾的混合體，連蕭十一郎在與她一夜纏綿後，竟然「直到現在，他不完全了解風四娘。他竟是風四娘的第一個男人，難道風四娘一直都在等著他？」
母性與天真，堅強與脆弱，歡快與悲哀，性感與純情，開放與封閉，奇妙地摻合於一人身上。她像一位寬厚的姐姐，也像一位調皮的妹妹；是妻子，也是情人；是女中豪傑，也是纖弱的小女子。
這是古龍獻給讀者最完美的一個女性、也許，她反映了古龍理想中的女人風范。
耐人尋味的是古龍筆下這類女性並不多見，勉強有點類似的大概只有朱淚兒一人而已。
古龍筆下的男英雄愛的往往只是像沈璧君、林黛羽這樣的女性。她們文靜，高貴，內向，而且帶點陰郁。這一類女子，無論外形還是氣質，都很容易被男人理想化，成為牽腸掛肚的夢中情人。
沈璧君恐怕最有代表性，她的美貌被古龍誇張得最為極端：「車廂的門開了，一個人走了出來。在這一剎那間，所有的人不但都停止了動作，幾乎連呼吸都已停頓，他們這一生中從來也未曾見到過如此美麗的人！她的美麗是任何人也無法形容的。」。
她的引人注目，當然不僅僅在於美貌，更在於她的心靈。在她身上，體現了既定的生活規范與心靈激情之間的沖突。
作為一名大家閨秀，一位社會名流的妻子，她過著優裕的生活，也有著無形的約束。但在偶然的機會，她遇到了一位大盜，一位被社會所不齒的人，她潛沉在內心的某種欲情，某種生命的力量，突然迸發而出，致使一個美麗的女人從此陷於深深的矛盾之中，時而冷漠，時而柔情萬千，時而屈服於環境的壓力，時而放縱自己的情感，將愛她們的男人折磨得心神憔悴，也將她們自己折磨得形銷神蝕，是這一類女子的拿手好戲，也是她們惹人愛憐的原因。
古龍筆下的男英雄易於愛上的女子還有一類是像丁靈琳這樣較為單純的少女。她們活潑、純潔，充滿青春氣息，她們的喜怒哀樂都帶著明朗的色彩，像春天的陽光與春天的細雨，她們對於愛情永遠懷著美麗的遐想，她們對於人世間永遠懷著善良的心。
至於像崔淑真、唐琳、大婉之類的女性，似乎註定要使那些男英雄深深感到人生的「不能兩全其美」。她們明知無望，也苦苦相戀，暗許芳心」這類女子在古龍的每部小說中都有，在其他武俠作家的小說中也大量存在。相反，在瓊瑤式的小說中，則是另一種模式，那就是多個男子同戀一個女子，也是明知無望，而不放棄。
這可能顯示出男女作家都有各自的「自戀」情結，都希望被很多異性愛慕的潛在心理。可能很庸俗，卻能滿足大部分讀者的感情。
與其他作家不同的是，古龍的這些單戀者，都是些賢妻良母型的女性。大婉對於馬如龍不僅高度信任，而且對他無微不至地關懷，使陷於不白之冤的馬如龍得以度過難關。至於崔淑真，「實在是個本性很善良的女孩子，而且有一種真正的女性溫柔。」連英雄葉開，已經有了心上人的葉開也不禁心猿意馬：「心裡忽然有了種奇妙的感覺。假如他只不過是個做小買賣的生意人，假如他們是夫妻，假如他們都沒有過去那些往事，他們是不是會活得更幸福？」
不過，從根本上講，古龍的浪子情懷使他並不迷戀這些賢妻良母型的女性，他讓他的英雄只愛那種「情人型」的女子，那種神秘的，超越現世的，若隱若現的女子，如張潔潔之類。
古龍筆下有許多讓人難以忘懷的反面女角，讓人又愛又恨，無可奈何。
她的腳踝是那麼纖美，她的腳更令人銷魂，若說這世上有很多男人情願被這雙腳踩死也一定不會有人懷疑的。
這張臉實在美麗得令人窒息，令人不敢逼視，再配上這樣的軀體，世上實在很少有人能
抗拒。就算是瞎子，也可以聞得到她身上散發出的那一縷縷甜香，也可以聽得到她那銷魂盪魄的柔語。
那已是男人無法抗拒的了。
她的眼睛會說話，她的媚笑會說話，她的手，她的胸膛，她的腿………她身上每分每寸都會說話。她胴體雖豐滿，腰卻很細走起路來，腰肢擺動得很特別，帶種足以令大多數男人心跳的韻致。她的確是個非常美的女人，彎彎的眉，大大的眼睛，嘴唇玲瓏而豐滿，看來就像是個熟透了的水蜜桃。
無論誰看見都忍不住想咬一口的。但是她身上最動人的地方，並不是她這張臉，也不是她的身材，而是她那種成熟的風韻。
古龍的本意是想把她們寫成反面角色――邪惡的女子的，但寫著寫著就為她們的美色所惑，筆調就變得同情加欣賞。
他一方面告訴讀者，那些美麗的女人是最危險的，甚至是最惡毒的。但另一方面，他又告訴讀者，那些美麗的女人無論做什麼，都是值得原諒的。
小公子殺人不眨眼，詭計多端，狡詐多變，但她臨死前，嘴角突然露出一絲甜笑，瞧著連城璧，柔聲道：「我真該謝謝你，原來死竟是件這么容易的事，早知如此，我又何必辛辛苦苦地活著呢？」又對另一個受害者說：「你的解葯就在我懷里，你若還想活下去，就來拿吧！可是我勸你，活著絕沒有死亡那麼舒服，你想想，活著的人哪一個沒有痛苦，沒有煩惱……」這一番話完全沖淡了她的邪惡色彩，給人以無奈、悲涼的感覺。
上官小仙在《九月鷹飛》中，是整個陰謀的暗中操縱者。她野心勃勃，又極富機心，騙得武林第一高手葉開與他的情人丁靈琳保護自己。利用葉開一一除掉所有對手，實現她稱霸武林的野心。
按一般的倫理觀念，這是一個地地道道的反面角色，但讀者在閱讀過程中，怎麼也恨她不起來。原因在於古龍不時地添加了一點東西，也就是不時地描寫一下上官小仙對於葉開的痴情，以及得不到愛的寂寞，還有一個女性內在的脆弱。所以，葉開到最終都無法下手殺她，只是在氣勢上、心理上打敗了她。
古龍的解釋是：「寬恕遠比報復更偉大」。「生命如此美好，愛情如此奇妙，一個人若還不能忘記仇恨，豈非愚蠢得很？」這當然符合佛祖和那酥基督的教訓：對於我們的敵人，對於那些邪惡者，我們要深懷同情，更要愛他們勝於我們的親人、朋友。
然而，有意思的是，古龍描寫他的男性反面角色，似乎不太講究寬容，他引發讀者的只是對他們的厭惡。看來，在古龍的眼中，邪惡的女人則另當別論，如果她美麗的話。
古龍寫了許多女人，也在作品中發表了許許多多關於女人的高論。他努力著要走進女性的內在世界，要理解她們，熱愛她們，同時，反過來，又想讓女人理解他筆下的男主角。
他也許做到了，也許沒有做到。他的女性形象也許很真實，也許很虛假，或者只是他心造的幻影。
有篇當代小說叫作《請女人猜謎》，不妨改作兩個相關的題目：男人請女人猜迷，女人請男人猜謎。自人類誕生以來，兩性之間就玩著無窮無盡的猜謎游戲。然而，過去，現在，未來，男人都沒有猜透女人，女人也沒有猜透男人。
他們不可分離，又總是企望分離；他們如膠似漆，又總是有深隱的鴻溝不可跨越。
所以，要是說古龍的女性形象如雲如煙，一點也不奇怪。
② 古時候男女授受不親，黃蓉為何當著柯鎮惡和軍官的面洗腳
金庸是武俠小說里，常常埋著一些有趣的細節，需要讀者細心發掘、體會。
在《射鵰英雄傳》第三十五回「鐵槍廟中」，嘉興煙雨樓惡戰後，郭靖、柯鎮惡等人被官軍沖散碰裂者。在混戰中，柯鎮惡身上中箭受傷，無力行走。黃蓉見狀，將他救出來，還抓了兩名官軍，用一張竹枝紮成的抬床來擔負柯鎮惡行走。
他們在一家農家吃了飯，黃蓉幫柯鎮惡拔出長箭。隨後來到鐵槍廟，黃蓉先幫柯鎮惡換了金創葯，隨後就洗臉洗腳。
接下來，作者金庸就站在柯鎮惡的角度上，來描述黃蓉洗腳的事情：
柯鎮惡躺在地下，拿個蒲團當作枕頭，忽聽她啐道：「你瞧我的腳幹麼？我的腳你也瞧得的？挖了你一對眼珠子！」那官軍嚇得魂不附體，咚咚咚的直磕響頭。黃蓉道：「你說，你幹麼眼睜睜的瞧著我洗腳？」那官軍不敢說謊，磕頭道源森：「小的該死，小的見姑娘一雙腳生得……生得好看……」柯鎮惡一驚，心想：「這賊廝鳥死到臨頭，還存色心！小妖女不知要抽他的筋，還是剝他的皮。」哪知黃蓉笑道：「憑你這副蠢相，也知道好看難看。」砰的一聲，伸棒絆了他一個筋斗，居然沒再追究。
在黃蓉洗腳之前，柯鎮惡一直以為她是一名兇殘的「小妖女」（他誤以為黃葯師殺害江南五怪，更是加深了這一印象）。所以，當黃蓉呵斥兩名官軍時，柯鎮惡都會為他們擔憂：「這賊廝鳥死到臨頭，還存色心！小妖女不知要抽他的筋，還是剝他的皮。
③ 武俠小說裡面的是不是男女授受不親呢
以前是，受限於當時的禮教環境，現在的新武俠並沒有這么強調了
④ 金庸武俠小說的愛情觀是什麼
一、以情為系的戀愛觀。
金庸小說中的戀愛不管是三角的，還是多角的，雖然寫的是封建社會的故事，但基本上是以現代的感情為依託而出現的。最典型的是《倚天屠龍記》中張無忌與四女的戀愛。張無忌是一個很重感情的人，在他的經歷中，先後發生了與表妹殷離的俠情，其本質上是一種承諾和責任；與小昭的憐情，實際上卜辯愛憐和照顧的情分居多；與周芷若的恩情，主要是一種同伴情、感恩情；與趙敏的愛情，反映了愛情的那種心契如一、情盪心魄的特點。由於他寫各種戀愛，以情為主，因而十分真實感人。
二、經受各種考驗的愛情觀
金庸筆下情侶們的愛情，莫不曲折磨難，幾經考驗。有的是面對榮華富貴的誘惑：如郭靖，他要是娶華錚公主的話，則可前弊殲以當蒙古國的駙馬，會何等的光耀富足。然而在愛情面前，他放棄了。有的是把原有的舍棄了，如趙敏，她甘於舍棄自己的郡主地位，勇於打破階級的界限，下嫁一個草莽英雄，又是何等令我們汗顏。而有的是要應對威脅，如令狐沖，竟然不怕任我行對恆山的圍剿，勇敢地捍衛了愛情的純潔。
再就是楊過與小龍女的愛慧沖情，最能體現金庸的現代愛情觀。他倆的愛情是在曲折中發展的，而且突破了虛偽的倫理觀（他倆在輩分上是姑侄），迂腐的貞操觀（小龍女曾失身），最能說明愛情的力量。
三、恨和犧牲交織的愛情觀
由愛生恨，愛之愈深、恨之愈切，這些在金庸的筆下都有生動的體現。李莫愁對愛人由愛生恨而進行殘忍的報復並且殃及無辜，最為印象深刻。另外還有梅超鳳。再有《倚天屠龍記》中，周芷若對張無忌從愛到恨的轉化，也十分經典。
還有對愛情中犧牲精神的描寫，也非常吸引人。讓我扼腕嘆息的是小昭，為了張無忌一行人的安全，舍卻真情，回總壇做聖女，一輩子獨忍孤獨，是何等的凄楚。每讀到這里，我都會悵失良久，難以釋懷。還有就是岳靈珊為林平之而死，無怨無悔，充分體現了一個女人對愛情至死不渝的執著。
四、現代平等的婚姻觀
雖然，金庸的武俠小說寫的都是封建社會的事，但書中的愛情和婚姻卻是圍繞現代的一夫一妻思想來寫的。有時，對於纏綿難舍的多角感情，我奇怪為什麼金庸先生不能按照封建社會的妻妾制度來解決呢？但我後來明白了，作為具有現代意識的金庸，已經把他的思想投放到他小說的人物身上了，這種現代的平等、公正思想處處體現在他的小說里，但唯一例外的是《鹿鼎記》，這部小說和其它小說有明顯的不同。
⑤ 找幾本武俠小說，要求：1文筆優美 2不YY 3網游武俠的更好，不是也行 4不要第一人稱
黃易《覆雨翻雲》《大唐雙龍傳》《破碎虛空》
龍人《滅秦》《亂世獵人》《軒轅絕》《霸漢》
缺月梧桐《缺月梧桐》
孫曉《英雄志》《隆慶天下》
馬榮成《風雲》系列《中華英雄》
時未寒《明將軍》系列《山河》《絕頂》《九龍杯》《神封英雄壇》
司馬翎《劍氣千幻錄》《帝疆爭雄記》
上官鼎《沉沙谷》
⑥ 有關金庸小說的評論方面
這個是比較抽象的= =
金庸這個思想的巨人的濃縮在於他那通過虛擬誇張的浪漫敘事透視現實人生的苦樂真諦和借光怪陸離的江湖傳奇展示現代社會的運作機制的近九百萬字的武俠小說中。研討金庸小說的藝術特色時，作者無意談論金庸小說的所有藝術特色，而是通過對金庸小說形式和語言的論述，來探討金庸小說「氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處蕭」和具有雅俗彈性的主要因原。
關鍵詞：金庸小說形式語言
金庸作為武俠小說這一「項目」的「奧運冠軍」，其超凡的功力在於他通過浪漫敘事構造的俠譜。武俠小說作為「寫夢的文學」本不以寫實見長，其人物創造主要來自作者想像和寫作傳統，寫作傳統中的程序化因素是另一回事，作者的想像主要偏重寓言化和象徵化，它不直接來源於現實。而金庸小說作為一種經典就恰恰在於它通過傳統中的程序化形式把象徵性、寓言性以及含蓄不盡的言外之意、耐人咀嚼的韻外之致等本屬於中國古典文化要求的東西表現了出來，並藉助獨特的武俠語言文化的天空讓我們作了一次堪稱壯舉的烏托邦飛翔。於是，我們才無法忘記郭靖、黃蓉、令狐沖、楊過、小龍女、喬峰、韋小寶甚至是李莫愁、岳不群、歐陽峰、滅絕等等栩栩如生的人物。也因此，金庸塑造的「俠譜」才會比那首「笑傲江湖曲」更令人盪氣回腸、不知肉味，才會比那些在地下深藏百年甚至千年的佳釀更醇香無比。而他的這種歷史處理也使得武俠世界中的人物和事件全出虛構，「真實」的歷史不過是江湖武林的背景襯托，而人物的性格卻呼之欲出了。
傑出的武俠小說家，寫武俠，寫出的是人世的眾生相；敏銳的讀者，讀武俠，讀出的是人間的滄桑和百態。到如今，金庸小說的流播已經沖出華人世界，走得更遠。但是，研討金庸小說的藝術特色時，要一時說清卻是很難的，在這里，我無意談論金庸小說的所有藝術特色。前輩說書人常說「花開兩朵，先表一枝」，我覺得用這一想法作為指導思想來切入金庸作品涵蓋乾坤的殿堂無疑是有效的。
一
在杜南發的訪談錄《長風萬里撼江湖——與金庸一席談》里有幾段被人引用過多次的對話，金庸在里邊提到了兩個很耐人咀嚼的話題：「中國近代新文學的小說，其實是和中國的文學傳統相當脫節的，無論是巴金、茅盾或是魯迅寫的，其實都是用中文寫的外國小說……中國的藝術有自己獨特的表現手法……有人常問我，為什麼武俠小說會那麼受歡迎？當然其中原因很多，不過，我想最主要的原因，是因為武俠小說是中國形式的小說，而中國人當然喜歡看中國形式的小說。」 「不管是武俠小說還是愛情小說、偵探小說或什麼小說，只要是好的小說就是好的小說，它是用什麼形式表現那完全沒有關系。武俠小說寫得好的，有文學意義的，就是好的小說，其它小說也如此。畢竟，武俠小說中的武俠，只是它的形式而已。」①這是兩個多麼矛盾的話題，但卻同時存在於一個對話錄里，還被許多大師級的人物當成文藝理論一般引用！於是，文學的形式問題便成為了一個焦點，到底該如何看待文學的形式？又該如何理解這兩個話題所傳達的意思呢？
文學形式在某種意義上即寫作傳統，通常包括文學創作中常規手法的體系和與此相連的讀者的視野期待。目前通俗文學作品中的文學形式問題的解決者中的集大成者，恰恰不是別人，而是金庸。
首先，金庸小說作為武俠小說，它承襲了武俠小說這一文類的特點，即金庸在創作過程中保持了武俠小說復雜的文學、文化、社會、歷史內涵，典型的創作了繁復多變的武俠文學。武俠小說在舊中國小說里是文學流派的一個大的分支，它與傳統小說一樣也是由評話、彈詞、說書等演變而來的。在內容方面，與武俠有關聯的單四大名著中就牽扯到三部；在形式方面，新派武俠小說與舊派武俠小說並沒有多大區別，江湖恩怨、門派斗爭、武林紛爭、男女愛恨、兄弟情義照例還是新派武俠常用的模式和顯揚的主題，它的復雜變化反映在小說的思想上。正如金庸所說：「武俠小說所繼承的，是中國傳統小說的表現形式，就內容而言，武俠小說和《水滸傳》差不了多少，當然寫的好不好是一回事，但形式是中國的形式，是繼承了中國小說的傳統。」②所以，魯迅在寫《中國小說史略》時也得提到《七俠五義》和《兒女英雄傳》，而魯迅若再生，他也必須得提到金庸小說、古龍小說、梁羽生小說。一個真正的思想的巨人在評價文學作品時是不帶任何功利色彩的。
其次，金庸小說襲用了舊小說在行文時夾用詩詞、歌賦、聯句，在回目中使用對聯、詩詞，在語言上使用白話、夾用韻文等特點。金庸在行文時很會玩「花樣」，像元好問的《摸魚兒》、丘處機的《無俗念》、岳飛的《滿江紅》、李白的《俠客行》等都運用得渾然天成，毫無斧鑿之痕。金庸在回目上為了小說的古典意境所做的裝潢更是心機用盡，他在1978年10月《天龍八部》修訂本的後記中寫道：「曾學柏梁體而寫了四十句古體詩，作為《倚天屠龍記》的回目，在本書中學填了五首詞作回目。」③他還頗費周章的在先祖查慎行的七律中選了五十行對句作為《鹿鼎記》的回目。不過，金庸也在幾本書中沒有堅持這種通俗文學固有的思維慣性，殊為恨事。盡管如此，金庸在回目上的成就還是鶴立雞群，試看《天龍八部》四十一——五十回的回目：「燕雲十八飛騎/奔騰如虎風煙舉/老鷹小丑/豈堪一擊/ 勝之不武/王霸雄圖/血海深仇/盡歸塵土/念枉求美眷/良緣安在/枯井底/污泥處/酒罷問君三語/為誰開/茶花滿路/王孫落魄/怎生消得/楊枝玉霞/敝履榮華/浮雲生死/此身何懼/教單於折箭/六軍辟易/奮英雄怒。」這一曲氣吞萬里如虎的《水龍吟》於細微處峰迴路轉，英雄俠義與兒女情長互為映襯，真是「虎嘯龍吟，挽巢鸞鳳，劍氣碧煙橫！」④
再次，金庸小說潛移默化的借鑒了一些中國式的傳統手法，如說書藝術、插科打諢角色的引入、全知敘述和次知敘述的運用、戲劇舞台的架設、假全知狀態下的視覺與心覺的堂皇運用等。如在人物的塑造上，金庸依靠視覺與心覺的運用，半明半暗地描寫人物和事件在客觀視覺中留下的意味深長的空白點，輕易地迷惑住了讀者，加上精細的心理刻畫，終使岳不群成為武俠小說史上最成功的「虛偽家」。又如周伯通、桃谷六仙、岳老三、華山二老等插科打諢一類角色的引入，更令金庸小說錦上添花，對於減低小說的沉悶氣氛大有裨益。李漁的《閑情偶寄》就說了「插科打諢、填詞之末技也。然欲雅俗同歡、智愚共賞，則當全在此處留神。文字佳、情節佳，而科諢不佳，非特俗人怕看，即雅人韻士，亦有瞌睡之時。作傳奇者，全要善驅睡魔，睡魔一至，則後乎此者雖有《均天》之樂，《霓裳羽衣》之舞，皆付之不見不聞，如對尼人作揖，土佛談經矣。」⑤但即使是如此「末技」，也是多少文人夢寐難求的啊！
到了這里，真相才清晰起來：中國形式的寫作傳統處於作品中整體藝術構架中較符合傳統欣賞習慣，較易為大眾所感知的位置，它們較早地隨著說書、評話、彈詞等藝術形式深入民間，成為影響讀者審美心理的重要因素。類型化或程式化的寫作傳統也並不意味著貶義，還有可能是某些藝術形式的重要特徵的中性表述，只有「胸中大有丘壑」的「裝載家」才是最後的贏家。優秀的作家總是會想方設法去豐富作品的內涵和藝術表現手法，如錘煉語言、增添新的類型或亞類型、將中西相形式結合等等。而金庸小說的成功也就在於它大俗大雅，至幻至真，超越俗雅，充分的繼承了中國傳統形式的衣缽，發揚了其武俠小說的特質，成為了20世紀最中國形式的小說。金庸是矛盾的，但這並不一定是缺陷，一個真正意義的作家總是生活在矛盾中並探索著人間百態。
二
王朔先生在《我看金庸》里曾引言道：「金庸小說的文字有一種速度感。」又說「老金從語言到立意基本沒脫舊白話小說的俗套。」⑥這是比較中肯的說法，金庸的語言的確有速度感，是白話小說，很俗，而這也恰恰是金庸語言的長處。只是，王朔用金庸的優點或長處去批評金庸，孔門賣文之際未免有點貽笑方家的味道。
金庸的語言可以用「行雲流水，平中見奇」一言以蔽之。金庸在行文時常會引用一些古典詩詞，並運用的極富韻味，但其語言的主要魅力不在於此。金庸的語言通俗，淺顯，流暢，靈活生動，沒有難認的字，難懂的詞和艱澀的句子，語言的動作性強，極善構築戲劇性場面，具有一種令讀者忘記或忽略文字的速度感。讀金庸小說時，迎面而來的是古樸、蒼勁的感覺，初看似乎語不驚人，但愈展開愈魅力無窮。金庸總是試圖在作品中不說而又說點什麼，那意境的升華令人如飲佳釀，讀者於微醉之間已無形之中進行了一場靈魂的「加冕」。毋庸置疑，金庸的筆是靈動而又厚重的，但也誠如陳墨所言：「金庸小說的語言，之所以看起來沒有什麼突出的特殊，那是因為作者並不追求風格的單一性，而是進行不同方式的敘述探索，不斷改進和創造自己的敘述方式及語言風格，同時不斷地拓展語言的疆域，豐富小說的形式美感。」⑦如其為郭芙設計的一系列語言就不僅把她的尖酸、刻薄、嬌氣表現了出來，還把她對楊過既愛且恨的女人心態體現得淋漓盡致。試看《神鵰俠侶》三十九回《大戰襄陽》里對郭芙的描寫：「郭芙一呆，兒時的種種往事，霎時之間如電光石火般在心頭一閃而過：『我難道討厭他么？武氏兄弟一直拚命來討我的喜歡，可是他卻從來不理我。只要他稍為順著我一點兒，我便為他死了，也所甘願。我為甚麼老是這般沒來由的恨他？只因我暗暗想著他，念著他，但他竟沒半點將我放在心上？』……二十年來，她一直不明白自己的心事，每一念及楊過，總是將他當作了對頭，實則內心深處，對他的眷念關注，固非言語所能形容。
可是不但楊過絲毫沒明白她的心事，連她自己也不明白。此刻障在心頭的恨惡一去，她才突然體會到，原來自己對他的關心竟是如此深切。」可以這么說，郭芙這個人物的刻畫在金庸小說中是極具里程碑意義的，她的意義絕對不下於黃蓉、小龍女以及李莫愁，而大多數的讀者卻總是先入為主的把自己當成了楊過，而把郭芙當成了對頭並對之無比痛恨，殊不知此舉乃是入寶山而空回，買櫝而還珠了。金庸小說就是這樣：語言升華成性格，性格升華成命運，而命運反過來又影響語言，如此循循導之，步步深入。
金庸語言不僅藉助白描和心理刻畫，還常隨心所欲地運用各種修飾手法。記憶猶新的是《雪山飛狐》中描寫胡一刀夫婦的那句話：「這一男一女啊，打個比方，那就是貂禪嫁給了張飛……」在這里，人物形象藉助語言的勾勒而顯得如魚得水，它喚起的想像與聯想讓讀者再也抹不去對這一對夫妻的記憶。金庸的語言還很幽默詼諧。從「老頑童」到「桃谷六仙」再到「韋小寶」，這些令人捧腹的人物使得小說此起彼伏，有滋有味。他們或是成為一種意義或思維的化身，或是成為小說重要情節或線索充實小說內容，或是與敘事角度和評點相結合，不但為金庸小說吸引了無數的讀者，也為這個快節奏的世界注入了一股活力。
在故事創作中，幾個事件可以同時發生，但是話語卻必須把它們一件一件地敘述出來，即使是《天龍八部》這么一部氣勢恢宏、多頭並進的作品也得如此。這就要提及語式中的講述與描述。講述與描述的區別體現在敘事角度、人稱轉換、敘事與故事的距離以及敘事態度上，「講述是歷時性的敘述，提供故事的來龍去脈，交代人物的過去以及有關信息」；而描述則「比較含蓄，多用客觀或『中性』的語調」，是「給定了場面的戲劇性的現時性的敘述型語式」⑧。講述與描述的靈活運用在金庸小說中隨處可見，如《倚天屠龍記》第二章《武當山頂松柏長》的最後一段寫道：「張君寶其時年歲尚輕，也不敢斷定自己的推測必對。他得覺遠傳授甚久，於這部九陽真經已記了十之五六，十餘年間竟然內力大進，其後多讀道藏，於道家練氣之術更深有心得。某一日在山間閑游，仰望浮雲，俯視流水，張君寶若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然貫通，領會了武功中以柔克剛的至理，忍不住仰天長笑。」這是描述性的，後面又接著道：「這一番大笑，竟笑出了一位承先啟後、繼往開來的大宗師。他以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和九陽真經中所載的內功相發明，創出了輝映後世、照耀千古的武當一派武功。後來北游寶鳴，見到三峰挺秀，卓立雲海，於武學又有所悟，乃自號三豐，那便是中國武學史上不世出的奇人張三豐。」這又是講述了。在這段話里，描述轉換成講述是不著痕跡的，細心的讀者在閱讀《袁崇煥評傳》時肯定更會有這種感覺。
金庸對語言是花了不少工夫的，他的風格是「經過了大量刻苦鍛煉而長期用功操練出來的風格」，他還說：「寫小說內容求『雅俗共賞』，文字能『清簡流暢』，此吾之願也。」⑨王安石的詩說得好：「看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。」金庸曾多次修改自己的小說，其「待從頭，收拾舊山河，一肩挑」的良苦用心比起「批閱十載，增刪數次」的曹公雪芹來也毫不遜色。例如，金庸在回目上就將《書劍恩仇錄》的第一二回由「古道駿馬驚白發，險俠神駝飛翠翎」改成了 「古道騰駒驚白發，危巒快劍識青翎」，這使得這兩回回目在意境、平仄等方面都更切合文本。又如在《射鵰英雄傳》的開頭，金庸增加了張十五說書的故事。這種說書藝術將敘述者、聽者、讀者等自由結合，作者自由出入其間，以生動逼真的臨場感，滿足了讀者理清來龍去脈的願望，喚醒了讀者心目中潛藏的人物形象。而這種藝術與別的語言藝術的完美結合，在《鹿鼎記》中更是得到了最佳的展示，為這部20世紀與眾不同的武俠小說的增加了不少藝術價值。
金庸以他的生花妙筆沖破了小說形式的限制，超越了俗雅之界，對語言的傳播產生了巨大的影響，同時也對英國政府在香港施行的重英輕中的殖民教育做出了無聲的抗議。
三
金庸懂得挖掘現實，更懂得挖掘遠離現實生活的「真實」（人的情感、性格、道德、信仰等）。然而，夢回江湖後，在金庸用小說特有的形式和語言引領讀者想像並把握歷史的脈搏的同時，理想卻只能一點一滴地積淀現實，因為理想只能永遠走在現實的前面引導與提升現實，卻永遠不能完全代替現實，所以，無論當年多麼叱吒風雲的金庸小說主人公，最終還是以各種方式離開了江湖這一「母體」。如郭靖與黃蓉。他們的愛情以犧牲黃蓉的代價來對郭靖做出一種虛幻的補償，令一個活潑、輕柔、聰慧、靈敏的女子來向木訥、剛毅、質實、樸拙的男性做出一種超乎生死的承諾，這本來就是浪漫主義的產物，但是我們卻無法不看到郭靖在許多時候都可以拋棄黃蓉，所謂「巧妻常伴拙夫眠」本就是儒教文化中類似「書中自有顏如玉」一般的「仁中自有顏如玉」的麻醉劑和興奮劑而已。又如「自由之神」 令狐沖，他生性率直、興味隨意、活的瀟灑，是金庸小說中最灑脫之人；但他又是最遵守中國傳統文化之人，他依戀師門，極力維護師傅、師弟，他交友只認情義，不分正邪，他受到委屈從來是反躬自問，不責怪他人。個性的張揚與道德的完善在他身上得到最完美的結合。不過，令狐沖也毫無振奮的勇氣和信念，倘若不是作者及時安排任我行之死，他必定也死了；倘若不是安排岳靈珊對令狐沖的背叛，令狐沖的愛情也必將在岳靈珊和任盈盈的無所取捨中霜冷長河。這就意味著令狐沖的結局實際上是一種「虛假性的結局」，他的歸隱和喬峰意義上的死毫無區別。
金庸小說的藝術價值又恰恰在此，他以武俠小說的幻景形式和生花妙筆有效地掩蓋了現實處境的嚴峻，完美地連綴了來自現實的矛盾的裂縫，而向世人昭示出一種理想化、和諧化的世界的可能性，並防止歷史文化語境的印痕和創傷的暴露，充滿激情地言說著這個世紀所交託給文人的俠客夢。陳平原說：「不敢說沒有江湖就不存在俠客；可武俠小說中倘若沒有一個虛擬的『江湖世界』，俠客就不可能縱橫馳騁大顯神威。」正如《西遊記》寫的最好的是孫悟空「大鬧天宮」一樣，金庸小說的美在那浪漫主義建構的藝術畫廊里，是喬峰大戰少林、聚義庄之時；是郭靖華山論劍之日；是令狐沖揮舞獨孤九劍之間；是楊過攜手小龍女的剎那；是李莫愁引吭高歌衣帶漸寬終不悔的瞬間；是韋小寶腳底抹油的頃刻……正是「成也蕭何，敗也蕭何」！金庸武俠的「仁者見仁，智者見智」也正在於此。
參考資料：
①②杜南發：《長風萬里撼江湖——與金庸一席談》見鍾曉毅、費勇編《金庸傳奇》附錄，廣東人民出版社2000年版
③④金庸：《天龍八部·後記》、《天龍八部·目錄》，《金庸全集》，北京三聯書店，1994年
⑤李漁：《閑情偶寄·科渾第五》，作家出版社1995年
⑥王朔：《我看金庸》，北京《中國青年報》，1999年10月1日
⑦陳墨：《金庸小說人物論》，百花洲文藝出版社，2001年
⑧格非：《小說敘事研究》，清華大學出版社，2002年第一版
⑨金庸：《求全之悔不虞之譽》，見朱漢民、江堤主編《金庸：中國歷史大勢》，湖南大學出版社，2001年1月第一版
這是比較通俗的
金庸是武俠小說的集大成者。從1955年第一篇武俠小說問世，到1972年「封筆」，金庸共創作了十五部武俠小說。在這十五部小說中，不僅有波詭雲譎的政治畫卷、盪氣回腸的英雄俠義、出神入化的絕世武功，更有精彩紛呈、引人入勝的愛情人物和愛情故事。如何看待金庸筆下的情愛世界？
金庸小說的愛情精彩紛呈，各具特色，其中《射鵰英雄傳》中郭靖與黃蓉的愛情無疑是其中的經典。《射鵰英雄傳》是金庸「射鵰三部曲」中的第一部，小說的主題是南宋末年宋、金、蒙古之間波瀾壯闊的戰爭和社會生活，而貫穿始終的小說主人公--郭靖與黃蓉的愛情也是小說中的「華彩樂章」。郭靖與黃蓉，一個木訥憨厚，一個古靈精怪，性格稟性反差如此之大的兩個人為什麼能走到一起？郭靖與黃蓉的愛情為什麼受到讀者最熱烈的歡迎與羨慕？這個經典的愛情模式反映了金庸怎樣的創作觀念？
除了《射鵰英雄傳》之外，《神鵰俠侶》中楊過與小龍女的愛情同樣是金庸小說愛情中的經典，不同的是這個愛情模式更加驚心動魄、催人淚下。《神鵰俠侶》是金庸「射鵰三部曲」中的第二部，故事的主題就是描寫主人公楊過與他的師父小龍女之間感天動地的愛情的。那麼在《神鵰俠侶》中，楊過與小龍女在天慘地絕的重重懸念中是如何突破禮教的羈絆，實現愛的承諾的？它的震撼與感人之處究竟體現在哪裡？
金庸小說中的愛情不只經典，更具深廣，一部作品通常會表現出多組、多種、多層次的愛情，《飛狐外傳》就是這樣一部作品。這篇小說的主題是描寫主人公大俠胡斐的成長歷程。在《飛狐外傳》中，胡斐與袁紫衣、胡斐與程靈素、馬春花與福康安，為我們展現了幾組刻骨銘心的悲劇戀情。那麼，一往情深的女子會如何對待薄情寡義的壞男人？出了家的人真的就能割捨得下愛嗎？
如果說金庸在大部頭中游刃有餘地描繪出了引人入勝的愛情故事，那麼他在中短篇小說中也同樣毫不示弱。中篇小說《白馬嘯西風》反映的是一個叫李文秀的漢族少女，在新疆哈薩克部族與幾個青年的感情故事。在這篇小說中，李文秀究竟會遭遇怎樣的悲歡離合？這部篇幅不長的小說會帶給我們怎樣超乎尋常的深層思考？
（全文）
可能有的朋友聽了會覺得驚訝，說金庸，那不是寫武俠小說的嗎？藉助武俠小說來談愛情，這合適嗎？在很多朋友看來，武俠小說不就是寫那些英雄豪傑們沒日沒夜地打架、殺人、喝酒，不就寫這些的故事嗎？從這些故事裡邊要探討愛情，是不是好像是讓李逵來綉花，讓張飛來畫畫，讓竇爾敦唱小曲，是不是不合時宜？其實我告訴大家，歷史上的張飛他還真會畫畫，而且專畫美人，張飛是以畫美人見長的。在殺場上能夠浴血奮戰，給人一個非常粗豪這樣形象的人，他同時，他可以非常秀雅，非常文雅。
而上述我所提出來的這種擔憂，其實正是我們社會上很多人對武俠小說誤解的一種反映。很多人以為武俠小說就是武打小說，我們很多中學老師沒收學生的書就說不許看武打小說，所謂武打小說在他們理解起來就是暴力文學，教孩子怎麼打架的教科書，就是粗製濫造的低俗文學。而這些朋友不了解，武俠小說也好，通俗小說也好，其實只是我們給文學分的類，只是文學中的某一個類別，這些類別只是說它們有不同的特點，而不是說它們在藝術價值上有高有低，通俗小說不見得它不高雅，不見得不嚴肅，而那些所謂的非通俗小說，我們想想發表在所謂嚴肅刊物上的那些小說，它們都是精品嗎？它們都高雅嗎？不是說你寫某一種類別的東西，就決定了你的高下，就好像我們大家從事的工作，當教授就一定高雅嗎？在木樨地賣饅頭就一定低俗嗎？這可不見得。所以類別只是一種特點上的劃分，而不能決定它的高下，看文學作品跟看人一樣，不能看錶面上的名目。比如大家看我今天穿這衣服，不能代表我就會武功，其實我不會打架，我連我的夫人都打不過，我可能只能打過我家那隻貓。所以不能只看這個表面現象，武俠小說裡面它就不能寫出非常精彩的愛情嗎？我想讀過武俠小說的人，會對這個問題有非常清楚的認識，特別是金庸的武俠小說。金庸的武俠小說當然是一流的武俠小說，這個是毫無疑問的，沒有人會對這個提出疑問。但是，我們不去講他的武俠，就看金庸小說里邊的愛情，從這個角度看，也可以說金庸的小說是一流的愛情小說。今天我們可以說金庸寫愛情之廣，寫愛情之深，寫愛情之奇，可以跟世間任何言情大師一決高下。所以說今天我們《百家講壇》的這一講就來看看金庸筆下愛情的深廣性和它的典型性。
金庸小說的愛情模式之一--英雄美人式
一般的武俠小說都是以男性為絕對中心的，《射鵰英雄傳》也不例外。它的主要人物是男性的，郭靖，這是它所要塑造的成長的一個大俠，周圍有什麼東邪、西毒、南帝、北丐、中神通，加上江南七怪，還有全真派，一大堆人。但是我們看，從小說主人公郭靖的成長歷程來看的話，郭靖比較笨，主人公比較笨，用我們今天的話說，智商大概是三四十、五六十，就是他學東西非常慢，人家學一遍、幾遍就會，他幾十遍他都不會，他的好處就是永遠地學下去，永遠地練下去，直到會。如果不是靠著黃蓉，他後來認識了黃蓉，如果不是靠著黃蓉一路引領他，幫助他，甚至是護導他，郭靖就不可能後來武藝大成，成為一代大俠。作為一個英雄人物，郭靖是遠遠沒有諸葛亮的智慧，岳飛那種膽略，排兵布陣這些方面他都是外行，大事小事都是黃蓉領導著丐幫，在暗中或明或暗地指指點點的，一到緊急時刻就是黃蓉幫他想出一個奇妙的招數，化險為夷。所以說沒有黃蓉，郭靖就不能正常地成長。沒有她郭靖不能正常成長，所以說黃蓉在小說中的作用實際上是郭靖的「精神輔導員」、「政治導師」，很像一個班裡邊，一個學習比較差的男生，這老師給他安排一個學習很好的女生，是班裡的學委加團支部書記，所以這個郭靖才能正常地成長，而這種描寫是此前的武俠小說中從來沒有過的，所以說郭靖與黃蓉兩個人的合作是力量與智慧的合作。而力量與智慧哪個重要？智慧當然要比力量更重要，所以郭靖這個人物是在黃蓉的映照下完成的。
我們再從人物語言上進行分析，《射鵰英雄傳》中女性的語言壓倒男性的語言。因為在小說中，哪些人物重要，往往體現在這個人物他說的話是否重要上。我們想想你讀過的其他小說，重要的人物，他的話一定是重要的，比如諸葛亮在《三國演義》中很重要，因為他的話是重要的。而在《射鵰英雄傳》裡面，最會說話的人是黃蓉，她說的話多，她說的話有權力，有優勢，有壓倒性，而且有藝術含量。而郭靖呢，這個一號英雄，被設置為一個說話不太行的人，很木訥，有時候看上去好像很口吃，結結巴巴，他沒有話語權。在和黃蓉相處的過程中，他只是靠自己的一顆純朴的心，黃蓉是處處占上風。黃蓉不僅跟郭靖這樣一個不太會講話的男性說話的時候占上風，她跟其他那些能言善辯的男子對談的時候仍然是具有優勢，比如說歐陽克，比如說周伯通，都是能言善辯的，但都不是黃蓉的對手。她說話不僅口才好，而且有學問，這一點更是出人意料。一般的小說中可以寫這個女的能言善辯，可以寫她口齒伶俐，說話不饒人，這可以做到，但是這女的說話很有學問，比男的有學問，這是不容易做到的。一般的小說寫男的可以說話少，但他說一句就把女的壓倒了，但是這裡面黃蓉是壓不倒的。小說中有一場就是黃蓉和「漁、樵、耕、讀」四大弟子來鬥嘴，那麼他們在這裡面篡改前人的詩句，篡改經典，對對子，人家給她出一個「琴瑟琵琶，八大王一般頭面」，黃蓉對「魑魅魍魎，四小鬼各自肚腸」，然後她一句一句，唇槍舌劍，把「漁、樵、耕、讀」四大弟子罵了一遍，讀者感到非常精彩，沒有辦法駁倒她。對方只好欺負她是一個女性，說「男女授受不親，禮也。」因為看郭靖背著她嗎，說你們怎麼「男女授受不親」，讓郭靖背著你，引用孟子的話企圖來羞她一下。可是黃蓉斷然反唇相譏，說「孟夫子最愛胡說八道」，她一下子就把你們引經據典的那個聖人給推倒了，把儒家心目中的那個聖人推倒。她說他的話怎能信得？然後這個話可不是一時的氣憤之言，她是有理有據的。下面就說了四句詩，
「乞丐何曾有二妻？鄰家焉得許多雞？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？」
這首詩一句一句都是針對孟子之言的。《孟子》這本書里邊有一個寓言，說有一個乞丐，他有一妻一妾怎麼怎麼樣，黃蓉說既然是一個乞丐，怎麼可能有兩個妻子呢？飯都吃不上家裡還有兩個妻子？孟子還講一個故事，說有一個人天天到鄰居家去偷雞，黃蓉說鄰居家哪來那麼多雞，天天給你去偷？這都是不合理的。還有儒家都是推崇孟子、孔子周遊天下，去說服那些
⑦ 為什麼金庸小說的主人公，絕大部分都是處男
金庸是著名的武俠小說作家。我相信不少人都看過金庸寫的武俠小說，即便沒有看過他寫野搏的書，也一定看過由他的武俠小說改編而成的羨檔電視劇或者電影。像《倚天屠龍記》，《射鵰英雄傳》，《笑傲江湖》等影視作品，更是伴隨著我們度過了人生中很長的一段時期。
有人發現，金庸小說中的主人公，絕大部分都是處男，這是為什麼呢？或者說，金庸為什麼要將男主設定成這頌派祥樣？
當然，這些都是我個人的觀點，至於金庸到底是怎麼想的，那我們也無從得知了。
⑧ 男女授受不親是啥意思
《孟子·離婁上》：「淳於髡曰：『男女授受不親，神情民？』孟子曰：『禮也。』」
授：給予；受：接受。舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教。
「男女授受不親，禮也。」 具體意思是：男人和女人的動作不要親舉襪密，這就是空冊禮儀。 《禮記.曲禮》：「男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，......外言不入於捆，內言不出於捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。」宋司馬光《涑水家儀》：「凡為宮室，必辨內外，深宮固門內外不共井，不共浴室，不共斗答宏廁。男治外事，女治內事。男子晝無故，不處私室，婦人無故，不窺中門。男子夜行以燭，婦人有故出中門，必擁蔽其面。男僕非有繕修，及有大故，不入中門，入中門，婦人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女僕無故，不出中門，有故出中門，亦必擁蔽其面。鈴下蒼頭但主通內外宮，傳致內外之物。」明沈采《千金記》第十一出：「多謝客官。自古道『男女授受不親』，侍奴家放在地下，客官自取。」
樓主可以看做是 男女之間不能太過親近 有違禮數
⑨ 為伊消得人憔悴，金庸筆下哪位女性為愛所痴導致悲劇上演
在《神鵰俠侶》中，甚至在金庸全部作品中，李莫愁才是不折不扣的人生輸家。這么「心比天高、命比紙薄」的女子，她為愛所痴導致悲劇上演！
李莫愁，金庸武俠小說《神鵰俠侶》中主要反面人物之一，她是主人公楊過的師伯，小龍女的師姐。李莫愁容貌甚美，卻心若蛇蠍，因此江湖中人取其綽號為「赤練仙子」。
李莫愁死在絕情谷的情花叢中。可能，對她來說這是最好的歸宿了。
⑩ 射鵰英雄傳讀後感
當品味完一本著作後，相信大家的視野一定開拓了不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀後感了。你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是我為大家整理的射鵰英雄傳讀後感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
射鵰英雄傳讀後感1
最近我讀了一本書，名字叫做【射鵰英雄傳】。它是我國著名武俠小說作家金庸先生寫的。我可以用四個字來形容我對那本書的喜愛。盡管那本書已經很破舊了。
主人公郭靖的父親郭嘯天被一個名叫段天德的壞人害死了。郭靖的母親帶著他四處奔波，被成吉思汗收留。郭靖開始學武的時候，他的師父是被稱為江南七怪的七個英雄好漢。但郭靖資質太差，練武功總是練不會。後來丐幫幫主洪七公教他聞名天下的掌法降龍十八掌，自此武功大增。又學會了周伯通可以雙手互搏的左右互搏術，年紀輕輕就成了武林高手。郭靖也為成吉思汗立下了汗馬功勞，被蒙古人成為金刀駙馬。可是他並不喜歡成吉思汗的女兒華箏，心裡只有黃蓉一個人，最後終於和黃蓉在一起。
郭靖為人很具有正義感，喜歡幫助別人。這一方面我一定要向他學習，樂於助人。
近朱者赤近墨者黑。這話說的一點也不錯。郭靖父親郭嘯天結拜兄弟楊鐵心的兒子楊康，因為他母親無以為楊鐵心死了。被金國王子完顏洪烈所收留，並且做了王妃。楊康也順理成章的做了小王爺。最後知道真相並沒有改過，所以最後不行慘死。
勤能補拙。郭靖雖然資質很差，但是他練武勤奮，有著比別人多付出的精神。所以最終武功很高，成為了金刀駙馬。
郭靖的妻子黃蓉很聰明，總是在郭靖危難時想出法子幫助他。可以說黃蓉是郭靖心愛的人，更是他的軍師。我們也要向黃蓉一樣，要多動一動自己的腦子。
射鵰英雄傳讀後感2
我爸爸是個金庸迷，他收藏了金庸整套的書。暑假裡，他向我推薦了《射鵰英雄傳》，他說，在他上學時，每個男孩子都想當郭靖那樣的大俠。
這本書的主人公是郭靖和黃蓉。郭靖忠厚老實，黃蓉是個機靈鬼，她的鬼主意特別多。但是，我還是比較喜歡郭靖的性格。
郭靖對朋友忠誠、仗義。他在蒙古的時候，哲別被人追殺，躲進他家裡。追兵到了，不管他們怎麼威脅、毆打、財寶引誘，郭靖就是不說出哲別躲藏的地點。那時候，郭靖還只是個小孩子。
郭靖對朋友一視同仁，從不嫌貧愛富。黃蓉第一次見到郭靖的時候，她女扮男裝，而且扮成了一個小乞丐，周圍的人都嫌棄她，躲得遠遠的。只有郭靖請她吃飯，黃蓉故意點了很多很貴的菜，但是他一點都不生氣。
郭靖小時候生活在蒙古，他不太聰明，但是很勤奮。他拜江南七怪為師，跟著哲別學習射箭，後來又向洪七公學習武功。亂肆他習武時專心致志，雖然學得很慢，還經常被師傅責罵，但是他不氣餒，一遍不行再來十遍，最終成為武林高手。我想到最近我的英語默寫，粗心大意，錯了好幾個，我應該向郭靖學習，學習有恆心有耐心。
看完《射鵰英雄傳》，我暗下決心，雖然現在不能練成很厲害的武功，但我一定要好好學習，成為知識淵博的「文壇女俠」。
射鵰英雄傳讀後感3
在這個暑假，我看過許多書但我最愛看的，也是印象最深刻的那邊是《射鵰英雄傳》了。那是因為：《射鵰英雄傳》把人物描寫的栩栩如生;有詳有略……
我們首先來說《射鵰英雄傳》里描寫的人物如何栩栩如生?我們先來說《射鵰英雄傳》里的黃蓉只見船尾一個女子持槳盪舟，長發披肩，全身白衣，頭發上束了條金帶，白雪一映，更是燦然生光。這些全部都是衫磨描寫黃蓉的詞。你若細細讀來，便可想像出黃蓉。
我們再來說《射鵰英雄傳》里描寫的景色如何漂亮。我們先來說《射鵰英雄傳》里的桃花島。島上鬱郁蔥蔥，一團綠、一團紅、一團黃、一團紫，端的是繁花似錦;桃花島南邊是海，向西是光禿禿的岩石，東面北面都是花樹，五色繽紛，不見盡頭，只看得頭暈眼花。花樹之間既無白牆黑瓦，亦無炊煙犬吠，靜悄悄的情狀怪異之極。這些句子全部都是來描寫桃花島的。你若慢慢讀來，定可想像出那既美麗又幽靜的桃花島的!
《射鵰英雄傳》嘩塌轎你真好看啊!你們也一定要看看《射鵰英雄傳》哦!
射鵰英雄傳讀後感4
《射鵰英雄傳》是金庸爺爺的扛鼎之作，書中描寫了宋朝年間，兩個少年郭靖和楊康，在不同的環境中長大。郭靖朴實、善良、武功高強、愛國愛民，領導者一群武林俠士守衛襄陽城，抗擊蒙古大軍，是一個人人敬仰的大英雄。楊康認賊作父，貪圖榮華富貴，屢教不改，最後落得個中毒慘死的下場。
我雖然喜歡可愛的老頑童，俠義的洪七公，神秘的黃葯師，善良的段皇爺，還有聰明絕頂的黃蓉。可最最敬佩的是有一點點傻的郭靖，靖哥哥。
郭靖從小在沙漠長大，朴實憨厚。七個師傅教他練功時總是罵他笨。可他沒有退縮，堅持不懈地練功，華箏公主叫他去玩，他也不去，只是專心練功。馬鈺道長叫他爬上雪山學劍，天黑乎乎的，他總是按時爬上山，非常勤奮。洪七公教他「降龍十八掌」時，一個動作都讓他做無數遍，他毫無怨言，一邊一邊直到做好為止。就這樣勤奮刻苦，他終於客服了自己不聰明的弱點，成為一個武功高強的大英雄。
我們在學習中常常認為自己很聰明，就不用功不刻苦，背資料不認真，做習題偷工減料，遇到難題總想著去問家長或老師，早就忘了「勤能補拙」這句話了。
看看郭靖我們應該學會勤奮，認認真真地聽課，仔仔細細地做作業，踏踏實實地學習，堅信勤能補拙，就一定會學到知識，創造自己的最好成績。
射鵰英雄傳讀後感5
假中，吾經父薦舉，試讀《射鵰》、《神鵰》二部，閱畢選其一，以抒己感。
黃蓉負傷赴一燈大師處求醫，與「漁樵耕讀」之一朱子柳較文，朱曾連出二題，其題一：「六經蘊籍胸中久，一劍十年磨在手。杏花頭上一枝橫，恐泄天機莫露口。一點累累大如斗，卻掩半床無所有。完名直待掛冠歸，本來面目君知否？」黃蓉曰：「原為辛未狀元也。」其題二：「風擺棕櫚，千手佛搖折疊扇。」黃蓉即曰：「霜凋荷葉，獨腳鬼戴逍遙巾。」朱大驚，是以出言譏諷：「孟子雲，男女授受不親，禮也。」妹是閨也，非其妻，何以載也？孟子曰：「嫂溺，叔可援之以手。妹未溺，也非其嫂，其載，實大違其禮。」黃蓉怨曰：「孟愛胡語，其話不可信。」朱怒：「孟乃聖賢，其語何不信？」黃笑曰：「乞丐何曾有二妻？鄰家焉得許多雞？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？」朱呆立，無語。是已顯黃文高，聰慧絕倫。
蒙之大汗曾與宋立盟約，齊攻金。蒙之可汗曾於攻金之晚發郭靖一囊，曰：「其囊必在金鑾殿開拆，依計行事。未到，絕不拆！」郭回母帳，母奇心起，拆囊，怎知里曰：「破金後，即移南，破臨安，滅宋朝，統天下。郭若立此功，必封王。若懷異心，必當斬首其母凌遲處。」吾感：蒙之汗明立約與宋齊攻金，怎其破金後反約，直攻大宋？竟逼郭賣國求榮，否則處死郭母？郭雖痴，可己是大宋之民也，豈能攻自邦國？蒙之大汗實乃不義人也，而郭乃忠義之人也。
噫！微斯人，吾誰與歸！
射鵰英雄傳讀後感6
終於合上書，一口氣看完《射鵰英雄傳》的感覺真不錯！一整套書，四本，我一詞不剩地看完了，心中有萬千感慨。這部書作者金庸，是金庸作品的第三部。講述了一個少年郭靖從小到大，從一無是處到武林第一的故事。
主人公郭靖生性愚鈍，沒什麼天賦，只是有頑強的毅力去克服困難，但為人正直善良，光明磊落，分別得到江南七怪，丹陽子馬鈺，九指神丐洪七公，老頑童周伯通等高手指教，又習得《九陰真經》中的武功訣竅，功力大增，內力外力都很強。成為當時能與南帝，北丐，東邪，西毒相提並論的人物。
整套書以動作，神態描寫為主。文章內容中有很多伏筆，為後文做鋪墊。使得結構完整，嚴謹，沒有漏洞。在描寫方面，動作描寫非常細致到位，人物的每一個動作都寫得很清楚；神態描寫細致入微，人物表情的每一次轉折性變化都寫到了。在修辭方面，比喻最突出，它的使用率最高，最到位，最貼切。這些加起來，栩栩如生，描寫得惟妙惟肖，彷彿書中的事物就在眼前，引人入勝。
他的經歷可以說是一波三折，小時候就遇上了黑風雙煞，僥幸殺了一個，之後去臨安比武，先與楊康在擂台上比武，又遇上了全真七子之一的王處一，並為他解毒去求葯，接著喝了大蝮蛇的血，被參仙老怪盯上，有幸學會了降龍十八掌，再在桃花島上遇到周伯通,學會雙手互擊之術和空明拳……這些奇幻的情節引人入勝，讓人痴迷。
我認為金庸寫作時的嚴謹和郭靖的正直善良值得我們學習。
射鵰英雄傳讀後感7
從幼兒園時閱讀繪本，到現在閱讀長篇小說，讀書已經成了我生活中必不可少的一部分了。這個寒假，因為特殊的疫情，宅在家中的我，翻閱了家中許多藏書，第一次聽到「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」，第一次看到《射鵰英雄傳》，進入了金庸神奇的武俠世界。
每當傍晚時分拿起書，在明亮的燈光下翻開總是能讓人陶醉，金庸筆下塑造的每個人物都那麼栩栩如生，呼之欲出：有狡猾奸詐的歐陽鋒，有認賊做父的楊康，有行俠仗義的江南六怪，有貪吃美味的洪七公，有兇殘成性的梅超風和陳玄風，傻里傻氣的郭靖，聰明伶俐的黃蓉……
古人雲「持勤補拙，與巧者儔」主人公郭靖就是這樣一個人。他雖然天資愚鈍，武功不能超凡脫俗，但他也有一種堅持不懈、勤奮刻苦的精神，一套武功別人練三四遍就會了，他要練上10天半月才練會。有時別人戲弄他他都不知，在桃花島上，「老頑童」騙他背《九陰真經》，背到不懂的地方問「老頑童」，「老頑童」笑眯眯的不告訴他，讓他硬背。郭靖完全不懂經文的意思，就讀了1000多遍，真的硬生生的背了出來，還是背的滾瓜爛熟。每次我一讀到這兒就覺得他真是厲害，自己萬分佩服。
現在的我們，無論在學習中，還是生活中，也要像郭靖一樣，遇到各種各樣的挫折時，千萬不要心灰意冷。因為每個人都不是十全十美的，多多少少都會有一定的缺點和不足，但不能因為自己的不足而擋住我們前進的腳步，這個才是正確的，也是我讀《射鵰英雄傳》最大的感受。
射鵰英雄傳讀後感8
暑假期間，我看了《射鵰英雄傳》一書。
對於武俠小說，沒得說，肯定要看金庸的。因為他把人物細節處理的很好，並且把故事寫的傳奇曲折，讓人慾罷不能。《射鵰英雄傳》的男女主人公分別是郭靖和黃蓉。郭靖誠樸厚重，黃蓉機智狡獪，但他們都善良單純。整本書從張十五說書開始，到成吉思汗逝世，曲折蜿蜒，如夢如幻。楊康乃是忠義之後，卻因貪戀榮華富貴而誤入歧途，實在是可惜啊。東邪、西毒、南帝、北丐這四人：東邪不關心天下世事，只自己隱居仙游;西毒陰險毒辣，不擇手段;南帝本可以造福百姓，卻因一己恩怨而隱居山林;只有北丐，是一位真正的英雄豪傑。他不但守信義，而且見義勇為，關心世事，實是位英雄好漢!
我覺得很有趣的是黃蓉智斗魚樵耕讀和黃蓉兩回逃跑。從黃蓉智斗漁樵耕讀上，可以看出，黃蓉的機智聰慧;從黃蓉的兩回逃跑上，可以看出，黃蓉對郭靖的痴情;即使被冤枉，也依然深愛著他，愛到不允許有女子喜歡他，不惜冒著被歐陽鋒捉拿的危險去逃跑，只是希望郭靖能專情於她……
對於成吉思汗，他東征西伐，滅掉了金朝，著實立了不少功勞。但掠殺百姓，更是以屠城為樂。甚者更是為了一個孫子殺了全城的無辜百姓，令人發指!所以顯然罪大於功。
我們更應該學誠樸厚重的郭靖，而不學霸道自私的成吉思汗。
射鵰英雄傳讀後感9
假期里有多彩的味道，有傷心的酸味，有快樂的甜味，有煩惱的苦味，有激動的辣味，有無趣的澀味……當然，令我最欲罷不能的金庸味是最好的了。
「降龍十八掌第一式——亢龍有悔」乃郭靖郭大俠的看家本領，此掌非尋常人所能承受，若無桃花島黃島主之女黃蓉的軟猥寶甲，那可就是非死即傷，血肉模糊了。不過這外家功夫登峰造極的「降龍十八掌」可不是天底下最令我佩服的武功，令天下好漢之一的我最兩眼放光就是集天下武術之精妙的「九陰真經」了，雖令無數英雄好漢為之喪命，但其中潛移莫化的武學奧義，確實能讓人經脈倒流、走火入魔。
《射鵰英雄傳》中的.每招每式都吸引我的眼球，從「神運算元」瑛姑的「泥鰍功」到「九陰真經」上的絕世武功，哪一招不是我想學的？我真想穿越到南宋時期，先向老頑童周伯通學得七十二路空明拳與左右互博之術；再拜九指神蓋洪老前輩為師，習得降龍十八掌；再向黃島主請教彈指神通的絕技和上乘的輕功；再闖過漁樵耕讀四關，拜見一燈大師，請教一陽指的奧妙所在。當然，老毒物歐陽峰的武功還是不練為妙。學完這么多武功後，便去華山論劍，以我現在的功力，開下第一不是問題，這樣就可以研讀《九陰真經》了，成為蓋世大俠。
而這些就是《射鵰英雄傳》帶給我的無限遐想。彷彿我成為了故事中的一角，將我深深吸引進來，學得絕世武功，成為蓋世大俠。
射鵰英雄傳讀後感10
暑假中，我在爸爸的書櫃里找出了一套金庸的《射鵰英雄傳》的書。我這個」書蟲「見到好書就不要命，一把扒起書就看起來。金庸的文字彷彿有魔力似的，我一下子就忘了時間，直到媽媽叫我吃飯我才放下書，但眼珠還直往書那瞅。
書中講的是：郭靖、黃蓉兩人四處奔走，遇到許多武林高人的奇事。其中，人又：東邪黃葯師，西毒歐陽鋒，北丐洪七公，南帝一燈大師，老頑童周伯通，壞壞的楊康還有江南七怪，全真七子等等。其中給我印象最深的是郭靖，黃蓉和洪七公。
郭靖為人正直，憨厚，非常重情義。他對義兄楊康從不動手，盡管他是仇國金國的四王爺，干過不少壞事。有一次楊康還設法殺郭靖黃蓉二人。郭靖的性格跟楊康黃蓉有極大反差，在書中更加襯託了他的品格。
黃蓉冰雪聰明，機靈古怪，當然，她武功也不差。黃蓉是黃葯師之女，生下來母親就死了。她逃出桃花島，結識了郭靖。在很多時候，她都以」智「制勝，從不吃別人的虧。
洪七公看似糊塗，奇事心裡明明白白，可稱得上是」大智若愚「。洪七公十分愛吃，有一次因為貪吃誤了一件大事，於是砍掉了左手食指，所以人稱」九指神丐「。
這本書運用了多種修辭手法，使其中的人物變得活靈活現。金庸的書讓人越看越入迷，恨不得鑽到書里去。
射鵰英雄傳讀後感11
暑假裡我讀了《射鵰英雄傳》這本書，覺得非常迷人。
書中塑造了許多各種各樣、栩栩如生的人物形象。有狡猾奸詐的西毒歐陽峰、有認賊作父貪圖錢財的楊康、有行俠仗義的江南七怪、有貪愛美食的丐幫幫主洪七公、有慈悲為懷的一燈大師、有兇殘的黑風雙颯····等等人物，但其中我最喜歡的還是郭靖與黃蓉。
郭靖是個反應遲鈍、傻里傻氣的傻小子，雖然他頭腦不聰明，但是做什麼事都非常有恆心和毅力。比如那時洪七公教他練降龍十八掌時，他起初練時不怎麼樣，不過他一直不泄氣，每天早上天剛亮就起床練功黑了才回去，就這樣直到練熟為止。這是他成為一代大俠的重要原因。他十分愛自己的師傅，有一次在密室療傷時，聽到歐陽峰要殺自己師傅，他連自己的性命都不要也要去救師傅;他是一個說話算數，一諾千金的人，答應的事永遠不會反悔，真是一個言必行，行必果的大俠。
黃蓉是一個聰明伶俐，鬼點子特別多的女諸葛，無論遇到什麼困難她都有辦法，令我十分佩服。
看完這本書給我最大的啟發是，我們無論做什麼事情都要有郭靖那種恆心和毅力，像黃蓉一樣遇到困難多思考，發揮自己的聰明才智。