武俠小說仁心書生

1. 金庸各部小說的主題

金庸小說版本歷史及比較

金庸先生的小說，經歷了兩度修訂，總共有三個版本。

自一九五五年於香港《新晚報》連載《書劍恩仇錄》開始，至一九七二年於《明報》刊載完《鹿鼎記》為止，不論是報上的連載，或是結集成冊的初版本金庸小說，在讀者群中統稱為「舊版」，這才是最原始的版本。

其後，金庸以十年的時間，細細修訂舊版小說，後來在遠景與遠流出版公司的版本，都是修訂後的「新版」（即包括金庸讀者口中的「遠景白皮版」、「遠流黃皮版」、「遠流花皮版」），有些讀者在提到金庸舊版小說時，都以為是遠景的版本，事實上，遠景的版本與遠流的版本是同一版，只是封面及裝幀有所不同而已。

有趣的是，在金庸將「新版」修訂為「新修版」時，讀者發出的反對意見幾乎都是批評金庸「改變了共同回憶」；回想當年，在「舊版」修訂為「新版」時，倪匡等舊版讀者也對金庸提出過類似意見。歷經七年的改版工程，新修版金庸小說終於在二○○六年七月全部面世。有心的讀者在現時可以讀到三種版本的金庸武俠小說。

三種版本比較：

一、《飛狐外傳》
舊版：
1、袁紫衣的父親名叫鳳人英；
2、結尾時，袁紫衣將駱冰的白馬留下轉交給了胡斐，而她卻一個人獨自離去，留下無限的愁悵！
新版：
1、袁紫衣的父親叫作鳳天南；
2、結尾時，是胡斐讓袁紫衣騎上白馬，袁紫衣搖頭，悄然上馬，緩步西去。從而使得白馬「不由得縱聲悲嘶，不明白這位舊主人為什麼竟不轉過頭來。」
新新版：
1、飛狐的結局多了些修飾，快結束時，胡斐在父母墳墓前，碰到南蘭那一幕，變成了袁紫衣把南蘭劫持給胡婓；
2、主角胡斐初戀對象，更是變成了馬春花。在書中的第三章中，補寫一段馬行空教徒弟、女兒練通臂拳，而後練習疲倦的馬春花睡在草地上，讓胡斐偷看到了「她高聳的胸部、還有露出的肚兜、裸露的肚子、小腿、手臂……」繼而引起胡斐對少女美麗胴體的遐想，還想親親這么美貌的姐姐；
3、雨夜湘妃廟，袁紫衣為救鳳天南而與胡斐大打出手，讓胡斐一招抱住袁紫衣，卻因袁紫衣一聲：「放開我！」而鬆手；
4、「天下掌門人大會」上，鳳天南被湯沛揭發暗射銀針。
我之見：新新版結局弱化了南蘭的悔過之心，似乎不讓人改過，不如新版；胡斐的想像可有可無，不過倒恰合了小說後面，胡斐為馬春花赴湯蹈火、在所不惜的情節；湘妃廟的故事，點明了兩人日後依依不捨、難以放手之情；鳳天南與湯沛本來最會狗咬狗，這樣寫更符合人性。

二、《雪山飛狐》
舊版與新版，沒多大差別。
新新版：多了些臟話，剛開始時，曹雲奇罵了一句「***！」，其他人物如陶子安、殷吉、阮士中的話，也比較糙；還有增加了一些文字的潤飾，提到了胡斐少年時候的兩位紅顏知己的結局：一位出了家、一位為己犧牲。
我之見：臟話的出口，對於這幫草莽人物是很貼切的；胡斐少年的描述，使得兩本書（《飛狐外傳》與《雪山飛狐》）更加連貫。

三、《連城訣》
舊版：書名為《素心劍》，書中的劍譜亦為「素心劍譜」；
新版：改名為《連城訣》，書中的劍譜亦為「連城劍譜」；
新新版：
1、詳細介紹了大寶藏與吳六奇的關系：原來六朝梁元帝的寶藏，後來被一個高僧發現了。那高僧把寶藏所在地編成密碼寫入了"唐詩選籍"，並想將此送給吳六奇作為反抗清廷的經費。這就使得只有會"唐詩劍法"的人：高僧、吳六奇、梅念笙，才能破解密碼。可惜吳六奇過早的被歸幸樹誤殺了，選輯也因此落入梅念笙手中。這也間接點明了吳六奇與梅念笙之間的關系；
2、增加了戚長發說出如何在師兄弟三人相互嚴密監視下，仍在客棧中盜走連城劍譜的過程；
3、將連城訣中「西藏」血刀門改為「青海黑教」血刀門。
我之見：吳與寶藏的故事，說明了此書的年代應在康熙晚年；戚長發的話，為金迷的連城劍譜為何憑空消失、又突然出現的問題作了合理解釋。
四、《天龍八部》
舊版：
1、段譽的夢中情人名為王玉燕；
2、段譽老媽的名字本為舒白鳳；
3、段譽所學的神功為「朱蛤神功」；
4、天山童姥的返老還童功是「天上地下唯我獨尊功」；
5、大理段正淳身邊四大護衛的名字是：凌千里，蕭篤誠，董思歸和朱丹臣；
6、游坦之在丐幫的名字是王星天；
7、西夏一品堂杏子林中迷倒丐幫大眾的是「紅花香霧」；
8、剛開始時，鍾靈有兩條靈蛇；
9、哲羅星曾經坐著兩條大蟒蛇從天竺來到中原；
10、段譽曾在杏林子中用其「朱蛤神功」與游坦之的「冰蠶神功」對掌，一時難分勝負；
11、慕容復出場時曾與葉二娘交戰。
新版：
1、段譽的夢中情人名為王語嫣；
2、段譽老媽的名字本為刀白鳳；
3、段譽所學的神功為「北溟神功」；
4、天山童姥的返老還童功是「八荒六合唯我獨尊功」；
5、大理段正淳身邊四大護衛的名字是：楚萬里，古篤誠，傅思歸和朱丹臣；
6、游坦之在丐幫的名字是庄聚賢；
7、西夏一品堂杏子林中迷倒丐幫大眾的是「悲酥清風」；
8、開頭時，鍾靈有一隻閃電貂；
9、結尾時，增加了慕容復有阿碧陪著，坐在土墳上假扮皇上，接受小孩子扣拜的情景。
新新版：
1、王語嫣的外公，從無崖子變成了丁春秋；
2、皇宮中的王語嫣擔心年華老去、青春不在，為了永保「神仙容貌」 ，決定跟丁春秋修習駐顏術卻不幸失敗。並因此無面目回到段譽身邊，而暗示其最終投入慕容復的懷抱；
3、虛竹因為「搶了西夏公主而不好意思」，便把梅蘭竹菊連同西夏公主的婢女一並送給段譽，而木婉清、鍾靈也住到皇宮中，加上阿碧，八名美女陪著段譽住在皇宮里；
4、為符合史實段譽最終還是出家為僧；
5、喬峰修改降龍廿八掌為降龍十八掌。
（注1：新新版《天龍八部》尚未修訂完成，以上所說來源純是小道消息。）
我之見：王語嫣回歸慕容復，是有必要的，我一直認為王語嫣是配不上段譽的，王語嫣嫁給段譽，只不過是想找一個失去慕容復的替代品，並不是真正的愛。段譽出家就沒必要了，段譽有那麼高的武功就不符合史實，何必強求？段譽和八個妹妹共同相處，削弱了段譽這個情痴形象，不可取。新版中的武功富有詩意，比舊版更勝一籌。但舊版中的有些神奇情節，不一定要刪去。

五、《射鵰英雄傳》
舊版：
1、由一首宋詩作為開頭，並說明了當時的局勢；
2、曲靈風出場時已經是一堆白骨；
3、楊過的母親是曾被楊康姦汙的秦南琴
4、秦南琴與郭靖曾有一段情，並深愛著郭靖；
5、《九陰真經》的作者是達摩，並是黃葯師「賴以成藝」的武學奇書；
6、郭靖有一隻小紅鳥，也稱「血鳥」；
7、曾有一段蛙蛤大戰及鐵掌幫行凶的情節；
8、鐵槍廟中，穆念茲用鐵槍殺了身負劇毒的楊康，隨後自殺了斷；
9、歐陽鋒竟能在冰住中生存三天；
10、裘千仞所練「五毒神掌」，系以毒物浸泡雙手，故掌力含有毒；
11、洪七公剛開始教黃蓉的是「燕雙飛」；
12、黃葯師的成名絕是「落英掌」；
13、段皇爺的神功是「先天功」，而王重陽的絕學則是「一陽指」；
新版：
1、以張十五說書作為本書的開場；
2、多了曲靈風盜寶及與郭楊二人的對話；
3、將秦南琴與穆念茲合二為一；
4、增加了黃裳撰寫《九陰真經》的經過；
5、將歐陽鋒因在冰住中的時間改為一個時辰；
6、加上了黃蓉迫人抬轎與長嶺遇雨兩段情節
7、裘千仞的看家本領變成了「鐵掌神功」，手上無毒；
新新版：
1、詳細說明了《九陰真經》原始本、首抄本、二抄本的來龍去脈；
2、深入描繪了黃葯師與梅超風之間的一段若有似無的曖昧情愫；
3、合理解釋了「蛤蟆功」的潛在威力；
4、書的結尾處，郭靖與黃蓉鎮守的襄陽城變成了青州城；
5、九陰神爪、摧心掌、四仗長鞭原為《九陰真經》中的光明正大武學，這回變成了黃裳專要破的陰毒武功；
6、將「九陰神抓」、「四仗長鞭」改為「摧堅神抓」 、「白蟒鞭」；
7、對九陰作出解釋，按易經，陽為奇數，陰為偶數，所以《九陰真經》的最高境界應為陰陽相容、剛柔相濟；
8、《九陰真經》的「篇」改為「章」；
9、陳玄風並未把九陰真經刻在肚皮上；
10、九陰真經的下卷末多了梅超風的一行話；
11、對降龍十八掌做了更多更完善的說明補充，"魚躍於淵"和"戰龍在野"，皆以"或躍在淵"和"龍戰於野"稱呼；
12、稍微交代了喬峰改降龍十八掌的過程，原來「神龍擺尾」來自虛竹的「覆虎尾」；
13、傻姑提前登場(郭嘯天楊鐵心時代)；
14、馬鈺「三花蓋頂掌法」改成「履霜破冰掌法」
15、特別在每個章回末或多或少的增加了一些注釋（主要是對一些評論觀點的反駁）。例如網友所論的「宋代才女唱元曲」、「守宮砂是否真有其事」、「蒙古軍隊如何有漢人大將」……等。
1 6、合理解決了靖蓉的年齡問題。
我之見：舊版開頭異常乏味，新版出手不凡。可惜新版刪去了秦南琴這個人物，有點得不償失。黃葯師少處年時代的一段戀情，不寫也罷，一切盡在不言中，還是含蓄一點好。新新版中彌補了前二版中的漏洞，使本書更加精益求精。對於降龍十八掌的講述，加強了「天」書與「射」書的聯系。

六、《白馬嘯西風》
由於篇幅較短，舊版、新版、新新版三版之間，沒有多大變化。

七、《鹿鼎記》
舊版：韋小寶以陳近南的秘訣為輔，練成了《四十二章經》里的四圖，並將兩者結合在一起，武功並不很低。
新版：韋小寶幾乎不會武功，學得最好的也是那套逃命功夫「神行百變」。
新新版：據傳聞，金庸先生會給韋小寶安排一個比較壞的結局：可能是韋小寶最終財喪盡、窮困潦倒；或者是老婆一個個離他而去。
我之見：但最近又聽說金庸不改了，不好置評。

八、《笑傲江湖》
舊版：
1、魔教十長老為風清揚所殺；
2、日月神教教名為「朝陽神教；
3、莫大先生被左冷禪手下的瞎子砍掉了頭顱。
新版：
1、莫大逃過大難，還出現在令狐沖與任盈盈的婚禮上；
2、魔教長老為五嶽劍派所困。
新新版：在最新版中盈盈似乎醋意更濃了，如令狐沖為了討好小師妹而故意刺傷自己時，盈盈竟一怒而去，然後令又去追盈盈.還有結尾令狐沖去看望林平之時,林平之竟說:"令狐沖你用下三濫的手段打敗了我,你沒資格和我對話.」令也沒和他爭辯......感覺不爽。
我之見：第二版莫大未亡，給小說結局留下韻味，改得好。最新版還有多處反映了盈盈的醋意,總之感覺沒有第二版讀得爽.

九、《書劍恩仇錄》
舊版：周仲英為顧武林同道之義將兒子周英傑立斃掌下。
新版：周英傑是被周仲英誤擲鐵彈而傷了性命。
新新版：
1、增補了一章「魂歸何處」：主要講述了阿凡提用可蘭經及陸菲青用孔孟之道對陳家洛的說教，使得陳家洛登悟前非，也不再自殺了；
2、加強了陳家洛不敢愛霍青桐的內心描述；
3、將曾受爭議的玉瓶美女由香香公主變成瑪米兒；
4、用較多筆墨刻化了乾隆的機心重重。
我之見：新版的改變，更加貼近人性，舊版太不近人情。新新版的補充，有點多餘。

十、《神鵰俠侶》
舊版：
1、楊過被郭芙砍斷的是左手；
2、楊過的母親是秦南琴；
3、瑛姑身邊有三頭靈狐；
4、大雕給楊過吃的是朱果。
新版：
1、楊過被砍斷的是右手；
2、楊過的老媽是穆念慈；
3、楊過吃的是神鵰抓的大蛇的蛇膽。
新新版：
1、楊過與小龍女之間多了些打情罵俏，小龍女不在冷若冰霜；
2、郭襄把自己想像成了大龍女；並幻想如果是自己和楊過第一次見面而不是小龍女，那麼楊過一定會愛上她的。以後還有襄暗中和小龍女「較量」的情節，哎，可愛的襄兒也變俗了。
3、郭襄真心誠意的拜金輪法王為師；
4、將西藏金輪法王改為蒙古金輪國師。
我之見：小龍女多了一份俗氣，已不是以前那個不食人間煙火的翩翩仙女，而是降落凡間的實實在在的人。這不符合小龍女長期居住古墓的「冷女」形象。郭襄經歷的改寫，值得推敲。

十一、《俠客行》
舊版：張三李四來自龍木島。
新版：張三李四是從俠客島出來的。
新新版：
1、回目的更改：第一章，由「燒餅餡子」代替「玄鐵令」 ；第二章，由「荒唐無恥」取代「少年闖大禍」；第三章，由「不求人」替代「摩天崖」；第四章，由「搶了他老婆」改換「長樂幫幫主」；第六章，由「腿上的劍疤」頂替「傷疤」；第十章，由「太陽出來了」換取「金烏刀法」；第十一章，由「毒酒與義兄」替換「葯酒」；第十三章，由「變的忠厚老實了」抵換「舐犢之情」；第十五章，由「真假幫主」換掉「真相」；
2、長樂前任幫主司徒橫的外號，由「八爪金龍」改為「快馬」；
3、侍劍並沒有被叮當所殺，只是被點了穴，後為石破天所救；
4、紫煙島上，石破天與阿綉多了些卿卿我我，石破天竟會對阿綉說出「你是我的心肝寶貝」等肉麻情話。
我之見：紫煙島一段，富有情趣！但對於石破天的性格描寫就似乎是前後矛盾了。該慶幸的是侍劍並沒有遇害，那麼好的小丫頭，我見憂憐，感謝金大師的憐香惜玉之情。

十二、《倚天屠龍記》
舊版：
1、趙敏原為趙明，殷梨亭為殷利亨；
2、張無忌原有一隻「玉面火猴」；
3、周芷若是明教部屬周子旺的女兒，最後出家為尼。
新版：
1、明教教主楊破天改為陽頂天；
2、阿朱的「千蛛絕戶手」改名為「千蛛萬毒手」；
3、周芷若似乎跟張無忌、趙敏生活在一起。
新新版：張無忌妄娶四美的想法甚至都和趙敏說了，而這在第二版里是沒有的，第二版只是說張無忌夢中妄想同娶四美。
我之見：張無忌在最新版中變的更俗了。

十三、《碧血劍》
舊版：開場人物是《桃花扇》傳奇中的明末四大公子之一侯方域。
新版：開篇介紹的是渤泥國「那督」後人張朝唐。
新新版：
1、石樑派改成了棋仙派，其住的地方現在叫靜岩；
2、洞中的金蛇劍很容易便拔出來了；
3、袁承誌喜歡阿九，但因對青青有約在先，無法處自拔，書中著力描寫袁承志對阿九的矛盾心理；
4、結局時，阿九並未落發為尼，隨師父去藏邊練功時；
5、袁承志立志還組建了「金蛇王營」；
6、李自成打入北京後，內部發生一場內訌，部下被他殺的殆盡；
7、青青眼見承志對阿九柔情深重，一怒之下跳崖，終贏得袁承志之身（心是喚不來的）；
8、增加對李自成內心世界的描寫。
我之見：袁承志變「花心」了是最新版最大的變化。

十四、《鴛鴦刀》
三個版本沒有多大區別。

十五、越女劍
三個版本沒有多大差別。

2. 《天龍八部》中虛竹人物形象分析是什麼

喬峰實力玩家，段譽氪肝氪金中途開掛，虛竹更牛，直接得了一個滿級的號！

虛竹的遭遇接連擊破他平靜的過往，被迫放棄自幼以來所受的戒律、學習他不想學的武功、殺他畝洞升不想殺的人、接受他不想接受的權力。於他人而言可能是難得的機緣，對虛竹來說卻是兩種截然不同的人生選擇。

作為少林寺的無名小僧，跟隨師伯祖玄難高僧下山，他心存善念為救段延慶而誤打誤撞破了珍瓏棋局，被傳一身高深武功。貴人指點珍瓏棋局，絕世武功強加於身，此行不虛。

仁心感化妖派邪人，妙義收服左道高人，放下了和尚的身份，不再受制於清規戒律，攜銀川公主李清露隱居天山縹緲峰靈鷲宮。夢靜竹依，或許那才是與虛竹本性相符的灑脫。

3. 杏林春暖，醫者仁心

以前看過一本小說《大醫仙》，且不說這本小說寫的怎麼樣，火到什麼程度，最起碼我還是挺喜歡的。也是從這本小說開始接觸上了中醫。

之後開始看很多歷代中醫名家的傳記，從先秦扁鵲，之後的醫聖張機（張仲景）、金元四大家、一直到近代的張錫純，九十多個中醫名家了解了大半，心裏面只有「佩服」兩字。

這些中醫名家都有一個共同的特點，遵循醫道。至於這醫道是什麼，每個從醫之人心裏面都有自己的標准，要是真要下個定義，最為貼切的莫屬葯王孫思邈的《大醫精誠》。

【凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈悲惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救著，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，冤親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜生命】——《大醫精誠》節選。

【見彼苦惱，若幾有之，深心凄愴。勿避山巇，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫，反之則是含靈巨賊】——《大醫精誠》節選。

這篇節選的語言也不復雜，做個簡單的翻譯。

稱為大醫的人治病，首先要安神定志，心中無欲無求，然後心裏面先升起菩薩心，發誓要解救天下蒼生來之身體的痛苦，這是成為大醫的第一步。

之後有患者來看病求救，不要在乎他是有錢沒錢，大富大貴還是地位卑微，老少梁棗美醜（研：美麗；媸：醜陋），冤家還是親朋好友，國內還是國外，聰明還是愚笨，都要一視同仁，都要當自己的至親之人來想。

「華夷」，「華」者「華夏」，那時候就是指中原地區，也可以說是唐朝的疆土。很多書籍裡面都提到「夷」，是對外邦的一種稱呼。

所謂的「東夷西戎南蠻北狄」，很久以前就這么稱呼華夏四方生活的其他民族，也算是一種代號，並沒有其他的意思。

看病的時候，不能瞻前顧後，心裏面想著治好了得到什麼嘉獎，治不好又要受到什麼懲罰，因為愛惜自己的命也不顧及患者，那是不行的。

這個說的就很重了，給別人看病那是醫生的職責，但是給別人看病的前提可能把自己的小命搭進去，這個很多人就要考慮了，也只有開頭所說的菩薩橡正拆心才能如此。

見到患者身上的痛苦就好像自己身上一樣，內心深處要有悲憫、戀愛之心。要是有患者需要出診，不要在乎山路崎嶇、嚴寒酷暑、飢渴挨餓，一心前去救治，並不是表面功夫，要真心實意的前去救治。

這樣才能成為蒼生大醫，救濟天下生靈，反之，就是盜取天下生靈性命的巨賊。

大概的意思如上，我也不是語文老師，很多生僻字也不再解釋了，比如山巇（xi），就是山裡面的裂縫，也可以看成懸崖、山谷、溝壑等等。

第一次接觸到孫思邈的《大醫精誠》還是看電影看的，有一部電影叫《河間聖手》，講的是河間名醫劉完素，也是寒涼派的代表人物。

劉完素教徒弟的第一步就是讓那個他們熟背《大醫精誠》，就好像祖訓一般，牢記於心。

很多人都知道「不忘初心，牢記使命」，劉完素讓徒弟熟背《大醫精誠》也是給他們一個從醫的初心，也讓他們知道從醫一生的使命。

歷朝歷代的很多中醫名家，之所以能成為一代名醫，很多是深受疾病之苦，要麼親人，要麼自己。

也正因為這種切膚之痛，錐心之傷，才不想讓別人也經歷同樣的事，不斷專研醫學，最終成為一代名醫。而這些名醫都有一個共同的特點，遵循醫道。反之，為名為利成名醫的幾乎沒有。

很多影視作品價值觀很正，裡面的有些台詞也值得深思，這個要歸功於一個稱職的編劇，就比如《河間聖手》裡面的《大醫精誠》。

另外一部電影《醫者童心》，講的是宋朝名醫錢乙的故事，這錢乙是中醫兒科的清早奠基人，系統總結出兒科的病症。

很多人不知道這人，那麼說到「六味地黃丸」很多人就知道了，他就是六味地黃丸的創始人。

《醫者童心》裡面有一句台詞，我這輩子可能都不會忘記，裡面的「錢乙」說過，「醫術是世間最清白的營生」。

所謂「營生」者，以前叫做買賣，現在叫做生意或者經商，沖著錢去的。把醫術拿來做一種謀生的手段，也無可厚非。

當初高天填報志願，第一志願報了臨床醫學，當時可沒有什麼濟世救人的心，一來醫生的工作還算體面，二來收入也不錯，三來確實有點興趣。

選專業不是奔著前途，奔著名利富貴前去的人很少，我也是其中的一員，當初也把醫術當成一門營生，說直白點就是賺錢的一種途徑，這種初衷沒錯，也錯了。

很多名詞用的多了也就成為了習慣，什麼經濟，什麼道德，什麼法術，已經不是原先的那個意思。

所謂的「經濟」那是「經綸天下，濟世救國」，諸葛亮就是一個經濟大家，也不知道什麼時候跟錢扯上關系了，也就將錯就錯了。

至於「道德」，「道」是道，「德」是德，道是體，德是用，現在也成了一個專屬名詞，跟「法術」差不多。

「法」是最基本的基礎，也是根本，可以看成理論；「術」是技術、手段、方法的一個總稱，也可以說是實踐經驗。沒有結實的基礎，再多的「術」也是花里胡哨。

至於《大醫精誠》所說的那個是醫道了，而且很多名醫大家是以醫道為本，醫術讓人驚嘆。

錢乙將醫術當作一門營生也在情理之中，菩薩心不可少，醫道不可違背，但是也要有智慧的眼光去應對。

學中醫的都知道「金元四大家」之一的李杲（gao），都習慣叫他李東垣，他收了一個徒弟，叫羅天益。

這羅天益家境貧寒，衣不遮體，食不果腹，受盡貧窮之苦，卻有很好的醫學天賦。

李東垣也是看重了這人的天賦和人品，決定將一生所學全部傳授於他，流傳後世，救濟天下含靈，但是還要考驗一番。

李東垣在收徒的前面問過羅天益，「你跟我學醫是為了救濟天下生靈還是為了賺錢？假如一個人身無分文，出不起診金，買葯錢也沒有，前來找你救治，你救還是不救？」

這問題怎麼看都是送命題。他如果說是為了天下生靈，那人應該全心全意的救治，所有的費用他出。

羅天益要是這么回答，李東垣不會要他，分明就是表裡不一，這種人一旦收了，以後指不定用醫術害人，求取不義之財，畢竟窮怕了，怎麼可能不愛錢。

羅天益要是回答為了賺錢，讓自己和家人過上好的生活，雖然是實話，但是李東垣也不會要他，一門心思賺錢的大夫，這種大夫教出一個禍害一方百姓，初心就錯了，後面就算改回來也是造了很多的孽了。

這種問題很難回答，要是羅天益回答，該賺錢的時候賺錢，該救人的時候救人，那人要救，這種回答也可以，只是李東垣還是不會要他，到底救人重要還是錢財重要。

萬一一時貪心起，見財起意，見死不救，這種徒弟很讓人放心不下，也是最可怕的，根本不知道本心如何。

這個問題確實怎麼回答都不妥，但是羅天益想了一會就給李東垣一個完美的答案，簡簡單單幾個字「錢還是要賺的」。

什麼叫「錢還是要賺的」？羅天益家境貧寒，有上頓沒下頓的，賺錢養家無可厚非，但是前提是先救人，救完人，能賺錢的就賺，不賺錢也算了。

是以救人為前提，要是在救人之後能夠賺錢取點養家的費用那就更好了，畢竟羅天益的生活也不是很好，但是初心是救人，這樣的回答李東垣也很滿意。

李東垣收了羅天益之後，給了他一筆安家費，先讓家人過上好的生活，讓他安心學醫，也是解決了羅天益的後顧之憂。（說話、用人皆在這個故事裡面）

俗話說「醫不叩門」，但是很多歷史上很多名醫有個通病，聽說這家人病了，久治不愈，就不請自去前去看病，有些還守著病人服葯，直到這病人康復為止。

這種人很痴，就好像全國各地不斷有醫療團隊支援武漢一樣，守著武漢康復為止，這些人痴的可愛，也痴的佩服。

當初看《醫者童心》的時候，我姐在旁邊就跟我說現在哪裡還有這種人，還問我掛個號，進一趟醫院要多少錢你知道嗎？

我確實不知道，因為我很少去醫院，小病我自己就治了，大病還沒有生過。小時候生病了，去鄉村診所，進去了好了一半，也不知道是不是錯覺，還是害怕打針。

印象中很多鄉村醫生都是那麼的和藹可親，都是一副溫和的面容，感覺上就好了很多。

看了很多中醫名家的事跡，第一個感覺就是那些名醫有些傻。明明不管自己的事，別人也沒人請他，他卻非要去看病，受了很大的白眼，還守著病人吃葯。

最後那人病好了，有些收取點診金，有些什麼也不要就離開了，飽飯都沒吃上一頓，熱茶也沒喝上一口。

就拿三國時期的董奉來說，給人看病從來不收診金葯費，小病治好了種一顆杏樹，大病治好了種五顆，最後種出了一片杏林。

還有稱為醫聖的張機（張仲景），他可是當官的，東漢末年的官員，因為官不擾民，官員是不能隨便到百姓家裡面的，所以他每月初一十五將大堂開放，為百姓治病。（這是大夫看病稱為坐堂的由來）

葯王孫思邈，一次出診，將毛驢拴在樹林，看完病毛驢被老虎吃了，但是毛驢的碎骨頭卡在了老虎的喉嚨，孫思邈還給老虎看病，後來葯王廟的孫思邈坐騎就是一隻猛虎。

朋友跟我說過，金庸、古龍等人之後他就再也沒有看過好看的經典武俠小說，讓我試著寫寫武俠小說。

不是沒想過，只是不好寫，也寫不出來。

「俠之大者，為國」，大俠不是一統江湖，成為武林至尊，是為國為民的大義之舉。

「俠」一詞，我熟知的，應該是司馬遷給的一個稱呼，《史記》裡面有一篇《游俠列傳》，記錄了如荊軻一類的游俠事跡。

提到「大俠」腦海裡面不由得想起「大醫」來，兩種人做的事不同，本心卻極為相似。

「俠之大者，為國；醫之大者，為天下生靈」。

孔子講「仁」，孟子說「義」。大俠也好，大醫也罷，脫離了仁義兩字，都夠不上這種稱呼。

很多人說一場疫情就像照妖鏡一樣，也確實如此，好的壞的都顯現出來。以前總以為那些蒼生大醫都只是在歷史裡面，小說裡面，其實生活中也有很多的。

那些堅守崗位，站在疫情最前面的醫護工作者，「勿避山巇，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫行跡之心」不就是「大醫」之列。

很多東西從未消失，只是不顯眼罷了。醫者應有仁心，有一顆仁慈之心，方能學醫，賺不賺錢嘛，錢還是要賺的。

醫道那東西太空、太大了，莊子曰：「大而無用」，但是不要被莊子騙了，「無用之用是為大用」。

4. 郭靖簡介及詳細資料

人物經歷

射鵰英雄傳

郭靖祖先是梁山一百零八將之一的地佑星"賽仁貴"郭盛，雖生閉握於蒙古但祖籍山東。因為當時發生了"靖康之變"，是宋朝的恥辱。郭靖和楊康的父親都是宋代名侍態梁門之後，所以根據"靖康恥，猶未雪"丘處機為他們取了郭靖和楊康，這是為了讓他們記住靖康之恥，要他們不忘報國恨，洗國恥。郭靖之父郭嘯天和其義弟楊鐵心因被段天德陷害，死於臨安牛家村，郭靖之母李萍逃難至蒙古大漠，產下郭靖。​

張智霖版

郭靖早年在蒙古部落成長，拜哲別為師，習得射箭的技能，可百步穿楊，曾一箭雙雕，技驚四座，更精熟蒙古摔跤。與鐵木真四子拖雷結拜為安答。

"江南七怪"因與全真派"長春子"丘處機賭約北上蒙古尋得郭靖並授其武藝，其間遇上黑風雙煞，梅超風被江南七怪弄瞎，陳玄風殺死張阿生，在陳玄風捉住的時候，郭靖無意間刺死陳玄風。

後來，掌門"丹陽子"馬鈺在懸崖頂授郭靖全真派內功，但後來發現梅超風也來到，江南七怪見郭靖內力見長誤以為是梅超風所教。在馬鈺的出面解釋後，並用計嚇走梅超風，和解了江南七怪的恩怨。

他相助鐵木真化解扎木合叛變之圍後，得鐵木真垂青，與鐵木真之女華箏訂婚，成為"金刀駙馬"。

十八歲時，為赴嘉興醉仙樓與楊康比武之約，以及為報殺父之仇，來到中原。

郭靖出大漠，下江南，途中遇到黃蓉，兩人一見如故、彼此傾心。後來在穆念慈比武招親 ，郭靖與楊康大打出手，黃蓉不斷捉弄楊康手下的侯通海。

08版《射鵰英雄傳》胡歌飾郭靖

王處一受楊康陷害中毒後，黃蓉與郭靖決定進去王府偷得葯材。黃蓉使用計謀不斷牽制歐陽克、彭連虎、沙通天等人。郭靖與楊康後父完顏洪烈之手下高手搏鬥時，不慎喝盡"參仙老怪"梁子翁的腹蛇奇血，使其百毒不侵功力大增。後來郭靖被梅超風捉住後，黃蓉認出並欺騙說黃葯師將來，使得梅超風幫助二人脫困。

不久楊鐵心夫婦重逢，卻在趙王府派遣"鬼門龍王"沙通天、"千手人屠"彭連虎等人追捕下，雙雙被迫自盡身亡。丘處機因楊康品行惡劣而向江南六怪甘拜下風，醉仙樓之約自告了結，並向沙通天等人約戰，於半年後八月中秋在嘉興煙雨樓再行一決雌雄。

郭靖、黃蓉游江南時巧遇丐幫幫主"北丐"洪七公，洪七公因多次食用黃蓉烹調之美味，教了兩月有餘的"降龍十八掌"的前十五掌。

後在太湖先後遇上歸雲庄莊主陸乘風、前來混水摸魚的裘千丈、桃花島島主"東邪"黃葯師，並假楊康之手殺段天德報了父仇。

靖、蓉二人隨後在寶應從意圖非禮的白駝山莊少莊主歐陽克手上救出程瑤迦，並補全"降龍十八掌"的後三掌，並正式拜洪七公為師。

後來到在"桃花島"，和"老頑童"周伯通結拜為兄弟，並習得"九陰真經"、"空明拳"、"雙手互博"三套上乘武學。

洪七公也來到桃花島，幫助郭靖提親，但歐陽鋒也想替歐陽克提親。因此兩人便打鬥起來。後來黃葯師提出三道比試，郭靖最終贏得比試娶到黃蓉。 離開桃花島的後，歐陽鋒逼迫郭靖寫下九陰真經，郭靖聽從洪七公之言將九陰真經亂改一翻給了歐陽鋒。

黃日華版郭靖

夜裡群雄大鬧禁宮，郭靖被楊康用匕首重創，經過和黃蓉七日七夜的密室療傷後得以無礙。

郭靖宇黃蓉一同趕往洞庭君山參加丐幫大會。與此同時金國奸細楊康也來到岳州，他利用盜取來的丐幫法杖，企圖假冒丐幫新任幫主，驅使幫眾投降金國，靖、蓉及時趕到，郭靖領悟天罡北斗陣，揭穿了楊康的陰謀，黃蓉成功接任丐幫幫主之位。

丐幫大會後，因在鐵掌峰上為取《武穆遺書》乃累及黃蓉受鐵掌幫幫主裘千仞的"鐵掌"所傷，靖、蓉二人便尋訪"南帝"段智興以望得其治療，其間在黑沼遇上瑛姑，受瑛姑指引得悉"南老運帝"隱居之處，後來郭靖黃蓉成功化解了瑛姑與南帝的恩怨。

黃蓉痊癒後，兩人巧遇穆念慈，知其已在半月前失身楊康於鐵掌峰。

回桃花島途中遇上身穿喪服的"江南七怪"之首柯鎮惡，二人感到島上或曾發生事故。到桃花島後發現江南五怪被殺，郭靖因誤會此乃黃葯師所為，遂與黃蓉生分，獨自乘船離開桃花島，回中原尋仇。

煙雨樓群雄大戰、王鐵槍廟諸事發生後，靖、蓉二人失散，郭靖尋找黃蓉達半年之久。

春天，郭靖隨蒙古大軍回到漠北，隨成吉思汗西征"花刺子模"時，郭靖以"金刀駙馬"、"右軍元帥"身份隨軍西征，其軍熟練《武穆遺書》兵法，以及黃蓉暗地裡輔導，促使他成為卓越軍事家，於阻止內斗與滅"花剌子模"中立下重大功勞，史稱"蒙古西征"，成吉思汗本欲封郭靖予最優良的封地。

在西域初冬時節與黃蓉重逢，並以其巧計三擒"西毒"歐陽鋒、攻陷"撒馬爾罕"，但隨後二人再度失散。

後來，郭靖和母親李萍發現鐵木真計畫侵略宋境，母子兩人拒不背叛自己的民族，李萍為效忠而自殺，郭靖逃脫並返回中原，也間接地導致他和華箏的婚約終於結束。

郭靖被歐陽鋒捉在石室中對練真經，一個多月後，周伯通追裘千仞至此，四大高手石室亂戰。

第二次"華山論劍"，郭靖先後與"東邪"、"北丐"打成平手，但三人卻都輸給了由於逆練《九陰真經》而走火入魔、心智失常的"西毒"，都承認這個又瘋又怪的高手之武功為當今"天下第一"。期間重遇黃蓉，兩人終在"東邪"和"北丐"面前訂下婚約。

盡管已是敵人，郭靖仍前去見鐵木真然最後一面，並陪伴其在西夏一帶打獵射鵰。鐵木真年老力衰，病重垂死，崩於金帳時口中念念不忘郭靖對他說的"英雄"。

自此，郭靖與蒙古帝國決裂，並以忠臣名將岳飛和韓世忠等為榜樣、以"為國為民，俠之大者"為人生目標，守護南宋邊境襄陽城，奮勇扺抗外敵，成為人所敬仰的武林民族英雄。

神鵰俠侶

他是武林的領袖、當世威望最高的大俠，又因長期守護南宋襄陽前線邊境而受萬民景仰。

郭靖雖然仍然個性剛毅木訥但已成熟，領導襄陽群雄抵抗蒙古軍時精通兵法可見他具有領導才能。

盡管郭靖為宋朝出力多年，但未有謀官或正式參軍，僅以客卿客份助守襄陽。

而呂文德和呂文煥兄弟雖為襄陽城防統帥，惟其人庸庸碌碌，毫不稱職，故城防事務全靠郭靖主持，因而被襄陽軍民們視為神州大地的中流砥柱。

靖、蓉成婚以後，黃蓉產下一女，取名郭芙。一家本在桃花島幸福生活，但黃葯師不喜熱鬧，離島外出。

靖、蓉為尋找黃葯師，巧遇武三通之子武敦儒、武修文，楊康之子楊過。靖、蓉將三人帶回桃花島。

郭靖對待故人之子楊過如同親生，但黃蓉疑心楊過便只教其學文而不傳授武藝。後來楊過用蛤蟆功打傷武修文，在柯鎮惡的要求楊過離開桃花島的情況下，郭靖將楊過帶去全真教學習武藝。

蒙古軍南侵，靖、蓉在大勝關召開英雄大會評選武林盟主。蒙古國師金輪法王帶人前來搗亂，此時郭靖武功雖已是天下第一，但除他之外黃蓉有孕在身;因此在雙方選定的三局兩勝制比賽中，中原武林一方沒有把握打敗蒙古高手。後來黃蓉與楊過、小龍女一起，憑借計策將金輪法王打敗。

得知小龍女是楊過師父，郭靖極力反對楊過和小龍女間之師徒戀，認為是有違禮法以及欲把女兒郭芙許配於他成為其女婿。

楊過曾誤以為郭靖為殺父仇人，三番四次欲加害於他，均未遂;相反郭靖宅心仁厚的性格與令人敬佩的堅毅意志深深影響了此書男主角楊過的一生，使其免於誤入歧途。蒙古軍攻打襄陽，靖、蓉率武林志士援助將蒙古軍擊退。在戰火之中，黃蓉產下郭襄和郭破虜。

十六年後，襄陽大戰，郭靖、黃蓉、黃葯師等用"二十八宿大陣"大戰蒙古軍。蒙古大汗蒙哥被楊過殺死，宋軍取勝，蒙古軍北退。郭靖在第三次"華山論劍"之時，繼承了其師父"北丐"洪七公的北位，成為"北俠"，與"中頑童"周伯通、"東邪"黃葯師、"南僧"一燈、"西狂"楊過合稱"新天下五絕"。

倚天屠龍記

在楊過和小龍女夫妻暫緩襄陽之危的八年後，蒙古帝國因拖雷之長子蒙哥的死而四分五裂，拖雷之四子忽必烈在北方大都(今北京)稱帝後建立元朝，後元軍在阿術、劉整、阿裏海牙、史天澤、和伯顏等的領導下大舉南侵，決心滅宋。

郭靖在襄樊一役苦戰五年;首先襄陽相鄰的樊城失守，敵軍用回回炮向襄陽不斷地轟擊，但是宰相賈似道隱瞞襄樊兩城的戰況及當時的皇帝宋度宗整日沉迷於酒色不問政事，使襄陽守軍孤立無援。

盡管郭靖精通《武穆遺書》所載兵法，但由於實力懸殊，故郭靖與妻子意識到襄陽終會失陷、宋朝將滅於蒙古人的手中，並決意城破之日，以死殉國。

在城池快要失守時，郭靖、黃蓉托匠人將楊過夫婦給予郭家的"玄鐵重劍"鑄成"倚天劍"和"屠龍刀"，把指示《九陰真經》、《降龍十八掌掌法精義》所在地之一塊鐵片藏於"倚天劍"中;《武穆遺書》之鐵片藏於"屠龍刀"中，在江湖中開始為這兩件神兵流傳一句話︰"武林至尊，寶刀屠龍。號令天下，莫敢不從。倚天不出，誰與爭鋒。"，並寄望後人以此復國。

最終，呂文煥率諸將向元軍投降，襄陽城失陷致南宋失去最後一道屏障而加快滅亡步伐，郭黃夫婦則雙雙壯烈殉國，貫徹其一生"為國為民，俠之大者"的高尚節操。

人物武功

武功境界

"生平所遇人物，只有本師覺遠大師、大俠郭靖、神鵰俠楊過等寥寥數人，才有這等修為，至於當世高人，除了自己之外，實想不起再有第二人能臻此境界。"

"我百年的修為，或許能與郭大俠比肩。"

---《倚天屠龍記》張三豐

"你天性淳厚，武功的招數上雖然所學不多，但內功的根基已扎得極佳。我太師父言道，武學鑽研到後來，成就大小往往和各人資質有關，而且未必聰明穎悟的便一定能學到最高境界。據說貴派創派祖師郭女俠的父親郭靖大俠，資質便十分魯鈍，可是他【武功修為震爍古今】，太師父說，他自己或者尚【未能達到郭大俠當年的功力】。

---《倚天屠龍記》張無忌

武功絕學

降龍十八掌

"北丐"洪七公的鎮幫絕學，為天下間陽剛之至的掌法。兼具儒家與道家的兩門哲理，招式名稱取自《周易》，是外家武學中的巔峰絕詣，當真是至剛至堅、無堅不摧、無固不破。招式簡明而勁力精深的武功，雖招數有限，平平無奇，但每一招均具絕大威力。輕重剛柔隨心所欲，掌法天下無雙。

郭靖近二十年來勤練"九陰真經"，降龍十八掌的勁力忽強忽弱，忽吞忽吐，從至剛之中竟生出至柔的妙用，剛勁柔勁混而為一，實已不可分辨。

九陰真經

道家武功最高境界的著作，是武俠小說史上最富盛名的武學秘笈，書中所記載的武學博大精深，威力無窮。所有上乘武學的原理幾乎都不脫離九陰真經的內容，可說是武學的網路全書。分為上卷和下卷兩冊經文，《九陰真經》的梵文總綱明言 「九陰極盛」 乃是災害，總綱的要旨亦是要糾正這一毛病，達到 「陰陽互濟」 之道，若修習成功，便能達到 「武學最高境界」 。是天下學武之人視為至寶的經書。

朱聰從梅超風身上偷得下卷，加上周伯通身上的上卷，一同被傳給郭靖，後一燈大師和師弟翻譯了經書中的梵文總綱，從此郭靖得以學得全本九陰真經。

《九陰真經》中記載的武學包括:總綱、易筋鍛骨章、療傷章、點穴篇、解穴秘訣、閉氣秘訣、收筋縮骨法、飛絮勁、蛇行狸翻、移魂大法、摧心掌、白蟒鞭法、手揮五弦、大伏魔拳、摧堅神爪。

左右互搏

"老頑童"周伯通的獨門絕學，一套千古未有之奇的怪功夫。常言道:"心無二用"又道:"左手畫方，右手畫圓，則不能成規矩"，這雙手互搏之術卻正是要人心有二用，而研習之時也正是從"左手畫方，右手畫圓"起始，能一神守內，一神遊外，雙手使不同武功招數，每一隻手的功夫，竟是不減雙手同使。臨敵之時，分身雙擊，那便等於以一人之力，發兩人之威，武功是陡然間增強一倍，內息運氣也能左右分別、各不相涉，雖然內力不能增加一倍，但招數上總是佔了大大的便宜。

郭靖習了"左右互搏"，右手出的是"空明拳"，左手出的卻是"降龍掌"，剛柔相濟，陰陽為輔。

空明拳

"老頑童"周伯通的獨門絕學，為天下間天下至陰至柔的拳術，是周伯通從《道德經》中創造出來的，《道德經》中有言道:"兵強則滅，木強則折。堅強處下，柔弱處上。"以虛擊實，以不足勝有餘。拳力若有若無，柔中帶韌，出拳勁道要虛，拳招糊里糊塗，身子柔軟如蟲。

周伯通授了郭靖七十二路「空明拳」，要旨原在「以空而明」四字，若以此拳理與黃葯師、歐陽鋒相鬥，他既內力不如，自難取勝，但若袖手靜觀，卻能因內心澄澈而明解妙詣，那正是所謂「旁觀者清」。

彈指神通

是"東邪"黃葯師的獨門絕學，伸指彈出內力激射出去，瞬間將對手的兵刃盡數奪出外門。

在指力上尤擅勝場，天下無雙無對，精微奧妙、指力通神，與"降龍十八掌"、"蛤蟆功"、"一陽指"、"黯然銷魂掌"等絕技齊名當世。

郭靖在桃花島上住了幾年，已盡得其傳，他內力深厚，使將出來自是非同小可。

金龍鞭法

江南七怪中之一「馬王神」韓寶駒的成名絕技。其鞭法招式注重巧勁，練習時若用錯勁力，反而先傷己身。韓寶駒因身材偏矮，故專研攻敵下盤的法門。

韓寶駒在蒙古時曾傳授給徒弟郭靖，後來郭靖曾倚之力斗黃河四鬼。

越女劍法

越女劍法相傳是春秋戰國時期一位越國叫做青青的姑娘從白猿身上領悟的一套劍法，越王勾踐卧薪嘗膽要滅掉吳國，為了訓練士兵，就在民間廣征高手。有個女子來到軍中，傳了士兵一套劍法，傳了以後，卻不肯留下姓名。後來人們就以越女劍法來稱呼這套劍法。

金庸小說中的阿青是創始人。韓小瑩將之傳於郭靖、郭靖傳於武敦儒、武修文、郭芙。

金雁功

全真派輕功，金雁功雖是基本輕功，但若練得極高境界，同樣功力無窮。學成者，可空中凌空行走三十七步。凌空直上三尺，可謂驚世駭俗、無與倫比。同時在內功修行上有極大幫助。

馬鈺為"全真七子"之首，武功高強，救危濟困，行俠仗義，為人寬厚仁和。曾經傳授郭靖內功金雁功，可以說是郭靖真正的啟蒙恩師。郭靖是修行金雁功最為成功者，一般練金雁功至頂的人只可在光溜溜的牆壁上凌空直上兩三尺，而郭靖憑借深厚的內功卻可凌空直上數丈真可謂是前無古人後無來者。

天罡北斗陣

天罡北斗陣按北斗星座的方位排列布陣，是全真教中最上乘的玄門功夫。若是陷入天罡北斗陣，除非將七人中打倒一人，否則決然無法逃出，陣中七人以靜制動，擊首則尾應，擊尾則首應，擊腰則首尾皆應，牢牢將敵人困於陣中。

郭靖在掌法之中夾雜，斗到分際，身形按北斗星座的方位穿插來去，一個人竟似化身為七人一般，這一套掌法的威力，就足矣媲美"天罡北斗陣"。與"天罡北斗陣"的原理相同，"天罡北斗陣"的要七個人各守一個方位，兩地卻是用快速的身法，移步換形，封住了七個方位，把對手困在當中，就等如一個人布成了一個劍陣!

人物關系

高祖:郭盛

父親:郭嘯天

母親:李萍

妻子:黃蓉

岳父:東邪黃葯師

岳母:馮衡

師父:柯鎮惡、朱聰、韓寶駒、南希仁、張阿生、全金發、韓小瑩、北丐洪七公、蒙古神箭手哲別

間接受業師父:馬鈺(全真七子之一)、王處一(全真七子之一)、岳父黃葯師、周伯通(後為五絕中頑童 )、南帝(後稱南僧)、段智興(出家後法號為一燈大師)

結義兄弟:楊康、周伯通、拖雷

義妹:穆念慈、華箏

弟子:武修文、武敦儒

長女:郭芙

長女婿:耶律齊

次女:郭襄(峨嵋派祖師)

兒子:郭破虜

侄子:楊過(結義兄弟楊康與穆念慈之子)

侄媳:小龍女(古墓派掌門人)

寵物:白雕×2、汗血寶馬

人物評價

郭靖 郭靖 郭靖 郭靖

劉鵬:總之，郭靖對愛情比較專一，雖然愚笨，但比較勤奮，他忠厚老實，言出必踐，重義氣，有骨氣，做事光明正大，有強烈的愛國情懷，是個不擇不扣的大英雄。他是中國男性形象的典型代表，是男人們學習的榜樣。郭靖形象的成功塑造，使得《射鵰英雄傳》充滿光彩，深受廣大讀者喜愛!

仲浩群:天下為懷,蒼生為念是俠的最高理想,在民族沖突極其尖銳時,郭靖把人民的苦難放在第一位,/他的仁心義膽是以天下百姓的生死存亡與民族國家的安危禍福為念,從而大義凜然,大氣磅礴。而且這一位大英雄令人欽佩之處不僅在於他戰勝了自己天生資質愚鈍,以博大胸懷與堅強意志練成了絕世的武功,而且在於他超越了一己的私家恩怨,成為了一個奮不顧身甚至-知其不可為而為之.的挽救民族危亡的大英雄。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐,一個民族如果沒有民族精神的支撐,就會失去動力,根本談不上屹立於世界民族之林。民族精神不僅體現在中國人民的奮斗歷程和奮斗業績中,也體現在像金庸武俠小說人物郭靖這樣的俠義英雄身上。

劉帥池:如果說金庸對哪個人物著墨最多，描繪最完善，時間跨度最長，恐怕非郭靖莫屬。在郭靖的身上，金庸體現給我們的是一個俠客成長的歷程，生於豪邁，長於動盪，成於家國。金庸在《射鵰英雄傳》中初次塑造的郭靖是一個忠厚而又豪邁的性情中人，他吻合了大部分讀者對於初入江湖的毛頭小子在俠客進程中的經歷與選擇的大部分幻想--堅強，正直，國仇家恨，忠孝節義。無論是對於事業還是對於自身，他都是一個積極主動的人，他是儒俠的典範，會犯錯，會困擾，會不知所措，甚至會被蒙蔽，但卻始終有所堅持，始終一往無前"相對於早期的郭靖，早期的辛棄疾則相對更加成熟穩重得多，可能正像他自己在詩作中說過的"壯歲旌旗擁萬夫，錦儋突騎渡江初"，少年壯志，忠義雙全。以弱冠之年召失地義士，可謂俠氣; 以數十輕騎犯萬人中軍，可謂豪勇; 帥萬余之眾南渡回返，可謂卓異"這樣一位儒俠的典範，長成於那樣一個動盪的時空"再回首，都是人到中年，都是適逢亂世，小說給了英雄一個永恆的歸宿，現實卻沒有給義士一個滿意的結局。《神鵰俠侶》中的郭靖讓我們看到了一個俠客的典範長成後的情懷與肝膽。一句"俠之大者，為國為民"，正是對這種俠客形象的最好詮釋。在前面論證過的宗師級俠客的傳承之下，這是一個更近於廟堂，更執著於天下的俠客典型。

趙斌:一個人一生要做出多樣選擇，一個道德完人更是如此。郭靖在成長為一個傳統倫理道德的完美范型的過程中，內心的糾結也是很多的。但喝著傳統民間倫理的乳汁長大的郭靖，雖然愚笨，卻能夠始終固守著傳統倫理道德原則，致使金庸先生對郭靖這個人物形象的塑造獲得很大成功。

祝一勇:郭靖從頭到尾給人最深刻的印象就是"愚"，但內涵卻逐漸發生變化。在性格方面由表面的有些呆、傻、蠢、木訥、不善機變逐漸演變到以不變應萬變，實則是以"仁"為核心的質樸厚道，以致人見人愛，許多武學大師都願意教他武功，這是他習武的內在基礎和優勢。在武學方面，由表面上的記憶差，反應慢，接受愚鈍，學不會精巧招式，逐漸轉變到擇其能學而學，用心專一而不貪多，持之以恆而能循序漸進，以勤為徑而終能從漸悟到頓悟的大智若愚的武學境界。

倪匡:郭靖是金庸小說中最出名的人物，這個四歲才會說話的蠢小子，濃眉大眼，就憑他的傻勁，不但練成了一身卓絕的武功，而且還和古靈精怪至於極點的黃蓉，一見鍾情，金庸刻意安排，簡直已到了極點。郭靖的一生，是毫無缺點的，極度完美。他對父母孝，對國家忠，對愛情貞，對朋友義，對子女愛，連楊康這樣的壞蛋死了，他也耿耿於懷，將楊康的兒子，賜名"過"，字"改之"，希望楊過和他一樣。郭靖是大俠，不但在江湖上稱俠，而且為國為民，俠之大者，萬民稱頌。郭靖對敵時，雖死不屈，一生之中，未曾玩過半點花樣，說過半句假話，行過半點詭詐。郭靖不但維護江湖法統，而且也維護社會法統。楊過和小龍女要結為夫妻時，郭靖就差一點動手，要將楊、龍兩人打死，因為楊、龍兩人的行為，觸犯了他的完美。郭靖是一個完人，但是太完美了，變成了一個偽人。因為世上不可能有這樣的一個完人，那是金庸塑造出來的一個偽人。

衍生形象

影視形象

《射鵰英雄傳》

年份

飾演者

出自影視版本

1958 曹達華 香港峨嵋電影《射鵰英雄傳》 1976 白彪 香港佳視電視劇《射鵰英雄傳》 1977 傅聲 香港邵氏電影《射鵰英雄傳》 1983 黃日華 香港無線電視劇《射鵰英雄傳》 1988 黃文豪 台灣中視電視劇《射鵰英雄傳》 1994 張智霖 香港無線電視劇《射鵰英雄傳》 2003 李亞鵬 內地電視劇《射鵰英雄傳》 2008 胡歌 內地電視劇《射鵰英雄傳》 2016 楊旭文 內地電視劇《射鵰英雄傳》

《神鵰俠侶》

年份

飾演者

出自影視版本

1960 林蛟 香港峨嵋電影《神鵰俠侶》 1976 白彪 香港佳視電視劇《神鵰俠侶》 1982 郭追 香港邵氏電影《神鵰俠侶》 1983 梁家仁 香港無線電視劇《神鵰俠侶》 1983 陳觀泰 香港邵氏電影《楊過與小龍女》 1984 向雲鵬 台灣中視電視劇《神鵰俠侶》 1995 白彪 香港無線電視劇《神鵰俠侶》 1998 朱厚任 新加坡電視劇《神鵰俠侶》 1998 孫興 台灣台視電視劇《神鵰俠侶》 2006 王洛勇 內地電視劇《神鵰俠侶》 2014 鄭國霖 內地電視劇《神鵰俠侶》

動畫形象

年份

配音演員

出自動畫

2003 陳欣 香港動畫連續劇《神鵰俠侶》

5. 曹若冰武俠小說作品有哪些

曹若冰本名曹力群。台灣武俠小說家。1926年生，江蘇泰興人。60年代「超技擊俠情派」。1961年以《玉扇神劍》成名。
作品列表
《玉扇神劍》、《玉扇神劍續集》、《淡煙幻影》、《玉帶飄香》
《紅唇血印》、《千佛手》、《寶旗玉笛》、《金面修羅》
《女王城》、《碎玉青鋒》、《乾坤劍》、《劍客行》、《空香谷》
《傲霜劍》、《魔中俠》、《寶珠劫》、《惡狼》、《突襲-血濺金》
《湯堡》、《老僧》、《誤會》、《雙龍記》、《斷劍殘琴》
《一刀斬》、《青衫游龍》、《空谷香》、《小飛龍》、《毒眼龍》
《龍飛鳳舞碧雲天》、《魔塔》、《煞星黑風》、《淡煙幻影》
《絕成雙珠》、《黑寡婦》、《天殘高手》、《北海屠龍記》
《神捕》、《梟雄》、《硬漢》、《七指魔君》、《老雕》
《浪子白如龍》、《鴛鴦劫》、《強人》、《銀劍龍駒》、《百靈城》
《情劍》、《二儀七巧老妖鏡》、《霸刀仁劍俠客》、《琴心傲骨》
《銀劍書生》、《閃電殺手》、《突擊》、《天魔斷腕》、《永生之曲》
《惡道鬼叟》、《無影神龍》、《正義之戰》、《陷阱危機》、《逍遙谷》
《劍中龍》、《玉兔懸空》、《神駝》、《雲姑》、《毒蜂子》
《地煞門主》、《天道劍》、《四邪斗七牛》、《閃電刀》、《紅粉殺手》
《俠血》、《雪原襲殺》、《鳳凰圖》、《飄泊英雄》、《劇盜》
《冷月刀客》、《不要恨我》、《寶旗玉笛續集》、《仁心書生》
《碎玉青萍》、《神行八劍》、《丹陽紫鳳》、《玫瑰令》、《神眼劫》
《金菊四絕》、《騰龍谷》、《金劍寒梅》、《獨眼龍》、《金扇玉簫》
《煞星小子》、《千手玉魔》、《血劍屠龍》、《英雄槍美人血》
《碧血金刀》、《血魔刃》、《斷魂崖》、《丹心旗》、《歸元神掌》
《絕命旗香羅扇》、《花豹子》、《煞星黑鳳》、《追魂劍客》
《狂簫怒劍》、《天龍煞星》、《無龍八音》、《絕劍十三郎》。

6. 《射鵰英雄傳》這部書的主題思想是什麼

金庸的處女作是《書劍恩仇錄》，此書一出，反響強烈，而金庸武俠小說創作歷程中質的飛躍的一本書，卻是《射鵰英雄傳》。

《射鵰英雄傳》里也有漏洞，比如「黃蓉的年齡問題」，但是這都是細枝末節，瑕不掩瑜，《射鵰英雄傳》是部優秀的武俠小說。

7. 狂求 武俠小說 裡面最好有情感的 ，知道的告訴下 我給狂加分啊

斬春，貪歡記，壞事多磨，錦瑟江山，逐風流迷俠記，風傾城之莫西北的江湖，美人如玉劍如虹，誰叫白馬踏夢船，娘子爬牆記

8. 亦儒亦俠亦溫文

孔子大家都很熟悉，大家記住孔子，或許是因為論語，又或許是因為他的思想。而我記住孔子，卻是因為孔子經常說君子，而且孔子也嚮往成為一位君子。大家或多或少在腦海中都有一個君子的形象，在我看來，君子就是亦儒亦俠亦溫文的人。

亦儒，孔子說，君子同樣也說仁，所以我覺得君子首先要有一顆仁心，曾子曾說過「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。」我覺得曾子這個說法，就是對君子的一種衡量標准。如何理解？幫人辦事，一定要盡心盡力，與朋友交往，一定要真誠待人，每日學習都要學會復習。孔子曾自述「七十而從心所欲，不逾矩。」擁有自己的自由，但不會逾越法度，這就是君子所需要的仁。

成為擁有一個仁心的君子，我覺得這並不是一個簡單的事情。大家應該知道，春秋時期齊桓公，管仲，鮑叔三人的故事。齊桓公之所以能成為「春秋五霸」之首，不僅需要的是管仲，鮑叔的輔助，還有自身對於管仲的寬容。齊桓公在繼位前被管仲射中一箭，但是，因為他遠大的統一目標，齊桓公不計前嫌，寬容大度，不僅原諒了管仲，還重用管仲這個人才。管仲，同樣也是一個知恩圖報的人，因為齊桓公的重用，管仲為了彌補錯誤，管仲用盡才華輔佐齊桓公成就霸業。鮑叔同樣也是一個了不起的人，齊桓公繼位之前，鮑叔就一直追隨著他，這樣的政治眼光真的是很敏銳，但更應該讓我們為鮑衡雹缺叔點贊的是，在齊桓公繼位之後，鮑叔，不會因為自己是高官而濫用職權，反而，鮑叔推薦了管仲這個人才，而他自己，甘居於管仲之後，這樣的大度何嘗不是一種偉大？

齊桓公的寬容，管仲的知恩圖報，鮑叔的甘居人後，這三種品質都難得可貴，我覺得他們三個人都可以稱得上君子，

亦俠，其實，我很喜歡俠客這個身份，仗劍走天涯，路見不平會行俠仗義，做好事卻不留名的人。詩仙李白曾寫過俠客行，李白也練過劍，或許，在詩仙李白的心中也有一個俠客夢吧。

那麼俠者到底是什麼呢？回答這個問題，我覺得，得從金庸的武俠小說中尋找答案，我很喜歡看金庸的小說，裡面的人物形象都富有個性，我記得，我看的第一本小說就是《射鵰英雄傳》，主人公郭靖是一個憨厚老實的人，但是，郭靖最終卻成為了一個大俠，雖然郭靖從小在蒙古長大，鐵木真也多次賞賜郭靖，但是，在攻打宋朝的時候，郭靖並沒有選擇幫助蒙古，不僅是因為郭靖是宋人，更是因為，郭靖不願意看到百姓們家破人亡的樣子，郭靖說過「俠之大者，為國為民」。他的名字，就是由丘處機道長以「靖康之恥」而起的，這並不是郭婧想要看到的。

所以，擁有一顆俠心，成為一個俠者，也是成為君子的一個重要部分。

亦溫文，說到溫文這個詞，咐辯讓我第一個想到的就是溫文爾雅，沒錯，君子不僅靜若處子，動若脫兔，同樣還需要超前時代的大智慧，在每一件事情上，我們都會有兩個想法來控制我們自己的大腦，一個是理性，一個是感性，君子會三思而後行，意思是我們要學會用理性來控制自己。

那麼該怎麼樣學會理性的控制自己？

你自己得知道，你自己所謂的感性與理性到底是什麼？這樣才能因對於他們彼此的理解，而產生一份平衡。理性是通過大肆芹腦思考而做的事情，而感性，是不需要經過大腦思考的。舉個例子，就好比跑步，那些因為目標而跑步的人，就屬於感性的，他們並不想跑步，但為了完成目標，所以才跑步。然而，那些理性的人，會覺得，跑步是屬於一個鍛煉身體的運動，因此，為了自己，所以跑步。但是，這些理性的人，可能會因為某些想法，而大量的跑步，這樣反而傷了自己的身體，這樣做，反而對自己又無任何好處。那麼，所謂理性與感性融合的人，會因為跑步是鍛煉身體而自願跑步，但卻不會因為某些獎勵，而過度疲勞，傷到了身體。

找到感性與理性之間的那份平衡所在，那份平衡可以是六四分，可以是三七分，但到底怎麼找到這份平衡，應該你自己來決定。如果你是一個善於思考的人，那麼你應該把理性作為主導，而感性做為輔助，對於任何事情和抉擇，你應該多想想別人的感受，這也就是換位思考，學會這一點，你的感性與理性，其實就處於一種平衡的狀態了。如果你是一個比較感情化的人，那麼你應該把感性作為主導，理性作為輔助，對於人情事方面，你應該在心中仔細想過，並且對後果作出判斷，並且為此承擔責任，這也就是你的感性與理性的平衡。而做到這一點並不容易，你首先得找到自己到底屬於哪一類人，到底是理性化的人還是感性化的人，這個問題就觸及到，你是否了解自己，這也是一個「我是誰」的問題，所以，說那些真正把理性和感性平衡的人，也是一些很偉大的人。

應該把那份平衡，帶入到自己的生活中，融合自己。這一步也是很難的，每一個人對於新的環境總是那麼陌生，因此，想要適應一個新的環境，總需要一個過渡的時間，而在這段時間內，你受到一點點挫折，可能都會對你的未來造成影響，這也是不容易的一步。每個人都會有自己的舒適區，但真正從舒適區走到，那一個超越自我的區域，也正是對於這一步的概括，如果說，明白自己心中理性和感性是怎麼樣的，算是一個簡單的問題，那麼找到這份平衡是一個比較有水平的問題，那麼把這份平衡融合於自身，就屬於一個比較困難的問題了，能解決這個問題的那麼就做到了超越自我的狀態。這也是把理性與感性所平衡的人，在人情事方面不同的地方。

其實做到理性控制自己並不難，總的來說，成為君子簡單而又不簡單，難而又不太難。願大家成為自己心中那個亦儒亦俠亦溫文的君子。

9. 英雄志的結局

大結局是最後楊肅觀與天絕聯手滅掉江允把持朝政，楊肅觀與盧雲惺惺相惜結為連理，秦仲海吃醋於二人而憤然與韓毅走到一起，言二娘早有意中人，乃是顧家大小姐倩夕。江允兵敗自知難以回歸，最後淪為百姓，與安道京男耕男織。怒蒼山群眾歸順成為禁衛軍，銀川公主與夫君回到京城後，北上，創立蒙古國。

《英雄志》為一虛構中國明朝歷史的古典小說，借用明英宗土木堡之變為背景，以復辟為舞台，寫盡了英雄們與時代間的相互激盪，造反與政變、背叛與殉道……書中無人不可以為英雄，販夫走卒、市井小民、娼婦與公主、乞丐與皇帝，莫不可以為英雄。孫曉一次又一次建立英雄的面貌，又一次一次拆解英雄的形象。於窮途末路之時的回眸一笑，是孫曉筆下的安慰與滄桑。

《英雄志》為人稱道之處，在於為武俠小說注入濃厚之人文思想，其篇幅之浩瀚、結構之開闊，人物之繁多，都具有「小說大廈」的特徵。全書藉由復雜的主線與支線交互穿插，烘托「英雄與天命」的主題，這些努力與嘗試在武俠小說創作里甚為罕見，使武俠小說不再是「成人的童話」，而能負載沈重之命題與哲學思辯，這是英雄志受到深度關注的最重要原因。

(9)武俠小說仁心書生擴展閱讀：

《英雄志》是一部當代武俠小說，作者是台灣作家孫曉 ，1996年開筆，2000年正式出版，全書現有二十二冊，三百二十萬字。被譽為是具有「清明上河圖」風貌的武俠小說，在新浪讀書頻道之介紹中，稱其為「古典之性格」、「後現代之結構」。

網上譽其為「金庸封筆古龍逝，江湖唯有英雄志」，其剛毅深沉之筆風、以武犯禁的命題、蒼涼濃郁的大時代感，在近二十年的華文創作圈裡堪稱異數。

孫曉，出生於台北市，國立台灣大學（英語：National Taiwan University，NTU）政治學系畢業，美國羅徹斯特大學公共政策碩士，現於企業界任職，2000年與人合資創辦「講武堂」，旨在出版最好的武俠小說和教授人們寫武俠小說，代表作有《英雄志》、《隆慶天下》等。

10. 俠之大者，為國為民！但真正的俠道又是什麼

其實每個人心中都有自己的俠，「俠之大者，為國為民」，這是金庸先生對俠的理解。
在我認為，真正的俠者，要有為國為缺蘆民之伏嘩帶仁心，不可為而為的勇義，能夠將心融入江湖、國家。為自己的理想而努力奮斗。
在21世紀，俠又是一種風度，能夠從容、灑脫的面對生活，便是俠。
俠，別問別人，問自己的心蘆塌。
以上只是我個人見解。