老舍的的武俠小說

1. 沙子龍「斷魂槍」的悲劇是什麼

悲劇是沙子龍在一個變化的環境中選擇了靜止的狀態，既不改變自身獲得存活的絕明能力，也不向外傳達創造適應時代發展的條件，本質上是一個不接受環境變化而進行慢性自殺的行為。

隨著沙子龍死掉的是本來尚且具有一些價值的槍法。人崇尚理性渴望延續和發展，而悲劇的本質就是把有價值的東西以不同形式毀滅掉給人看。

老舍先生用武俠的瓶子裝著人生苦烈的酒，讓我們品味出生活的嚴肅和沉重，品味出人生的心酸和遺憾，品味出對時代變遷的感慨和思念。下面我從小說中三個人物並派告的性格特點出發，分析其人生走向和對現實意義的啟發。

沙子龍是老舍短篇小說《斷魂槍》的主人公，小說通過敘述一位武林鏢師江湖生涯的中斷，暗含了一種悲愴的人生際遇，無情的時代更迭使得陷落於時間進程中的"人"，正經歷著一種無可逃脫的悲劇性生命體驗。

本文從老舍創作特點出發，通過對沙子龍悲劇身份的定位，對其悲劇精神進行了分析，以期尋找老舍在悲劇寫作方面體現出的市民文化精神本質的揭示與守望。

老舍先生短篇小說《斷魂槍》中的行鏢人低調的如一粒塵埃，遠離了血腥的江湖，在民間偏安於一偶，過起了平凡的日子。

小說講述了清朝末年，「神槍沙子龍」將鏢局改成客棧，從此引退江湖，徒弟王三勝在街頭賣藝時被武林高手孫老者擊敗，王三勝為報私仇，將孫老者引見沙子龍，羨高想借師傅的「五虎斷魂槍」教訓孫老者的故事。

2. 《老舍文集》第八卷斷魂槍故事梗概 主要人物 人物特徵

《斷魂槍》寫於1935年。年初，老舍本想寫一部武俠長篇小說《二拳師》，後由於各種原因未寫成，便將其中一個最精彩的段落改寫成短篇小說《斷魂槍》。小說描寫了一位名叫沙子龍的神槍手，在手槍和火車的時代到來，鏢局失去了存在的意義之時，仍然沉湎於自己過去的威風，不肯接受現實。小說在藝術處理上頗為圓潤老到，特別是最後的結尾，真是神來之筆。「五虎斷魂槍」究和返竟怎樣高妙，始終是影影綽綽的神龍見首不見尾。當「神槍沙子龍」遭到徒弟的奚落以後，選了個「夜靜人稀」的時候，「一氣把六十四槍刺下來」，望星空，遙想當年馳騁武林、野店荒林的威風，不能自拔。想起如今的世道，只有嘆命運的無奈。他「用手指慢慢摸著冰涼的槍身，」微笑里甩出斬釘截鐵的四個字「不傳不傳」，全篇便戛然而止。小說給讀者留下的審美想像空間是巨大的，那一聲似乎能撐破夜空的「不傳」，里邊鑄滿了多麼深沉而凝重的歷史滄桑。一闋「斷魂」的殘夢，就這樣把「過去」的「文化」埋葬了孤獨而冷寂，悲壯而蒼涼。一切又都是顯得那麼凄婉而無奈。

王三勝，反應出了一種「初生牛犢不怕虎」精神，但卻反應出年輕人涉世不深的性格。他們還沒有意識到時代的危機感，他對時代的巨變靈震憾之深。 沙子龍形象里邊鑄滿了深沉而凝重的歷史滄桑。孤獨而冷寂，悲壯而蒼涼。他槍法成熟了，但時代變遷了，在現代面前傳統遭到了前所未有的挑戰。他一面折服於這種文化，而同時又被原有文化被湮沒的命運感到痛心無奈。表明他內心深處對過去世界的眷念與對新時代抗衡的保守心態。《斷魂槍》里還出現了一位孫長者。就他在賣藝場上顯露的身手，以及他給沙子龍的表演，明顯是位武林名家。他那深藏不露的性格和沙子龍頗為接近。但他和沙子龍大為不同，他樂觀、堅韌，為學習傳統的武林絕技而風塵僕僕地奔走江湖。在老舍的藝術構思中，孫老者也許只是作為沙子龍的一個陪襯或推岩並動小說情節發展的一個因素，但孫老者的出現，卻在《斷魂槍》悲傷的氛圍里增添了悲壯的情緒，使沙子龍的形象得到補充，受到詰問，也使這篇小說由「單聲部」敘述變成了「復調」敘述。這種敘事特徵，應該不是老舍有意經營的，而是從他的心靈中自然生長出來的。

小說在塑造人物形象時，運用烘托和對照的手法。王三勝的魯莽氣盛與沙子龍的深藏不露相對比；孫老者的剛直銳進又與沙子龍的保守愚頑相映照粗棚跡。在對同一個人物的描繪中，或用反差極強的對比，或用先揚後抑等手法去刻劃其性格特點。對於人物的復雜心理活動，作品並不多用對話和直接的心理剖析，而是通過人物的外形和動作的精確描繪來披露。

3. 《斷魂槍》的背景及故事梗概

《斷魂槍》寫於1935年秋天。老舍先生在濟南齊魯大學任教期間，由於忙於教學和寫作影響了身體的健康，經朋友介紹，他跟隨濟南一著名拳師練習拳術，這也激發了其創作武俠小說《二拳師》的意圖。後來由於種種原因此小說最終未能成形，但他將其中的主要情節抽取出來，創作了名為《斷魂槍》的短篇小說。

《斷魂槍》講的是清朝末年，列強入侵。沙子龍這一武林高手改變身份當客棧老闆後的境遇，串連王三勝賣藝、孫老者與王三勝比武、孫老者獻技三個小片段。其中沙子龍從俠客到客棧老闆的身份改變鑄滿了作者深沉而凝重的文化情結。

(3)老舍的的武俠小說擴展閱讀：

作品賞析

該作品藝術地再現了半封建半殖民地的中國社會現實：「江湖鏢師們的生活變遷已使鏢師本身的生活價值和人生追求失去了意義，他們既無法再活在過去的輝煌歲月里，又不得不面對落後就要挨打的殘酷現實，帝國主義用槍炮和文化侵略已無情地擊醒了古老的東方民族的春秋大夢，中華民族的每一個人都不得不重新面對生活的抉擇。

」從「斷魂槍」的字面意義來看，作者是有所指的，它是暗示了要斷以主人公沙子龍為代表的鏢師及其所弘揚的武藝的魂呢，還是映射出了以儒家思想為代表的中國傳統文化在西方的強勢文明的大舉入侵下已失去了其強勢地位，正逐步走向邊緣化的真實寫照。抑或兩者兼而有之，這的確值得廣大讀者進一步思考。

4. 斷魂槍是什麼

《斷魂槍》是1935年老舍創作的一部小說。《斷魂槍》是1935年老舍創作的一部短篇小說，其時，武俠小說方興未艾。還珠樓主已經開始了《蜀山劍俠傳》的創作，王度廬要在三年後才開始創作「鶴鐵五部曲」。如果同年代的讀者說，《斷魂槍》是武俠小說，很難講這是一個褒獎。在那樣一個年代歲月，魯迅、胡適、茅盾、老舍這樣的文學家是「文以載道」的代表，武俠小說只是消遣、不登大雅之堂的文字，僅此而已。從內容上來講，《斷魂槍》刻畫的，是時代變遷、社會激盪、革故鼎新之際，各色人物的變易之道，沙子龍只是一個小人物的代表。沙子龍，他的徒弟王三勝，河間孫老者，在國破家殘之際，對於祖跡，沙子龍是韜光養搭陵散晦、暗自憑吊知氏。王三勝是不懂裝懂的代表，憑借三腳貓功夫和沙子龍的名聲招搖賣市。孫老者則是汪跡最樂觀的一個，不服時代，逆勢而上，想要把傳統弘揚繼承下去，為此孜孜不倦。這三類，可以看做那個時代下，對種種傳統的三個大致看法。

5. 斷魂槍的主要內容

《斷魂槍》講的是清朝末年，列強入侵。鏢局被洋槍取代後，身懷絕技「五虎斷魂槍」的鏢師沙子龍無奈把鏢局解散；而「五虎斷魂槍」的槍法也決不再傳。有時徒弟們來討教，沙子龍用說句笑話的方法敷衍過去，甚至直接把他們趕出去。

王三勝是沙子龍的大徒弟，在與孫老者的較量中被打敗，於是王三勝想用師傅的能力威望懾服對方，就引著孫老者來拜會沙子龍。但不管孫老者怎麼說，沙子龍就是無動於衷，絕口不提武藝，從而威名大跌。

深夜，往日的老鏢師在後院耍起了槍法，望著星空，想起了當年押鏢的歲月，說了4個字：「不傳，不傳」。

(5)老舍的的武俠小說擴展閱讀

《斷魂槍》寫於1935年秋天。老舍先生在濟南齊魯大學任教期間，由於忙於教學和寫作影響了身體的健康，經朋友介紹，他跟隨濟南一著名拳師練習拳術，這也激發了仿握其創作武俠小說《二拳師》的意圖。

該作品的文章字數並不多，且故事情伍大鍵節設計的亦不復雜，「沙子龍的鏢局已改成客棧」，小說一開始，老舍就通過簡短的文字敘述把主人公沙子龍的悲劇結局展示給讀者看，沙子龍作為作品中的一號人物，其生活的現實是一面。

6. 斷魂槍的人物形象

小說《斷魂槍》里的沙子龍，是老舍先生著力刻畫的一個人物形象。他是一個後繼無人而孤傲執著的武者，也是一個被時代拋卻而落寞悲涼的英雄，更是一個為生命尊嚴而堅守自我的鏢師。在他的身上，寄託著老舍先生面對時代變遷時對中國傳統文化出路的思考。

1、一個後繼無人而孤傲執著的武者：

沙子龍是個武者。他走鏢行江湖，得需一身武藝。而「五虎斷魂槍」便是他的法寶，這套槍曾給他創出「神槍沙子龍」的名號。但在時代狂風的吹刮下，這套槍也在沙子龍一聲聲的「不傳」里漸漸「絕跡」。

沙子龍一聲聲「不傳」，既有被時代淘汰的悲嘆，也有後繼無人的隱憂。中國的國術，是在代代相傳中才能增光顯輝的。沙子龍也很清醒，他並沒有自甘消沉，手下還帶著一大夥徒弟，雖然他自己並不承認。但對待武藝的傳承，他卻顯得孤傲、執著。

2、一個被時代拋卻而落寞悲涼的英雄：

沙子龍是個英雄。沙子龍練就了一套「五虎斷魂槍」，「二十年的功夫，在西北一帶，給他創出來：『神槍沙子龍五個字，沒遇見過敵手」。

他的那套槍法，正如「斷魂」二字，是令敵手聞風喪膽的。但這個曾經威風，「短瘦、利落、硬棒，兩眼明得像霜夜的大星」的英雄，「現在，他身上放了肉，鏢局改了客棧」。

「在白天，他不大談武藝與往事」，因為「這是走鏢已沒有飯吃，而國術還沒被革命者與教育家提倡起來的時候」。可以說，「他的世界已被狂風吹了走」。

3、一個為生命尊嚴而堅守自我的鏢師

沙子龍是位鏢師。可以說，這個身份是他最認同的。因為走鏢是他的事業，也是他「五虎斷魂槍」的用武之地，更是代表他曾經光輝、威風的精神象徵。但在時代大變遷中，沙子龍被時代拋卻。他不得不改走鏢為開客棧。武藝也不大談。

徒弟們討教招數，也不理會。武林名家登門學藝，也客氣回絕。他口中說的是一聲聲的「不傳」，內心回盪的是曾經的江湖。

可以說，作為鏢師、江湖中人的沙子龍，那套槍，那般武藝，就是他生命尊嚴的象徵。而在時代的推進中，傳統武藝漸漸「失效」無用了，自然也就意味著所指向的那種尊嚴也慢慢喪失。

沙子龍對現實有著清醒的認識，這現實里既有時代的狂風，也有後繼無人的隱憂，所以他試著借這一聲聲「不傳」來為自己留一點尊嚴，不因他人把那套槍所代表的精神給糟蹋。

孫老者：

孫老者他只醉心於功夫本身，他對武術的熱愛已到痴迷的程度。他在賣藝場上顯露的身手，以及他給沙子龍的表演，明顯是位武林名家。

他那深藏不露的性格和沙子龍頗為接近。他執著堅韌，為學習傳統的武林絕技而風塵僕僕地奔走江湖。作為一個江湖人士，肯定早就聽說過傳聞已久、威震西北的斷魂槍，但也一定知道，沙老師不傳斷魂槍。但是武迷那種不到黃河心不死的信念讓他來找沙子龍。

和沙子龍見面之後，他看出沙子龍的精明，但是學武的痴迷讓他直接說出「我來領教領教槍法」。然而沙子龍並沒有接碴兒，反而讓他喝茶吃飯，孫老者再次強調「我來為領教領教槍法」，沙子龍的回答進一步讓他失望了「功夫早擱下了」「已經放了肉」。

但是這並沒有讓孫老者放棄，「不比武，交給我那趟五虎斷魂槍」，並且還將自己學得的武藝展示給沙子龍，看夠不夠學藝。「我不逛，也用不著錢，我來學藝」「我練趟給你看看，看夠得上學藝不夠」，自以為是的認為，自己的功夫不錯。

展示後沙子龍就會教斷魂槍，帶有一點固執和盲目的性格特徵，這是長期活在自己武藝世界裡產生的結果。

王三勝

王三勝自稱是沙子龍的徒弟，到處炫耀老師的威風以抬高自己，面對世事的變遷，他似乎渾然不知，一如既往地賣藝掙錢、練武露臉。

他同其他的師弟一樣，為了糊口，每天靠著一點小功夫，賣點力氣，到廟會去賣藝。並且很愛吹噓自己。

沙子龍從來不承認自己收過徒弟，因為自稱為是自己徒弟的人從來就只會在廟會上賣武藝，把武藝僅僅當做一種賺錢的本領，憑著三腳貓功夫去贏取民眾稀且薄的幾個銅板，而這幾個銅板根本不夠他們自己糊口。

(6)老舍的的武俠小說擴展閱讀：

《斷魂槍》是老舍先生於1935年創作的一部短篇小說。故事以八國聯軍攻陷北京後，舊中國在西方列強的脅迫下逐漸邁向近代社會為背景，講述了在時代變遷中主人公沙子龍的人生遭際，展現了社會歷史進程中小人物的悲涼命運。

更有著老舍先生對中國傳統文化出路的思考。在小說里，老舍先生為了達到這層目的，給沙子龍這一人物塑造了多重身份，他既是一個武者、英雄，也是一位鏢師。

主題思想

社會轉型期傳統文化的真實寫照

該作品的重心不在於批判什麼，而在於展示。作品透過拳師沙子龍的遭遇展示了民族傳統文化在現代文明社會中的尷尬處境。而這種民族傳統文化是老舍作品中所一貫關注的，對這種民族文化傳統的批判、反思。

該作品的文章字數並不多，且故事情節設計的亦不復雜，它講述了一個曾威震西北武林的拳師——沙子龍的故事。

「沙子龍的鏢局已改成客棧」，小說一開始，老舍就通過簡短的文字敘述把主人公沙子龍的悲劇結局展示給讀者看，沙子龍作為作品中的一號人物，其生活的現實是一面，中國傳統文明正被西方物質文明所沖擊。

「龍旗的中國不再神秘」，兩種文明激烈碰撞、沖突，代表「國粹」的「國術」價值跌落，預示著一個時代的終結；另一方面，文明的更替又是以民族壓迫的方式進行的，「半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先和神靈；不大一會兒，失去了國土、自由和權利。

門外站著不同面色的人，槍口還熱著。」被壓迫民族的愚昧麻木與侵略者的強大兇殘形成了鮮明對比。這是近代中國社會的真實寫照，也是《斷魂槍》的社會歷史背景。

該作品藝術地再現了半封建半殖民地的中國社會現實：「江湖鏢師們的生活變遷已使鏢師本身的生活價值和人生追求失去了意義，他們既無法再活在過去的輝煌歲月里，又不得不面對落後就要挨打的殘酷現實。

帝國主義用槍炮和文化侵略已無情地擊醒了古老的東方民族的春秋大夢，中華民族的每一個人都不得不重新面對生活的抉擇。」從「斷魂槍」的字面意義來看，作者是有所指的，它是暗示了要斷以主人公沙子龍為代表的鏢師及其所弘揚的武藝的魂呢。

還是映射出了以儒家思想為代表的中國傳統文化在西方的強勢文明的大舉入侵下已失去了其強勢地位，正逐步走向邊緣化的真實寫照。抑或兩者兼而有之，這的確值得廣大讀者進一步思考。

參考資料來源：網路-斷魂槍

7. 老舍 《斷魂槍》是一篇武俠小說嗎

可以說是的。
斷魂槍》說的是三個拳師的故事，重點寫沙子龍在近代社會急劇變化中的復雜心態。老舍善於把個人命運的小故事和時代變遷的歷史大背景結合起來，在短小的篇幅里營造出了大格局。「沙子龍的鏢局已改成客棧」，這本來可以是平淡無奇的敘述，但放在西方列強的槍炮驚破「東方大夢」的大背景下，內涵和寓意就大不同了。沙子龍的職業更換，他震動江湖的武藝和名聲，他行走於荒林野店裡的豪放事業，之所以如夢幻般一去不返，與西方列強東侵後引發的中國社會變動密切相關，是歷史大變局的反映。

沙子龍顯然不是和時代變動正面對抗的人物，他似乎頗識時務，能夠與時俱進。既然祖先信奉的神靈都不再靈驗，既然「走鏢已沒有飯吃」，他也就不再留戀保鏢的舊業，他不僅及時把鏢局改成了客棧，連他的武藝，包括他自創的絕技「五虎斷魂槍」，也棄之一旁，甚至舊日鏢局裡的徒弟前來求教，他也不肯指點傳授。

《斷魂槍》的核心情節，是號稱沙子龍大徒弟的王三勝賣藝場上受辱而沙子龍無動於衷。打敗王三勝的孫老者隨後登門向沙子龍討教絕技，沙子龍卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他，但他無半點慍怒。其實他的內心如灼熱岩漿。小說兩次寫到沙子龍在夜靜人稀時面對天上的群星一氣刺出六十四槍的場面，第一次是簡要敘述，是鋪墊性的，第二次則進行了有聲有色的描寫，且放置在結尾，把沙子龍的 無奈和悲憤表現得淋漓盡致，也使小說的結構產生了一種張力，可謂是畫龍點睛的一筆。

如果《斷魂槍》僅僅寫沙子龍這一條情節線索，這篇小說最終難免成為一曲為中國傳統的技藝和精神悼亡的輓歌。但《斷魂槍》里還出現了一位孫長者。就他在賣藝場上顯露的身手，以及他給沙子龍的表演，明顯是位武林名家。他那深藏不露的性格和沙子龍頗為接近。但他和沙子龍大為不同，他樂觀、堅韌，為學習傳統的武林絕技而風塵僕僕地奔走江湖。在老舍的藝術構思中，孫老者也許只是作為沙子龍的一個陪襯或推動小說情節發展的一個因素，但孫老者的出現，卻在《斷魂槍》悲傷的氛圍里增添了悲壯的情緒，使沙子龍的形象得到補充，受到詰問，也使這篇小說由「單聲部」敘述變成了「復調」敘述。這種敘事特徵，應該不是老舍有意經營的，而是從他的心靈中自然生長出來的。

小說在塑造人物形象時，運用烘托和對照的手法。王三勝的魯莽氣盛與沙子龍的深藏不露相對比；孫老者的剛直銳進又與沙子龍的保守愚頑相映照。在對同一個人物的描繪中，或用反差極強的對比，或用先揚後抑等手法去刻劃其性格特點。對於人物的復雜心理活動，作品並不多用對話和直接的心理剖析，而是通過人物的外形和動作的精確描繪來披露。

8. 斷魂槍小說的主要矛盾是什麼

刀光劍影，恩怨情仇，此番江湖樂事，惟君悉知。「銀光瀉地」是金庸先生的江湖月色，「碧水清池」是古龍先生的武林清江。且聽老舍筆下的江湖快意；且看沙子龍肆意瀟灑的「五虎斷魂槍」；且品失落文化的苦澀餘味。

大家一聽《斷魂槍》，很容易想到江湖文化，於是可能會聯想出很多武俠大家，今天介紹的就是20世紀的老舍先生，他的這篇武俠小說，可不同於金庸古龍著意描寫恩怨情仇，而是真正沉澱在對文化傳承的思考中。

那我們先來看看這篇短篇小說寫了些什麼。

沙子龍，故事的主人公，因為一套「五虎斷魂槍」名揚江湖，可是，現在卻開起了客棧！這可是很費解的舉動，他還收了好多徒弟，可是沒有一個徒弟見過他動手。按道理來說，且不說當師傅，就憑借著你這名氣也得露兩手啊，可是，這位沙師傅平時從不出手。
一天，一位孫老者攪了沙子龍徒弟――王三勝的場子，還非要見識見識沙子龍的五虎斷魂槍，和王三勝一同去客棧見過了沙子龍。但是沙子龍先請他喝茶，茶不開，又請他去吃飯，就是不動手。

孫老者實在是憋不住了，於是把來意說明，並且在沙子龍面前展示了一段扎實基本功。看的沙子螞卜龍直叫好，按常理來說，這你總該教給我那一套五虎斷魂槍了吧，可是沙子龍卻說：「不傳」。

小說結尾很有意思：
夜靜人稀，沙子龍關好了小門，一氣把六十四槍刺下來，而後，拄著槍，望著天上的群星，想起當年在野店荒林的威風。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑：「不傳!不傳!」

深究沙子龍為什麼不將這套傳統功夫傳給武功底蘊深厚的孫老者呢？

基本功還是太差，五虎斷魂槍難度大
其實，沙子龍是非常願意將這套絕世無雙的槍法傳下去的。
現在，這條槍與這套槍不會再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發顫的桿子，使他心中少難過一些而已。
只有在夜間獨自拿起槍來，才能相信自己還是「神槍沙」。
可見，這套傳統記憶連接著他和過往的種種感情，他絕不是一個自私的人，因此，他一定是願意將五虎斷魂槍這套文化發揚光大的。可是就他收的這一群徒弟來看，並沒有一個入他的法眼，否則一定會當「關門弟子」一樣收入悶指穗門下的。

就從小說中對徒弟的描寫來看，王三勝和孫老者過招的時候，槍被打掉了三次，而在他和師傅談話過程中，我們也可以發現，「槍」這一概念在沙子龍心中的分量絕對非同小可，畢竟這可是曾經的榮耀。
王三勝在眾多徒弟中還算是佼佼者，連他都尚且如此，何況其餘的只是為了看熱鬧的人呢？這也是為什麼沙子龍在晚上「摸著槍身嘆氣」的主要原因吧，他郁悶啊！

外國文化的沖擊下，傳統文化找不到生存空間
小說一開始交代了沙子龍從一代槍神變成了客棧老闆，隨即就說出了外國的侵略對國土的破壞。
東方的大夢沒法子不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈；不大會兒，失去了國土、自由與主權。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什麼用呢?連祖先與祖先所信的神明全不靈了啊!龍旗的中國也不再神秘，有了火車呀，穿墳過墓破壞著風水。棗紅色多穗的鏢旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著串鈴的口馬，江湖上的智慧與黑話，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝、事業，都夢似的變成昨夜的。
今天是火車、快槍，通商與恐怖。聽說，有人還要殺下皇帝的頭呢!
在當時現代文明與傳統文明的碰撞之中，沙子龍其實代表了那時候普遍的國人矛盾心理：外國文明的堅船利炮打破了我們的夢，我們的傳統到底還有沒有生存的餘地？
失去了對傳統文化的自信，這是沙子龍內心的原因，否則一代槍神怎麼不敢在旁人面前展示自己的功法呢？是他們不配么？他自己失去了對傳統文化的信念，所以，他一直在糾結。

什麼是文化的自信？其實在我看來，就是毋庸置疑！一提到我們的文化，會不自覺的萌生信心。就在那一剎那，如果你遲疑猶豫了，這就不叫文化自信。

20世紀以來的戰爭打破了我們的美夢，將我們從天朝聖國的自豪甚至自負拖入了自卑且自我懷疑的低谷。直至新文化運動我們依然在否定「糟粕」，弘揚「精華」，甚至還要對逗舉其進行創新。

創新槍法只會使文化從沒落走向毀滅
我們一直在提「文化創新」，可是真正的實操起來，這個詞他是缺少一個限定詞的，那就是――文化手段的創新，有的時候，手段都不允許創新，必須是傳統的手段。

文化，這是一個非常脆弱的詞，不要把他想的多麼堅韌，我們可以看到京劇，著一個古老劇種，現在被所謂的創新玩壞了！我們要想想，為什麼我們的古人不對其進行創新呢？一定是有重要原因的。
一個物質的產生，必然要經歷興盛到衰落的發展過程，比如古詩，他也要經歷先秦兩漢南北朝，到唐代才煥發光彩。而這其中絕對是一個又一個的專業者對其創新實驗的，一看可行，便以此為基礎繼續發展。

這並不意味著，可以對某一個傳統遺產進行現代觀念的改造，一不小心，就會毀掉一部遺產。
斷魂槍便是如此，為什麼沙子龍不敢對槍法進行創新？也有此層次的原因。他怕！他怕把這一套槍法毀在自己手裡，畢竟，他是這套槍法的開創者，如果毀掉了，罪孽不可謂不重！

9. 《斷魂槍》的主題

主題：

作品描述了在中國已淪為半封建半殖民地社會，傳統的文化正被西方物質文明所替代的社會背景下，老拳師沙子龍在社會急劇變化中既認識到大勢已去，對自己的生活方式有所調整，又在內心深處，背負因襲的重擔。

於是借重溫舊夢慰藉自己痛苦的心理，以不傳斷魂槍作為與時代社會抗衡的一種手段。作者著意刻畫了沙子龍的復雜心靈，又描寫了他的價值的最終喪失，不僅為沙子龍的不幸命運而悲哀同情，又對這人物的心理性格給予了溫和的諷刺。

作品賞析

該作品藝術地再現了半封建半殖民地的中國社會派並晌現實：「江湖鏢師們的生活變遷已使鏢師本身的生活價值和人生追求失去了意義，他們既無法再活在過去的輝煌歲月里，又不得不面對落後就要挨打的殘酷現實，帝國主義用槍炮和文塵鋒化侵略已無情地擊醒了古老的東方民族的春秋大夢，中華民族的每一個人都不得不重新面對蔽宴生活的抉擇。

10. 老舍的小說有哪些

1、《抱孫》是1933年12月出版的一本圖書，作者是老舍。《抱孫》創作於，收藏在老舍的《老舍幽默文集選》，這篇短文，使老舍大師的語言魅力完全得到了展現。