寧可無武不可武俠小說家

『壹』 新派武俠開山祖師，梁羽生成就有多高

梁羽生先生的武俠作品內容豐富、卷帙浩繁，雖然是虛構的，但是卻具有強烈的歷史和政治色彩，是武俠小說中的上上品。當然梁老最大的成就，還是開創了新派武俠小說的先河，他的小說創作影響了一代又一代的人，可以說是新派武俠的開山祖師。文化巨人金庸就是繼承了他這種寫作方式，把武俠小說進一步發揚光大，傳播到全世界。梁老可以說是新派武俠的風氣開創者，將其發揚光大的則主要是金庸、古龍等人。

梁老先生的作品主題基本都差不多，一般都是表現宋朝、明朝和清朝的民族斗爭，多是漢民族反抗封建統治和外來侵略的主題，跟古代政治和歷史有關。其中比較經典的作品有《七劍下天山》、《白發魔女傳》、《俠骨丹心》、《雲海玉弓緣》和《大唐游俠傳》等，其中最著名的是《萍蹤俠影錄》，大多都被改編成了電視劇和電影作品，在民間有許多的粉絲。

『貳』 金庸、梁羽生、古龍、黃易四位小說家的作品都有什麼風格差異

1、金庸小說文風浩瀚澎湃，歷史和傳奇混雜，讓人分不清他講的是歷史還是傳奇 （大氣磅礴）
2、梁羽生小說講究的是琴棋書畫，名士氣味甚濃，他的作品古板正統，武打一招一式皆寫出（金庸模仿他）他的武俠中歷史味最重， 像萍蹤俠影錄 女帝奇英傳 雲海玉弓緣 七劍下天山 白發魔女傳等等之中皆可窺視 他將就寧可無武，不可無俠 他為武俠真正的一代宗師 （琴棋書畫）
3、古龍是我最喜歡的小說家，他的文風劍走偏鋒，開拓了新一片天地，他最先勘悟 無招勝有招 比如小李飛刀 他的小說離不開七者 浪子 朋友 酒 劍 美女 陰謀 背叛 這些構成了他的小說，他的小說首先將西方偵探與東方武俠結合起來，成就最高的是 楚留香傳奇 （奇詭艷麗）
4、黃易 他是中國最先些穿越武俠的人，一篇尋秦記 使穿越題材迅速風行網路，他的小說充滿了氣勢武打，一招一式氣勢無窮，使草根一族氣吞萬里如虎，但他小說里的香艷情節卻比古龍更加多，我想這也是他的小說風行的一個主要原因吧 （玄幻多奇）

我看遍他們的小說，總結就是這些，帶我走上武俠道路的是金庸，但最讓我喜愛的確是古龍，希望我的看法能讓你喜歡上武俠 我的QQ是1244698727，有興趣的話就一起聊聊吧
請採納 謝謝

『叄』 俠義精神

俠義精神，如果按韓非子解釋，那就是一群打手，以武犯禁，蠹蟲而已。司馬遷雖然稱贊俠客們輕生重義，救人於危難 不過也說過，其行不軌於正義。當然，我覺得這是狹隘的狹義。

武俠小說中所倡導的俠義精神，也不是一般我咐悔燃們理解的俠義精神。梁羽生最早提出「寧可無武，不可無俠」（嗯 我是梁羽生粉絲，雖然不夠奇前嫌吧，但合我的心，更像是在品生活，文筆喜歡，至於專門黑的「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流）

金庸發展為「俠之大者，為國為民」（事實上 金庸小說中，只有郭靖一家能真正做到，衡虛而扶危濟困等傳統民間意義上的下，也只有雪山飛狐里的胡斐一人）這里的「俠」才是武俠小說的核心吧？啊，我好花心，好像又開始喜歡胡斐了

『肆』 「敢笑荊軻非好漢，好呼南八是男兒」~~大唐游俠南霽雲

《大唐游俠傳》整部小說置身於安史之亂這一大場面、大背景之中，為整部小說的展開提供了一個悲壯的時代背景，小說之中結合著歷史、更突出於歷史。大唐游俠傳，是小說，也是歷史。武俠小說不僅只有江湖，更有江山。

梁羽生先生說過：「武俠小說寧可無武，不可無俠」，這是梁羽生創作三十多年一直堅持的理念。然何謂俠？那麼全書以一個個情節、一個個人物道出了一個俠的世界。

《大唐游俠傳》，是一部傳奇的武俠，也是一部武俠的傳奇，這是一部歷史小說的武俠，也是一部傳奇的歷史小說。武俠、傳奇、歷史三者在整部小說在全書中融為一體，不可分割。

我們先看一看歷史上的南霽雲是一個何等威武不陪檔山屈的漢子，他是唐朝一個再普通不過的軍隊將領，而就是這樣一個普通的將領，他卻把中國人所有的節操演繹得回腸盪氣，讓人看了之後都忍不住想要為之拍案稱絕。

其實人們認識歷史上的南霽雲大多是從安史之亂才開始的，睢陽保衛戰是安史之知中打得最慘死的一場戰役之一，而南霽雲所在的部隊剛好是參與了這場戰役。為了能夠取勝，他和他的上司張巡曾在極為堅苦的作戰條件下仍然選擇堅守，而也決不去投降，他們慘到什麼程度呢?慘到根本就是連吃的都沒有，整天都是餓著肚子，為了能夠添飽肚子，他們是什麼都吃，地下老鼠，天上的麻雀、樹皮草根全都是他們用以充飢的糧食。

當睢陽情況越來越危急。張巡沒法，只好派南霽雲帶了三十名騎兵突出重重包圍，到臨淮去借兵。

駐守臨淮的大將賀蘭進明害怕叛軍，不願出兵救睢陽。他見南霽雲是個勇將，想把南霽雲留下來作自己的部下，特地為南霽雲舉行一次酒宴，請眾將領作陪。

南霽雲心裡急得像火燒，哪裡喝得下酒。他流著眼淚激動地說：「睢陽的軍民已經有一個多月沒進一粒米了，我在這里怎能忍心吃飯;就是吃了，又怎麼能咽得下呀?將軍手下有的是兵，眼看睢陽城陷落，不肯分兵救援，難道是忠臣義士所該做的嗎?」說著，他把自己的一個手指咬了下來，咬得滿口鮮血淋漓，氣憤地說：「蠢凱霽雲不能完成主將交給我的使命，只好留下這個手指作證，回去也好有個交代。」

參加宴會的官員看了大吃一驚，都用袖子掩住臉，有的忍不住哭了起來。

南霽雲知道賀蘭進明不肯出兵，只好離開臨淮，單騎出城後回首一箭射中佛寺的浮圖，箭入磚一半。南霽雲大呼：「我破敵軍歸來，必滅賀蘭進明，此箭為證！」

大文豪韓愈這樣講述道：

南霽雲之乞救於賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救。愛霽雲之勇且壯，不聽其語，強留之。具食與樂，延霽雲坐。霽雲慷慨語曰：「雲來時，睢陽之人不食月余日矣。雲雖欲獨食，義不忍。雖食且不下咽。」因拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為雲泣下。雲知賀蘭終無為雲出師意，即馳去。將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭。曰：「吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也。」

我們想像一下：在賀蘭大帥的筵席上，如何的玉盤珍饈、山珍海味、美酒金樽；喜好雅樂的賀蘭進明會找優秀的樂師鳴奏笙簫；整個臨淮地區有名有錢的鄉紳商賈，全都被找來作陪，甚至還可能會有當地的絕色美女可以摟摟抱抱。——這些全為了留住一個南霽雲。

但南八並沒有被誘惑，反而越看越氣：睢陽的老百姓都快困死餓死，你們卻在此燈紅酒綠、紙醉金迷！他留下一隻手指，既是對賀蘭進明的交代，又是對自蘆中己無力救世的憤恨；而射在浮屠塔上的那枝箭，更是一種犀利的控訴。一腔報國熱血，抵不上達官貴胄們的傾軋、權謀、嫉妒；當然，這也成就了這樣一個漢子，留下了一段「威武不能屈」的佳話。

城陷，賊以刃脅降巡。巡不屈，即牽去，將斬之。又降霽雲。雲未應。巡呼雲曰：「南八，男兒死耳，不可為不義屈！」雲笑曰：「欲將以有為也。公有言，雲敢不死？」

這就是大丈夫，真英雄的英勇不屈。

雖然到了最後睢陽還是失守了，但張巡和南霽雲卻雙雙選擇了以身殉城。那麼到了安史之亂被鎮壓下去之後，唐肅宗也是被他們的英勇事跡所感動，所以就追封南霽雲為開府儀同三司兼楊州大都督，還將其遺像放於凌煙閣中。後來到了清朝嘉慶皇帝的時候，他也對南霽雲是欣賞有加，因此所南霽雲又再一次被進敕封，這次他榮獲了秦州慧音山昭綏灃嘉澤二龍大王的稱號。所以歷史上的南霽雲是被人們當成了神一樣的供奉起來了。

一部《大唐游俠傳》小說，寫盡男兒之間真豪情，而南霽雲可謂是其中最精妙一筆。他威風凜凜，鐵骨錚錚，後世將段珪璋與南霽雲評價為兩大游俠。千里救友，他將自己時生死置之度外;驍勇過人，他令敵軍聞風喪膽;勇於任事，他盡顯「雖千萬人吾往矣」的英雄氣概;臨終慰妻，他又是柔情百轉的痴心人。

小說中南霽雲甫一出場：他著得是一身粗布軍裝，嚴冬時分，仍然穿著草鞋，但他腰掛長刀，刀鞘卻是名貴的犀牛角做的，樣式古拙，刀鞘上還纏有鐵絲，要不是他掛著這把名貴的寶刀，那就完全象一個窮大兵了。這軍官約有三十歲左右，雙目炯炯有神，虯須加戟，滿面風塵之極，卻掩蓋不住他的俠氣雄風。

小說最後南霽雲的英勇，讓人不僅擊節叫好。

雷萬春力毀十一輛戰車，賊軍幾曾見過這等驍勇的虎將？他雖然力竭仆地，餘威仍是駭人，隨後來的幾部戰車不覺都勒住馬僵，不敢橫沖直闖；令狐潮的帥旗急忙揮動，那些戰車，無奈只好向前。

但也就在這個時候，南霽雲亦已飛奔來到，含淚說道：「師弟，你先走一步吧！」拿過了雷萬春的虎頭金槍，奮力一挑，把第十二輛戰車挑得飛上半空，恰巧和後一部戰車相撞，兩部戰車，登時都成粉碎，馬嘶人叫，肢體橫飛，灑下了滿空血雨！

雷萬春的神勇，賊軍已是驚為見所未見，聞所未聞，而今南霽雲一槍就粉碎了兩部戰車，比雷萬春更為厲害，後面的幾十部戰車，車上的「勇土」都給他嚇破了膽，在那瞬間，竟然不顧「帥」令，紛紛撥轉馬頭，如潮退下。

南霽雲驀地大喝一聲，恰似晴天打了一個霹靂，眾人掩耳不迭，睜眼看時，只見南霽雲已成了一個血人，但倒下地的卻不是他而是馬遠行，而且馬遠行的頭顱也已不在脖子上了！原來南霽雲以畢生功力之所聚，和身撲上，作最後的一擊，他中了馬遠行的三刀，但他卻一刀便割下了馬遠行的首級！

吶喊聲登時沉了下去，令狐潮手下身經百戰的將士也有許多，卻從未曾見過如此慘烈的惡戰！不由得個個噤聲，人人膽戰！南霽雲游目四顧，厲聲喝道：「王龍客，你出來！王龍客躲在亂軍之中哪敢應聲？

夏凌霜那輛車子正在另一邊疾馳而過，她聽得吶喊，心頭大震，推開了竇線娘便要沖出車廂，但轉瞬間吶喊聲便即沉寂，戰場上突然靜下，更是怕人。夏凌霜驚疑不定，疊聲喊道：「霽雲、霽雲……

南霽雲吸了口氣，提高聲音應道：「凌霜，我沒什麼，你先走一步，我隨後就來！」他為了要使妻子相信他未曾受傷，幾乎是把殘存的精力都凝聚起來，發出傳音人密的內功，好教他的妻子放心！

古風俠烈，鐵骨柔腸正是中肯的南霽雲評價。身處亂世，他以自己的全部血肉和生命去守護一座必破的孤城而毫無怨言，正所謂「粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間」。他寧死不屈，與城偕亡，身死而靈魂不滅，在睢陽奏響了一曲永生的悲壯之歌。有人對南霽雲評價，他嚙指乞師，愛恨分明，重回危城，彰顯了戰士本色，和金庸先生射鵰中固守襄陽城的郭靖大俠同是鐵血丹心。

『伍』 喬北溟的人物點評

邪派之最喬北溟
喬北溟是我第二個最佩服的人，說他是邪派之最是無可質疑的。論聲望，武功，邪派中沒有一個能超過他的，即使後來的孟神通也根本不能跟他相提並論。喬北溟是個天才，更是個武學的天才，眾多邪派高手之中，只有他脫穎而出，在武林中留下令人聞風喪膽的威望。做為一個邪派中人他的最大夢想就是壓倒各大名門正派，領袖武林。
為了這個夢想，遠走千里，到西藏密宗奪得修羅陰煞功的秘籍，苦苦修煉，希望有朝一日，能在中原武林吐氣揚眉。他也確實做到了，成了邪派的頭子，在中原，大戰各大門派，殺的各路英雄聞風遠避。然而生不逢時，既生瑜何生亮，偏偏正派出了個不世的人物，張丹楓。在我想來，他和張是不分上下的，盡管他後來最終還是敗在張的手上，但也不見得他比不上張丹楓。各人的機遇不同，就會有不同的人生。
張丹楓有顯耀的家世，有個出類拔萃的師祖，玄機逸士，有不同尋常的奇遇，找到前輩高人彭大師的玄功要訣，造就了他不平凡的成就，而喬北溟沒有，我不知道他的師傅是誰，估計也是不入流的，要不然也不用千里迢迢去找什麼修羅陰煞功了，他的武功都是靠自己去爭取來的，為了爭進武功，不恥師學霍天都的正派內功，苦苦專研，把修羅功練到了前所未有的境界，造就他的邪派中的地位。
《聯劍風雲錄》想來有些地方確實寫的不怎麼樣，但卻寫出了三個先生武俠中最有影響力的三個人物，張丹楓，喬北冥，霍天都，說來也是個奇跡。
自從敗於張丹楓手上後，毅然遁跡海外，本以為，他的一生就這樣了，沒想到在他的後半生才創出他的最高成就-融合正邪內功，解決走火入魔的危險-一個人打打殺殺，盡管是不可一世，但也是輝煌一時，有不能留給後人什麼，隨的時間的流逝，也會被人淡忘，但他在後半生里卻依然不死心，仍然專研，希望有朝一日能洗一敗之恥，結果解決了邪派的最大難題，融合正邪內功，造就了他一個宗師的地位。300年後，他的隔代第子，一個不凡的女子厲勝男，得了他的真傳，再一次大戰各大門派，最後敗天下第一大派，天山派，奪得了「天下第一高手」的稱號，盡管勝的有點取巧，但還是勝了，又一次使他威名重震，大放光彩。
梁氏少有的經典反面人物
可以說喬北冥的一生是不平凡的，在武林中，尤其是在邪派中的影響，威望是無人能及的。說他是邪派之中的第一人，確實名復其實。
喬北溟是梁氏少有的經典反面人物，作為對抗絕世驚艷張丹楓的邪派天縱之材，極具梟雄本色。不但武功高強，手腕了得，老謀深算，而且作為出身不好的邪派中人，頗有宗師氣概。
眼高於頂的喬北溟南下中原只為武林第一人張丹楓，「天下英雄唯使君與操耳」的自負溢於言表。最為難得的是，喬北溟不但是邪派梟雄，更是武道上一位偉大的探索者，貨真價實的武學大宗師。
「修羅陰煞功」在喬北溟的手中發揚光大，聞名天下，三百年後厲勝男挾此功以生命的代價壓倒天山派為喬北溟雪恥更是令人嘆為觀止。按書中交代「修羅陰煞功」歷史上只有一位西藏喇嘛練到過最高的第九重，並且當場走火身亡，而喬北溟則成功地創造了歷史，一舉練到第九重。而在這個過程中喬北溟武道上天才四溢，想前人之不敢想，做前人之不能做，天才到匪夷所思的地步。
他一出場就借與霍凌夫婦比拼內力之機，移花接木為自己的偏癱做理療。身體康復後一戰張丹楓敗北，已練到第七重的喬北溟專研「修羅陰煞功」最後兩重。其中喬北溟分辨陰秀蘭的解葯一段非常精彩，在並不了解解毒方法的情況下，老喬拿狗作化學實驗，分類排除，老喬的邏輯思維能力好強，還有化學家的潛質，最後在分辨三種性能相近的解葯時靠號脈感受陰秀蘭的心理變化分辨出解葯。
「修羅陰煞功」走的是陰寒的路子，老喬發明出依靠熱性葯物做保溫劑的方法，成功突破第八重。最後老喬借與霍凌夫婦切磋武功，並與霍天都武學論道，得到正宗心法，正邪合一，由魔入道成為練成「修羅陰煞功」第九重的第一人。
並且喬北溟與霍天都武學論道更是成為梁書中極少的武道研討，盡管霍天都不通世務，喬北溟存心不良，但從武道的角度上則是兩位武學大家武道思想的精彩交鋒，兩人以一張桌子為機鋒表達王道霸道之爭則是很難得的，不禁令人聯想起《風鈴中的刀聲》中丁寧與姜斷弦插花論道的經典。
盡管梁氏在這部書中對武功的描寫仍顯拖沓，就是張喬的兩番大戰以純技術的角度看還是寫的略現簡單，但由於人物的成功塑造，當兩人相向而立時就已經意味著顛峰對決的開始。
張喬兩番大戰，每次開戰之前張丹楓均贈喬北溟一顆「小還丹」恢復功力，喬北溟也是梟雄氣十足毫不客氣地接受。
喬北溟一戰張丹楓因功夫未成而敗北，二戰張丹楓時魔功大成，貴為天下第一高手的張丹楓也不得不拔出少年成名時的青冥寶劍接戰喬北溟，雖然二人正邪不兩立，武道上又何嘗不是瑜亮相逢的顛峰對決？一番天地為之變色的盤腸大戰終於接近尾聲，喬北溟敗局已定，卻仍未心甘，未心甘他那前無古人的「修羅陰煞功」第九重。
電光火石中，張丹楓硬接喬北溟的「修羅陰煞功」。「既生瑜，何生亮？」「張丹楓道：「喬北溟，你好生去吧。」喬北溟長嘆一聲，仆地便倒。」讀到此處，莫可名狀的悲愴替代了正義戰勝邪惡欣喜。「喬北漠斷斷續續地說道：「死在你的劍下，死也值得！只、只、只可惜我一生心血……武學失傳……」張丹楓神色黯然，說道：「這我可沒有辦法幫助你了。」梁氏首次出現正邪對手的惺惺相惜，猶如蕭秋水面對衛悲回，浪翻雲面對龐斑，如同方寶玉面對白衣人那句「你永遠不會知道，你我這樣的人活在世上，是多麼寂寞……」
——節選自 花無語 《梁羽生之顛峰對決：《聯劍風雲錄》》
絕代武者喬北溟
梁書對反派的刻畫相對薄弱，經典角色不多，喬北溟卻是寫的極其精彩，就是放到所有武俠小說里評價，喬北溟也可算反派中的佼佼者。他人或許有勝過他的角色魅力，卻不見得有他這樣的武學貢獻和武林影響——三百年來第一大魔頭，梁書武學體系中數一數二的大宗師。
一般來說，人氣高的反派角色常有這么幾個特點：悲慘的身世；凄艷的情史；對主角的幫助以及美好的外型。悲慘的身世尤其是不幸的童年讓人容易原諒他們如今的罪過，凄艷的情史使讀者心醉心軟不願深究他們的惡行，對主角的幫助更會化解人的敵意，至於愛美那是人的天性，對俊男美女多少會有好感。喬北溟卻不用這些，他不靠悲情溫情同情，全憑武學宗師的身手和氣度使人折服。
一開篇，讀者的舊友鐵鏡心登場，在《散花女俠》中他也算是一位高手，哪知本書中被兩個剛出道的新人輕易擊敗，張、龍二人武功之高可見一斑。只是他們也沒風光多久，厲抗天就登場了。
月光之下，只見那人虯須如鼓，冷冷說道：「什麼飛虎旗？皇帝的龍旗也嚇我不倒，管你什麼飛虎旗！」
無論是武功還是氣魄都讓張、龍相形見絀，讀者自然會好奇此人是何方神聖？莫非就是本書的大反派？誰知接著就聽聞他不過是個僕人。如此黑白兩道全不買賬，皇帝也不放在眼中的桀驁人物，提起老主人少主人卻很是謙恭。僕人尚且如此了得，主人豈不是天上有地下無了？張丹楓的弟子遠不如他，那張丹楓比他的主人……不由得讓人倒吸一口冷氣。
接著那位少主人登場，讓人略有些失望。雖然武功還不錯，卻也不是多驚人，行事更是普通的惡少，很難想像厲抗天的忠心是因為他，應該是沖著那老主人的面子吧？
經過這層層鋪墊，峽谷鏖兵一場正邪雙方打得個天昏地暗，眼看官軍要一敗塗地，喬北溟終於亮相了。
就在這時，聽得一聲裂人心魄的怪笑，但見騾車之上，忽然一個身材高大的紅面老人坐了起來，瞋目喝道：「誰人擾老夫清夢？」隨即小試牛刀，輕易化解張玉虎和於承珠的攻勢。
那老人哈哈大笑，道：「就是這幾個小賊嗎，厲抗天，你們是怎麼搞的？僅僅這幾個小賊，也要來驚動老夫？」厲抗天垂手哄聲，不敢回答，那少年書生道：「稟爹爹，這里有張丹楓的弟子，請大人助一臂之力。」那老人雙眼一睜，道：「張丹楓來了沒有？他的弟子你們對付好了！」
直接道明他的目標就是張丹楓，二人的決戰從這里就拉開了序幕。之後一串列事盡顯高手氣度，卻也不算稀奇。喬北溟第一處驚艷的演出是利用霍凌二人打通經脈。強敵環伺，高手相爭，喬北溟可謂膽色過人，而他隨機應變的能力和武功修為悟性更讓人驚嘆。如此一番爭斗，喬北溟退走，似乎是群雄贏了，可他卻化解了宿疾，吃虧的其實是官軍，喬北溟本身反倒是得益了。
一戰張丹楓，喬北溟的功夫還未練到頂，張贏的比較輕松。可就是這個輕松也要損失一年功力，若是修羅陰煞功練到第九重張丹楓還有勝算嗎？正因為如此，張丹楓心中其實充滿期待吧。
張丹楓笑道：「你若能練到正邪合一，扭轉陰陽的境界，武學上將多添一頁新篇，這也未始不是一件好事。好，我等你便是！……」
至此大家都能看出他們必將有第二戰，而且是功夫練成後的巔峰對決。就看喬北溟如何扭轉陰陽了。
隨後那個不肖子喬少少又開始惹麻煩，我抱怨過這人物壞的沒品沒特色，轉念一想如果沒有他，喬北溟怕是要從反派變成性格怪僻的武林高人了。為了確保其反派的地位，喬公子也只能如此設定了。
辨別解葯是喬北溟的第二處驚艷演出。此處梁老處理的非常精彩，妙不可言。兒子中毒自然要拿到解葯，但若是他嚴刑逼供陰秀蘭，立刻就落了下乘，若是他一看毒經就能認出解葯，又顯得太容易。喬北溟用的方法實在讓人不得不佩服，只讀過一遍毒經，就分辨出了毒葯和解葯，再用狗做全面的試驗，縮小范圍，最後通過號脈感知陰秀蘭微妙的心理變化，從三種里確認真正的解葯。這一幕顯示了他的邏輯分析能力，對人的洞察力，和極端的自信和膽識——畢竟是兒子的性命啊，也不用再做一次下毒解毒試驗。隨後更是吞服毒葯——看的時候吃了一驚，老喬可不像是為了賭一口氣就作踐自己的人，卻原來是用這方法突破第八重。喬北溟不但在武學上極具天分，在用毒方面也是奇才，他在創新精神和開拓性思維都讓人眼前一亮。
二戰霍天都凌雲鳳之前有個小插曲。
但見喬北溟紅光滿面，威風凜凜地走了出來，他雙目一掃，自霍天都夫婦的面上掃過轉到了厲抗天的身上，忽地拿起了厲抗天的獨腳銅人，揮手說道：「沒有你們的事了，都給我退下去吧！」厲抗天自是知道他師父的心意，知道是因為自己的受傷，激起了師父的怒火，因此他要用徒弟的兵器替徒弟報仇。
讀到此處，方能理解厲抗天那可昭日月的耿耿忠心，厲抗天並非沒頭腦沒主見的愚忠之徒，他對喬北溟如此死心塌地，也是因為喬對他的態度吧。
套取武功心法是喬北溟的第三處驚艷演出。這里可以對照一下黃葯師從周伯通那裡騙取九陰真經。黃葯師是靠妻子超人的記憶力和老頑童的天真，這個局很機巧卻不夠大氣。喬北溟這個局難度更高，也更讓人欣賞嘆服。霍天都雖然不如凌雲鳳機智，卻也不是天真爛漫的人，喬北溟從第一次交手開始，每句話都能說中霍天都的心思，其洞察力實在是很高。而正宗的武功心法，霍天都也不會直接背給喬北溟聽，要從論武中尋得答案，喬北溟的談話技巧和武學造詣都十分了得。更讓人折服的是他修習武學的堅韌頑強，喬北溟不是主角，沒有主角的各種奇遇，不過是得到一部修羅陰煞功，這等年紀才練到第七重，還導致癱瘓，修行之路何等艱難。可他沒有放棄，並且能創造條件突破極限，終於成了前無古人的高手——把修羅陰煞功練到了第九重。
在他沒完全成功前，還擊敗了烏蒙夫。烏蒙夫是天下第二劍客，尚未修煉到頂峰的喬北溟就擊敗了天下第二，更讓人驚疑他若練成後，天下第一的張丹楓會不會也敗下陣來？
最終的決戰終於到了，故事看到此處，只覺得前面奪貢品護貢品，江湖打鬥乃至戰場廝殺，都不過是這場比試的前奏。梁書中第一男主角和第一大魔頭的對決，比武過程其實不甚精彩，比武的氣氛卻是到了極致。梁書講究俠勝於武，寧可無武不可無俠，但是在這一刻，武學本身的魅力超越了一切。
寂靜中忽然傳來了戰馬嘶鳴，刀槍碰擊的聲音，聲音隨著山風飄來，最初只是隱約可聞，漸漸便越來越聽得清楚了。不久，誰都聽得出是兩軍在山下交戰，這一個出人意外的事情，登時令人人都緊張起來，但場中也正是斗到最緊張的時候，對於學武的人，這當真是百世難得一見的好戲，因此雖然廝殺之聲震耳，但在場的人卻仍然是個個目不轉睛，注視斗場，人人同一心思，不管是哪一方的大軍殺來，不管對自己是禍是福，這一戰卻非看到終場不可。人人均是如此想道：「縱使是敵方的軍隊殺來，也未必要得了自己的性命，錯過了這一場不看，那可就是終身遺憾，死也不能瞑目了！」
就在這一刻，百世難得一見的比武抹去了正派邪派的差別，還原了他們武者的身份，行俠仗義也好，追名逐利也罷，能成為高手的必是對武道本身有一份嚮往一份追求。旁觀者尚且如此，比武之人更是忘了正邪之分，而有了一種惺惺相惜的共鳴。所以張丹楓為成全喬北溟的心願，為考校自己的功力，冒著風險也要接喬北溟第九重的修羅陰煞功，並為他的武學失傳而黯然神傷。
一場大戰至此可算的精彩的結局了，梁老卻還意猶未盡。喬北溟遠走海島，拋開一切紛擾，創出更多的絕學，打造極品的武器，卻怎奈「恨不能與張丹楓再決高下」。不知張丹楓幾十年中，可曾懷念過與喬北溟的對決，惋惜過他的武學失傳？想來也是有的。幾百年後厲勝男靠喬北溟的武功兵器力戰張丹楓的間接傳人天山派，奪得天下第一的名號，金世遺更是融匯許多了喬北溟的武功成為真正的天下第一人，他的弟子傳人成為武林正統。此時卻又冒出張丹楓的隔世弟子孟華，無名劍法又冠絕當代……兩個人的比試用各種形式延續這，以至於題目誰的武學貢獻大，如今都是議論的熱門話題，梁書中頭號對手非他們莫屬。
這篇的題目本來是叫絕代梟雄喬北溟的，寫的過程中卻發現他梟雄的事跡並不多。雖然也聚_集黨羽想要稱霸武林，可書中這方面的內容都是一帶而過，喬北溟的武學之路卻是寫的詳細而別致，他對武學的執著、天分、創造力都是梁書中的翹楚，而他練功的方式也比泛泛的閉門修煉神功，神速學會絕學等等新穎好看。梁老其實是把他作為一個武者來塑造的。也許開始是想給張丹楓製作個武學上的對手。張丹楓的名士風流在《萍蹤》里展現的淋漓盡致，那時的武功卻還沒大成，《聯劍》里雖然號稱第一劍客，對手卻不強，比武也就不怎麼好看。而有了喬北溟這樣的對手，天下第一劍客才顯得含金量十足。梁老寫的過程中對他投入了不少感情和心血，以至於不捨得他的故事隨著《聯劍》的完結而結束，最終塑造出了這么一位大魔頭大宗師，連梁書第一主角都壓不住他的風光，只是和他分庭抗禮，兩個人一起演繹了梁氏武林中最絢麗的風景。喬北溟也成了梁書中最有魅力的角色之一。
——春水煎茶 《絕代武者喬北溟》

『陸』 俠文化的簡介

新武俠小說的開山宗師梁羽生先生有一個著名的觀點，即武俠小說有武有俠，俠是第一位，武是第二位。「寧可無武，不可無俠。」可見武俠小說家對俠的重視。
俠有二重相關的含義：在事, 是指正義的行為；在人, 則指正義的代表，或「集中社會下層人物的優良品質於一個具體的個性，使俠士成為正義、智慧、力量的化身」（梁羽生語）這是普遍承認和接受的。但金庸的小說卻有例外。縱觀金庸小說的創作道路，不難看出，金庸筆下的主人公有以下四點趨勢或特點：
1人物個性越來越突出，俠的共性越來越少，離「俠」的典範越來越遠。
2人物的俠氣與正義的品質有一條明顯的曲線，可謂「俠氣漸消，邪氣漸漲」。
3人物的俠義典範的理想性越來越少，而人物的現實人性表現越來越多。
4人物的人格力量越來越弱，心理沖突越來越多，社會沖突也越來越重要。社會環境的制約力量也越來越強。
從金庸的第一部長篇小說《書劍恩仇錄》到最後一部長篇小說《鹿鼎記》，從陳家洛到韋小寶，正體現了從俠到「反俠」，從偉人到小人的發展方向。這就是金庸小說的魅力所在，他不僅托起高大的俠，還深刻地刻畫了一個個真實的「人」，哪怕是小人。

『柒』 關於梁羽生的生平

梁羽生生平年表 1924年4月5日，生於廣西省蒙山縣文圩鄉屯治村，本名陳文統。蒙山鄉舊稱永安州，在太平天國史上頗有地位。它是洪秀全在金田起義後攻克的第一座城。定國號、改正朔、封諸王等政治措施均在永安州城舉行。文圩曾是當年的舊戰場。 1929年，5歲，開始認字，並由其父教其念唐詩。由淺入深，大約至7歲時，即可背誦唐詩三百首。 1930年，6歲，人文圩小學（分初小、高小兩級，初小四年，高小兩年。高小隻讀一年，即跳級考縣中）。在讀小學期間並由其父教授《古文觀止》一類文言文功課。 1932年，8歲，跟外祖父劉瑞球（字劍笙）學做詩詞、對朕。劉瑞球有詞集《湄隱集》行世。 1936年，12歲，春季入蒙山縣初級中學，因越級升了中學關系，基礎不穩固。國文、歷史雖獲高分，英文、數學卻不合格。結果被留班，仍須重讀初中一年級。 1937年，13歲，重讀初一（春季開始）。七月，抗日戰爭爆發。 1938年，讀完第三學期（初二下），因病停學半年。這半年間，在家讀宋詞，能背數百首。並補習 數學。 1939年，春季，回校復課，功課全面發展。數學一躍而為全班第二，國文保持第一。下半年學校圖書館訂有夏衍主編的《救亡日報》（桂林版）。自此至該報被迫停刊（194年1月）為止，成為該報讀者。接觸新文藝。 194o年，夏季畢業於蒙中，考入平樂高中。國文教師為詩人胡伍禾，受其影響，對新詩歌開始有興趣。但該校整個風氣則是較為守舊的，故讀了一年就轉學了。 1941年，夏季轉桂林高中，由於桂中是當時廣西中學里首屈一指的名校，對外地轉學生十九都要被降一班（最少一個學期），於是只能重讀高一下學期。桂林戰時有文化城之稱，對新文學的接觸更廣。桂林《力報》副刊由聶紺弩編，高二時曾投過一次稿。對聶的雜文甚喜歡。 1943年，冬季畢業於桂中，由於大學要翌年秋季開始招生，故在廣西大學所在地的良豐自修。 1944年，未到大學招生期，湘桂戰事已吃緊，回蒙山避難。名學者簡又文為避難來蒙，住其家。 梁羽生拜簡又文為師。 1945年8月l日本投降。 9月隨簡又文去廣州，考入嶺南大學。第一學年念化學系，後轉入經濟系畢業。在嶺大期間，曾選修中國通史，教師為陳寅恪之高足金應熙。受其影響頗深。 1946年，簡又文任廣東文獻館主任。梁羽生常至文獻館；在校內則參加中文系學生為骨乾的學生團體「藝文社」。因此在嶺大四年，對文史的興趣實遠超於對本科經濟學的興趣。 1949年，嶺大畢業。經嶺大校長陳序經介紹，7月間進入香港《大公報》。試用兩月，9月正式錄用。 初任翻譯，12月改任副刊助理編輯。1950年2月，升級副刊編輯，開始時編比較以特定讀者為對象的周刊（如《學習》、《文綜》及《服務版》一類）。1953年初慶盯調《新晚報》編綜合性的《下午茶座》副刊，稍後又兼任小說版編輯。 1953年3月至1956年8月，在《新晚報》副刊開《茶座文談》（筆名馮瑜寧）、《李夫人信箱》等專欄。 1954年1月N7日，香港太極派掌門人吳公儀與白鶴派掌門人陳克夫在澳門進行擂台比武，轟動港澳。l月J0日，梁羽生的第一部武俠小說《龍肢差喊虎鬥京華》開始在《新晚報》連載。 1955年9月，調任《大公報》綜合性副刊《大公園》主編。1956年與百劍室主《陳凡）、金庸合寫《三劍樓隨筆》, 年底金庸離開《大公報》，梁羽生與陳凡仍在《大公報》副刊寫不定期的文史小品。在梁羽生編《大公歷野園》期間，比較有特色的是開設象棋專欄，由國手楊官璘作主要撰稿人。 1957年一1958年，《江湖三女俠》、《七劍下天山》、《白發魔女傳》等改編成粵語電影。ho年代初，《萍蹤使影錄》、《雲海玉弓緣》等幾部小說相繼改編成國語電影。 1962年8月，改任《大公報》撰述員專事寫作。 1964年1月一1966年6月，主編《大公報》文史周刊《古與今》。此一職務亦為梁習生在《大公報》最後的實職。 1966年6月一1976年9月，除了在報館中的編務工作完全解除外，文中方面的寫作基本上亦告停止。但武俠小說仍繼續在各報連載。 1976年11月，以香港象棋顧問身份，參加在馬尼拉舉行的第六屆亞洲象棋賽。 1977年6月8日，應新加坡作協邀請，在新加坡國家圖書館作有關武俠小說的專題演講。 1978年11月．參加在馬來西亞古晉舉行的第七屆亞洲象棋賽，應大會之請，作亞洲象棋會會歌。 1979年8月歐游時，在英國的伯明翰與華羅庚教授相識。華喜讀武俠小說，「武俠小說乃成人的童話」之語，即為他們初次會面時所說的。 1980年10月，廣東人民出版社出版《萍蹤俠影》，即香港版之《萍蹤使影錄》。 1981年2月，廣州《南風》周刊開始連載《白發魔女傳》。 1984年9月，香港天地圖書公司以《梁羽生系列》參加在新加坡舉行的國際圖書展覽。 1984年10月，廣州《羊城晚報》開始連載《七劍下天山》。 1984年11月，《萍蹤俠影》改編成京劇在北京演出。以青年演員為骨乾的「風雷京劇團」主演。 1984年12月，參加在北京舉行的「全國第四屆作協代表大會」。會上樑羽生所屬的小組，有人發言抨擊武俠小說，因而引起有關武俠小說的討論。 1986年6月．退休。武俠小說則在1983年8月已停止寫作。 1987年9月，移民澳洲悉尼。 1988年1月，台北的文學、戲劇界召開「解禁之後的文學與戲劇研討會」，重點討論梁羽生小說。《梁羽生系列》開始在台灣出版。 1988年7月，應邀訪問台灣，與台靜農、高陽等學者、作家會晤。 1991年2月，回港探親。3月中與生應熙在香港見面。這是他們最後的一次會面。同年6月，金應熙去世。 1993年4月2日，應中國象棋協會邀請赴北京作為「第三屆世界象棋錦標賽」的特邀嘉賓。這次世界賽是中國象棋。參賽者除了亞洲的棋手外，來自歐美的亦頗多，尤其是德國和義大利。德國12名棋手，除一個是華商之外，其他都是沒有東方血統的德國人；義大利四名棋手更全部是義大利人。大賽4月門日結束。團體、個人冠軍均為中國隊獲得。梁羽生有記事詞在香港《大公報》發表。 1994年1月，在悉尼作家節上，與金庸主持武俠小說研討會。 1994年6月，發現膀胱癌。切除後，10月間又復發，動第二次大手術，之後就不再發現癌細胞了。現已基本痊癒。 1994年9月，在悉尼受洗，成為基督徒。 1996年11月8日，悉尼中華文化中心成立。其大堂楹聯由梁羽生題聯，書法家黃苗子書寫。 1999年1月，重返香港。與金庸、金應熙夫人等故友重聚。 ----《梁羽生傳》

『捌』 梁羽生作品介紹 簡介請查收

1、《梁羽生小說全集》是1996年3月廣東旅遊出版社、花城出版社出版的大孫圖書，作者是梁羽生。該套叢書包括《龍虎鬥京華》、《白發魔女傳》、《七劍下天山》等31部小說。

2、到1984年「封刀」，一共是32年，35部，160冊， 1000萬字。除武俠外，梁羽生還寫散文、評論、隨筆、棋話，筆名有陳魯、馮瑜寧、李夫人等，著有《中國歷史新活》、《文藝新談》、《古今漫話》等。梁羽生、金庸的功績，在於開了武俠小說的一代新風。「新好仿搭派」不僅是他們自命的，也是得到社會承認的，舊武俠小說雖也熱火朝天，但自始至終為新文學所瞧不起，始終難登大雅之堂，當時自命為大雅的報紙和自命為大報的報紙，都不屑於刊登，武俠的讀者，還缺少知識分子，而主要是下層的「識字分子」。當時武俠小說的地位，猶如流浪江湖的賣解藝人，看的人雖多，卻始終算不得名門正派，金、梁一出，局面頓時改觀，各大報也都以重金作稿酬，爭相刊登，讀者也普及到社會各個階層，港、台、新、馬，一時風起雲涌，開創了武俠小說的一個新世紀。隨後，關於武俠小說的專門研究也漸成熱潮，與純文學相比美。梁羽生不僅在寫武俠方面友拿是大家，在評武俠方面也是大家。1966年香港《海光文藝》上發表過一篇署名倭碩之的《金庸梁羽生合論》，其實就是梁羽生所寫，他說：「梁羽生是名士氣味甚濃（中國式）的，而金庸則是現代的 『洋才子』。梁羽生受中國傳統文化（包括詩詞、小說、歷史等等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重。」這個觀點至今仍有影響。1977年，他在新加坡寫作人協會講《從文藝觀點看武俠小說》，提出了 「寧可無武，不可無俠」的觀點。

『玖』 請問金庸，古龍，梁羽生的小說中糟粕各是哪幾部

同意雲河水上人。
金庸最差的小說和別人去比，都是不錯的作品，14部小說，每本都很出色，都值得一讀。而且小說很少重復，每部都有獨特的創作手法，角色性格完全不同。

古龍作品參差不齊，有很多都是別人代筆。

梁羽生的作品都差不多，就像一杯白開水。

『拾』 我讀金庸，從「射鵰三部曲」里看「金庸」的「俠情義」

     老清   金庸熱已經持續了幾十年，但是先生語言的睿智和知識的博學、令人耳目一新的情節和發人深省的哲理，依舊深深吸引著廣大的讀者。就此我以「神鵰三部曲」為基礎，結合其他幾部經典金庸武俠小說來分享我對金庸小說中的俠、情、義的理解和感觸。

        在《射鵰英雄傳》中，先生不但寫出了「靖哥哥」和「蓉兒」完美的愛情，更突出的是郭靖被稱之為「大俠」的原因，也借郭靖之口說出作者對於「英雄」的理解。

        在《射鵰英雄傳》里，郭靖完成了對於完顏洪烈的國仇家恨，卻想到了花刺子模屠城的慘烈。對於自己的復仇，害死無辜百姓，良心不安。郭靖也從與成吉思汗對答，說過這樣的話：「 大汗武功之盛，古來無人能及。只是大汗一人威風凜凜，天下卻不知積了多少白骨，流了多少孤兒寡婦淚。 」金庸贊揚的大英雄是像郭靖這樣有為國為民之心的俠士，而非如同成吉思汗毀城滅國的帝王。在這里聯系《神鵰俠侶》，在第二十回中，郭靖對楊過說道：「 我輩練功學武，所為何事？行俠仗義，濟人困厄固然乃是本分，但這只是俠之小者。江湖上所以尊稱我一聲『郭大俠』，實因敬我為國為民，奮不顧身的助守襄陽…… 只盼你心頭牢記著『 為國為民，俠之大者』 這八個字，日後名揚天下成為受萬民敬仰的真正大俠。」同時又通過郭靖協助襄陽守城御敵的正面描寫，寫出了郭靖被稱之為大俠的原因。

        在《天龍八部》這部盪氣回腸，情節曲折的小說中，透露出一種悲天憫人的氣魄。而小說的末了，嘗盡民族仇恨的蕭峰卻選擇了憑借自己的一死來換回遼宋的休戰。這是當與郭靖助守襄陽類似的俠義氣節。在《俠客行》中，石破天內心質朴，心地善良，在第一十五回中，真正的長樂幫幫主石中玉被賞善罰惡使找到，而貝海石等人扶持石破天當幫主的目的也真相大白時，石破天依舊願意替眾人去喝「臘八粥」，以保全長樂幫一幫人。令狐沖在魔教任我行的脅迫下不為動容，寧可自己和衡山派覆滅也不屈服，依舊不卑不亢。石破天和令狐沖的作為，是當之無愧的俠義之行，但較之於郭靖、蕭峰因民族大義而展現出的俠氣卻又小巫見大巫了。所以令狐沖、石破天之流是「俠之小者」，而郭靖、蕭峰則是「俠之大者」。在《射鵰英雄傳》中，「」正是突出表現了郭靖的大俠俠風。而在《神鵰》中郭靖對楊過的教導進一步展示了郭靖的大俠風范，也就在側面說出「什麼是俠道」。梁羽生曾說：「寧可無武，不可無俠。」此言或許有偏頗，但是其充分體現了梁先生對於武俠小說的見解，俠對於武俠小說極為重要。金庸小說中，關於俠的提現有很多經典人物，除卻郭靖，六指神丐洪七公、蕭峰（喬峰）等人皆是人人稱道的大俠。

        中華傳統文化融合了儒道釋以及諸子百家的思想，而芹如俠客尤其突出了墨家的兼愛尚俠的觀點。俠客是社會秩序的維護者，他們大都是行俠仗義，愛憎分明的角色，而金庸筆下的俠也是如此。

        在第二部《神鵰俠侶》中則重點展示了「情」以及反對教條傳統，尋求突破迂腐的規矩。先生寫情真是一絕！而他筆下的楊過和小龍女這一對則是經典中的經典。無論是郭靖和黃蓉的你儂我儂，還是張無忌和趙敏以及周芷若、蛛兒和小昭剪不斷理還亂的感情漩渦，亦或是「」的令狐沖對小師妹岳靈珊和任盈盈的鍾情，都是金庸筆下愛情的代表。

        在此借其與「神鵰俠侶」比較，來看金庸的愛情觀。絕情谷里的情花就是一種有象徵性的花。美麗的果子多是難吃的，但也有甜的；醜陋的果實有不少甘甜可口，但也有嫌含啟苦澀的。情花美麗，卻有刺，有毒，唯有服用斷腸草才有療治的可能。小說中更是以楊過和小龍女的愛情與陸展元舍棄了殘忍的李莫愁相對比，說出了貫穿全文的元好問的名句「 問世間情為何物，直教人生死相許。 」金庸小說中常常有類似電影特定鏡頭的場景，例如在楊過斷臂後終於在重陽宮找到了思念已久的小龍女，兩個人含情脈脈對視，絲毫不在意旁邊眾人的鏡頭式處理，便是突出了楊過小龍女兩人感情至深至誠，眼裡再無第二個人。

        而在《笑傲江湖》里，林平之與岳靈珊的結合充滿了陰謀和利用，林平之是以岳靈珊為擋箭牌，同時也是掩人耳目。而岳靈珊最終死於林平之之手，死前依舊希望令狐沖饒其夫一命。而與之對比的令狐沖和任盈盈的愛戀，則充滿的是濃濃愛意，是相互為對方著想。在第三十七章中，啞婆婆欲迫使令狐沖迎娶儀琳，令狐沖堅決不從。恆山派的儀琳小師妹鍾情於令狐沖，情深卻更不忍心破壞令狐沖與任盈盈。感情從來不是自私的，雖是儀琳的一廂情願，但其深情也令人感動，與其母親的行徑截然不同。

        金庸筆下的情，是痴情如楊過、令狐沖、段譽；無私如儀琳、公孫綠萼、阿朱。就拿楊過來說，在知道小龍女確實再無救法，毅然舍棄了最後的半枚絕情丹；在絕情谷再次失去小龍女後，十六年日日夜夜思念著小龍女，其自創的「黯然銷魂掌」中什麼行屍走肉、拖泥帶水，也都是楊過離開小龍女後心境的真實寫照，以至於最後以為龍女已死決定跳崖殉情。此等痴情，世間罕有。也只有金庸能寫出此等深情。而公孫綠萼喜歡楊過，明知楊過情系小龍女，依舊一如既往的愛戀。最後為楊過獻出了生命以謀求半枚解葯以救楊過性命。

        情為何物，使人看不穿。詩人眼裡的愛情是「蠟炬成灰淚始干」，詞曲家則是「直教人生死相許」。愛情是人性的最後屏障，為了深愛的人，付出一切都是值得的。愛是真，愛是誠，愛是雪山上的雪蓮花。

        在第三部的《倚天屠龍記》中，則通過張無忌的奇特經歷表了「義」的內涵。小說既說了楊昆對於謝遜的不義，也說了張無忌對於明教眾人的高義之行；既有宋青書的忘恩負義，也有武當七俠之間的兄弟義氣。張翠山夫婦認為虧對俞岱岩而自殺，是為了義氣；張無忌為搭救義父幾次三番闖少林嘗盡苦頭，是為了義氣。義氣就像是武俠小說的精神，英雄豪傑憑借這義氣二字立於江湖。

        《天龍八部》中，蕭峰、段譽、虛竹結義，成為異性兄弟。無論誰有困難，都未曾舍棄，這是兄弟義氣。再舉個例子，在《神鵰俠侶》里，楊過後來被尊為神鵰俠，為的是他懲惡揚善，有江湖義氣，故而像些在江湖亦正亦邪之士也聽從楊過的吩咐；令狐沖路見不平拔刀相助，冒死從田有光手裡救下儀琳，而自己竟險些身死。這是江湖道義。而金庸認為最重要的義氣卻如同「俠」一樣，是上升到了為一個群體，為民族著想的大。《倚天屠龍記》中，當趙敏問張無忌：「你到底有什麼本事，能使手下個個對你這般死心塌地？」張無忌回答說：「我們是為國為民、為仁俠、為義氣，范右使和我素不相識，可是 一見如故，肝膽相照，只是不枉了兄弟間這個『義』字。 」張無忌武功高強，在當時已是無人能敵，但大家尊敬他並非是為他武功高強，為他教主身份顯貴，而是因為他一顆為國為民的心。為的是他不做作，對兄弟們的真情實意；為的是他的「義」。而趙敏之所以會舍棄自己的郡主身份，也許也是因為張無忌那一份義，為了他內心的質朴真實吧。

        如果說俠為武俠小說之骨，那麼義就是武俠小說之魂。一個有情有義的俠士，才能獲得他人是認可，才能得到讀者的認可。那麼小說中的「俠義」又是否有現實意義？從金庸小說里我們能得到什麼？武俠小說宣揚的是行俠仗義，歌頌的是義薄雲天和真性情。滿口的仁義道德，比不上用行動和付出來的真實。

        在一部好的武俠小說中，我們能夠窺探到很多的人情世故，看到很多的世間冷暖。而金庸武俠小說，是一個時代的標志，是新文學和傳統小說的結合。從金庸小說里，我們能學會的還有很多，我們拜服的也不只是他的文采，還有那文中處處流淌的俠義和真情。