金庸武俠小說武與俠的關系

『壹』 金庸老先生的武俠小說想傳達怎樣的俠義精神

金庸先生的武俠小說不僅僅關注於“武”與“俠”，同樣在其中融入了自身對於社會的探討，讓整個武俠世界的意蘊更為豐富，《連城訣》對人性的刻畫深入人心；《笑傲江湖》又表現出對於政治的關注；而最後的《鹿鼎記》又將社會百態展現得淋漓盡致。而在俠義精神的流露之中，金庸先生深受中國傳統文化的影響，具體為：責任精神、寬恕精神以及自由精神。

俠客在文化的演變之中逐漸被賦予了關懷天下的責任精神，脫離了單純為了兒女情仇的“小俠”，而貫徹了“俠之大者，為國為民”的精神。

最後的一種俠客精神與其本身極為契合，這種對於自由的嚮往正是俠客的一種重要表現，也是俠客的終極追求。它是一種與封建禮教的對抗，是一種對思想禁錮的反叛，是一種個性人格的高揚，楊過、令狐沖......都蘊含著這樣一種理念。

『貳』 金庸寫的武俠小說之間的聯系 （人物關系）

1、《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》
這三部之間人物聯系比較緊密，一般被稱為「射鵰三部曲」，尤其是前兩部。郭靖、黃蓉、東邪、西毒、南帝、北丐、老頑童等等都在兩部書中出現頻率較高，只是第二部的主角是楊過、小龍女這些年輕一輩的江湖人物。《神鵰俠侶》的最後帶出了一個新的小人物--張君寶，還講述了覺遠大師口述九陽神功的事情，這些都是後來《倚天屠龍記》的主線。至於《倚天屠龍記》，書中一開始就講了郭襄走遍大江南北尋找楊過的事情，還有張君寶（也就是張三豐）創立武當，郭襄創立峨嵋，倚天劍、屠龍刀從何而來，故事由此展開，但是《倚天屠龍記》中很多事情看似和前兩部沒有什麼聯系，只是後來出現了一個神秘的黃裳女子，據她所說的話，應該是楊過和小龍女的後人。

2、《書劍恩仇錄》、《雪山飛狐》
兩書從情節上來說沒有什麼必然聯系，《書劍恩仇錄》講的是紅花會總舵主陳家洛率同眾人反清的故事，其間講述了陳家洛、香香公主、霍青桐三人之間的愛情。而《雪山飛狐》《飛狐外傳》講的是胡斐為報父仇苦心學武，並同袁紫衣、程靈素、苗若蘭之間的愛情。但是《書》中的很多人物在《雪》中均有出現，如陳家洛、趙半山、心硯等紅花會眾人，還有福康安這個朝廷的重要人物，在《書》中他曾被紅花會虜走作為人質，在《雪》中仍然是個反面人物，招募江湖敗類對付紅花會，企圖藉此控制中原武林，還辜負了馬春花，馬春花為他生的兒子也被陳家洛帶回塞外撫養。

3、《碧血劍》《鹿鼎記》
這兩部是在時間上有聯系，《碧血劍》講的是明末，滿清、李闖王對當時天下江山的角逐，袁承志作為明末大將袁崇煥的兒子，因父親被崇禎所殺，決定學好武藝，為父報仇，後長大後幫助李闖，對抗清朝，同時對抗滿清皇太極。在此期間，認識了溫青青、阿九（也就是長平公主），最終，看到李闖為權力殺害一直幫助他的李岩、紅娘子，對李闖失去信心，看到大明王朝氣數已盡，李闖難成氣候，而滿清攝政王多爾袞雄才大略、心狠手辣，袁承志帶著溫青青離開中土，前往海外浡尼國開始新的生活，還有他收的女徒弟--五毒教主何鐵手。
《鹿鼎記》講的則是康熙年間的故事，揚州的無賴韋小寶機緣巧合認識少年康熙，兩人聯手鏟除敖拜、平三藩、滅神龍教、破察哈爾叛軍、定俄羅斯邊境，書中所講的故事和《碧血劍》沒有太大聯系，只是人物有關聯，如韋小寶其中一個師傅--九難師太，就是《碧血劍》中的長平公主，韋小寶的護身寶衣就是袁承志的那件，還有歸辛樹就是袁承志的師兄，而韋小寶的逃跑輕功是九難師太教的，九難師太的這套輕功是木桑道長教的，木桑道長曾教過袁承志武功，所以當歸辛樹看到韋小寶的輕功後非常吃驚，一直追問是誰教的。
五毒教主何鐵手在鹿鼎記里也出現過，是她救了莊家的女人，並教他們武功，而且後來韋小寶和歸心術一起到莊家鬼屋的時候，是她用的迷葯迷翻了歸心術一家人，因為歸辛樹是老江湖，而世上只有五毒教主的毒能夠用得出神入化，讓歸辛樹毫無察覺。所以她迷翻他們之後不敢見他們，因為她怕她師傅（也就是袁承志）知道後會責怪她。其他人物就沒有什麼聯系了。

再補充一點：《鹿鼎記》裡面也出現了李闖（李自成），還有一個人物李西華，電視劇一般都沒演，書中寫的，李西華是李岩和紅娘子的兒子，武功高強，一直愛慕陳圓圓，他為了能待在陳圓圓身邊，幾十年裝作一個不懂武功的僕役，對於陳圓圓和他說過的三十幾句話記了一輩子，是個超級痴心的人。他見到李自成後本打算為父報仇，但最終沒有動手，天地會眾人認為他空負了一身武藝，不去開創大事業，只會待在一個女子身邊，但韋小寶卻引以為知己。

『叄』 我讀金庸（2）金庸世界裡的「俠」

武俠小說之所以好看就是因為有「武」也有「俠」，「武」和「俠」是武俠小說最重要、最核心的部分，也是武俠世界的精髓所在。而金庸成功塑造了各式各樣的「俠」，有的俠肝義膽，有的俠骨柔情，有的義薄雲天，有的捨生取義，有的剛正不阿，有的亦正亦邪，有的做事剛果，有的優柔寡斷……我想選出幾位金庸小說里的人物來說說金庸世界裡的「俠」。

金庸的武俠世界有一個重要「俠」的思想就是「俠之大者，為國為民」，這是一個比較超越的俠的思想，而傳統的「俠」一般是除暴安良、救助弱小、路見不平拔刀相助，但金庸把「俠」提到了一個高度。郭靖是當之無愧的俠之大者，在《射鵰英雄傳》郭靖剛一出場就充滿俠義精神，等到了《神鵰俠侶》郭靖就越歲團發成熟，為國為民駐帆賣守襄陽，當襄陽被蒙古攻破時與黃蓉雙雙以身殉國。

郭靖是儒家的俠，儒家的精神是入世的，強調的是社會與群體中的責任，正所謂「齊家治國平天下」，所以郭靖不會選擇避世的，而是選擇勇敢面對與承擔責任，雖然他痛恨宋朝統治的黑暗，但當國家遭遇為難之時，義無反顧的去駐守襄陽抵抗蒙古人，殺身成仁，捨生取義，雖死而無憾，這也是那麼多人喜歡郭靖這個人物的重要原因。

在《神鵰俠侶》中郭靖對楊過談到什麼才是真正的「俠」，這些話後來改變了楊過，讓楊過也成為了一代大俠。

楊過是金庸小說中另一種不同的「俠」，楊過為人狂傲不羈、性格叛逆、行事不拘一格、敢於向傳統向權威發出挑戰，而楊過又心地善良、感情專一、忠貞不渝、亦正亦邪，在第三次「華山論劍」中被稱為「西狂」。

楊過是完全不同於郭靖的俠，郭靖代表的是傳統的俠，儒家的俠，而楊過代表的是道家的俠，敢於反傳統的俠。儒家在社會的責任和價值觀上基本是正確的，但儒家對於自我價值的完成、和自身性格的解放上卻是一道枷鎖與束縛。道家追求的是自然與灑脫，正如老子的「道法自然」與莊子的「逍遙游」，楊過敢反抗與反叛，敢愛敢恨，敢於追求自己的愛情與幸福，楊過與小龍女的愛情簡直就是驚世駭俗，態雀逗而楊過對小龍女的痴情也讓人為之感動，一等就是十六年，就算到了今天，有多少人敢做楊過？

楊過性格中也是具有俠義之心的，但他的俠義不是受傳統的熏陶，而是個性使然，他也會路見不平拔刀相助，但他這「俠」是不成熟的，常常根據自己的愛憎行事。所以在大俠郭靖的感染熏陶下，楊過的「俠」才變得成熟，最終成為被人敬仰的神鵰大俠。但楊過不是郭靖終究是做不了俠之大者的，逍遙、灑脫、自由才是他所追求的，他還是喜歡做任俠，所以金庸安排楊過、小龍女退隱古墓，從此「神鵰俠侶、絕跡江湖」。

在金庸的武俠世界裡，蕭峰是我最喜歡的人物之一，他俠肝義膽、義薄雲天，心繫天下蒼生、胸懷悲天憫人之心，他是釋家之俠。

《天龍八部》是金庸非常獨特的一部作品，「天龍八部」本是佛經里記載的八種神道精怪，代表著大千世界的芸芸眾生，被命運作弄在輪回中受苦，「無人不冤，有情皆孽」！

郭靖在「為國為民的俠之大者」的思想中死得其所，楊過在自我任俠的世界裡逍遙暢游，而蕭峰註定是一個如希臘神話中悲劇般的人物。他背負著太多的負擔與包袱，更要面對冥冥之中命運的作弄與折磨，轉眼之間從被人敬仰的一代大俠、大英雄變成狼子野心、性情殘忍的契丹外族，被人誣為弒父、弒母、弒師、殺人放火、無惡不作的大惡人。在如此命運突變中的唯一一點慰籍就是遇見了阿朱，但命運的作弄仍不肯放過他，在蕭峰苦苦追求事情的真相時親手打死了阿朱。英雄在哭泣！他心中在滴血！這就是宿命！

這世間最悲慘的事莫過於親手害死自己最心愛的人，但蕭峰也在阿朱死時獲得了新生。儒家強調社會的責任，終極目標是「聖」，道家強調逍遙自得，終極目標是「仙」，釋家強調的是參透與放下，終極目標是「佛」。在阿朱死時蕭峰完全的頓悟與放下，放下了恩怨、仇恨、富貴、榮辱、生死、種族，但他沒有放下的是對阿朱的眷戀以及對天下蒼生的悲憫之心。

金庸了不起的地方就是把蕭峰設定為契丹人，楊過關心的是自己以及和自己有關的事物，郭靖關心的是國家與民族，而蕭峰關心的是天下蒼生，對每一個生命都存有悲憫之心。最後蕭峰用自己的犧牲換來國與國的和平以及千千萬萬條生命，在死時完成了渡己與渡人。

『肆』 金庸作品 中 到底什麼是 俠

什麼是俠？ 每個人都可以有自己的解釋。 金庸武俠小說的一個重要成就，就是提出「俠之大者」的概念，義分淺重，俠有不同。捨身取義的義首先該是明是非的正義的義，能夠捨身取義自然皆可以俠論之。 俠是茫茫人世中一道迅疾無比的耀眼的閃電。 俠是明月清風。 俠是落在夜行者肩頭的星光。 俠是「慷慨重諾，赴義輕死，重民旁緩族氣節，對愛情堅貞，行為疏放或詼諧隨便，有叛逆性」——1980年，香港導演張徹在所拍的一批新派武俠電影被人譏為「武而不俠」後，曾深刻反省並對俠作了如上認識。 俠是心，武是劍，以心馭劍，劍無不勝。俠也可以像無量山劍湖宮看劍的段譽那樣手無縛雞之力。反過來，力敵萬夫如歐陽鋒任我行者也不一定稱得上俠。 俠是十五歲的胡斐在商家堡直斥南蘭無情的那一聲怒叱；俠是陳家洛為反清復明大業犧牲的對香香公主的愛情；俠是胡一刀苗人鳳斗殺前相互託付後事；俠是趙半山萬里追局輪殺奸人，又赦免奸人；俠是汪劍髯率萬余丐幫弟子奮力抗金；俠是喬峰力敵中原三百餘好漢的一套太祖長拳，和刺入自己胸口的兩截短箭；俠是張三豐為救張無忌不惜一代宗師身份上少林寺低聲下氣求人；俠是蕭中和自宮以圖手刃滿清皇帝；俠是曲洋劉正鳳衡山城外合奏《笑傲江湖曲》。 俠是金庸濟世理想最高也最完美的展示，因為他的政治抱負和人道主義高度，必須藉助「俠客」這一介乎人神之間的特殊群體才能得到淋漓盡致的表達。因此可以說，俠是作者拯救世俗人生秩序的一種浪漫手段。 俠是道家「天人合一」思想的物質形式。 俠是轟轟烈烈的，手提白刃，快意恩仇。俠也是寂寞孤獨的，苗人鳳號稱打遍天下無敵手，尚有胡一刀可堪匹敵。屠龍刀號令天下，倚天一出就可與之爭鋒。而獨孤劍主人面壁數十年，蒼蒼雲海，茫茫人世，尋一對手尚且不得，更何況知己良友乎？於是只好將名字改作獨孤求敗。「一覽天下小」，「高處不勝寒」。 俠是喬峰負阿朱求醫的重重艱險，是楊過在郭襄十六歲生日那天送上的那三件特殊禮物，是少室山頭與胡人蕭峰共生死的段譽虛竹，也是胡斐與無塵道長北京陶然亭畔快刀快劍戰上的那三百個回合。 山之大者，泰山昆侖，俠之大者，胡斐喬峰。 俠是金庸為在機械文明的擠壓下喪盡英風豪氣的現代人打的一支精神強心針，也是為庸瑣生活中日漸消磨的一代知識分子所立下的人生價值、正義、理想、道德的標尺。現代人多的是韋小寶，少的是郭靖張無忌，即使令孤沖、田伯光這樣放浪形骸又大節不移的人物，也難覓如白雲黃鶴。千載悠悠，思之潸然。 俠是如虹的長劍對法制與民主的頻頻呼喚，只有在一個政治制度尚不健全的社會里，俠才橫空出世，並被渴盼與膜拜。俠擔負著昏饋社會里以個人力量（武功）謀求公正與道義的重任，正如號稱「包青天」的包拯在開封府里同樣以個人力量（智慧）擔負著這種重任一樣。 十步殺一人，千里不回首。 俠之大者胸襟如光風霽月。俠之大者為國為民。 俠是閃電，因此俠不可能被控制和挽留。 俠是青銅內部的淚水，因此俠也不可能被說出。 俠最後將被打倒，不是死於物質的長劍之下，而是死於俗世的唾沫之中。 俠已經一去不復返了。 時至今日，在任何一個藝術門類中，任何一部藝術作品中，只要提到「俠之大者」，人們就想到金庸。桐啟信 任何想超越金庸的武俠小說作者，不在於他們寫了多少個逍遙之俠，而在於有沒有這種大智慧，可以寫出這樣的俠之大者。 俠—《俠客行》(1965年)

『伍』 《金庸小說的武與俠》

閱讀題
一部武俠小說，假如只有（泛濫的感情戲）而無(表現對感情的忠貞），就（會變得艷俗）：假如只有（一味的打鬥）而無（體現俠義思想），就（會變得庸俗）。金庸小說達到了一流甚至超一流的境界，因而能夠廣受喜愛，長盛不衰。
對於「俠」，學者們有千百種定義，作者以為「俠」就是（為國為民的人，PS:詳見金庸原句）：這樣解釋「俠」的好處是俠是一個具有社會責任的個體，用一個成語說就是（俠肝義膽）。
有人認為，中學生不宜讀金庸的小說，度過本書之後，你又怎樣的看法？請用簡短的語言說說？
（金庸的小說，結合了儒釋道三家的思想，其中儒性非常突出，深刻彰顯了儒家的精義，就像大俠郭靖一樣，為了包圍自己的家園不受外族侵犯，舍己成仁，滄海洪流方顯英雄本色，金庸小說描述的這種愛國情操值得我們學習）
碼字真的不容易 樓主請給我20分吧 謝謝！

『陸』 對金庸武俠小說中的"俠"是如何理解的

金庸的小說對於「俠」的闡述可謂是淋漓盡致，寫出了「俠」的方方面面，寫出了「俠」的偉大同時也闡明了「俠」的局限性。
第一方面
「俠」的偉大
代表人物 郭靖 胡斐 蕭峰
這類頂天立地的俠客們為國為民可以做任何事，並把行俠仗義當做一種事業來對待，在百姓心中和讀者心中的光輝形象無可比擬，充分表明了俠義精神的偉大。
第二方面
「俠」的自由性
代表人物 令狐沖 楊過 張無忌
這類人物在金庸的小說中雖然是主角，但更多的是屬於被配角推著前進的人物，他們生活中放浪不羈，感情上無視正邪之分，不理會社會評價，不拘泥於江湖規矩，凡事但憑隨心所欲，大有「我欲為之便為之」的狂傲成分在其中。這類人物闡述了俠客們的自由狂放，不受拘束的特點。
第三方面
「俠」的局限性
代表人物 袁承志 陳家洛 陳近南
這類人物在金庸的筆下顯得性格比較死板，人物豐滿程度也不夠，他們自認為為國為民，做事「循規蹈矩」（江湖規矩）。凡事都計劃的天衣無縫卻最後都一事無成，而其中與其對立的角色們做事就顯得不擇手段但往往無往不勝，比如袁承志，一身天下無敵的武功和蓋世的豪氣，卻最終被多爾袞利用，落得個與一個並不真心相愛的女人隱居孤島的無奈結局。
陳家洛更是文武雙全，張的更是一表人才，帶領的紅花會原本擁有武力鏟除滿清的實力卻因為並不想用流血的手段而使人民陷入戰亂的愚蠢想法而去幻想去策反乾隆，結果反被乾隆算計，不但喜歡的女人死了，而自己也親手扼殺了完成復漢逐滿的希望。
陳近南更悲催，江湖傳言「為人不識陳近南，稱做英雄也枉然」這樣一句話，可見陳近南在江湖中的地位。但是這個人人品武功樣樣俱佳的一個人物卻從未做成過什麼事，甚至在小說中幾次出手雖然都是占據壓倒性的優勢卻從未真正贏過，不是手下留情就是被人暗算，而相反他的徒弟韋小寶用一些下三濫的手段常常取勝，無論面對多麼詭詐強大的對手甚至是鰲拜和神龍教主這樣的絕對強者也戰無不勝。
通過這幾個人代表人物的失敗和他們的對立的角色相比較，金庸先生充分揭示了現代社會的一些現象，人們用光明正大的手段往往不能達到預期的目的，相反一些走後門、背後搞小動作和一些不正當的競爭手段都可以達成目的。這不正是現代社會的一大問題么？金庸通過描寫這些人物揭示了這種社會風氣同時也深刻的意識到了俠客之路有著重大的局限性和缺陷。
以上是本人對金庸武俠小說中俠客的理解。純屬個人見解，望勿噴之。哈哈
希望幫到你了。

『柒』 金庸等武俠小說家筆下的俠客與歷史上真實的俠客差異有多大呢

有武藝的「俠」是「武俠」。

「武俠」也不見得都個個武藝高強。

傳統來看，武藝最高強的，都是「官」、「將」，而不是「俠」。

近代中國，最後一個曾被譽為「俠名遠播」的「大人物」，可能是杜月笙。他賺了錢，確實周濟了不少貧苦的「街坊鄰居」，他甚至還為抗戰捐錢捐物。但他的錢是怎麼來的呢？主要是「黃賭毒」！

所以說，「俠」這個字，是有兩面性的。

「俠」中會武藝的那些，通常叫「武俠」，其真實的存在，多屬於「落單的義匪」。

『捌』 金庸武俠作品之間都有什麼聯系

《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》之間的聯系不用說了，同時《倚天屠龍記》中最重要的倚天劍和屠龍刀就是神鵰俠侶中楊過的玄鐵重劍重鑄的，同時還把《武穆遺書》《九陰真經》《降龍十八掌》的秘籍放在其中，而峨眉派創始人事郭襄創造的，因此這三部戲是一個系列
然後是《碧血劍》中的九公主就是《鹿鼎記》裡面那個獨臂師傅，而《書劍恩仇錄》和《鹿鼎記》都是反清復明是統一的，但是紅花會與天地會有沒有關系就不得而知了。
還有《書劍恩仇錄》里紅花會里的人在《飛狐外傳》與《雪山飛狐》的出現過。因此也是不用說的了。
這些是比較明顯的，還有一些，比如《書劍恩仇錄》里的明教與《笑傲江湖》的日月（明）教之間我覺得怎麼也得有點關系吧。而《笑傲江湖》與《碧血劍》中都存在華山派。還有《碧血劍》中很大一部分是關於闖王的，而《雪山飛狐》以及《飛狐外傳》的主要劇情就是從闖王的貼身保鏢和闖王寶藏展開的，這其中聯系…………
至於其他幾部《白馬嘯西風》關系是不大的，以為他是關外故事。而《連城決》和《俠客行》他們雖然是長篇小說但故事背景也是比較獨立的。《鴛鴦刀》么，太短了，線索太少。
不得不說金大師很強大，他的小說，我不敢妄言說是歷史巨著，但肯定是我們這個時代的一個標志。

『玖』 金庸武俠中各種武功流派之間有什麼關系

基本上……

一個人的武功，可以拆分為功力、招式、修為。功力是基礎，基本決定你的物理屬性，比如多能挨打，打到人能打多疼，之類。招式是細節，基本決定你能怎麼打到人。修為是理論，決定你能不能自創招式，能怎麼思考領悟。實際上修為這玩意只對宗師級有用。比如張三豐、王重陽這種宗師級，都是可以開山創派、融會貫通的人物。

功力又分內家功和外家功。外家功重視剛猛凌厲，內家功重視氣走經脈。內家比外家高級。外家是純物理系的硬打流，內家則有治病、遠程攻擊、返老還童、以柔克剛等神奇功效。內功像汽油，可以轉輸。外功就算了。

大體上，金庸的理論是：越是無為的、不著痕跡的、純真的、天然的、無招的功夫，越是高級。比如先天功、乾坤大挪移、太極拳、獨孤九劍、陳家洛那套莊子的功夫，連降龍十八掌也要重視、個「收發自如」、「重點在悔而不在亢」。越是有痕跡的、兇猛的、粗暴的、野蠻的，越是低級，比如伏魔杖法、五虎斷門刀、分筋錯骨手……越是先古的，武功越飄逸神奇。比如春秋時越女劍可以破鐵甲三千，宋朝時降龍十八掌、六脈神劍都可以遠程十幾米轟人，到清朝時大家都已進入械鬥拳腳狀態，等而下之了。

越是內功深厚，越是能無視攻擊（九陽神功）、輕功神妙（虛竹沒練過輕功都能亂飛）、治傷都如神（張無忌和張三豐都可以隨便把人起死回生）。實際上，令狐沖哪怕有獨孤九劍這種BUG技，沒內功還是很苦逼；而段譽虛竹們有了內功，隨便學點什麼就無敵，郭靖沒學內功前被尹志平揍，學了點全真內功就脫胎換骨，而且學降龍奇快（洪七公所謂」否則怎能這么快精通我的降龍十八掌「）——甚至歐陽鋒之輩，還可以利用內功隨便操縱自己放屁。

大體上，常見門派：少林武功博大精深，正大光明，套路眾多，走的是純陽宏偉路線。武當武功玄柔空明、柔能克剛，走的是清虛飄逸路線。恆山細巧綿柔。華山清麗瀟灑。嵩山大開大闔。衡山百變千幻。各擅勝場。

反派如魔教、邪教，武功通常狠辣迅猛、詭異奇幻。比如吸星大法、葵花寶典、楊逍對付昆侖派的那套功夫，等等。

總之，越是遇到要你練筋骨皮的、吹噓一掌打出去有多少斤力氣的，越沒前途。越是跟你說招式學了就要忘掉、清虛無為、別太動腦子、把以往所學都屏除、存心自然的，越有前途。就這樣了。