武俠小說中的醫學寶典

Ⅰ 金庸武俠小說里有哪些神醫，最專業的是那四位

金書中，幾乎每部小說都有「神醫」，下面我就對金庸各部小說中的「神醫」逐一評述，並一一排名。

《飛狐外傳》。這部小說里，出現了兩位神醫。一位是女主角之一，程靈素。第二位就是她的師傅，毒手葯王無嗔大師。當然，無嗔大師基本算是沒有出場就已經辭世了。重點說一說程靈素。此人的名字就大有來歷，乃是靈樞素問的巧妙結合，（有人考證出，鄭逸梅《掌故小札》：「劉季平夫人陸靈素，為清浦名醫陸士諤之女弟，爽朗有丈夫氣」。醫學世家為女娃取「靈素」之名，所在多有。）嗯，一般人不了解《黃帝內經》的，恐怕和胡斐一樣，不知「靈樞」和「素問」，只覺得這兩個字雅緻而已。實際上，用醫學經典作為名字，已經暗暗顯示出此人身份。其實無論是程靈素還是無嗔大師，都兼有「醫」和「毒」兩項能力。我們這里重點討論的是醫。

關於程靈素的醫療能力，文中有不少描寫。比如，在她給胡斐治毒砂掌之毒時：「說著輕輕嘆了口氣，拉過胡斐的右手，用銀簪在他每根手指上刺了一個小孔，然後雙手兩根大拇指自他掌心向手指擠迫，小孔中流出的血液，帶有紫黑之色。她針刺的部位恰到好處，竟是不感痛楚，推擠黑血，手勢又極是靈巧，過不多時，出來的血液漸變鮮紅。」——恰到好處，極是靈巧。「然後取出一個黃色小瓶，倒出一些紫色粉末，敷在胡斐手指的針孔上，在他手臂關節上推拿幾下，那些粉末竟從針孔中吸了進去。」——按照胡斐的評價就是「大國手」。至於後文，醫治苗人鳳所中的斷腸草之毒，醫治馬春花所中的鶴頂紅和番木鱉之毒，以及最後給胡斐治療所中三大劇毒，已經屬於最高級的解毒能力了。解毒，應該也算是醫療能力的范疇。可惜，有關治療其他外傷疾病的描寫不多，所以，略顯單薄。

關於無嗔大師的醫療能力，文中程靈素的話最有代表性。「程靈素笑道：『那算什麼？你若見我師父給人開膛剖腹、接骨續肢的本事，那才叫神技呢。』」——開膛剖腹、接骨續肢，這已經和現在的醫療水平接近了。在那個時代幾乎是不可能的。果然是葯王……

《雪山飛狐》。這部小說里，沒有神醫，只有一個普通的跌打醫生閻基，也就是寶樹，本領低微。且是惡人，不值一提。

《連城訣》。這部小說里，沒有神醫。

《天龍八部》。這部小說里，出現了逍遙派。逍遙派最大的特點，用一個字來概括，那就是「雜」。什麼都會，什麼都能。用蘇星河的話來說，就是「本門向來並非只以武學見長，醫卜星相，琴棋書畫，各家之學，包羅萬有。」這里就已經出現了一個「醫」字。所以，也就出現了一位神醫薛慕華。有趣的是，金庸這些小說里，外號叫作「神醫」的，似乎只有這么一位。有關薛慕華的外號，還一些模糊的地方。本來「神醫」二字，稱呼任何一位醫術高明的醫生都可以。但是，薛慕華好像就「霸佔」了這個稱呼。這一點，他的師傅蘇星河曾經對虛竹說：「你有一個師侄薛慕華，醫術只懂得一點兒皮毛，江湖上居然人稱『薛神醫』，得了個外號叫作『閻王敵』……」從這里，我們可以看出，薛慕華的外號是「閻王敵」，但是也被叫作「薛神醫」。書中還有一個地方，是作者借蕭峰的想法寫出來的，「他早聽說薛神醫是當世醫中第一聖手，只因「神醫」兩字太出名，連他本來的名字大家也都不知道了。……」可見，「薛神醫」已經是一個固定搭配了。呵呵，所以才說「霸佔」這個稱謂。其他書里的其他神醫，似乎很少有人用「姓氏+神醫」來稱呼的。

關於薛慕華的醫療能力，書中描寫最細致的，就是他給阿朱治傷的片斷。其中，他只是號脈，就能知道阿朱受傷的原因。「喬峰心下欽佩：『玄慈方丈這一掌確是我用銅鏡擋過了，消去了大半掌力。這位薛神醫當真醫道如神，單是搭一下阿朱的脈搏，便將當時動手過招的情形說得一點不錯，看來他定有治好阿朱的本事。』」——能診斷出症狀，不算什麼。能診斷出受傷原因的，就很神奇了。金庸小說里，描寫出能做到這一點的，不多。不過，可憐的薛神醫在他師傅嘴裡，被貶的……慘！原文是：「你有一個師侄薛慕華，醫術只懂得一點兒皮毛，江湖上居然人稱『薛神醫』，得了個外號叫作『閻王敵』，豈不笑歪了人的嘴巴？」——皮毛！老天哪！那才是皮毛而已！這么一來，逍遙派的醫術，就被拔高到了無以復加的地步。不過蘇星河也的確有資格這么說。後文中，「蘇星河滔滔不絕，將各人的傷勢和源由都說了出來。」——果然，也是能診斷出受傷原因的。不過文中又補充了一句話，使得蘇星河的醫療能力，更是令人瞠目。「蘇星河道：『 武林中因打鬥比拚而受傷，那是一目瞭然，再容易看也沒有了……』」——都不用號脈了，一目瞭然！！看來，師傅說徒弟「皮毛」並不為過的。由此可見，逍遙派的醫術，的確神奇。

同為逍遙派弟子，虛竹雖然是後入門的，但是，後來居上。書中有這么一段話：「虛竹於醫術雖然所知無多，但跟隨天山童姥數月，什麼續腳、換手等諸般法門，卻也曾聽她說過。」——逍遙派的醫術能到那個地步？！續腳、換手，諸位，斷肢再植，就算是現在，也算是高難度手術了。如果是「換」，那麼，還要考慮一個排斥反應呢！顯然，超越了我們現有醫學水平。唉！考慮到祖國醫學的神奇（其實是老金的誇張），就姑且信之。——後來，虛竹果然為阿紫治好了眼睛。據我分析，似乎是更換了角膜？呵呵，又是一項現在醫學上高級的手術了。虛竹只是看了看逍遙派的醫書，就能有如此表現，逍遙派的醫學水平啊！由此可見，有了逍遙派，神醫就不是神話了……

《射鵰英雄傳》。這部小說里，沒有出現神醫。但是請注意，又出現了一位「文才武學，書畫琴棋，算數韜略，以至醫卜星象，奇門五行，無一不會，無一不精！」的人物——黃葯師。上面這些評語，是黃葯師的弟子曲靈風說的。醫卜星象，又有了個「醫」字。關於黃葯師這個人，很奇怪，和逍遙派的弟子很有相似之處。不過他的武功卻不像，所以就不多聯想了。就事論事，黃葯師在醫療方面，的確也是很有能力的。比如，在周伯通被他打傷以後，他拿出了自己煉制的葯物：「伯通，天下傷葯，只怕無出我桃花島無常丹之右。」——這是一句很自負的話。意思當然是說，他的「無常丹」天下第一。這種葯物，估計是他發明的，由此也可看出他的醫療能力。（後文中，黃蓉還拿出了田七鯊膽散，也是黃葯師發明的。還有，著名的「九花玉露丸」）

可惜，原文里對黃葯師的醫療能力，著墨不多。卻偏偏寫出了他的一個終身遺憾——沒能救了自己的愛妻。愛妻流產，生下女兒。他用盡辦法，卻「保住孩子沒保住大人」。這個，原本也不賴他。就算是我們現在的醫療技術水平，在產科方面，也經常會遇到一個「保孩子還是保大人」的兩難選擇。不過，考慮到逍遙派早就已經超越了現有醫療水平，那麼，黃葯師的這一點，也就成了給自己抹黑的一筆了。「神醫還能連自己的老婆都救不了？」——很苛刻。但是很無奈啊。

至於本書中另一位療傷高手，一燈大師，用的是一陽指，為黃蓉治傷。好是好，可惜，不算醫療，就不考慮了。

《白馬嘯西風》。這部小說里，沒有神醫。

《鹿鼎記》。本書中，有一個不起眼的小角色。姚春。呵呵，想必各位都記不起這個名字了。原文如下：「第二位跌要名醫姚春，徐老頭受了傷，便由他醫治。」這是一個治跌打損傷的大夫，雖是「名醫」，卻還不夠「神醫」。不予考慮。除此之外，沒有什麼有名的神醫了。一些太醫，不算。如果勉強排的話，神龍教主洪安通倒是很有兩下子。尤其是他弄出了一些葯物，什麼「豹胎易筋丸」、「大補雪參丸」、「百誕丸」之類的。的確厲害。呵呵，按理說呢，黃葯師也不過是發明了一些葯物，和洪教主本來沒有什麼區別的。但是，畢竟黃老邪被人誇贊過「醫卜星象無一不精」，而洪教主從來沒人評價過。所以，沒辦法，可憐的洪教主就不能參與「神醫」評選了。《俠客行》。本書中有一位重要角色，居然就是大夫。呵呵，他就是貝海石。此人被人稱作「著手回春貝海石」。——著手回春，已經是很高的評價了。不過書中也有交待：「此人久病成醫，『貝大夫』三字外號便由此而來，其實並不是真正的大夫」——久病成醫，如何學醫的原因，這倒也沒關系。可是說他不是真正的大夫。其實就不對了。可能是因為大夫的身份顯得不高而已，事實上，他一直以大夫的身份「工作」著，比如，給石破天看病。特別是後面，為了做出一個假的石中玉，於是，給石破天來了一次「整容」。原文是「貝大夫並非真的大夫，然久病成醫，醫道著實高明，於是在石破天肩頭、腿上、臀部仿製疤痕，竟也做得一模一樣，毫無破綻……」——醫道著實高明。整形外科啊！不過，不知為什麼，金庸總是要強調一下「並非真的大夫」，呵呵，這不是擺明了要抹去「貝大夫」參選金庸筆下神醫的評選資格嘛！可惜，這么一位整形外科的高手，就只好pass掉了……

《倚天屠龍記》。這部書里，又出現了一位神醫：胡青牛。此人被稱為「蝶谷醫仙」。書中對於這個稱謂，有個介紹：「胡青牛畢生潛心醫術，任何疑難絕症，都是手到病除，這才博得了『醫仙』兩字的外號，『醫』而稱到『仙』，可見其神乎其技。」——原來如此！神乎其技這四個字，不是一般醫生能夠達到的了。書中對他的醫術，描寫的也比其他神醫似乎都要多。從一開始醫治常遇春（雖然沒有醫治，但只是不想治），到後面醫治張無忌（雖然沒有治好，但是已經很不錯了，而且使張無忌多存活了好幾年。）。再到後面醫治十五個傷勢古怪的人，無不顯示出「蝶谷醫仙」的高超水平。特別要指出的一點是：胡青牛不光是自己的醫術高，而且，有很高的科研能力和教學水平。比如，書中曾有這么一段話：「其實他畢生真正自負之事，還不在『醫術』之精，而是於『醫學』大有發明創見，道前賢之所未道。他自知這些成就實是非同小可……」——能有發明創見，就不是一般的醫生了，已經是宗師一級的人物。至於教學水平，胡青牛曾有這樣一段話：「以你的聰明才智，又得我這個百世難逢的明師，不到二十歲，該當便能和華佗、扁鵲比肩……」——能讓張無忌不到二十歲就可以達到華佗扁鵲的水平，此人本人的醫術是個什麼地步！這種教學的能力，也是一流的了。後來，臨別時，胡青牛又把自己的手寫醫書傳給張無忌，「他只讀了八九天，醫術已是大進」——七八天，就能讓張無忌這么一個已經有很高醫術的人再一次「大進」！厲害吧？！而且，胡青牛對於解毒也很有獨到之處：「王難姑的解毒方法並不甚精，依她之法，其實不能去凈毒性。張無忌依照胡青牛先前以手指在桌上所書葯方，換過了葯材，王難姑卻也不知。」——甚至比自己的妻子「毒仙」王難姑更強。之可惜，書中沒有顯示胡大夫的外科技術水準。

本書中，另一位神醫，當屬張無忌了。他既然是胡青牛的嫡傳弟子，當然也差不了。何況，按照胡青牛的評價：「該當便能和華佗、扁鵲比肩」——嗯，這還不夠嗎？只不過，作為主人公，張無忌已經不靠醫術出名啦！舉一例：張無忌給十五個傷勢古怪的人看病，其中，治療紀曉芙時有這么一段描寫：「發覺她肩臂上共受了三處刀傷，臂骨亦已折斷，上臂骨有一處裂成碎片。這等骨碎，在外科中本是極難接續，但在『蝶谷醫仙』的弟子看來，卻也尋常……」粉碎性骨折，在現在的醫療水平下，都是很難治療的外傷了。可是在他眼裡「卻也尋常」？！還有一個突出的事例，就是在宋青書被俞蓮舟打成重傷後，去給他治療。有這么一段描寫：「再輕摸他的頭骨，察覺前額與後腦骨共有四塊碎裂」「周芷若道：『若你救他不得，世間也無第二人能夠。』」——此時胡青牛已死，世間第一神醫，自然就是張無忌了。周姐姐這句話，評價的十分中肯。不過，張哥哥的醫術更加神奇。一句「宋師哥的性命或能救轉」，表明已經成功。事後，宋青書被運回武當山，還都是活著的，證明了這一點。可惜被張三豐一句「有不如無」，然後就清理了。以我們現在的眼光來分析，顱骨骨折，嚴重腦外傷，還是很嚴重的。這也證明了張無忌的醫術。書中描寫張無忌醫術的地方還有很多，不一一列舉了。事實上，他不但學會了胡青牛的《醫經》，還學會了王難姑的《毒經》。這么看來，張無忌又多了一項本事。不過很可惜的是，書中有兩處地方，給張無忌的醫術「抹了黑」。這就是關於成昆和殷離的「死」。其實兩個人都沒有死，只不過一個是裝死，一個是疾病導致的「假死」狀態。對於成昆，張無忌「俯身探他鼻息，觸手處臉上肌肉冰涼，已然死去多時。」，對於殷離，張無忌自己說：「我的的確確以為你已經……已經死了，累我傷心得痛哭了幾場……」——前者，其實可以理解。當張無忌聽說成昆已死時，心情難免激動，而且，成昆作為一個高手，裝死的能力應該不差。這一點上，張無忌只能說是粗心了。但是後者，就不好說了。一位名醫，沒有看出人還未死，不能不說是一個笑話。就連殷離自己都說：「老天爺有眼，你這醜八怪便沒眼。你連人家是死是活也不知道。我才不信呢。你是嫌我的臉腫得難看，沒等我斷氣，便將我埋在土中，你這沒良心的、狠心短命的死鬼！」——哈哈，「我才不信呢！」是啊！蝶谷醫仙的弟子，居然看不出病人死活，誰能信啊！而張無忌的回答更為可笑：「你罵得是，罵得很是。當時我真胡塗，見到你滿臉鮮血，沒了呼吸，心又不跳了，只道已是無救……」——天哪！這就無救啦？不至於吧？您可是神醫一級的人物喲！不是說你已經能「和華佗、扁鵲比肩」了嘛！扁鵲，聽說虢國太子死半日了，並沒有相信，而是斷定他得了「屍厥症」，於是輕松治好。天下人傳言扁鵲能「起死回生」，但扁鵲卻否認說，他並不能救活死人，只不過能把應當活的人的病治癒罷了。 呵呵，張教主能和人家相比么？人家是把「死人」看活，他是把活人看「死」，差得遠嘍！說的輕一點，起碼也是「缺乏實踐經驗」，馬虎大意。沖這一點，張無忌的「神醫」資格就有點……唉……

《碧血劍》。本書中也沒有什麼神醫。不過同樣出現了五毒教，這回的五毒教教主是何鐵手。書中有一句話的評價「何惕守頗識醫葯」。僅此而已。頗識，水平有限。不作考慮了。

《鴛鴦刀》。這部小說里，沒有神醫。

《越女劍》。這部小說里，沒有神醫。
這也就是金庸小說里的全部神醫角色了。如果按照原著中刻畫的醫術水平來做一個十大排行的話呢，排行如下：

No.1：蘇星河。

理由：不用號脈，一目瞭然。

No.2：虛竹。

理由：角膜移植，不怕排斥。

No.3：無嗔。

理由：開膛剖腹，接骨續肢。

No.4：平一指。

理由：號脈便知病源，內科外科全行。

No.5：胡青牛。

理由：神乎其技，並有發明創見；名師高徒，弟子卻也不凡。

No.6：薛慕華。

理由：號脈便知病源，外號就是神醫。

No.7：程靈素。

理由：國手水平，可惜多限於解毒。

No.8：張無忌。

理由：比肩扁鵲，可惜不辨生死。

No.9：黃葯師。

理由：傷葯天下第一，可惜救不活愛妻。

No.10：天竺神僧。

理由：據說天下第一，可惜沒有證據。

Ⅱ 用「武俠的世界」看中醫

如果提及武學派別，幾乎沒有人會陌生；在傳統中醫里物州也有派別之分，可能很多人就難以清晰地將其劃出來。傳統中醫里鄭孝的派別之分，雖不可能有小說里的刀光劍影、快意恩仇；但隨著各流派醫術的精進，也使得傳統中醫文化喊螞稿呈現百花齊放、百家爭鳴的繁榮姿態。著名作家金庸先生筆下的六大派，各有所長、特徵鮮明；如果將中醫流派比作六大派，針對種種惡疾，各中醫門派都有哪些絕招呢？

華山派原為五嶽劍派中勢力最強的一派，但因派內兩位前輩對武學理解不同，各執己見，隨著二人關系的破裂，同時在派內分裂出了劍宗、氣宗。

其對立的關系正可代表寒涼派、溫陽派，兩派雖並不像劍宗、氣宗，師出同源。但同樣對醫術有著更高的追求，關系雖然談不上水火不容的地步，但確實有著不同的理解，並在某些方面表現對立。

寒涼派的創始人劉完素在江湖上威望極高，乃金元四大家之一。博學多才，卻不願進入官府，享受金飯碗待遇，而是一心撲在江湖上勞苦大眾的生命健康上。他認為傷寒的各處症狀多於「火熱」有關，十分強調「火熱」之邪的危害。

主要兵刃：寒涼葯物

武功秘籍：著有《素問玄機原病式》、《素問病機氣宜保命集》、《傷寒標本心法類萃》、《三消論》、《保童秘要》、《素問葯注》、《劉河間醫學》等書。

功法特徵：寒涼派的功法具有顯著特徵，掌門劉完素認為，《素問》病機十九條大都是火熱為病。他從臨床出發，以火熱病機大為倡說，並從表裡兩個方面提出治療火熱病的一套方法；根據人的體質及熱性病流行特點，總結冶療經驗，反對套用古方，力排用葯燥熱之偏，善用寒涼葯，收效甚佳。

在寒涼派劉掌門之後，醫學江湖上又出現如吳又可、葉天士、吳鞠通、薛一瓢、王孟英一眾高手，寫下了諸多經典典籍，流傳至今。

又稱火神派，開山鼻祖鄭欽安，門派駐地成都，江湖人稱「鄭火神「。憑借《醫理真傳》揚名天下，堪稱奠基之作，被稱為火神派領袖。理論上推崇陽氣，實戰上強調溫扶正氣。其兵刃則善用大劑量的乾薑、附子、桂枝等辛熱葯物。

其內功心法可以概括為五句：

1.陰陽為綱，判分萬病。

2.注重陽氣，腎陽為本。

3.首重扶陽，善用姜附。

4.祥辯陰證，多有創見。

5.失血諸症，多屬陽虛。

火神派的傳承更是猶如薪火一般，鄭欽安晚年才設帳收徒，其入室弟子盧鑄之，以及盧鑄之的兒子，民間素有「盧火神」之稱。盧鑄之其孫盧崇漢是當代火神派代表人，可謂一門三代，大放異彩。

其實寒涼派與溫陽派並不像表面看的那樣，一寒一火相互完全對立，中醫的派別同氣連枝，並沒有想像的那麼獨立，而是相輔相成，只是因季節、地域、氣候等等因素，行醫施葯的側重點不同，慢慢的也就出現了流派。

武當派當屬名門大派，扶正祛邪，行事講究俠義之道，受到武林中人的敬仰。

其創始人張三豐更是仙風道骨，每每出場氣勢凜然。對於武林中事秉承公平公正，不乘人之危。武當七俠更是繼承了師傅張三豐的思想，樂善好施。

而這種為人津津樂道的正派操守從某種層面上也暗合了溫補派的主張。

發起人薛已，主張補益真陰元陽，攻邪必先扶正，反對輕率的使用涼葯和攻伐方葯，而已溫補為宗，並提出」陰常不足，陽本無余」的著名論點。他認為人的生氣以陽為主，難得而易始的為陽，既失而復難的也是為陽。

並在煉制丹葯上，有著獨到的見解，創新煉製做左歸丹、左歸飲等名葯。在治療命門元陰和無陽衰弱方面有奇效。

而薛掌門的武學修為，源於受到了兩個門派的啟發：

一是繼承李棟恆補土派的補土培元體系。

並在前人的基礎上，推陳出新，將脾胃失常的觀念應用到飽食致血崩的血症中治療，將前人功法靈活運用。

二是繼承滋陰學派而來的腎與命門學說，但其思想之啟源卻來自王冰重注內經的按語：

大寒如甚熱之不熱，是無火也！熱來復去，畫見夜伏，夜發畫止，時節時動，是無火也！當助其心。

薛掌門的武功秘籍大致可分為三類：

一類是論述疾病的病因病機、治療方法，記述各科臨證驗案內容的薛氏自己的著述，代表為《內科摘要》2卷，該書是中國第一次以內科命名學科及書名者。

第二類是經他校注和增補的著作。

第三類純屬校刊性質。

在實戰中，薛掌門融匯了滋陰派的一部分學說，一方面保留滋陰補腎的原則，另一方面則加入了溫補命門的方法。使得滋陰派的武功得到了優化升級，有了更進一步的發展和表現，同時也促使溫補派的進步，直至在江湖上獨當一面。

天下武功出少林，僅此一句話就能看住少林功夫在武林中的泰斗地位。往往武林中出現邪惡勢力時，少林也總是一馬當，能感化的感化，對冥頑不靈者予以痛擊，以防禍亂武林。

而隱藏在多部小說中的終極高手，也是隱藏少林寺的那個看起來普普通通的掃地僧人。少林功夫給大家的感覺多是剛強有力，就連名字上也經常出現諸如金剛、附魔、羅漢等聽起來就威猛的詞語。像金鍾罩這種少林四大神功之一的更是不必說，給人難以近身，即使近身也難以破防的無力感。而其純正的宗教思想，更是給人以百毒不侵，妖邪莫入的感覺。

如果要以少林代表一門中醫派別，當屬溫病派。

吳門最具地方特色和科技優勢的一大流派，從某種意義上講是吳門醫派主流。明清時期達鼎盛階段，並在相當長的時期內，居世界科技領先地位。

繼明末清初吳有性著武功秘籍《瘟疫論》闡發疫病流行之特點、治療之法當與《傷寒論》有所不同，江浙地區又相繼出現了一些相關的新理論與治療方法。

其共同特點是認為「溫熱病及瘟疫非傷寒」，故江湖人稱其為「溫病學派「，其中，葉天士為代表性人物。

俗話說亂世出英雄，溫病派的出現也是基於當時的歷史背景。

明清兩代城市的發展和人口的集中，使得流行性疾病肆虐武林，當時各路的江湖高手齊力圍剿，但因流行性疾病成分復雜，套路刁鑽，出招不遵循常理，且殺傷面積大，使得七萬八千四百餘人慘遭毒手，圍剿行動收效甚微。江湖人士不得不嘗試研習新的功法。這為溫病派的出現，創造了群眾基礎。

另外，由於當時江南地區水資源豐富，氣候潮濕，且平均氣溫要高於北方。為流行病的肆虐提供了溫床，而江南地區的武林人士由於長期對陣流行病，身經百戰的同時，慢慢的也找到一些應對規律。

溫病派因有著極強的創新精神，在眾多的流派中一枝獨秀。大膽的將溫病從傷寒中獨立出來，對於前人的錯誤及時予以修改，不但大大提升了實戰效果，同時也填補了某些部分理論上的空白。

並創造性的提出「戾氣」通過口鼻侵犯人體，遇見到了傳染病的主要傳播途徑是從口鼻而入。在此基礎下，中醫傳染病學陣法得以初步的建立。

同時溫病辯證論治的綱領衛氣營血辯證補充了傳統的「六經辯證」或「八綱辨證」的內容，為中醫診斷學的發展做出了突出的貢獻。

其注重實戰，敢於打破常規，修改行業經典的精神也深深的影響了後世中醫的發展。

崆峒派創始人木靈子，傳說是一個牧童，因遇到仙人，學到了強橫的武學。之後便行俠仗義，即便到了晚年也嫉惡如仇，他的成名技，便是七傷拳。

說起七傷拳大家應該不會太陌生，七傷拳威力巨大，一股拳勁有七種勁力，但如果內力不足，強行修煉，便會受到反噬傷及內臟，號稱「一練七傷，七者皆傷」

那麼在中醫的流派當中，也有專從內臟入手的派別，那便是脾胃派。

因為在五行當中，脾胃屬於中央土，又稱「補土派」，李杲是金泉四大家之一，十分強調脾胃在發病中的重要作用。李杲擅長治療脾胃，時稱神醫。因發明「內傷」一證，後世稱他為脾胃派創始人。

李掌門撰寫的武功秘籍《脾胃論》：

卷上七論：為《脾胃論》的基本部分。沒論均首列《內徑》原文，而後說明本人觀點。

卷中十二論：主要闡述了在「內傷脾胃，百病由生」之後，對各種病症的證治原則及方法。

卷下十五論：或對卷上、卷中的重點部分進一步發揮，或對其論述不足部分進行補充。

脾胃派的攻擊方式：

《內經》提出了脾胃病治療的大原則，如」中滿者，瀉之於內；脾惡濕，急食苦以燥之；脾欲緩，急食甘以緩之；土郁導之「等指出了脾病虛證宜補，實證宜瀉，補用甘葯，瀉用苦葯等，成為後世治療脾病的立法用葯原則。

《脾胃論》，是因為李掌門怕後人看不懂他的《內外傷辨惑論》才創作出來的，《脾胃論》也是脾胃派的代表作。

脾胃派開創了中醫脾胃學說之先河，有關老年病，提出了「元氣強弱，胃氣為本；調理脾胃，老年當先；調其飲食，適應寒溫。」的論述脾胃學說是中醫藏象學說的重要組成部分，是研究脾胃的生命病理，以及脾胃病與祥光臟腑疾病的診斷、治療和預防的理論體系。

關於峨眉派的起源說法不一，不過流傳最廣，影響最大的當屬金庸先生的創作，在其小說《倚天屠龍記》中通過武當派開山祖師張三豐的弟子俞蓮舟對峨眉武術起源有一個「著名結論」。俞蓮舟說：恩師與郭女俠在少室山下分手之後，此後沒再見過面。恩師說，郭女俠心中念念不忘於一個人，那便是在襄陽城外飛石急死蒙古大汗的神鵰大俠楊過。郭女俠走遍天下，找不到楊大俠，四十歲那年忽然大徹大悟，便出家為尼，後來開創了峨眉一派。

而峨眉派在小說中也是足以和武當派、少林寺並駕齊驅的名門正派。而在小說的描寫中，峨眉派武功深不可測，且全數人員皆為女子，掌門更是持有標志性的倚天劍，雖是女性，作風卻雷厲風行，聞名天下。

在中國的傳統文化中，善於用陰陽作為代名詞。如果將男性比作陽，而女性比作陰，那麼像峨眉派這種「極陰」的屬性，在中醫的流派里同樣可以搜尋的到。

創始人朱丹溪，又稱朱震亨，醫葯江湖人稱「丹溪翁」也是「金源四大家」之一。創造性地闡明了相火的常變規律，認為相火有「生生不息」功能，「人非此火不能有生」，而相火妄動，即屬邪火，能煎熬真陰，從而得出「陽常有餘，陰常不足」的結論。

因為他注重滋陰，所以被稱為滋陰派。

使用武器：善於應用降火的葯物。

武學體系：認為人的一生是一個動態的平衡，這個平衡向陰虛的方面傾斜。一個人的陰精隨年齡的增長而衰竭，人至年老，疾病多由陰虛形成。

而經常進食一些熱性食品、經常及長時間過量服用壯陽葯物，最容易引起心血肝腎陰虛，從而引起虛火上沖。

這些"上火"主要表現為眼睛紅赤、口腔潰爛、口臭、唇舌腫脹、咽喉不適、疼痛、牙齦咽喉腫痛、聲音嘶啞、吞咽困難、便秘、長青春痘、身體疲憊、心煩意亂、失眠等等。

武功秘籍：《格致余論》、《局方發揮》等。其中《格致余論》全書1卷，共收醫論42篇，涉及內容相當廣泛，篇次排列沒有規律，頗有隨筆雜記之韻味。論具體方葯者，有「脾約丸論」、「石膏論」等。另外，還有其他雜論數篇。

《格致余論》撰寫於1347年，是我國最早的一部醫話專著。

朱丹溪的學說，後世褒貶不一，但大體上還是以贊賞為主。由於在某些部分，朱丹溪過分強調了「陽有餘」的一面，而不談陽也有虧損的一面。在臨床上台強調「滋陰降火」。因此，未免有它的片面性，從而遭到後人的激烈反對。但總的來說，丹溪學說在國內外仍有很大的影響，在祖國醫學史上佔有光輝的一面。

在武俠小說中國，昆侖派位於昆侖山，以山為名。很少在中原武林上遊走，有關它的資料也知之甚少，甚至連創派祖師爺也無從可考。在昆侖派的歷史中，出現過一名百年不遇的奇才，加上後來掌門的勵精圖治，才使得昆侖派在中原武林中威名赫赫。

在中國傳統中醫文化中同樣也有一名奇人，因其淵博的武學修為，深厚的內功功力，出現了一批又一批的追隨者，開宗立派，並將其畢生所學，發揚光大。

傷寒派

創始人張仲景，獨自撰寫武功秘籍《傷寒雜病論》，問世最早，獨步武林。主張疾病之傳變，決定於感邪之輕重、正氣之強弱和醫護之當否，更符合實戰對抗。後經弟子們日夜操練，為了更快的提升功力，將其中，中外感熱病內容整理為《傷寒論》成為鎮派武功，而另一本《金匱要略方論》，則主要論述內科雜病。

《傷寒論》功法共分十層：

第一層為「辨脈法」和「平脈法」兩篇，主要論述傷寒及雜病的脈、證與預後。

第二層為「傷寒例」、「辨痓濕暍脈證」、「太陽病脈證並治上」，主要總論六經發生發展、治療、預後的一般規律、痓濕暍的證治。

第三層至第六層，主要論述太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰等六經病的脈、證、治療與預後。

第七層至第十層主要論述霍亂、陰陽易、勞復的證治及傷寒病的可汗不可汗、可吐不可吐、可下不可下等。

內功心法「六經行證」

內功心法「六經行證「，也是《傷寒論》的全書綱領。張仲景觀察到熱性病雖然錯綜復雜，但歸納起來，可分為六個類型。又運用《素問》的精神分析了陽熱、表實和陰寒、里虛。即「三陽證」與「三陰證」。

傷寒派在傳統中醫文化中佔有極高的地位，《傷寒論》中的思想以及診療方式，時至今日仍有一部分沿用至今，具有極高的臨床實用價值，其系統的辯證論治思想不僅對外感熱病診治具有指導意義，而且廣泛適用於中醫臨證各科。

縱觀中醫流派，無論是哪一種，都具有自己的特色，有完整的醫療體系，也有流傳至今的經典，最終的目的都是治病救人，雖然在方式方法上存在分歧，但殊途同歸。在中國文化的歷史進程中，傳統中醫也在尋求自身的進步之道，當下的中醫診治過程中，派別一說已經開始變得模糊，傳統中醫各派別相互學習，融匯，在疾病的診治上，運用多種手段，治病的同時，對患者自身進行系統的調理，以達到治病救人，強身健體的目的。

據傳黃蓉在襄陽城破之前曾將楊過贈與郭襄的玄鐵重劍融化而鑄倚天劍和屠龍刀，內藏並發奧秘與武學精要，分授次女郭襄與小兒子郭破虜，並留下「武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從！倚天不出，誰與爭鋒。

兩件兵器隨便一件都足以震盪武林，而一旦集齊兩件，所能產生的威力更是無法估計。

而傳統中醫流派的中的經方派與時方派，恰恰能能夠代表這樣的地位。

經方派與時方派在筆者看來最大的區別在於觀念。經方派比較遵循傳統，用葯方面有著比較鮮明的先人特徵，好的經方派中醫，能夠達到「一劑知，二劑已」，特徵是葯量稍大，而葯材的味數也比較少，對症下葯的話，療效顯著且周期較短。

時方派是與時俱進的一派，不僅在葯方上有革新，且在理念上也慢慢在變化。在治病的同時，兼顧進補，並不拘泥於某一流派的用葯准則，能根據具體病症，靈活的調整葯方。但因為需要顧及的內容多，在用葯上，也要更繁瑣，增加的葯材數量的同時，也將每種葯材的用量減輕。在某一些疾病的治療上，周期也相對要長一些。

如若經方派與時方派相融合，在遵循古人智慧結晶的基礎上，取其精華，去其糟粕，勇敢創新，重新修訂典籍，加以補充，使得傳統中醫更容易理解，也更適應當代潮流，也許，所達成的效果必然能夠像倚天劍與屠龍刀一樣，「號令天下，莫敢不從」。

Ⅲ 這部醫學寶典，據說讓武則天青春永駐（下）

文接《這部醫學寶典，據說讓武則天青春永駐（上）》

3

回到府中，王燾閉門謝客，先對兩晉南北朝時影響較大的著作如陳延之《小品方》、張文仲《張文仲方》等古書加以整理校對；再把自己收集的民間單、驗方進行考究、驗證，並歸類處理；所有基礎工作完成後，便開始編撰醫學典籍。

兩年後，經王燾之手，一部名叫《外台秘要》的醫學經典問世。外台，即太守之意，本意指王燾曾任鄴郡太守，是他生平中最大的地方官。若干年後的北宋，專業校對《外台秘要》的醫官孫兆跡亮，解釋外台為「以出守於外」。秘要，即秘密緊要之意，換言之，就是「真經」。外台秘要，連起來的意思，就是王太守多年醫學研究的真經。

Ⅳ 古代武俠小說中所有的毒葯，作用

斷腸草
斷腸草是葫蔓藤科植物葫蔓藤，一年生的藤本植物。其主要的毒性物質是葫蔓藤鹼。據記載，吃下後腸子會變黑粘連，人會腹痛不止而死。一般的解毒方法是洗胃，服炭灰，再用鹼水和催吐劑，洗胃後用綠豆、金銀花和甘草急煎後服用可解毒。斷腸草還有一說是雷藤（《中葯大辭典〉）綠豆、金銀花和甘草實際上是萬用解毒葯，同樣的還有荔枝蒂、生豆漿等。雷公騰生於山地林緣陰濕處。分布於長江流域以南各地及西南地區。根秋季采，葉夏季采，花、果夏秋采。
鴆
傳說鴆是一種傳說中的猛禽，比鷹大，鳴聲大而凄厲。其羽毛有劇毒，用它的羽毛在酒中浸一下，酒就成了鴆酒，毒性很大，幾乎不可解救。久而久之鴆酒就成了毒酒的統稱。另一種說法：鴆不是一種傳說中的猛禽，實際存在，即食蛇鷹，小型猛禽，在南方山區分布較廣，如武當山地區。因其食蛇故被誤認為體有劇毒。還有一種說法，鴆是一種稀有未知鳥類，被人捕殺干凈。
烏頭 (
烏頭，毛莨科植物，多年生草本。株高60-120cm，葉互生，革質，卵圓形，三裂，兩則裂片再2裂，中央裂片再3裂，邊沿有缺刻。5萼圓錐花序，花瓣2，果實為長圓形，花期6-7月、果7-8月。遼、豫、魯、甘、陝、浙、贛、皖、湘、鄂、川、滇、貴、都有分布。

烏頭這個名稱一般指的是川烏頭，還有草烏頭，一般指的是野生種烏頭和其他多種同屬植物，比如北烏頭（藍烏拉花）、太白烏頭（金牛七）等，是中葯學上的名稱。

烏頭含有多種生物鹼，次烏頭鹼、新烏頭鹼、烏頭鹼、川烏鹼甲、川烏鹼乙（卡米查林）、塔拉胺等。
砒 石

砒石為天然產含砷礦物砷華、毒砂或雄黃等礦石的加工製成品。又名信石。主產於江西、湖南、廣東、貴州等地。商品有紅信石及白信石之分，葯用以紅信石為主。凡砒石，須裝入砂罐內，用泥將口封嚴，置爐火中煅紅，取出放涼，或以綠豆同煮以減其毒。研細粉用。砒石升華之精製品為白色粉末，即砒霜，毒性更劇。
金剛石
金剛石具有疏水親油的特性，當人服食下金剛石粉末後， 金剛石粉末會粘在胃壁上，在長期的摩擦中，會讓人得胃潰瘍，不及時治療會死於胃出血， 是種難以讓人提防的慢性毒劑。文藝復興時期，用金剛石粉末製成的慢性毒葯曾流行在義大利豪門之間
見血封喉
又名"毒箭木"、"剪刀樹"，國家保護的瀕危植物，是世界上最毒的植物種類之一。

樹汁呈乳白色，劇毒。一旦液汁經傷口進入血液，就有生命危險。古人常把它塗在箭頭上，用以射殺野獸或敵人。秒殺。原產東南亞。我國海南、西雙版納植物園中可見。

夾竹桃
夾竹桃又名柳葉桃，有毒，含有強心毒甙，夾竹桃作用與洋地黃同，乾燥的3克就能使人死亡。

主要表現為洋地黃中毒症狀。(1)惡心、嘔吐、腹痛、腹瀉；(2)心律紊亂、心跳緩慢、不規則，最後出現室顫、暈厥、抽搐、昏迷、或心動過速、異位心律，死於循環衰竭。

鶴頂紅
鶴有鶴肉、鶴骨和鶴腦可入葯，但都無毒，而且都是滋補增益的葯。鶴頂紅其實是紅信石。紅信石就是三氧化二砷的一種天然礦物，加工以後就是著名的砒霜。"鶴頂紅"不過是古時候對砒霜的一個隱晦的說法而已。砷進入人體後，會和蛋白質的硫基結合，使蛋白質變性失去活性，可以阻斷細胞內氧化供能的途徑，使人快速缺少ATP供能死亡，和氫氰酸的作用機理類似。

天然砒霜化學成分As2 O3，等軸晶系六八面體晶類。 單晶晶形為八面體， 也有菱形十二面體。集合體星狀、皮殼狀、毛發狀、土狀、鍾乳狀。白色有時帶天藍、黃、紅色調，也有無色， 條痕白色或淡黃。玻璃至金剛光澤， 亦有油脂、絲絹光澤。摩氏硬度1.5，比重3.73-3.90,解理完全,斷口貝殼狀，性脆，溶於水，有劇毒。

番木鱉
就是馬錢子，是馬錢科植物馬錢子和雲南馬錢子的種子。扁圓形或扁橢圓形，直徑1.5～3cm，厚0.3～0.6cm。常一面隆起，一面稍凹下，表面有茸毛。邊緣稍隆起，較厚，底面中心有突起的圓點狀種臍，質堅硬。毒性成分主要為番木鱉鹼(Strychnine,C21H22O2N2,即土的寧)和馬錢子鹼(Brucine,C23H26O4N2)。主要用於風濕頑痹，麻木癱瘓，跌撲損傷，癰疽腫痛；小兒麻痹後遺症，類風濕性關節痛，據說還可用於重症肌無力。中毒症狀是最初出現頭痛、頭暈、煩燥、呼吸增強、肌肉抽筋感，咽下困難，呼吸加重，瞳孔縮小、胸部脹悶、呼吸不暢，全身發緊，然後伸肌與屈肌同時作極度收縮、對聽、視、味、感覺等過度敏感，繼而發生典型的土的寧驚厥症狀，最後呼吸肌強直窒息而死。解毒方法是使用中樞抑制葯以制止驚厥，如阿米安鈉、戊巴比妥鈉或安定靜注。然後洗胃，再後用甘草、綠豆、防風、銘藤、青黛（沖服）、生薑各適量水煎服，連續服4劑。

Ⅳ 金庸、古龍的武俠小說里一共有哪些醫術高明的「神醫」

黃葯師是個全才，醫葯學更是全面，九花玉露丸算是射鵰中最頂級的葯丸。然而，卻救不了自己的夫人。硬傷！

Ⅵ 武俠小說中的蓋世絕學，暗藏哪些中醫玄機

說到武俠小說，就不得不說一下金庸小說，裡面有很多的武功絕學，比如《九陽真經》《九陰真經》《易筋經》《降龍十八掌》等等，這裡面的《易筋經》和《九陽真經》都是金庸小說比較厲害的武功絕學，特別是《九陽真經》可以說是小說中最厲害的存在。那麼這么多武功絕學中有哪一部暗藏醫學玄機呢？

凡事不可極，極則變易，由重轉輕，由輕轉重。這些內容也涉及到陰陽互補，陰陽平衡，這很回應中醫互補的理念。

包括《太極拳》其實也有很多動靜結合的描述，這些也迎合了中醫的理論，可見武功絕學中是有很多暗藏中醫玄機的。

Ⅶ 武俠小說中的武功秘籍 葵花寶典 出招狠毒武林至寶

電視劇一般以武功秘籍為線索串連劇情，武功秘籍是江湖中人夢寐以求的寶貝，因為得到武功秘籍可以讓功力大增，甚至一統江湖，那麼電視劇中有哪些厲害的武功秘籍呢?小面我就來給大家盤點一下吧!

電視劇中的武功秘籍

1、葵花寶典

《葵花寶典》是金庸武俠小說《笑傲江湖》中的武功秘籍，這也是金庸武俠十大邪功之一，這本秘籍的厲害之處在林平之和岳不群為其揮刀自宮的行為中就可以體現出來，據說練成了這本武功秘籍可以讓自己出招飛快，令對手看不出破綻，以至於沒有還手的機會，堪稱武林至寶，不過後來這本秘籍被毀掉了，最終失傳了。

2、九陰真經

《九陰真經》是金庸小說《射鵰英雄傳》中的武功秘籍，創作者為達摩祖師，以武功招式為主，據傳練就《九陰真經》可以弛聘天下，所以很多人為了得到這本秘籍而爭得頭破血流，其中郭靖、黃蓉等人就修煉過，然後功力大增，就連周芷若修煉之後都能讓功力在短時間內暴漲。

3、乾坤大挪移

《乾坤大挪移》出自金庸武俠小說《倚天屠龍記》，據說這是明教歷代相傳的一本小說，只有教主才能修煉，這本秘籍在於發揮每個人身上的潛力，通過牽引挪移讓自己在短時間內或得非常強大的力量，其中變化莫測，令人匪夷所思。例如張無忌在進退維谷之際運用此功就能擊退敵人。

4、神照經

《神照經》是出自金庸武俠小說《連城訣》中的武功秘籍，本為“鐵骨墨萼”梅念笙所有，後來傳給了丁典。這本秘籍是武林之中最高深的內功，是要練成了神功，便可打敗天下無敵手，當時丁典煉成此功之後就達到了獨步武林的境界。

Ⅷ 武俠小說中的「打通任督二脈在現代醫學中是怎樣的一種狀況

傳統的是先練丹田內氣，氣足後自然通！！！
任督二脈中醫而言比氣功的有所不同！！！

有一個簡單的方法，金剛鐵板橋
方法:習者仰躺在兩凳上，一凳放在腳後跟部，一凳
放在雙肩部，使身體中段懸空，如此保持身體靜止，達10
分鍾可算及格，到能躺20分鍾，而腹部放15公斤重物為
達標，如習者腰力過小，而不能仰卧於凳，也可仰躺於地
面以雙肘和雙腳後跟將身體支撐而起，稍一乏力即可放
松著地，這樣訓練幾天後就可上凳練習，此功可在短時間
內迅速增強學者腰部勁力。
本功的鍛煉原理:整體勁力是指全身肌肉纖維都參
與作功而形成的強大勁力，中華武學各大門派均主張運
用整體勁力。南少林秘傳之"金剛鐵板橋"從形式上講，
肌體兩端著力，中間懸空，致使全身各部關節、肌肉必須
一齊用力，形成二股力量，d能挺起腰部，完成"金剛鐵板
橋"的動作，整體力的衡量標准，要看肌體的肌肉組織在
運動中是否能一起用力，而"金剛鐵板橋"恰恰能反應出
這一點，這種運動形式，似用身軀架起一座橋梁，橋身各
部必須全部用力，如有一處不用力，橋必將塌陷。另外，
橋體承物越重橋身受力越大「橋本身的荷載能力就越強
(是指肌體的整體力)。它對於增強肌體各項生理指標有
著不可低估的功效。
金鋼鐵板橋實質是一種卧式樁功，練功採用腹式呼
既臟腑與筋骨、前、頸、四肢相結合成為一體，在丹田之
中就會產生內氣，隨著意念的調整，使氣貫通全身，達到，
意到氣到、氣到力到，保證肌體完成"金鋼鐵板橋的動
作"。可以說"金鋼鐵板橋"功法是肌體達到內三合極好
的訓練方法。
由於呼吸、意念、勁力、內氣的調配，氣血流暢，貫通
了十二正經和奇經八脈，增強了五臟六腑的功能，達到了
強骨增髓的目的。當氣血貫注四肢、軀干時，可使肌膚得
以營養和滋潤。促進肌肉發達，增大肌體氣力，加強肌膚
外表的抗力，故金剛鐵板橋有"內養臟腑、外壯肌膚"之妙
用。

同時用揉摩腹部可以調整陰陽，充實臟腑，促進氣血運化。從現代醫學的角度來看，揉摩腹部能夠促進血液循環，加強腸胃蠕動，改善消化功能和排泄功能，促進機體代謝，有助於減肥消脂。
揉腹除了著眼於促進氣血運化，改善消化、排泄功能之外，還著眼於通過外揉內動來強化命門竅的氣機，以加強它對軀體的調攝能力。

揉腹的具體練法：
1、雙掌重疊在肚臍部位，左手在下右手在上，按左下右上的順時針方向轉動。
2、揉動的時候手掌粘著肚皮一塊轉，而不是在腹部磨擦轉動。揉腹可以只轉動手掌，還可以用肩帶動手臂手掌一塊動。前者揉動的范圍較小，手臂容易累；後者揉動的范圍較大，關鍵是放鬆。
3、轉速要慢而勻，速度應該是每1-3秒轉一圈。剛開始會轉的比較快，關鍵是進入意境，速度就慢下來了。可以想想自己躺在大自然的草地上。
4、揉腹時要集中精神，雙手在小腹表面揉轉，意識要在腹內命門竅轉動，就像雙手直接揉到了腰裡面一樣。自己數著圈數揉，就不容易走神了。
5、專門練習揉腹的時候次數不宜太少和太多，每次揉腹不要少於100—500下。如果是躺著揉腹，每次不要少於20分鍾。
6，我揉的累，怎麼辦，可以在手上加一個沙袋，每50或100下略停片刻再揉。
7，數著數著就想別的去了，趕緊收回來，再數。即便是走神也是有效的。
8，你說對失眠最有效，睡的最快，可我越揉越精神怎麼回事，
一個是沒有放鬆，一個是揉的太快了。
9，1—3個月就能感覺丹田氣充足，五臟功能加強，神清氣爽。剛開始做幾天也有小的變化，自己可以細心體會。
10，如果你能早，晚，各揉2000下，持之以恆，你就會百病不生了。
11，有那麼好的效果嗎，大道至簡，效果非凡，但很少有人堅持長久，我管它叫戒煙效應。
12，你如果是個有毅力的人，你如果不想一輩子吃葯，不想去醫院花冤枉錢，那麼就請現在開始吧！只要方法得當你會很快恢復過來的。

Ⅸ 道德天尊~太上老君叫什麼煉丹修道著什麼經成為醫學寶典

太上老君以道為姓以德為名曰:道德道人.著<<道德丹經>>為醫學寶典!