武俠小說里邊華山論劍
⑴ 為什麼武俠小說中，常描寫「華山論劍」
首先，官府沒有控制華山，其次，華山距離中南山更近，第三，因為華山山腳靠近中華文明發源地黃河，且華山位於中國大地中部。
顧名思義，華山是華夏的山，是中華的山。王重陽等人是英雄，也是華夏的血脈。王重陽建議在華山進行劍術比武。無論英雄有多遠，都不會有異議。華山不僅與武功有關，而且與道德品格有關。王重陽在功夫上僅比其他四位大師略高一點，但他的性格是他能當老大的關鍵。實際上，華夏的孩子們一直繼承著良好的道德風尚。
綜合以上三點來看，天下英雄比武論劍的最佳道場，自然就得選在華山了。
⑵ 金庸小說中華山論劍有幾次每次誰是第一
金庸小說中華山論劍有三次，第一次王重陽第一，第二次歐陽鋒第一，第三次並未比較勝負，而是重定「五絕」。
華山論劍出自金庸先生的武俠小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》。原意是華山比武，在各大門派中比出天下第一。
但是當年「五絕」中僅存二人，感嘆世間人才凋零，並沒有再動手比武，而是重定「五絕」為：「東邪」黃葯師、「西狂」楊過、「南僧」一燈、「北俠」郭靖、「中頑童」周伯通。
金庸筆下的英雄都喜歡在華山論劍，但是華山論劍的「劍」未必就是武器。因為高手們並不都是用劍來比武的。比如說第一次華山論劍時，黃葯師手持玉簫，洪七公把持「打狗棒」，歐陽鋒拄倚「蛇杖」。這里的「劍」應該是武功的一種泛稱。
⑶ 淺析金庸武俠之「華山論劍」
偌大的華山，此刻顯得多麼傾頹寂寥……
絕頂的空曠，縱有幾盞孤燈，亦絲毫不能減卻它的沒落！
二十年前，五位曠世絕頂的豪傑梟雄相聚於此，七日夜顛倒酣戰，刀槍劍戟指掌拳法，惺惺相惜，共同印證各自「武學」。
高手過招從來點到即止，互補長短，偶有勝負，終是難分軒輊。一昧好勝者總不過愚夫愚婦，粗鄙如蛙，過分的把精力放在打倒對手上，從來不會汲取別人身上的優點，人生中並不是所有的對手都是敵人，相反大部分都是莫過於知你的朋友……
二十年後，再來看看爾等擊敗了所有對手的「華山絕境」，也不過方圓幾里，無聊透頂……
第一次聽聞「華山論劍」，是從老頑童周伯通的口中得知，「周伯通道：『說來話長，待我慢慢對你說。你知道東邪、西毒、南帝、北丐、中神通五人在華山絕頂論劍較藝的事罷？』郭靖點點頭道：『兄弟曾聽人說過。』周伯通道：『那時是在寒冬歲盡，華山絕頂，大雪封山。他們五人口中談論，手上比武，在大雪之中直比了七天七夜，東邪、西毒、南帝、北丐四個人終於拜服我師哥王重陽的武功是天下第一。你可知道五人因何在華山論劍？』郭靖道：『這個兄弟倒不曾聽說過。』周伯通道：『那是為了一部經文……』郭靖介面道：『《九陰真經》。』」
幾乎所有武俠小說不能免去的俗套——江湖中人為了某部武林秘籍、某種絕世神兵大打出手，掀起了一番腥風血雨，恩怨仇殺，一連串的故事便隨著這樣的一條主線演繹下去。
然而作為新派武俠小說的執牛耳，繼往開來的無冕之王，金庸總能夠化腐朽為神奇，永遠是最普通的開端，似微風盪漾，波瀾不驚；永遠都是最動人的結局，如高山仰止，獨愴然涕下。有人曾說，縱觀金庸先生所有的作品，我沒有讀到過一句經典的語言，但正因如此他的作品成了我心裏面最信仰的哲學！
《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》和《倚天屠龍記》被人們稱作「射鵰三部曲」，但故事聯系緊密的只有前兩部，「華山論劍」也止在「雙雕」之中，今天我想和朋友們分享分享我讀「雙雕」關於「華山論劍」的心得體會，淺薄粗陋，博君茶餘飯後一笑耳！
一、「華山一論」：藝不驚人死不休
一部武林絕學《九陰真經》，幾乎讓所有的江湖兒女都捲入一連番的殊死惡斗之中，江湖上各門各派的首腦人物幾乎都參與了搶奪這部經書的勾當，以至死傷無數（筆者認為這也是「雙雕」時期無門派興旺的最好佐證）。最後全真教祖師王重陽為了止息干戈，相約當時武功最卓絕的五個人決戰華山之巔，他們分別是：開創東海桃花一派的東邪黃葯師、西域白駝山一脈的西毒歐陽鋒、大理段氏南帝段智興、丐幫幫主北丐洪七公以及鐵掌幫幫主裘千仞。
裘千仞的武功定位一直是金迷朋友們爭論不休的熱點話題，從金庸對裘千仞的描寫，有一點可以肯定，金庸對裘鐵掌的武功是給予肯定的，「裘千仞的鐵掌功夫，端的鋒銳狠辣，精妙絕倫，不在周伯通、黃葯師、歐陽鋒諸人之下」，但是以戰績來看，裘千仞的武功我個人認為比之五絕還是有一定的距離，加之華山首次論劍裘千仞自覺退出戰役，可見對自己的武功還是信心不足的，所以這里筆者不去討論他！
五個人打了七天七夜，這七日七夜的酣戰雖然書里邊兒沒有進行任何的直接描寫，僅憑一些零碎的回憶穿插於書間，但這樣反而增值了讀者的空間想像，單憑「七日七夜」一詞，便可以肆意想像五個人殊死相搏，使出各自生平絕學，龍吟虎嘯、電光火石一般的打鬥場景，最後斗得連吵架的力氣都沒有了，一個個依扶在大石頭、大樹底下唉聲嘆氣，心有不甘的模樣。
江湖表面暫時的恢復了平靜，王重陽算是個明白人兒，不僅僅能夠預判自己生死，最難得是能夠看穿一個人的心，這就不是一個人修習武功能夠領悟得到的本領。
首先他們五個人都想得到《九陰真經》，都想成為「天下第一」，有朋友說，王重陽就不是嘛，人家拿了《九陰真經》也沒修煉，「射鵰」原文寫道：「······不錯。他得到經書之後，卻不練其中功夫，把經書放入了一隻石匣，壓在他打坐的蒲團下面的石板之下。我奇怪得很，問是甚麼原因，他微笑不答······」
王重陽真的沒有修煉么？其實不然，王重陽的悟性在「雙雕」里絕對是無出其右的巔峰王者，比之黃葯師的聰明，他則是智慧；比之歐陽鋒的陰毒，他則是城府；比之洪七公的率直，他則是雍容；比之段王爺的氣度華貴，他則是仙袂翩然。「周伯通道：『他是天生的了不起，許多武學中的道理自然而然就懂了，並非如我這般勤修苦練的······』」
王重陽的武功修習到這個份兒上，不能說是不愛武學之人，特別是這樣經天緯地的曠世武學，拿到手仔細翻閱了一遍，以他驚世之才華恐怕早已滲入四肢百骸，入骨入髓了，不然古墓之中又哪來的「玉女心經，欲勝全真。重陽一生，不弱於人」的《九陰真經》武功要旨呢？
所以說「華山一論」實則都是為自己慾望而戰的勇士們在進行華麗的表演，無謂好壞，只是個性的迥異，只是實力的彰顯，只是論武的初級階段罷了！
二、「華山二論」：恩怨是非何是頭
華山首秀其實在《射鵰英雄傳》中已經是「過去式」的存在，「二論」才是作者濃重的著墨點，可以這樣形容——在此之前所有的故事都是在為華山二次「論劍」做鋪墊。
為什麼會有第二次「論劍」？最直接的原因就是當時號稱「天下第一」的武林霸主王重陽死了，還剩下四個旗鼓相當的正值壯年的身懷絕技武者，新一輪「天下第一」的爭奪賽徐徐拉開了帷幕，江湖還是表面的風平浪靜，實際上已經是暗潮湧動了。
當然，這里有一點微妙的變化，昔日的南帝段王爺為情所困，落發為僧，似乎已經表明「天下第一我不感興趣，餘下你們仨去爭吧！」都說金庸崇佛貶道，偏愛和尚，早早讓一燈大師退出這殘酷的暗局，似乎也印證了這一點。
那麼剩下這三人，要想得到「天下第一」，他們還得是寄希望於《九陰真經》。因此就牽扯出一段段恩怨是非來了。
老頑童周伯通作為「補位選手」出現在了大眾面前，他攜著《九陰真經》上下冊想要遵循師兄的遺命找兩個絕密的地方藏好，不料遇到了新婚燕爾的黃葯師夫婦，黃夫人天縱奇才，記憶絕倫，老頑童被騙，毀了《九陰真經》，黃葯師如願以償得了《九陰真經》，卻也為此付出了一生中最慘重的代價。
得意弟子背叛師門；老婆身懷六甲臨盆之際還在為他殫精竭慮的默寫經書，耗盡了最後一絲智力氣絕而亡；門下眾弟子俱被遷怒，挑斷手腳筋逐出島去，落得晚景凄涼，以至於後來遇到李莫愁這等小輩之時，遭辱取笑，一時發出「黃老邪果然徒弟眾多，倘若我陳梅曲陸四大弟子有一人在此，焉能讓她說嘴？」的感嘆！
歐陽鋒呢？歐陽鋒更是慘烈，自己原本在江湖上臭名昭著，樹敵眾多，就連他親哥哥可能都想除掉他，除掉一個給自己戴綠帽的親弟弟。他似乎沒辦法不想方設法讓自己成為「天下第一」，因為只有成為了「天下第一」自己才可能平安的度過一生，這個世界上居然還有三四個人能和他不相伯仲，這樣的局面當然夠讓作惡多端的老毒物終日惶恐不安的咯！
但是真正讀懂了歐陽鋒的人，都會明白，「天下第一」在他的心裡永遠只排第二，他心裡的「第一」永遠是他的「克兒」，每一次從老毒物口中聽到這個稱呼的時候，我的眼睛裡都會泛起瀅瀅淚光，至少那一刻他就是全世界最柔情的父親，僅此而已！
還是那部《九陰真經》，老毒物機關算盡太聰明，反倒害得自己的「克兒」雙腿被壓斷，最後命喪楊康之手，自己也落得瘋瘋癲癲的下場，下半輩子都在找尋自己，追問自己，可再怎麼糊塗也始終忘不了那一句時刻縈在嘴邊的「克兒······克兒······你是我的克兒？」所以筆者一直堅信，「瘋了」的歐陽鋒才是真正的做回了自己。
老乞丐雖然也想成為天下第一，但是他的襟懷比起前面二位算是磊落得多了，對於「一論」的失利，洪七公是不以為然的，他深信自己當時倘若習全了降龍十八掌，這「天下第一」也未見得就一定「花落旁人」，所以相對而言對《九陰真經》的興趣還沒有達到迷信的狀態，當然這也和老叫花子天性純良灑脫有關。
很可惜，就是這樣一個近乎完美的俠者成了老毒物的頭號假想敵然，老毒物的內心獨白——「不管你想不想和我搶，要不要和我搶，你都是我必須要除掉的敵人」。因此，七公也遭到了武功盡失的災厄。
老頑童自不必多說，因為《九陰真經》被黃老邪圈進了整整一十五年，盡管老頑童自己不覺得怎樣，只能說周伯通自己天生的豁達，但是以我等世俗眼光，周伯通的際遇也夠筆者扼腕嘆息的了。
來來去去，恩怨情仇，「二論」終於開打了，這一次卻有了幾個顯著的變化，一個是注入了「新鮮血液」，一個是終結了非要拼個你死我活的局面，甚至是在總結武功的深層次含義。在歐陽鋒和洪七公決斗的時候，郭靖就聯想到：「這二人都是當今一等一的高手，可是一個行俠仗義，一個恃強為惡，可見武功本身並無善惡，端在人之為用。行善則武功愈強愈善，肆惡則愈強愈惡。」
歐陽鋒被黃蓉用詭計支開，到黃葯師前來，黃蓉有心要讓自己的靖哥哥做「天下第一」，於是「黃蓉道：『爹爹先跟靖哥哥過招，瞧在第幾招上打敗了他，然後師父再與靖哥哥過招。若是爹爹用九十九招取勝，而師父用了一百招，那就是爹爹勝了。倘若師父只用九十八招，那就是師父勝了。』······黃蓉又道：『且慢，還有一事須得言明。若是你們兩位前輩在三百招之內都不能將靖哥哥打敗，那便如何？』」
這擺明了的目的，逗得洪七公哈哈大笑，最難得的是一向生性怪僻，自負一世的黃老邪暗道：「我成全了她這番心願就是。」這樣一來，東邪和北丐「天下第一」的念想算是真真正正的土崩瓦解了！一個是自己的愛徒，一個是自己的愛婿。唉！黃老邪啊黃老邪，最該反省的就是你，想想當年你若不為了這一部《九陰真經》絞盡腦汁，苦心孤詣，料想今日你定是全世界最幸福的人。
可是沒想到「天下第一」的頭銜還是被一個瘋了的歐陽鋒奪去了，洪七公抱拳說道：「歐陽兄，老叫化服了你啦，你是武功天下第一！」黃葯師自忖卻又難以取勝，只得點了點頭。這一系列的描寫都足以證明「華山二論」相對緩和的氣氛，比之「一論」相拼相殺絕對算是質一般的飛躍。
三、「華山三論」：無心爭處便是爭
最後一論則是「神鵰」末期了，這時候已經沒有誰站出來吵著嚷著爭什麼「天下第一」了，而且幾乎所有的高手都會了《九陰真經》，也沒有人要奪取什麼《九陰真經》。譬如李莫愁一心想得到的僅僅是本門武學《玉女心經》，似乎對武林盛傳的《九陰真經》並不感興趣，是《九陰真經》到了「神鵰」時期銷聲匿跡了嗎？絕對不是，《九陰真經》在《倚天屠龍記》里都還有人記得。只能說《九陰真經》的神話已經被時間沖淡了！
歐陽鋒不再是十惡不赦的歹人了，「我不是歐陽鋒，歐陽鋒是大壞蛋······」；黃葯師似乎也沒那麼乖張叛道了，「你先不認小龍女為師，再娶她為妻，豈非名正言順？」；靖哥哥也成了口齒伶俐，成熟穩重的帥大叔，「那卻不然，公義當前，私交為輕。昔日拖雷安答領軍來攻襄陽，我曾起意行刺義兄，以退敵軍，適逢成吉思汗病重，蒙古軍退，這才全了我金蘭之義。古人大義滅親，親尚可滅，何況友朋？」······
歲月不饒人啊，昔日的東邪、西毒、南帝、北丐已然死的死，老的老，「面目全非」矣！
最經典的是「三論」壓根兒都沒有動一根手指頭，「黃葯師笑道：『老頑童啊老頑童，你當真了不起，我黃老邪對『名』淡薄，一燈大師視『名』為虛幻，只有你，卻是心中空空盪盪，本來便不存『名』之一念，可又比我們高出一籌了。東邪、西狂、南僧、北俠、中頑童五絕之中，以你居首！』眾人聽了『東邪、西狂、南僧、北俠、中頑童』這十一個字，一齊喝彩，卻又忍不住好笑。五絕之位已定，人人歡喜，當下四散在華山各處尋幽探勝。」
這時候我的結論也呼之欲出了：「華山三論」「新五絕」在談笑風生，氣氛融洽中輕松敲定。其實若論武學修為老頑童、黃葯師和一燈大師都在伯仲之間，若要實際動起手來，周伯通未必就一定是黃葯師和一燈的對手了。至少我能夠感受到的是：再強的人其實也都有上升空間。這三次「論劍」彷彿就是人生必經的三個階段：從最初的原始狀態，比拼的是生命最原始的張力以及實踐過程中修煉來的能力和耐力；然後有了一定較高的社會地位，意識形態發生變化，開始注意自己的言行，比的是胸襟氣度，見識廣遠；到最後，沒有任何和「誰誰誰」一較高下的心態，唯恐將自己置於一個不勝寒的高處，這個時候晚節有保，善始善終才是終極的目標了……或許人生的至高境界就是這樣——無心爭處便是爭。
⑷ 華山論劍是什麼意思
原意是華山比武，引申為公開的比試或學術爭鳴。
出自：金庸先生的武俠小說《射山激雕英雄傳》。
出處：
在金庸《射鵰英雄傳》中，第一次華山論劍，是通過老頑童周伯通的回憶呈現給大家的。當時蔽答的情景是隆冬季節，大雪封山的華山之巔，幾個絕世高手聚集到一起，以比武會友的形式來進行的。此後，射鵰中武功格局初現，因此也有了東邪西毒、南帝北丐、中神通的這些稱號。
第二次華山論劍，王重陽已逝，郭靖少年英傑剛過二十歲宏唯慧，接黃葯師、洪七公三百招不敗。黃葯師、洪七公便默認郭靖天下第一。歐陽鋒雖然武功卓絕，黃葯師、洪七公都難以勝他。可他因為練了假的《九陰真經》，全身筋脈逆轉。黃蓉伶牙俐齒，最後將歐陽鋒給說瘋了。
(4)武俠小說里邊華山論劍擴展閱讀：
華山論劍的起因：
華山論劍的起因金庸先生在《射鵰英雄傳》中寫的很清楚，那是為了絕頂武學秘籍《九陰真經》的歸屬，參與華山論劍的是東南西北中五大高手：東海桃花島的黃葯師、西域白駝山的歐陽鋒、丐幫幫主洪七公、大理皇帝段智興和終南山全真教教主王重陽。
選擇華山還有一個重要的原因，就是當年趙匡胤和道家祖師陳摶老祖下棋，把華山輸給了陳摶老祖，這就意味著華山不受朝廷的制約，是江湖的代表，是江湖人最理想的比武聖地。
⑸ 華山論劍
華山論劍什麼意思
華山論劍原意是在華山比武，引申為公開的比試或學術爭鳴。
華山論劍出自金庸先生的武俠小說《射鵰英雄傳》。
金庸武俠巨著《射鵰英雄傳》之中第一次華山論劍，黃葯師（東邪）、歐陽鋒（西毒）、段智興（南帝）、洪七公（北丐）、王重陽（中神通）五人在華山頂上鬥了七天七夜，爭奪《九陰真經》。最終王重陽擊敗四人獲勝。
華山論劍出自金庸的武俠小說《射鵰英雄傳》，原意是在華山比武，引申為公開的比試或學術爭鳴。華山論劍之所以稱之為「論劍」，其實只是一種雅稱，以「劍」泛指一切武功。之所以用「劍」來泛指一切武功，是因為「劍」在兵器中的特殊地位，劍在古代是兵中王者，被稱為「百兵之君」。