用武俠小說來描寫公司

『壹』 馬雲喜歡看金庸的小說還是古龍的啊

可能更喜歡金庸一點吧，馬雲在阿里的外號為「風清揚」（金庸小說《笑傲江湖》任務），阿里內部推廣武俠企業文化。

1、阿里巴巴的武俠文化概述
武俠是中華民族社會、文化、思想的產物，是中華民族宣洩情感的一種表現形式，它有著中華民族特有的氣質和情感，也帶有中國社會固有的道德倫理色彩。
武俠文化中的俠義精神是一種民間文化精神，社會大多數的普通民眾崇拜俠義精神是因為他們盼望武俠能夠作為一種政治力量來為他們的經濟目的和政治目的服務，渴望著武俠出來除暴安良，主持公道、伸張正義，使負屈含冤者得以平反昭雪，社會秩序得以暫時相對的安定，人們的生活在一定程度上得到保障。
當代俠義精神雖然是繼承至中國傳統的俠義精神，但也有其鮮明的時代特色，阿里巴巴將傳統的武俠文化代入到企業文化與馬雲個人的價值觀有著密不可分的關系。
馬雲外號「風清揚」，這位被員工和外界一致認為長相奇特的老闆，最鍾情的就是金庸武俠。而深受其影響的阿里巴巴更是一個充滿武俠味道的江湖。從「獨孤九劍」到「六脈神劍」，阿里巴巴的武俠文化深刻而又堅定的影響著每一個進入公司的員工。
阿里巴巴在2000年就推出了名為「獨孤九劍」的價值觀體系。「獨孤九劍」的價值觀體系，包括群策群力、教學相長、質量、簡易、激情、開放、創新、專注、服務與尊重。這「九劍」幫助阿里巴巴度過了艱難的創業期。現在，「獨孤九劍」已被精煉成「六脈神劍」：三劍說做人，誠信、激情和敬業;二劍說做事，團隊合作、擁抱變化;一劍刺中要害，說的是「客戶第一」。
阿里巴巴副總裁鄧康明曾說過：「我們每年招2000多人，新兵進來，馬雲都要去講話的。然後我們新兵訓練大概都是一、兩個月集中式的訓練，全部在杭州總部。我當年到香港招了一批新人，說成本太貴，能不能派人過去講，馬雲狠狠說了我一頓，他說，文化的傳承跟花幾個差旅費、住宿費，你說，哪個對公司長遠影響大?我們的文化傳承，就是要讓他們來總部，為此要不惜代價。馬雲都這么說，我們做HR的更應該支持，不計成本，所有的人進來，必須到杭州來。到杭州來有兩個好處：一，可以見到馬雲等人，可以跟他們講講故事;二，讓他們在總部感受企業文化及工作的氛圍。」
在淘寶網，所有的員工都擁有屬於自己的獨一無二、耳熟能詳的武俠「花名」。段譽、語嫣、喬峰、胡斐、小龍女等來自金庸小說的「武俠人士」出沒周邊，而「風清揚」也會在論壇裡面偶爾出沒。如今，龐大的員工隊伍已導致金庸武俠小說無法命名了，古龍等武俠大家的小說人物開始在阿里巴巴生長。在阿里巴巴，員工討論江湖大事，不是聚首「光明頂」，就是笑傲「俠客島」，因為這里所有的會議室也都是以金庸武俠小說里的地名來命名的。
武俠文化中的正義感和團隊精神已滲透到了公司員工的一言一行，並在創造商業價值上頻頻發力。這種基於中國傳統義文化與武俠文化上構建的企業文化在創業初期起到了很強的凝聚作用與文化認同感，獨特的「江湖花名」使員工在與阿里高管一同展望未來的同時又能更加融入其文化並激發個人潛力與存在感。對於一個剛起步的企業來說，降低內耗提高員工凝聚力是企業初期發展達到目標最牢靠的保障。
2、阿里巴巴武俠文化的體現
馬雲說過：「武俠文化就是要誠信守正、真實無妄，能兼濟天下，碰到危機的時候，要有擔待，敢出來說，什麼是對的，什麼是錯的。」
從阿里巴巴的員工管理可以看出其濃厚的武俠文化色彩不僅存在於公司價值體系以及員工價值觀中，更穿插在企業的員工管理中。
(1)強健的體魄。追求強健的體魄，這首先由嚴復提出。在嚴復提出的新民三德中，「鼓民力」占據首位。後來這一思想逐漸為近代大多數能人志士所接受。同樣每一個在阿里巴巴淘寶網工作的人，無論胖瘦、高矮，都必須在3個月內學會靠牆倒立。阿里巴巴讓員工必須學會倒立，換個角度看世界!男性必須保持倒立姿勢超過三十秒才算過關，女性保持十秒即可，如若不能完成只能卷鋪蓋走人。阿里巴巴的倒立文化一方面可以讓員工強健體魄、挑戰自我，另一方面通過倒立增進員工凝聚力，使其認同阿里的企業文化管理。
(2)勇敢無畏的精神。所謂勇敢無畏的精神主要包括「輕生死」、「具有堅強意志」以及「具有堅忍的精神」三方面。梁啟超說：「天下無往非難境，惟有膽力著無難境;天下無往非畏途，惟有膽力者無畏途。天豈必除此難境畏途以獨私之哉?」同樣作為企業也必須有著勇敢無畏的精神才能突破難關不被困難擊倒，「勇敢無畏的精神」陪伴著阿里巴巴每一個員工一路上披荊斬棘、克服困難。
非典期間阿里巴巴做了三件大事：其一，幫助企業化解非典危機。突如其來的非典使企業間的正常貿易陷入困境，危難之時，阿里巴巴出手相助，他們利用已經成熟的電子商務平台、「中國供應商」以及「誠信通」幫助企業渡過難關。其二，以SOHO式工作模式擊敗非典。阿里巴巴是非典的受益者，也是非典的直接受害者，阿里巴巴近500員工被迫隔離回家，但是回到家中辦公不但未使阿里巴巴的業務受損，反而使其業務激增5倍，創造了中國企業應對非典的成功範式，也創造出了全球商界SOHO運作的典範。其三，以非典為契機把電子商務帶入春天，完成了自2001年以來「互聯網冬天」的大逆轉。
(3)力行精神。輕生死、重力行是俠義的一個基本條件，阿里巴巴以「讓天下沒有難做的生意」為企業願景，並一直為這一目標而努力。從初期阿里巴巴為中小企業提供更全面、直觀的商務平台，到淘寶為個體戶、小賣家設立網上開店低成本的門檻;可以看出阿里巴巴在企業的發展中以兌現承諾為目標而努力。

『貳』 古龍的武俠小說有什麼特色

古薯雹鏈龍是中國武俠小說的代表性作家之一，他的武俠小說具有以下特色：

情節緊湊。古龍的小說情節跌宕起伏、節奏緊湊，常常充滿懸念和驚險刺激的場面。

語言幽默。古龍的小說語言詼諧風趣，經常穿插各種幽默元素，讓讀者在數孫閱讀中產生愉悅感。

塑造獨特人物。古龍塑造的人物個性鮮明、富於獨特性。他的主角往往是獨行俠，卓然不群，具有自己獨特的價值觀肆陸念和品位。

對抗社會不公。古龍的小說中常常揭示和反映當時社會不公和黑暗面，探討道德和人性問題。

描寫豐富細膩。古龍的小說中對人物形象和環境描繪都非常細致入微，尤其是對於動作場景和打鬥描寫的刻畫更是出類拔萃。

總的來說，古龍的武俠小說以情節緊湊、語言幽默、人物獨特、對抗社會不公和描寫豐富細膩等方面具有獨特的魅力，深受廣大讀者喜愛。

『叄』 很多公司以武俠小說人物名做員工名稱這樣有什麼好處

幽默、有創意，給員工以親和、活力的感覺！

『肆』 武俠小說中的唯美句子

對於武俠小說迷來說，都有著一個有血有淚，充滿愛恨情仇的江湖武俠夢。那麼，是武俠小說里的哪一句 唯美的 句子 讓你有了江湖夢呢?下面我給大家分享一些武俠小說中的唯美句子，希望能幫到你!

武俠小說中的唯美句子
1. 青山相待，白雲相愛。夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管甚誰家興廢誰成敗。陋巷單瓢亦樂哉。貧，氣不改!達，志不改!

2. 一個人清醒的時候太多，豈非也很痛苦?

3. 日出東方，唯我不敗!

4. 女人真奇怪，不該知道的事，她們全知道，該知道的事，她們反而不知道。

5. 愛和恨最大的不同，是愛能使人憧憬未來，能使人對未來充滿希望。恨卻只有使人想到過去那些痛若的往事。

6. 有恩怨就有江湖，有人就有恩怨，人，就是江湖，你怎麼退出?

7. “死”的本身並不痛苦，痛苦的只是臨死前那一段等待的時候。

8. 人的意念都是在一剎那決定的，亘古以來，又有誰能預先知道自己要做什麼呢?在下一刻又會做出什麼樣的舉動?

9. 男人都認為女人是弱者，都認為自己可以主宰女人的命運，卻不知大多數男人的命運都是被女人捏在手裡。她們可以令你的生活幸福如天堂，也可以令你的生活艱苦如地域。

10. 只要能活著，每個人都應該活下去，好好地活下去。

11. 公道不在人心，是非在乎實力。

12. 一個人如果沉溺於酒，必定有他傷心的事，而傷心的人必定是多情的人。

13. 你若得到了一些東西，你就同時失去了一些東西。

14. 人之所以會有痛苦，就是因為人類是有感情的動物。

15. 當一個人不肯承認他害怕的時候，也就是害怕得要命的時候。

16. 秋風清，秋月明;落葉聚還散，寒鴉棲復驚，相思相見知何日，此時此夜難為情。

17. 也許你永遠都不會知道我在說什麼，那我們永遠都不會有恩怨，如果每個人都是這樣，我們也不用退出江湖了!

18. 只要能活著，每個人都應該活下去，好好地活下去。

19. 你若經歷過很多事，忽然發現所有的事都已成了過去，你若得到過很多東西，忽然發現那也不過是一場空，到了夜深人靜只剩下你一個人，那時你才會懂得什麼叫寂寞。

20. "死"的本身並不痛苦，痛苦的只是臨死前那一段等待的時候。

21. 情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉。

22. 只可惜我們相見太晚了”，古往今來，不知有多少人說過這句話，也不知有多少人聽過，可是，除非你真的聽過、真的說過，否則你絕對無法想像這句話里有多少辛酸，多少痛苦。

23. 既然到頭來遲早總要幻夢成空，又何必太辛苦掙扎奮斗?但生命的意義，本就在奮斗。

24. 茶如果是熱的，不會太難喝，女人只要是年輕的，不會太難看。

25. 女人的眼淚簡直比暗器還可怕，無論多厲害的暗器，你至少還能躲。女人的眼淚卻連躲也躲不了。 無論多厲害的暗器最多不過在你身上打出幾個洞來。女人的眼淚卻能將你的心滴碎。——《楚留香傳奇之桃花傳奇》
武俠小說里的優美語錄
1. 殘秋。 木葉蕭蕭，夕陽滿天。 蕭蕭木葉下，站著一個人，就彷彿已與這大地秋色溶為一體。 因為他太安靜。 因為他太冷。 一種已深入骨髓的冷漠與疲倦，卻又偏偏帶著種逼人的殺氣。 他疲倦，也許只因為他已殺過太多人，有些甚至是本不該殺的人。 他殺人，只因為他從無選擇的餘地。 ——古龍 《三少爺的劍》

2. 問題並不在有幾成機會，而在於你能把握機會。若是真的能完全把握機會，一成機會也已足夠。 ——古龍 《流星·蝴蝶·劍》

3. 楚留香凝注他，嘆道：”你真是個奇怪的人，無論多卑鄙，多可惡的話，你競都能用最溫柔，最文雅的語調說出來。” ——古龍 《血海飄香》

4. 無論我做錯了什麼事我總是個高貴的人，比世上大多數人都要高貴得多，楚留香，這點你承認么? ——古龍 《血海飄香》

5. 一個人若有很深的心機，很大的陰謀，就絕不會做錯事。 ——古龍 《流星·蝴蝶·劍》

6. 人既不是狗，也不是馬，一定要“名種”才好。 一個人要成為怎麼樣的人，全都要看他自己。 ——古龍

7. 歌女的歌，舞者的舞，劍客的劍，文人的筆，英雄的鬥志，都是這樣子的，只要是不死，就不能放棄 ° ——古龍

8. 你不能死。我不能死。風四娘不能死。沈壁君更不能死。可是千千萬萬年以來，這世上有千千萬萬的人，有誰能真的不死呢?有誰能? ——古龍 《蕭十一郎》

9. 人心裡的痛苦，有時正像腐爛的傷口一樣，你越不去動它，它爛得越深徹;你若狠狠的給它一刀，讓它流膿流血它反而說不定會收口。 ——古龍

10. 這世上大多數人本就是為了別人而活著-----有些是為了自己所愛的人;也有些是為了自己所恨的人-----這兩種人同樣痛苦。這世上真正快樂的人不多。 ——古龍

11. 我聽說風棲悟是個一毛不拔的小氣鬼，就算是偷來的銀子都捨不得花，甚至連老婆都捨不得娶，我這陣子見到的人再也沒有比你更小氣的了。放著新平原酒肉捨不得吃，卻專門吃我們剩下的剩菜冷飯。我現在才發現你的風棲悟的名字取得真是妙極了，人家林逋是梅妻鶴子，你的妻子就是你自己，所以叫做妻吾。 ——古龍 《歡樂英雄》

12. “穿威風，賭對沖，嫖成空”，只有“吃”最實惠，這是王動的原則，也是他最大的享受。開始的時候，他總是躺著吃、睡著吃、吃得高興的時候，才坐起來，但一吃累了，就又要躺下去。躺下去再吃。 ——古龍 《歡樂英雄》

13. 林太平已注意他很久，到後來實在忍不住了，悄悄走過去，伸出手，伸到他鼻子前面，想試探他是不是還有呼吸。 王動突然道：“我還沒有死。” 林太平嚇了一跳，趕緊縮回手，道：“老鼠在你身上爬，你也不管?” 王動道：“我從來不跟老鼠打交道，也不跟他們一般見識——只有貓才會跟老鼠斗氣。” ——古龍 《歡樂英雄》

14. 路本是同樣的路，就看你怎麼走。 ——古龍 《陸小鳳傳奇》

15. 一個人若想別人對他生出好感，最好的法子就是先讓別人知道他很喜歡自己。 ——古龍
武俠小說中的經典唯美語句
1. 痛苦能使人清醒，人活著就痛苦，那本是誰也無法避免的事，你若能記住這句話，你一定會活的更堅強些，更愉快些。因為你漸漸地就會發現，只有一個能在清醒中忍受痛苦的人，他的生命才有意義，他的人格才值得尊敬. ——古龍

2. 不再孤獨——只有曾經真正孤獨的人，才知道這是多麼奇妙的感覺。 ——古龍

3. 人皆憐羊，何人憐狼?弱羊食草，貪狼食羊。人即憐羊，何人憐草，狼心迢迢，誰解狼心?不食為誰，食又何如?或者是：暮春三月，草歡草長，天寒地凍，問誰飼狼?人皆憐羊，狼獨悲愴，天心難測，世情如霜! ——古龍 《蕭十一郎》

4. 做浪子要有一種條件。 沒有情感，因為薄情永遠是一種女孩子無法抗拒的魅力。 寫小說 也要有一種條件——至少要有一種條件。 有情感，很有情感。 ——古龍 《笑紅塵》

5. 痴並不可笑，因為惟有至情的人，才能學得會這痴字。 ——古龍

6. 剛刀雖強，卻連一線流水也切不斷; 微風雖弱，卻能平息最洶涌的海浪。 ——古龍

7. 李尋歡閉起眼睛，心裡真是說不出的難受，他忽然發覺人與人之間的情感，有時實在很難了解。 他的確為很多人做過許多事，那些人有的已背棄了他，有的已遺忘了，有的甚至出賣過他。 他並沒有為郭嵩陽做過什麼，但郭嵩陽卻不惜為他去死。 這就是真正的友情。 這種友情既不能收買，也不是可以交換得到的，也許就因為世間還有這種友情存在，所以人類的光輝才能永存。 ——古龍 《多情劍客無情劍》

8. 世上最多人信奉的宗教不是基-督教，不是佛教，也不是伊斯蘭教，而是「名利教」。但許多人信了，並不快樂。 ——古龍

9. 這些天來，他幾乎已忘記了翠濃，但在這寂寞的秋夜裡，在這寂寞的孤燈下，閃動的火焰，彷佛忽然變成了翠濃的眼波。 ——古龍

10. 花滿樓道：”只要你肯去領略，就會發現人生本是多麼可愛，每個季節里都有很多足以讓你忘記所有煩惱的賞心樂趣。” ——古龍 《陸小鳳傳奇》

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『伍』 關於武俠小說

那就是著名的神州劍氣升海上了。

發不全，樓主去播客里看

簡述台港武俠小說的興起、沿革與出版

一、追本溯源，一脈相承

編印「台港新派武俠小說精品大展」系列叢書，是中國文壇的大事，也是盛事。

受命主編這套書，是榮幸，也是責任。

帶著喜悅，也帶著惶恐，說明一下我的想法

和做

法。

「小說」，在過去被視作「雕蟲小技」的「道」，而「武俠小說」就更是「小道中

的小

道」了。

由於時代的改變，今天的武俠小說已有了它一定的地位。

香港、台灣、大陸乃至海外，有相當多的學者、專家們像「治學」、「治史」一樣

庄嚴

地在研究它。

他們中有人以西方的文藝理論、文藝心理、美學來剖析、批評它；有人則

像金

聖嘆批「才子書」那樣來解讀它。

我是一個主編報紙副刊近三十年的新聞工作者，我的職責就是負責替讀者「找好稿

子、

好作品」。

我國有句俗話：「會看的，看門道；不會看的，看熱調。

」看了三十年的稿

，多

多少少會看「門道」了，在這套系列叢書的「導讀」里，我沒有什麼「高深」和「高明

」的

學問和卓見，只是如何找出「熱鬧」和「門道」來與讀者共享。

這套「台港新派武俠小說精品大展」標榜的是「新」。

「新」，必然是由「舊」孕育、蛻化而來。

武俠小說自然也不能例外。

換「新」就

不能

棄「舊」。

綜合學者、專家的考據，為武俠小說清理出一支簡略的「話系」：

它應當是起源於太史公的《游俠列傳》，歷經唐人傳奇、宋人評話、清人俠義與公

案說

部，降至民國，有海上漱石生、平江不肖生及趙煥亭等人輩出，並逐漸發揚光大，武俠

小說

於焉成型，並成為大眾文學的主流。

到了三、四十年代，還珠樓主、白羽、鄭證因、王度廬、朱貞木等北派諸大家與南

方的

顧明道、姚民哀、文公直等崛起武林，開家立派，奠定了武林霸業。

到了一九四九年，近三百萬軍民湧入台灣，數十萬人涌進彈丸小島的香港。

這批萬

里投

荒的遊子，在客鄉草建家園，生活雖日趨安定，但精神食量仍極貧乏，於是，一些藏在

箱

底、渡海而來的武俠小說與言情小說等，就被人當做奇貨般的搜求出來，加以翻印出售

。

一時台、港兩地的書攤以及剛興起的小說出租店都擺滿這些翻印版本的武俠小說。

這批

寄旅天涯的遊子，就全靠這些俠義恩仇、才子佳人的故事，來排遣那滿懷鄉思、無盡離

愁。

隨後有一段時用，台灣當局為了「安內」、為了防止「思鄉毒素」影響「民心士氣

」，

在 *** 法令下，對凡屬身在大陸的作家的作品，一律予以查禁；稍後，連香港版的新舊

小

說，也在「暴雨專案」之下遭到全面封殺。

台灣的武俠文壇，正因為有那些新、舊版本的「以身為道」，像浴火歷劫重生的鳳

凰，

像蟲蛹蛻化成的彩蝶，像蠶蛹的破繭而出，孕育出延續的種子，為台灣武俠小說締造出

以後

燦爛、鼎盛的新機和黃金歲月。

二、興起。

數台、港英雄霸主

到了一九五二年，台灣局面趨於穩定。

*** 當局實施地方自治，提高民權，開始重

視新

聞輿論；民營報紙也在此時相繼問世。

民營報紙為了自身的生存與發展，首須充實內容，而競爭最具威力的利器就是副刊

，於

是，《大華晚報》第一家刊出了郎紅浣的長篇武俠小說《古瑟哀弦》，開了風氣之先。

新聞、出版較為開放的香港，也於一九五五年前後，升起兩道沖霄劍氣，那就是梁

羽生

和金庸兩位先生的崛起武林。

當時，梁羽生的《龍虎鬥京華》連載於香港《大公報》，行後，《新晚報》刊出金

庸的

《書劍恩仇錄》。

由於反應奇佳，其他報刊群起效尤，紛紛尋訪「武林高手」。

原本服

務文

化界的如張夢還、牟松庭、倪匡等人，立即棄文從「武」，先後紛騎策馬，躍上武俠文

壇。

此時台灣《大華晚報》上郎紅浣的三代英雄故事，才不過寫到第二代。

在此期間，同屬民營的《自立晚報》和《民族晚報》，雖曾連載過太瘦生、龍井天

等人

的武俠小說，唯時有時輟，自難與郎先生論劍爭雄。

一九五七年，台灣又崛起兩位武俠名家。

一位是伴霞樓主，他以《八荒英雄傳》及

《紫

府迷蹤》雄據《聯合報》副刊。

另一位就是名滿海內外的卧龍生。

卧龍生，本名牛鶴亭，河南人。

河南為中華文化發祥之地；豫省流行的河南梆子，

以其

特有的民俗色彩，不但通俗，更蘊藏了豐富的民族幽默。

卧龍生少小離家，未能接受完

整的

教育，但他能在梆子戲、大鼓書以及《彭公案》、《七俠五義》等俠義小說里汲取到精

華，

加上他得天獨厚的才情，從軍中退役後，蟄居台中時，為玉書出版社試寫了第一部小說

《驚

虹一劍震江猢》。

哪知「牛」刀小試即「名動江湖」，於是《風塵俠隱》很快便在台中《民聲日報》

與讀

者見面。

挾《驚虹》、《俠隱》的聲威北上，一九五八年他又以《飛燕驚龍》一書進據《大

華晚

報》副刊，與郎紅浣先生「老少雙俠」平分天下。

此時，諸葛青雲、司馬翎也應運並出，雙雙躍馬揮戈，逐鹿爭鼎。

諸葛青雲出身將門，幼時隨父戎馬天涯，今日燕趙，明天蘇杭，年未及冠，游屐已

遍及

大半個中國，加以博聞強記，對還珠樓生更是心儀私淑，是以他的小說走的完全是還珠

的路

子，其後雖思突破，卻終未能跳出還珠掌心。

是時，他正以《一劍光寒十四州》在《徵信新聞報》副刊圖霸王業。

司馬翎，又署吳樓居士，也是一位出身將門的少年俠士，此時正負笈政治大學，並

以

《關洛風雲錄》一書雄峙《民族晚報》，也有待機主盟武林的雄圖。

這三位便是當時武俠小說界譽稱的「三劍客」；加上已享盛名的伴霞樓主，合稱「

四霸

天」。

這譽滿台、港的四支健筆，在名編輯王潛石的擘劃下，合辦了台灣第一本大型武俠

雜志

《藝與文》。

只可惜世事瞬變，不久，這本獨一無二的武俠雜志，就因伴霞樓主一劍下

香江

而風流雲散。

三、黃金歲月

台灣的《藝與文》停刊不久，一九五九年，香港卻出現了兩本武俠雜志。

一本是《

武俠

小說周報》，另一本便是壽命最長、至今仍在發行的《武俠世界》。

《武俠世界》是以「廣派」作家蹄風、金鋒、江一明等為台柱，《武俠小說周報》

則由

張夢還掛帥。

是時的梁羽生正在埋首創作他的《七劍下天山》，而金庸也正以《射鵰英雄傳》力

拼張

夢還的《沉劍飛龍記》，「戰況」之激烈，被傳播界稱之為「龍雕之戰」。

由於武俠小說廣受歡迎，報紙發行量大增。

報老闆自然財源滾滾，大發利市。

金庸真不愧是天縱英才，他聰明絕頂，一看香港行情，自不甘為人作嫁，遂於一九

六○

年毅然創辦《明報》。

次年又創辦了香港第三本武俠雜志——《武俠與歷史》。

香港出版業中原本一枝獨秀的偉青出版社也因「武林」、「三育」的繼起，形成三

足鼎

立的局面。

在這三數年中，台灣雖沒有出現過任何武俠雜志，但出版武俠小說的出版社，卻先

後成

立了幾十家，而小說出租店更蓬勃發展到三千餘家。

台灣這種畸型的發展，完全由於市場大量的需要。

此期間，台灣的報紙，家家競載武俠小說。

幾位當代名家如卧龍生、諸葛青雲、司

馬

翎，每人每天至少有兩篇小說在報刊連載；卧龍生全盛期有四五篇。

他們不但收入豐厚

，而

且「社會地位」也身價百倍。

流風所至，引得各行各業的人士，個個摩拳擦掌，拍刀躍馬，想闖進武俠天地碰碰

運

氣。

這不僅是武林的戰國時代，也正是武俠小說所僅見的一段黃金歲月，而台灣武俠文

壇在

這風雲際會的盛時，的確也人才輩出。

原有的名家，除郎紅浣先生因年高退出江湖、頤養天年，伴霞樓主遠走香江、俠蹤

杳杳

外，卧龍生的《玉釵盟》、《無名蕭》、《降雪玄霜》、《素手劫》、《風雨燕歸來》

等，

都在這時期完成。

司馬翎也寫出了《掛劍還情記》、《八表雄風》、《劍神傳》等名著。

諸葛青雲的

《紫

電青霜》、《奪魂旗》、《折劍為盟》、《玉女黃衫》、《半劍一鈴》等，也陸續問世

。

其他如柳殘陽的《玉面修羅》、東方玉的《北山驚龍》、武陵樵子的《十年孤劍滄

海

盟》、南湘野叟的《碧血丹心》、丁劍霞的《八方風雨會中州》、獨抱樓主的《碧玉弓

》、

蕭逸的《鐵雁霜翎》、古如風的《古佛心燈》、慕容美的《英雄淚》、秦紅的《無雙劍

》、

孫玉鑫的《萬里雲羅一雁飛》、墨餘生的《海天情侶》、上官鼎的《烽原豪俠傳》、陸

魚的

《少年行》、高庸的《天龍卷》等等，都是膾炙人口、名噪一時的作品。

這時，古龍已俠影初現。

他早期的作品《孤星劍》、《劍毒梅香》、《游俠錄》等

也都

在此一時期完成。

至一九 *** 、一九六五年間，台灣武俠文壇又亮起三道星光——

易容，因替卧龍生續完《天香飆》，並完成第一部署名「易容」的處女作《血海行

舟》，立時名揚武林，又繼續寫出《王者之劍》、《大俠魂》、《河嶽點將錄》。

雖然

就此

封劍，但這幾部佳作至今仍暢銷不衰。

另一位是接寫諸葛青雲《血掌龍幡》一炮而紅的獨孤紅。

他因此而自立門戶，先後

寫出

《雍乾飛龍傳》、《大明英烈傳》、《滿江紅》、《丹心錄》、《玉翎雕》等名篇，而

躋身

名家行列。

再一位也是以接寫諸葛青雲《江湖夜雨十年燈》而震撼武林的司馬紫煙。

他連筆名

都和

諸葛青雲成了有趣的對偶。

司馬紫煙著作甚豐，其中三部尤其出色。

第一部就是代諸葛執筆的《江湖夜雨十年

燈》；第二部是《圓月彎刀》，卻又早成了古龍名下的作品（古龍定書名，並寫了前十

章，

稿約太多，無暇繼續，即請司馬紫煙續完，最後仍由古龍修改定稿，著作權屬於古龍）

；第

三部是在《大華晚報》連載長達五年、一百五十萬字的《紫玉釵》。

此書在漢麟出版社

出版

時，分成了《上林春》、《長干行》、《玉釵寒》三大部，雖然書名典雅，並精心排印

，卻

「叫好不叫座」，因為讀者不承認它是武俠小說，只承認它是「歷史小說」。

這一段繁華錦銹的黃金歲月，維持了五年之久。

所謂「盛極必衰」。

當時的台灣，

有不

少政治迷信、政治禁忌。

一些無聊的官僚、政客，對武俠小說、電視劇、京劇，制訂了

不少

無聊的框框，包括：不能罵「老不死」、不能談「剪除貪官污吏」、不能提「朝代興亡

」、

不能「引起思家、思鄉」等。

像京劇的《如王別姬》、《四郎探母》就是這樣被禁演的

。

這時，武俠小說里的俠客，既無貪官可除，當然毋庸「替天行道」，只好一個個去

找

「秘笈」、挖「寶藏」了。

所以，台灣武俠小說被人詬病為「武而不俠」，實在其來有自。

這些無聊的框框，當然也扼殺了武俠小說的生機。

四、古龍之前無「新派」

天下事沒有一成不變的。

近年來，因武俠小說已受到一定的肯定，遂有了「新派」

之

說。

許多論者咸認為金庸、梁羽生二位是「新派武俠小說」的鼻祖。

這種說法筆者不能苟同。

我敬佩金、梁二位的成就，但那隻是「變」而不能算「新

」。

這就像傳一詳。

《詩》三百篇是詩，到了「太康體」、「元嘉體」還是詩，再到了「徐

庚

體」、「齊梁詩」、「玉台體」、「元和體」、「長慶體」、「西昆體」，它還是詩。

對這

些，學者、論者僅能將千年以來的詩區分為「古詩」、「近體詩」或「今體詩」，而不

敢稱

它是「新詩」。

只是到了「五四」，胡適之、徐志摩出，他們的詩才算是「新」詩。

同理，武俠小說只有到了古龍才算是「新」，才堪稱之為「新派」。

也正因為古龍

的

「脫胎換骨」、「重臨江湖」，才又為武俠小說締造出另一高峰。

古龍，彷彿他天生就是個浪子。

有家，卻享受不到家的溫馨；喜好西洋文學，環境

又使

他無法在「淡江英專」深造下去。

自動休學後，就仗著一支代劍的筆，闖盪江湖，四海

為

家。

一九六○年前後，他曾和如日中天的「三劍客」訂交，過從甚密。

但卧龍的梟雄、

諸葛

的霸氣、司馬的深沉，使他感受到「三大」的壓力，也使他悟出要想和「三大」並駕齊

驅、

一較身手，就必須求變、求新的道理。

於是，他伴著一位具「田園美質」的小家碧玉，遠避塵囂，在一處青山碧水的小鎮

，過

著半隱的生活。

浪子和田園，是無法諧和的色調。

不到三年，他就痛苦地離開了小鎮，也揮別了那

位相

伴三年的「她」，帶著無邊的迷惘與落寞，重又投入浩瀚江湖。

三年的山林生涯，對他的創作確有相當大的啟迪。

《絕代雙驕》和《楚留香傳奇》

中的

《血海飄香》都是在重入江湖後完成的。

這兩部作品問世後，古龍的名氣越來越大，鈔票越來越多，交遊也越來越廣。

相識滿天下，古龍身邊沒有斷過朋友，但知己又有幾人？

秦樓舞榭，千金買笑，依紅偎翠，名劍風流。

古龍身邊從未斷過女人，然而，他究

竟真

愛過誰？誰又真愛過他？酒醒人散後，依然是一片寂寞，無邊蕭瑟。

這些悲、歡、離、合，點綴了他的浪子生涯，也走進了他的小說。

於是，他寫出了《風雲第一刀》。

上半部一九六八年連載於香港《武俠世界》，下

部易

名《鐵膽大俠魂）連載於一九六九年創刊的香港第四本武俠雜志——《武俠春秋》，一

九六

○年出單行本時將上下部兩部合並，改名為《多情到客無情劍》。

（此名雖有詩意，但

將第

一主角「小李飛刀」換成「劍客」卻不夠妥當，故上海學林出版社將其恢復原名。

）

此時，香港梁羽生的巔峰之作《萍蹤俠影錄》、《白發魔女傳》以及《雲海玉弓緣

》均

已完成。

金庸的《天龍八部》和《笑傲江湖》果真是笑傲江湖，睥視武林，嚴然有主盟

武林

天下的雄姿。

而張夢還卻於此時退出武林去做專業騎師，牟松庭也因故退隱，蹄風移居加拿大，

那

「天下第一快筆」的倪匡忽然興趣大變，改寫起現代動作和科幻小說。

香港武俠文壇的「青黃不接」，只有靠台灣作家的供稿，古龍當然成了第一人選。

就在這一年，他攜帶一位「東洋美女」搬進了台北市牯嶺街的「三福公寓」，過著

神仙

美眷般的生活。

這段日子，是古龍一生最快樂、創作力最旺盛的時期。

為了靜靜品嘗、享受這在美好的生活，古龍屏絕了那些交遊，但有三個人是僅有的

例

外：一個是「新派」武俠名家高庸，一個是曾多次為各武俠名家捉刀、號稱「天下第一

槍

手」的於東樓，還有一個便是正以科幻小說享譽香港的倪匡。

在「三福」這段幸福的日子裡，他每天都和高庸、於東樓同進同出，一起談故事、

寫

稿，夜晚則一起去喝酒。

他那幾部名著如《風雲第一刀》，《蕭十一郎》，《流星·蝴

蝶·

劍》，《歡樂英雄》，《天涯·明月·刀》，《大人物》，《驚魂六記》第一部的《血

鸚

鵡》，《江湖人》第一部的《三少爺的劍》，《楚留香傳奇》續集的《鬼戀傳奇》、《

蝙蝠

傳奇》、《桃花傳奇》、《七種武器》的前五部《長生劍》、《碧玉刀》、《孔雀翎》

、

《多情環》、《霸王槍》，還有金庸親自向他約稿的《陸小風傳奇》等等，幾乎都是在

這里

完稿的。

「三福公寓」似乎是塊「福」地，古龍就在這里不知不覺中已登上「新派」掌門人

的寶

座。

高庸也因寫《紙刀》和《禍水雙侶》等佳作，而逐漸受到電視界的重視，終於成了

台灣

最負盛名的編劇人之一；而於東樓也在此時創辦了漢麟出版社，社址就在「三福公寓」

樓

下。

一九七二年，古龍離開了那位日本美女，又開始了他的浪子生涯。

香港的武俠小說業，此時受到電視台紛紛搶拍武俠劇的影響，市場一蹶不振。

金庸

寫完

《鹿鼎記》之後，將《明報》副刊的地盤讓給了古龍，宣告封筆。

香江的武林天下，靠

梁羽

生一人就獨木難支了。

台灣武俠小說業也因日本漫畫（動畫片）和武俠片的涌進，生意一落千丈，無復當

年盛

況。

盡管古龍魅力十足，但他的作品越來越少，自然無法滿足廣大讀者的需求。

幾位成名的作家，為了生存，也為了迎合讀者的口味，紛紛改變風格，競相仿效古

龍，

希望寫出更新、更好的作品。

在此風尚下，司馬翎的《玉鉤斜》、《飛羽天關》，慕容美的《燭影搖紅》、《天

煞

星》，柳殘陽的《梟中雄》、《拂曉刺殺》、《明月不再》等也風光一時。

「新派」統一了武林，古龍當然成了實至名歸的「武林至尊」。

(按:OK!至尊武俠掃

校)

正所謂「譽，謗亦隨之」，此時有人批評古龍武功招式寫得太少，不像武俠小說。

陳曉

林先生在他的《奇與正》一文中就說過：「武俠小說發展到古龍時，已經沒有辦法用武

功或

招式來討好、吸引讀者，因為讀者所要看的武俠小說內涵，恐怕不再是一招一式的問題

。」

也有人說古龍缺乏「舊的學養」，少了詩情畫意的味道。

也有人批評他行文和排列的方式。

但我卻認為，這些地方正是他的「變」和「新」的所在。

在此試舉《風雲第一刀》

第四

十五章《千鈞一發》中的一段：

他也希望郭嵩陽還沒有遇到荊無命和上官金虹。

他只希望自己現在趕去還不太遲。

現在的確還不太遲。

秋日仍未落到山後，泉水在陽光里閃爍如金。

金黃色的泉水中，忽然飄來一片楓葉。

接著是

兩片，三片，七片，八片……無數片。

楓葉紅如血，泉水也被染紅了。

秋尚未殘，楓葉怎會凋落？

這種寫法，已冶情景於化境。

你能說他沒有「詩意」嗎？

這樣的排列，又有什麼不好？

而除了古龍，誰有如此匠心妙筆？誰又作過如此的嘗試？

五、武俠風雲似乎落幕了。

一九七三年，台灣武俠出版業似乎沉入谷底；原本三千多家武俠小說出租店，剩下

的不

到一半，且多半改以出租漫畫和娃娃書為主。

武俠出版業的「龍頭」真善美出版社改印「仙道叢書」，春秋出版社正計劃移民美

國，

「海光」、「新台」早已先後轉行，「大美」、」四維」、「明祥」和「新生」，都因

老闆

去世而停業，僅剩下「光大」、「南琪」等支撐殘局。

香港的《武俠小說周報》、《武俠與歷史》早已停刊，《武俠世界》和《武俠春秋

》也

全賴台灣作家的作品才得以支撐。

至於專出武俠書的那幾家出版社，早已轉了方向，唯有《武俠世界》所屬的環球圖

書公

司和《武俠春秋》所屬的鶴鳴出版公司還偶爾將雜志上刊用的名著，集印出一些單行本

，其

他如「毅力」等出版社，只能靠翻印台灣的作品苟延殘喘。

在此期間，古龍的名著如《風雲第一刀》、《流星·蝴蝶·劍》、《蕭十一郎》、

《楚

留香傳奇》和《陸小鳳》等，都被香港邵氏影業公司以大手筆的氣魂一一拍成電影，台

、港

兩地的電視台也把他的小說搶拍成連續劇。

一時街頭巷尾所看到的都是他的電影海報，

聽到

的都是影、視中的主題曲，形成了一股強大的「古龍旋風。」

漢麟出版社和桂冠出版社送乘機把古龍的小說改變版式精版精印，大受歡迎，為市

場掀

起再一次 *** 。

為了配合這種版本，租書店不得不改制書架。

過去不屑銷售武俠小說的

各大

書局，甚至連鐵路、公路車站的小賣部和機場的書廊都爭相銷售。

這實在是武俠小說式

微中

的異數。

風氣一開，也帶動了武俠小說版本的革新。

「漢麟」一戰成功，創下輝煌成果。

武俠名家繼古龍之後，卧龍生、柳殘陽、獨孤

紅、

慕容美、司馬紫煙、秦紅等盡歸「漢鱗」旗下，大有一統武林之勢。

只是這些名家大多已過中年，創作力日衰，武俠文壇隱呈欲振乏力的傾向，就在此

際，

幸有新星溫瑞安之崛起。

溫瑞安正值英年，筆疾如風。

一九七八年至一九八○年，連續推出了《神州奇俠》

、

《四大名捕》、《白衣方振眉》系列作品。

一九八一年他因「政治」問題被迫離台，去香港另闖天下。

一九八二年後，他除了

續寫

《神州奇俠》、《四大名捕》、《白衣方振眉》等系列作品外，又創出「神相李布衣」

和

「七大寇」系列，開始創出「後武俠時代」這個名詞。

姑不論「後武俠時代」究竟是一種什麼樣的武俠，也不知他能否像金庸、古龍一樣

創造

一個更新的武俠時代，但他勇於求變、求新的精神，還是值得稱許和鼓勵的。

這時，香港除了溫瑞安之外，以接寫古龍《驚魂六記》脫穎而出的黃鷹（本名王明

）也

日漸走紅，他仿效古龍手法，寫出了《天蠶變》、《名劍》、《大俠沈勝衣》等故事；

青年

作家龍乘風（本名陳劍光）也摹仿古龍筆法，寫出以龍城璧為主角的《快刀浪子》系列

小

說，均深受年輕讀者的喜愛。

台灣再度綻放的「武俠美景」，轉眼就又凋謝，古龍和梅寶珠女士結婚，但婚姻生

活並

沒有給他帶來創作靈感，這個浪子的酒反而越喝越多，體能也越來越差，稿子也越寫越

少。

而漢麟出版社也把發行的權利和義務轉給了以發行見長的萬盛出版公司。

於東樓放

下

「鐵算盤」。

也沒有拿起筆，卻一襲征衫、雲游四海去了。

一九八七年，古龍再做新郎，與第二位太太於秀玲女士結婚，不久便英年遽逝，結

束了

短短四十八年、卻多采多姿而又殘破、寂寞的一生。

慕容美、司馬翎、孫玉鑫、司馬紫煙也相繼謝世。

台灣武俠的黃金歲月、風雲時代

，似

乎已開始落幕了。

六、江河萬古，仁俠千秋

在蒙蒙陰霾中，香港武俠電影再度興起，卧龍生受邀重新修訂《仙鶴神針》，是名

《新

仙鶴神針》；「逃禪」的於東樓也在友好的鼓舞下，重新拿起那支沉重的筆，一九八八

至一

九九三年，他先後完成了《鐵劍流星》、《魔手飛環》（《碧血黃金》系列作）、《短

刀

行》和《俠者》。

他的作品故事明快，用筆簡潔，寫英雄不神化，寫紅顏各具風情，較 *** 裸的古龍

更含

蘊有致。

在一片凋零中，於東樓重返江湖，而開始創作他自己的武俠小說，他能不能人力回

天、

挽此武林浩劫？誰也不敢保證。

但「繼往開來」的事總是需要人來做，有人做才有希望

，武

俠小說也一樣。

同時，我堅信：世上只要有人類，就會有紛爭和恩怨；只要有人類，就會有惻隱和

同

情。

惻隱就是「仁」，同情就是「俠」。

江河萬古不滅，仁俠也必與人類永存天地；而彰顯、歌頌仁、俠精神的武俠小說，

也當

然會日新又新，萬古長存，永遠不致成為「走進歷史」的歷史名詞。

『陸』 玄幻小說在描繪怎樣一種社會經濟結構

我這里所說的玄幻小說，並不只是指修仙一類，也泛指YY，種馬，霸道總裁等類型。從創作者的故事結構里，我們可以思考，這類小說到底在描述一種怎樣的社會經濟結構。

我們首先來想想金庸的武俠世界裡，到底表明了一種怎樣的社會經濟結構哦呢？

我們都知道，金庸所描述的是中國的武俠世界，雖然有一點點架空，但是絕大部分是根植在中國歷史之中的。而中國的古代，也和絕大部分其它地區的古代一樣，都是農耕社會。但是，金庸描述的是農耕社會的特徵嗎？很顯然，不是！

除了極少部分的段落以外，金庸筆下並沒有對於種菜，喂豬，養雞的描述，頂多描述了一種在農耕社會里的士大夫的「採菊東籬下，悠然見南山」情懷。而在通篇裡面，更多的倒是反應出發達的現代商業社會的情況。例如，大俠都是隨身大把銀子，隨時可以購買自己需要的生活生產物資，這反映了什麼呢？反應出有發達的貿易網路和市場體系。

其實，細想一下也不難明白，畢竟，金庸生活在現代社會的香港，而香港一直以來的工商業就是發達的。倒是要他描寫如何種菜，那是很難的。

回到玄幻小說。我們來看看其中一個類別：兵王修仙，一窺其中的一些典型的特徵。

某兵王——注意，不是將官，必須是一個兵，但是，是兵里的王者，有能力，超強的能力——退伍或者其他原因來到城市，成為了一名保安——注意了，基本都是這一類職業，不是保安，就是快遞外賣——然後，在一個機緣巧合之下，獲得了修仙的超能力。有了超能力以後，他們做了什麼呢？由於家中有事，所以被迫回到家鄉——注意，這里是有家鄉的——然後，發現自己的超能力用於種植蔬菜瓜果有奇效——其中確實有干貨來描述種植蔬菜的種種細節——當然也可以是配葯一類，總之就是這一類，然後要美女有美女，要金錢有金錢，總之，邁向人生巔峰。

這里我們需要注意的點，有幾個，包括：兵，保安，家鄉，種菜。

一、兵。因為農村出來，絕大部分都只能成為兵。各種不可言說的原因之下，要當兵很容易，但是要成為軍官，則是要花銀子的。所以，為什麼不寫官呢？一來缺乏素材，裝逼不成反傻逼，二來，兵有著自己一套哲學和價值觀，大體對於軍官也不大待見吧。

二、保安。大概也是一種農村進入城市以後的典型狀態的描寫。

三、家鄉。黃蓉也是有家鄉的，但確實在桃花盛開的地方，而且，黃蓉他們也只是醉心於武功，藝術，學問之類，並不會跟村長有什麼糾紛。所以，黃蓉的家鄉，只能是個虛構的存在。或者，把這個地方看作香港的半山別墅豪宅，感覺起來更加靠譜。而玄幻小說裡面所描述的家鄉，就是當下中國的農村。那裡有家人，有族親，有壞壞的村幹部，有農田，這是真實的。

四、種菜。種田，種菜，養果樹等等，在許多玄幻類小說里，比比皆是。有了超能力，第一時間想到的就是如何將其用於農作物養殖技術的改良，這種執著，恐怕也是沒誰了。當然，修仙本身就是一種從農耕社會里走來的概念，所以跟這些比起來也算是MATCH啦。

這幾個點，實際上已經為我們勾畫出一種比金庸要強烈百倍的農村和農民的社會風貌。考慮到受眾群體的情況，也許這樣是更好的創作套路，這個是有極大可能的。

人是生活在特定的社會經濟結構之中的，難以逃脫。有人曾說：科幻小說描寫的並不是未來，而是當下。同理，玄幻小說也好，武俠小說也好，雖然看起來有很多奇幻的要素，但是背後，也還是我們今天生活的這個世界。

『柒』 武俠小說該怎麼寫

寫武俠小說的50個要素，記住會很有幫助

1. 悅來客棧是古代最大的連鎖客棧。

2. 超級巨毒，解葯，暗器都產自西域。

3. 平時朝夕相處的人，只要穿上夜行衣，再蒙個面紗，對方就不認識了。

4. 沒用的小角色用的武功名字有很強的文學性和動物性，就是不大好用。

5. 長著超長白發+鬍子的絕對是曠世高人，和他要拉好關系。

6. 英雄配一把好兵器，好到從不用去保養修理。

7. 在亂箭中，英雄要是不想死，就決不會死；萬一中了箭，那也是因為一旁有大惡人挾持其親人導致英雄分心。

8. 一定要象徵性的打幾下，才出絕招，並噴著口水大叫：去死吧！！

9. 使出必殺技要做很花哨的動作，還要做上一兩分鍾，但敵人決不會乘機偷襲，盡管這是個好機會……

10. 高手都無視萬有引力，到處亂飛且飛得飛快。不過要是趕遠路，卻會騎馬。

11. 大俠套餐：2斤熟牛肉+上等女兒紅。（悅來客棧長期供應……）

12. 好人從不下毒，壞人從不不下毒；但好人從不下毒卻老被誣陷下毒，壞人從不不下毒卻沒人懷疑他。

13. 大俠想顯示自己的修為，往往會撿起一根樹枝將不知天高地厚的小角色打敗，後來悅來客棧開始供應樹枝……

14. 在一條筆直的街道被人追殺，盡管有很多事要做，但弄翻兩旁的小攤是最重要的！

15. 好人用暗器是形式所逼，多才多藝，一擊必中；壞人用暗器是卑鄙無恥，旁門左道，扔死了都扔不中……

16. 壞人千心萬苦扔中了，還會被好人忍著巨痛放倒，並噴著口水大叫：卑鄙！

17. 會有絕世佳人救起中暗器的英雄，日不久也生情……

18. 當時社會治安不好，人人佩帶危險器械……

19. 菜市場殺豬的絕對是一胖子！！！！！

20. 絕世神兵被麻布一層一層裹緊，絕世神人也被麻布一層一層裹緊……

21. 主角一生坎坷或是一帆風順，一生坎坷的會坎坷到死，一帆風順的從不買彩票……

22. 所有人都很有錢，銅板很少出現，一張一張的銀票比草紙還便宜。

23. （悅來客棧的）店小二知識淵博，有問（+錢）必答！

24. 有錢人姓金，錢；窮人叫二狗。好人壞人偽君子一聽名字就知道。

25. 少林寺就1個方丈（老和尚那種8算）和1個徒弟厲害，其他都很菜。

26. 練秘籍要分性別，別如男的，女的，男女混合的，不男不女的……

27. 很喜歡在酒樓（悅來客棧）里鬧事，先掀桌子，再摔椅子，最後才火拚。

28. 有時候可以一劍劈掉巨石，有時候卻劈不掉一張八仙桌。

29. 英雄都很帥，大反派也很帥，龍套長相鮮明~

30. 經典台詞：A：在下***，江湖人稱****。

B：原來是***，久仰久仰。

A:不敢當不敢當……

31．單挑是， 「 正義 」 一方支撐不住了，就會喊人幫忙： 「 對付這種魔頭，不用和他講什麼江湖道義，大家一起上！ 」

32．打擂時，一定是翻個跟頭上去的，再用30條的經典台詞……

33.螳螂拳經久不衰，太極拳只有2個人會……

34.少林圖書館經常失竊……

35.盡管高手可以用鼻子聞到敵人的氣息，但在被偷聽時，只有對方碰翻了什麼東西才能察覺。

36.被察覺的人往往在快被追上時扔閃光彈，並在這一段時間逃的比平時快10倍。

37.都喜歡假死。

38．一個人喝完悶酒一定會下暴雨。

39.一下暴雨就會打並且只打一個雷。

40.團體組合流行：四大?#，四大%￥，四大*（……

41.拔劍時，有時會有劍氣，有時會拔不出來……

42.朝廷的大將軍是坨屎，公公才是高手。

43．總有那麼一本書，劍，玉讓人搶。

44.擁有比網路更快的傳播方式――嘴！

45.沒見過有誰上廁所，要是有的話，那是因為被下了瀉葯……

46.妓院都是怡紅院（我懷疑是悅來集團的子公司……）。

47.發型高度定型，甩一甩就> 恢復（用潘婷的？）

48.要麼從小習武，要麼從不習武，否則是成不了大器的。

49.大俠勝利的方式只有2種：一招搞定或100，200，300招搞定……

50.美女到處都是，這是最郁悶的……

一、「武」是武俠小說的基本要素，於是很多人便根據這一特點，把「武俠小說」叫做「武打小說」，或者是不屑一顧，或者是進行圍追堵截。可見，「武」這個字是非常引人注目的。但是，很多人對「武」的理解卻並不正確。那麼，「武」這個字的確切的含義究竟是什麼？

二、真正的武俠小說，不僅是娛樂性極強的文字游戲，同時也是精妙的文學藝術。金庸的武俠小說就是這樣的藝術。它不渲染暴力、血腥的場面，而是相反，它不僅滿足了我們無法實現的俠客夢，而且還帶給我們許多美的享受。那麼，金庸的武俠小說與眾不同之處，具體表現在哪些方面呢？

三、在金庸的筆下，還有很多武功喚起的是我們對人體的想像力，它通過武功來對人體極限進行探討，它使我們產生很多疑問，人能跑多快？能跳多高？能舉多重？這種對人體極限的探討，跟中國古代的武俠小說有哪些不一樣的地方？與西方的表現方式又有哪些差異？

四、對於人的身體到底向何處發展，金庸在他的武俠小說中，用武打的形式，進行了有益的探索和超乎常人的想像。而且，金庸的武打描寫是既不重復他人，也不重復自己。甚至，他小說中的人物，會什麼樣武功，平時使用什麼樣的兵刃，也像中國古典文學名著《水滸傳》中所安排的那樣，都是非常嚴謹的。

五、如果我們去讀金庸的武俠小說，不難發現，在金庸的筆下，越是武功高強的人，他越不注重兵刃，越不肯使用兵刃。武功高強的大俠，通常他喜歡用掌。即使使用兵刃，也是用那種裝飾性很強的劍，而較少使用那種實用性很強的刀。那麼，這反映了什麼樣的文化現象和歷史淵源？
還有就是小說3要素囖:人物,環境,情節...
參考資料：1213
是否可以解決您的問題？

『捌』 怎麼寫武俠小說

介紹些起點比較好的武俠書給你去學習下，

長刀無痕， 缺月梧桐

玄媚劍

yy類型的， 浪子江湖

四本書都是我看過的，前面三本 文學功底都不錯啦！