兵書寶劍峽武俠小說
梁羽生的武俠小說
「新武俠鼻祖」梁羽生如果說新武俠小說是由金庸發揚光大而達到頂峰，進入純文學的高雅層次；那麼，這一努力則開始於稍稍早於金庸的梁羽生，梁羽生因此成為新武俠小說的「鼻祖」。 梁羽生本名陳文統，1922年生於廣西蒙山的一個書香門第，自幼寫詩填詞，接受了很好的傳統教育。1943年，一批學者避難來到蒙山，太平天國史專家簡又文和以敦煌學及詩書畫著名的饒宗頤都在他家裡住過，梁羽生向他們學習歷史和文學，很受教益。抗戰勝利後，他就讀於廣州嶺南大學，學國際經濟，1949年定居香港，供職於《大公報》。他平時愛看武俠小說，還常常拉了查良鏞交流心得。1952年一台雷聲大雨點小的白鶴派與太極拳的打擂，《新晚報》為了再造聲勢擴大發行，遂請這位著名的武俠迷寫連載小說，這就是新武俠小說之始的《龍虎鬥京華》。因為他寫隨筆的名字是粱慧如，平時又心慕白羽，那就叫梁羽生好了。到1984年「封刀」，一共是32年，35部，160冊， 1000萬字。除武俠外，梁羽生還寫散文、評論、隨筆、棋話，筆名有陳魯、馮瑜寧、李夫人等，著有《中國歷史新活》、《文藝新談》、《古今漫話》等。 梁羽生、金庸的功績，在於開了武俠小說的一代新風。「新派」不僅是他們自命的，也是得到社會承認的，舊武俠小說雖也熱火朝天，但自始至終為新文學所瞧不起，始終難登大雅之堂，當時自命為大雅的報紙和自命為大報的報紙，都不屑於刊登，武俠的讀者，還缺少知識分子，而主要是下層的「識字分子」。當時武俠小說的地位，猶如流浪江湖的賣解藝人，看的人雖多，卻始終算不得名門正派，金、梁一出，局面頓時改觀，各大報也都以重金作稿酬，爭相刊登，讀者也普及到社會各個階層，港、台、新、馬，一時風起雲涌，開創了武俠小說的一個新世紀。隨後，關於武俠小說的專門研究也漸成熱潮，與純文學相比美。 梁羽生不僅在寫武俠方面是大家，在評武俠方面也是大家。1966年香港《海光文藝》上發表過一篇署名倭碩之的《金庸梁羽生合論》，其實就是梁羽生所寫，他說：「梁羽生是名士氣味甚濃（中國式）的，而金庸則是現代的 『洋才子』。梁羽生受中國傳統文化（包括詩詞、小說、歷史等等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重。」這個觀點至今仍有影響。1977年，他在新加坡寫作人協會講《從文藝觀點看武俠小說》，提出了 「寧可無武，不可無俠」的觀點。1979年，他在英國伯明翰與著名數學家華羅庚相遇，華老剛剛看完了梁羽生的《雲海玉弓緣》，便當面向梁羽生提出了武俠小說無非是「成人童話」的觀點。梁羽生還加入了中國作家協會，出席過中國作協第四次代表大會，會上慷慨陳辭。為武俠小說的一席之地大聲疾呼。有人為粱羽生作過一首詩： 金田有奇士，俠影說羽生。 南國棋中意，東坡竹外情。 橫刀百岳峙，還劍一身輕。 別有千秋業，文星料更明。 「金田」是太平天國起義的金田村，就在他的家鄉蒙山附近。「俠影」是《萍蹤俠影錄》。「棋中意」說他善於寫棋話。「竹外情」取自蘇東坡「寧可居無竹，不可食無肉」，說梁羽生愛吃肉，而且愛吃肥肉，「還劍」取自他的《還劍奇情錄》，也說他金盆洗手，封刀掛劍，不寫武俠了。「別有千秋業」 說他准備寫關於太平天國的歷史小說。 粱羽生作為新武俠小說的開山祖師，作品大部分較有水平，是以一腔正氣創造了武俠小說新的格調，後來，他移居澳大利亞，潛心於歷史，想來是要將這股正氣發揚光大，提高到一個新的水平。
他的作品:
白發魔女傳 冰川天女傳 冰河洗劍錄 冰魄寒光劍
草莽龍蛇傳 大唐游俠傳 彈指驚雷 飛鳳潛龍
風雷震九洲 風雲雷電 廣陵劍 瀚海雄風
還劍奇情錄 幻劍靈旗 慧劍心魔 劍網塵絲
江湖三女俠 絕塞傳烽錄 狂俠天嬌魔女 聯劍風雲錄
龍風寶釵緣 龍虎鬥京華 鳴鏑風雲錄 牧野流星
女帝奇英傳 萍蹤俠影錄 七劍下天山 塞外奇俠傳
散花女俠 武當一劍 武林天驕 俠骨丹心
舊派武俠宗師還珠樓主的
還珠樓主（1902一1961），本名李壽民，原名李善基，解放後改名李紅。四川長壽人。他生長在山高水深的四川，從小隨著父親宦遊，曾經三上峨眉，四上青城，大好河山給他留下了深刻印象。他雖然只上過私塾，卻對佛道醫卜星象都有心得。17歲時父親去世，家道中落。19歲時隨母親移居天津，在《大公報》供職，兼作家庭教師。23歲進入軍界作幕僚。婚後為天津電話局局長秘書，兼寫京劇劇本。他的小說處女作《輪蹄》署名「還珠樓主」，自述奔波經歷和少年戀情，取唐代詩人張籍《節婦吟》「還君明珠雙淚垂」詩意。當時北方武俠小說十分流行，李壽民本人也很想把所歷的山水人物寫成筆記。約在1930年前後，天津的《天風報》缺少一個武俠長篇，他在人家鼓動之下，就以《蜀山劍俠傳》為篇名，一天天地寫下去，而還珠樓主的名頭也就開始響了起來。他的創作慾望因此高漲，再加上生活的壓力，他最多的時候竟同時為8家報刊撰稿，過足煙癮之後，指天劃地，滔滔而談，請人代錄出來，即為美文。日寇侵佔華北以後，日本人要他合辦刊物，他不答應，結果被抓去關了兩個月。出獄以後，生活十分困苦。抗戰勝利後，他再次到上海，正氣書局的陸先生勸他不要再涉足政界軍界，還是住在上海寫稿子，生活想來總是可以維持的。他於是住在上海老垃圾橋北面，一直寫到1948年。解放後，他於1956年在報上寫過關於神怪荒誕小說的公開檢討。後來任北京市戲曲編導委員會委員，寫了一些戲，還寫過小說《劇》。1959年他中風， 1961年3月去世。 還珠樓主代表了民國武俠荒誕怪異的一派，融合神話、志怪、劍仙、武俠於一體，進行高度哲理化、藝術化的想像發揮，尤其是各種劍仙神術、奇幻法寶，顯示了天縱奇才的大氣魄，為中國小說界的千古奇觀。對後世武俠作家影響巨大，幾乎無人可以企及，如台灣武俠泰斗古龍，就曾說到他受還珠樓主的影響頗深。 還珠樓主武俠小說共37種，。 《蜀山劍俠傳》、《蜀山劍俠後傳》還珠樓主代表作。以此為中心，構成了還珠樓主武俠小說的一個龐大系列，計有： 「蜀山劍俠正傳」——《蜀山劍俠傳》《蜀山劍俠後傳》《峨眉七矮》；「蜀山劍俠前傳」——《長眉真人傳》《柳湖俠隱》《北海屠龍記》《大漠英雄》；「蜀山劍俠別傳」——《青城十九俠》《武當七女》《武當異人傳》，「蜀山劍俠新傳」——《蜀山劍俠新傳》《邊塞英雄譜》，《冷魂峪》；「蜀山劍俠外傳」——《雲海爭奇記》《兵書峽》《天山飛俠》《俠丐木尊者》《青門十四俠》《大俠狄龍子》《蠻荒俠隱》《女俠夜明珠》《皋蘭異人傳》《龍山四友》《獨手丐》《鐵笛子》《黑孩兒》《白骷髏》《翼人影無雙》其餘還有：《萬里孤俠》《黑森林》《虎爪山王》《血滴子大俠甘鳳池》《征輪俠影》《力》《拳王》《黑螞蟻》《酒俠神醫》
溫瑞安的
港台武俠小說大師，馬來西亞華僑，詩人出身，在台灣大學中文系就讀時曾組織學生運動，在台灣坐過政治牢，後流亡東南亞各地，定居香港。溫瑞安以「武俠小說的文學化」為己任，文筆好得令人嘆為觀止。代表作有《說英雄誰是英雄》系列等。
他的作品:
白衣方振眉-龍虎風雲 長安一戰 朝天一棍 闖盪江湖
闖將 大俠傳奇 大宗師 刀巴記
刀叢里的詩 刀帝傳 短篇小說集 風流
黑火 紅電 寂寞高手 劍氣長江
江湖閑話 江山如畫 金血 驚艷一槍
絕對不要惹我 空手道 骷髏畫 藍牙
兩廣豪傑 綠發 亂世情懷 落日大旗
馬上上馬 逆水寒 七大寇之鋒將 七大寇之祭劍
七殺 凄慘的刀口 請借夫人一用 請你動手晚一點
群龍之首 人世間 乳房 殺楚
殺機 殺了你好嗎 殺人 殺人的心跳
殺人者 殺人者死 殺人者唐斬 殺手善哉
殺死雪山飛狐 傷心小箭 少年冷血 少年鐵手
少年追命 神醫賴葯兒 神州無敵 石頭拳
收拾 四大名捕打老虎 四大名捕斗僵屍 四大名捕會京師
四大名捕震關東 碎夢刀 台風 唐方一戰
天台 天威 天下有敵 天下有雪
鐵線拳 吞火情懷 溫柔一刀 西江月
俠少 逍遙游 小雪初晴 養生主
葉夢色 一怒拔劍 英雄好漢 戰將
宮白羽大師的
稍微上了點年紀的人大約都熟悉活躍在三四十年代的中國武俠小說作家宮白羽，
看過他所寫的《十二金錢鏢》、《武林爭雄記》、《偷拳》、《血滌寒光劍》、
《聯鏢記》等作品。他的武俠小說作品並被稱譽為「北派武俠小說四大名家」之一
�其他三家為鄭證因、還珠樓主(李壽民)、王度廬。
第一封寫給周作人的信，回函署名卻是周樹人
宮白羽原名竹心，筆名杏呆，1899年出生，山東東阿人。白羽是他專門為寫武
俠小說而起的筆名。他長於東北，辛亥革命後隨父遷入天津。1918年考入北京師范
大學，因父病故，家道中落，被迫輟學。為謀生計，他先後做過小販、小學教師、
郵遞員、報社校對等，有時身兼數職，「一個人干三個人的活兒」�宮白羽自述。
他非常喜好文學，尤其對「五四」以來的中國新文學作品愛不釋手。但他家境窘迫，
買不起書，就經常利用在郵局、學校、報社工作的機會偷偷讀書，或者借書來讀。
1921年初夏，他從報紙上發現了當時有名的大作家周作人的地址，便斗膽給周
作人寫了一封信。信的內容很簡單，除了仰慕之詞外，更多的是請教小說創作的方
法。在信末，他還開列出一大串書名，懇請這位知名學者能雪中送炭，借些書來給
他學習和閱讀。事後，他有些後悔不該如此冒失，對投寄出去的信也沒再抱什麼奢
望。想不到的是，一周以後，他竟然接到回函，隨後接到給他寄來《歐洲文學史》、
《杜威演講集》等十幾部書，還言明不必歸還。奇怪的是，信末署名不是「周作人」
而是「周樹人」。
這就是魯迅先生「1921年7月29日致竹心」的第一封信。
信寫了一封又一封，可惜未約登門卻撲了個空
周樹人何許人也，宮白羽原先一點也不知道。雖然他早就讀過魯迅先生的小說，
而且還曾把《狂人日記》一字一句地抄錄下來作為學習的樣本，卻還不知道周樹人
就是魯迅�宮白羽雙手捧著這封信和一本本夢寐以求的書。這意料不到的驚喜使宮
白羽簡直不敢相信自己的眼睛了。他一點兒也不了解周樹人先生怎麼會給他復信�
怎麼會給一個素不相識的人寄來一打書�
當時，宮白羽是名郵遞員，經常騎著腳踏車到處奔波，起早睡晚地工作，所得
收入難以養家糊口。而且，這工作與他的愛好志向也是風馬牛不相及的。他很早就
想離開郵局，去干自己樂意乾的事。他立即給周樹人回了一封信，推心置腹地談了
自己的苦悶，並談了自己的計劃和決心。
信發出了，宮白羽又覺得言猶未盡，第二天又寫了一封信，表明自己決意辭去
原職繼續求學，投考高等師范學校。信中並附上自己以前寫的兩部短篇小說《厘捐
局》和《兩個銅元》，請求指正。並在信中大膽地詢問，可否上門去求教，當面表
示謝意。
兩封信發出後，他幾乎天天守在郵筒前，盼望迴音，……終於，過了兩個星期，
宮白羽又收到了魯迅先生給他的第二封信。信中除鼓勵他努力進取外，再次聲明書
是送給他的不必歸還。表示願意將他的兩篇小說推薦到《北平晨報》副刊發表。另，
可以在家中接待他。於是，他既未事先約定，也未打電話，就興沖沖地跑到位於西
直門內八道灣的魯迅先生家裡去了，不料撲了一個空，門口懸著一把鎖�宮白羽只
得在門上留下了一張紙條，表示對魯迅先生的問候。
魯迅先生指點迷津，推薦他讀兩位作者的作品
過了幾天，宮白羽又收到了魯迅先生給他的第三封信，信中並沒有責怪他，反
而對他的白跑一趟表示歉意，令宮白羽十分感動。
又過了一段日子，宮白羽懷著惴惴不安的心情終於叩響了魯迅先生的書房。在
他眼前，魯迅先生身材並不高，特別顯眼的是唇上的一小撮胡須。他深深地給日思
夜想的魯迅鞠了一個90度大躬，誠惶誠恐地說：「我在您面前只是一個小學生，我
是懷著朝聖般的虔誠來聽取您的教誨的。」魯迅先生雙手把他扶起來，在藤椅上坐
下，微微一笑，說：「我不是聖，中國也沒有聖。魯迅只不過是一個姓魯名迅的平
常人，寫點兒平常的文章罷了，普通得很。」
在談話中，魯迅先生關心地詢問了他的生活。當宮白羽幾次懇求魯迅先生談談
自己的創作經歷和體會時，魯迅先生表示自己沒有什麼好談的，反而向他推薦和介
紹葉紹鈞�葉聖陶和落花生�許地山的小說，說葉紹鈞的《倪煥之》描寫小學
教師在當時動盪的生活中尋找光明的痛苦歷程，十分真實；說落花生的短篇小說
《綴網勞蛛》對勞動人民的苦難生活充滿了同情，兩部作品都不同凡響。魯迅先生
還答允一定把這兩部作品找來讓宮白羽好好學習，並在可能的情況下介紹他與兩位
作家相識。
以後，魯迅又與宮白羽通過幾次信，給他寄書看，幫助他修改稿子，並向各家
報社推薦。宮白羽也寫出了一些新文學作品。後來出版了小品集《燈下閑話》和短
篇小說集《片羽》、《心跡》等。
生活所迫寫起武俠小說，靠「無聊的文字」卻功成名就
正當宮白羽在魯迅先生的鼓勵下開始走上新文學道路時，接二連三的挫折，一
次次無情的打擊，使他的文學美夢成了泡影。他的老母及妻兒在回鄉探親途中，先
是遭到兵匪的搶劫，後又遇上日本飛機的轟炸，宮白羽返回了天津。是時，一家專
門出版武俠小說的出版社找到他，讓他寫武俠小說，並許以很高的酬金。宮白羽迫
於生計，無奈地拿起了筆。他在自傳體散文《話柄》中的「自序」中里寫道：「凡
是人總要吃飯，而我也是個人。」「一個人所已經做或正在做的事，未必就是他願
意做的事，這就是環境。環境與飯碗聯合起來，逼迫我寫了些無聊的文字。」這
「無聊文字」，宮白羽指的就是武俠小說。
可是大出宮白羽的意料之外，他的武俠小說卻一再暢銷，使他一發而不可收。
評論家葉冷曾撰文說：「宮白羽的武俠小說，故事外形盡舊，而作者的態度、思想、
文學技術，都是清新的，健全的。」「體現出大大超出武俠小說本身的一種藝術魅
力。」這恐怕也是宮白羽所始料不及的吧�
宮白羽雖然寫了不少暢銷的武俠小說，卻始終抱著強烈的自責，他曾一再表示：
「我對人生的態度是厭惡，我對創作的態度是厭倦。」「不窮到極點，我不肯寫稿。」
「這些無聊的文字能出版，有了銷場，這是今日華北文壇的恥辱，我可不負責。」
宮白羽深感辜負了魯迅先生對他的殷切期望，覺得無顏再見魯迅，就自動斷絕了交
往。
1939年，宮白羽用大量的稿酬所得在天津創辦了一個正華小學校，自任校長，
並親自為學生講授新文學。之後又自籌經費出版了一本自傳體散文集，名為《話柄》，
書中專門附上魯迅先生給他的書信的手跡，並在扉頁上題了一首詩：
彈鋏長歌氣倍豪，
淋漓大筆寫荊高。
爐邊沉醉無名姓，
萬古雲霄一羽毛。
中華人民共和國成立後，宮白羽曾出席了全國第一次文代會，先後任天津市文
聯委員，天津人民出版社特約編輯，天津市文史館館員等。1966年去世。
大師王度廬的
王度廬（1909一1977），本名王藻祥，字霄羽。北京人。滿族。自學成才
。早期創作言情小說。有《瓊樓春情》《落絮飄香》《冷劍凄芳》《翠陌歸人
》《朝露相恩》《海上紅霞》《朱門綺夢》等。30年代中期，王度廬改寫武俠
小說，以言情小說的筆法創造了武俠小說的一個新的天地。他的創作一直延續
到解放前夕。
白羽是以寫人情世故勝，王度廬則以寫悲劇俠情勝。王度廬的特點，是能
夠充分把握江湖兒女內心的矛盾、人性的掙扎、愛恨交織的復雜情境，寫情則
纏綿悱惻、盪氣回腸，寫義則慷慨俠烈、血淚交迸，並因此譜成一部壯烈深沉
的「武俠悲愴命運交響曲」使「劍膽琴心，俠骨柔腸」的書劍名士之氣和恩仇
江湖之情深入到武俠小說的靈魂深處，是武俠小說發展史上所不可忽視的。不
過，王度廬雖然是寫情的高手，卻不是寫武的高手，這就又限制了他將武俠小
說提高到一個更新更現代化的層次。
王度廬武俠小說16部。
《鶴驚昆侖》《寶劍金釵》《劍氣珠光》《卧虎藏龍》《鐵騎銀瓶》《寶
刀飛》《風雨雙龍劍》《洛陽豪客》《新血滴子》《燕市俠伶》《春秋戟》《
紫鳳鏢》《綉帶銀鏢》《紫電青霜》《金剛玉寶劍》《龍虎鐵連環》
當然還有別人的,你可以在網上查閱.
http://www.54th.cn/ebbs/emprise/chuantong/jwx/xiaoshuo28/M.982125070.A.htm
http://www.xxsy.net/wx/1_2.html
『貳』 八年級語文上冊第一單元檢測試題語文版
語文是八年級學習中的重點科目之一。你知道八年級語文上冊第一單元都將哪些知識嗎？下面是我為大家帶來的八年級語文上冊第一單元檢測試題，歡迎閱讀。
一、基礎知識及運用。
1.給下列加點的字注音
⑴眩目( ) ⑵諦聽( ) ⑶參差( ) ⑷勾勒( )
⑸璀璨( ) ⑹顛簸( ) ⑺深湛( ) ⑻哈達( )
⑼膾炙人口( ) ⑽砭骨( ) ⑾烙印( ) ⑿钁頭( )
2.根據拼音寫漢字
⑴qú塘峽( ) ⑵miǎo小( ) ⑶bān lán( ) ⑷連zhuì( )
⑸xián熟( ) ⑹tián雅( ) ⑺安mì( ) ⑻wēi yí( )
⑼shān然淚下( ) ⑽zhù守( ) ⑾繁yǎn( ) ⑿gōu火( )
⒀溝hè( ) ⒁qíng天柱( ) ⒂容光huàn發( )
⒃萬里tiáo tiáo( ) ⒄分道揚biāo( ) ⒅雜tà( )
3.根據具體的語言環境，解釋下列加點的詞語
⑴最難得的，是在三峽中絕不容易見到的幾十株瀟灑的竹子，石崖上還倒懸著不少的紅色紫色的花。
瀟灑：_________________________________
⑵古鎮悠遠的歷史和繽紛的現實，都盪漾在被竹篙和木櫓攪動的水波之中。
盪漾：_________________________________
⑶那是一片被老钁頭和暴風雨剝奪得缺少生命之色缺少植被的黃土高原。
剝奪：_________________________________
⑷小松鼠跳向樹下長椅上坐著的退休老人或外國遊客，跳上他們的股掌，小天使小精靈似的，享受他們的愛撫和麵包之類的賞賜。
股掌：_________________________________
4.下列句子中沒有錯別字的一句是( )
A.乘電梯耳膜受著強壓，降落下來立即墜入喧囂。
B.忽而，一座斜拉橋，一隻躺卧的豎琴赫然出現，甲蟲們爭先恐後地跑上去，被一隻看不見的大手彈成了音苻和旋律，美麗動聽。
C.這是雖在北方風雪的壓迫下卻保持著倔強挺立的一種樹。
D.村裡的人見一方小院競收拾得這么干凈，都誇母親能幹。
5.在橫線上填上恰當的詞或短語
①____________________似的張著巨眼的汽車沖馳而過，泥水濺污我的衣服，也濺及我的項頸。
②到黃龍池了，好涼爽的地方!水從上面分散而下，掛了許多________________。
③太陽好像__________________似的一步一步、慢慢地努力上升，到了最後，終於沖破了雲霞，完全跳出了海面，顏色紅得非常可愛。
④已經將近兩年了，我心裡埋著這題目，像____________________，時時茁長著鑽出地面的慾望。
6.根據提示，請補充完整下列本單元中所引的古詩詞
① ， ，相看兩不厭， 。
②橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同， ， 。
7.異旁造詞：就是用不同的偏旁造詞，有的是形旁，有的是聲旁，造起來困難許多。不過，這正是接受考驗的時候。加油!(後面有提示，幫助你聯想)
①正月——( )( )(說服法官的最好方法)
②木心——( )( )(忙完了)
③骨禾——( )( )(古時候的讀音真好笑)
④女非——( )( )(事前的熱身操)
⑤亡石——( )( )(事多人少的時候)
⑥咸射——( )( )(受人幫忙就會脫口而出的話)
8.人物成語：有一類成語是含有人物的，如愚公移山、塞翁失馬、孟母三遷等。現在，請填寫下列成語中的人物。
⑴( )( )自薦 ⑵( )( )追日
⑶( )( )才盡 ⑷( )( )補天
⑸( )( )再世 ⑹( )( )效投
⑺( )門弄斧 ⑻助( )為虐
⑼成也( )( )，敗也( )( )
⑽( )( )( )之心，路人皆知
⑾三個臭皮匠，勝過一個( )( )( )
9.依照例句，在下面橫線上把句子補充完整(每句補寫不得起過10個字)
例句：苦難是磨煉人格的最高學府。 ， 。
二、閱讀下面的小說，完成10—17題。
漫遊這個世界
王 蒙
小小寰球，有機會轉他幾圈還是有意思的。
生逢改革開放的盛世，自1980年起，本人有幸看了看世界。這十幾年，我訪問美國五次，義大利四次，德國兩次，日本兩次，新加坡兩次，澳大利亞兩次，蘇聯、英國、法國、羅馬尼亞、保加利亞、波蘭、匈牙利、阿爾及利亞、摩洛哥、土耳其、紐西蘭、泰國、馬來西亞、約旦、埃及各一次，途經並逗留過的還有西班牙和希臘。此外，去過香港兩次，又在去年冬天去了台灣。很有意思，世界真奇妙。
世界又是很大。北半球的秋天正是南半球的春天。北京的正午恰是美國的子夜。你講這種語言，他講那種語言。你的錢他不用。你的法律管不到那裡。在這個國家和地區不方便說的話，到了另一個國家和地區卻變成了老生常談。在這里覺得很重大很嚴肅乃至很驚心動魄的事情，到了他那裡只不過是笑談。世界並不是只你一家，正如不是僅你一人。認識到這一點很重要，免得坐井觀天，鼠目寸光，自吹自擂，固步自封，夜郎自大，作繭自縛，畫地為牢，再進一步就會是自欺欺人，抱殘守缺，痴人說夢，倒行逆施，一會兒盲目崇洋，一會兒又是盲目排外……反正中國這方面的成語多得是，而我們這方面的教訓大概比成語更多。承認世界的多元性才能進行與外部世界的交流，並從中有所獲得，有所長進。
世界又是很小，彼此影響，相互之間的關系愈來愈密切。一家一本難念的經，和平的問題，發展的問題，環境的問題，進步與為進步而付出的代價，社會福利的必要性與副作用，工業文明的成就與困擾，民主的必要與民主的麻煩，道德的必要與道德的解體，傳統與現代的對接與撞擊……人類的困境，其實是共同的與共通的。
世界各國是互為參照的。對任何一個國家的游覽——哪怕僅僅是游覽——都是極好的啟迪，又是極好的超脫和消釋。有一些關上門百思難得其解、令人頭痛欲裂、只覺得爆炸在即的問題，拿到另一個參考系數的范圍一看，實在是小菜一碟。
所以我們的古人已經知道讀萬卷書行萬里路的重要。心胸開闊與狗肚子雞腸就是不同。理念不同，氣質也不同。行事不同，作文也不同。關上門稱王稱霸與「風物長宜放眼量」的風格迥然不同，其不同也如白晝之與黑夜。那些狹隘者實在是太苦了，太可悲了。
旅行很辛苦，也很快樂。旅行很神氣也很緊張。旅行很舒服也很危險——不止是治安或者交通。
然而我還是喜愛漫遊。我喜愛舊金山的金門大橋。我喜愛波士頓教堂玻璃上的反光。我喜愛俯瞰佛羅倫薩的全景。我喜愛在倫敦的聖詹姆斯公園喂鴿子。我喜愛在策勒尼安海峽游泳。我喜愛在檳榔嶼的街頭吃肉骨茶。我喜愛布加勒斯特的湖泊與湖畔的落葉。我震驚於卡納克神殿的宏偉。我陶醉於塞納河的泛舟。我神往於賽萬提斯石像肩頭的鴿子。我諦聽莫斯科教堂的鍾聲。我賞玩泰國少女編織的小巧而又精緻的花環。我品味精美的日本和食。我遐想卡薩布蘭卡的故事。我奇異於南太平洋的完全不同的星空……多麼好!
我從年輕時就特別喜歡「漫遊」這個詞。當然，不僅僅是漫遊，但也不妨漫遊。人生苦短，未知的領域苦多，惱人的麻煩苦多。在漫遊中安慰自己和別人。在漫遊中得到休息和調整。在漫遊中消釋緊張和壓抑。在漫遊中避免急躁和意氣用事。在漫遊中消除偏見與空想。在漫遊中獲得智慧和靈感。在漫遊中排泄自己的苦惱和憤怒。在漫遊中得到新的知識與經驗。
還有比這個更好的事嗎?在我漫遊的時候，我更知道什麼是重要的與值得的了，也更知道忽略那些本來不值得注意的事情和人物了。
我要將我的漫遊的見聞告訴你們，然而更重要的不是我到了什麼地方和我看見了什麼，而是我的漫遊的心態——饒有興味，心平氣和，廣結善緣，八面來風，努力去理解與自己不同的一切;而不是撅著大嘴，氣急敗壞，拒人於千里之外。
10.給文中加點字「俯瞰」二字注音，然後寫出「俯瞰」的反義詞。
11.本文使用次數最多的修辭方法是什麼?請舉一例說明這種修辭方法的表達作用。
12.為什麼說「世界又是很大」的?(不得超過50字)
13.為什麼說「世界又是很小」的?(不得超過50字)
14.第六段中的「狹隘者」指的是哪些人?
15.作者認為漫遊的好處是什麼?(用文中的話回答，不得超過40字)
16.作者漫遊的心態是什麼?對你有什麼啟發?
17.你喜歡漫遊嗎?在漫遊中你得到了什麼?
三、閱讀下面的選文，完成18—23題。
槳聲燈影里的秦淮河(節選)
朱自清
過了大中橋，便到了燈月交輝，笙歌徹夜的秦淮河;這才是秦淮河的真面目哩。
大中橋外，頓然空闊，和橋內兩岸排著密密的人家的大異了。一眼望去，疏疏的林， ① 的月，襯著藍蔚的天，頗像荒江野渡光景;那邊呢，郁叢叢的，陰森森的，又似乎藏著無邊的黑暗：令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了。但是河中眩暈著的燈光，縱橫著的畫舫，悠揚著的笛韻，夾著那吱吱的胡琴聲，終於使我們認識綠如茵陳酒的秦淮水了。此地天裸露著的多些，故覺夜來的獨遲些;從清清的水影里，我們感到的只是 ② 的夜——這正是秦淮河的夜。大中橋外，本來還有一座復成橋，是船夫口中的我們的游蹤盡處，或也是秦淮河繁華的盡處了。我的腳曾踏過復成橋的脊，在十三四歲的時候。但是兩次游秦淮河，卻都不曾見著復成橋的面;明知總在前途的，卻常覺得有些虛無縹緲似的。我想，不見倒也好。這時正是盛夏。我們下船後，借著新生的晚涼和河上的微風，暑氣已漸漸消散;到了此地，豁然開朗，身子頓然輕了——習習的清風荏苒在面上，手上，衣上，這便又感到了一縷新涼了。南京的日光，大概沒有杭州猛烈;西湖的夏夜老是熱蓮蓬的，水像沸著一般，秦淮河的水卻盡是這樣冷冷地綠著。任你人影的 ③ ，歌聲的 ④ ，總像隔著一層薄薄的綠紗面幕似的;它盡是這樣靜靜的，冷冷的綠著。我們出了大中橋，走不上半里路，船夫便將船劃到一旁，停了槳由它宕著。他以為那裡正是繁華的極點，再過去就是荒涼了;所以讓我們多多賞鑒一會兒。他自己卻靜靜的蹲著。他是看慣這光景的了，大約只是一個無可無不可。這無可無不可，無論是升的沉的，總之，都比我們高了。
那時河裡熱鬧極了;船大半泊著，小半在水上穿梭似的來往。停泊著的都在近市的那一邊，我們的船自然也夾在其中。因為這邊略略的擠，便覺得那邊十分的疏了。在每一隻船從那邊過去時，我們能畫出它的 ⑤ 的影和 ⑥ 的波，在我們的心上;這顯著是空，且顯著是靜了。那時處處都是歌聲和凄厲的胡琴聲，圓潤的喉嚨，確乎是很少的。但那生澀的、尖脆的調子能使人有少年的、粗率不拘的感覺，也正可快我們的意。況且多少隔開些兒聽著，因為想像與渴慕的做美，總覺更有滋味;而競發的喧囂，抑揚的不齊，遠近的雜沓，和樂器的嘈嘈切切，合成另一意味的諧音，也使我們無所適從，如隨著大風而走。這實在因為我們的心枯澀久了，變為脆弱;故偶然潤澤一下，便瘋狂似的不能自主了。但秦淮河確也膩人。即如船里的人面，無論是和我們一堆兒泊著的，無論是從我們眼前過去的，總是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的;任你張圓了眼睛，揩凈了眥垢，也是枉然。這真夠人想呢。在我們停泊的地方，燈光原是紛然的;不過這些燈光都是黃而有暈的。黃已經不能明了，再加上了暈，便更不成了。燈愈多，暈就愈甚;在繁星般的黃的交錯里，秦淮河彷彿籠上了一團光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著，什麼都只剩了輪廓了;所以人面的詳細的曲線，便消失於我們的眼底了。但燈光究竟奪不了那邊的月色;燈光是渾的，月色是清的，在渾沌的燈光里，滲入了一派清輝，卻真是奇跡!那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷， ⑦ 的上了柳梢頭。天是藍得可愛，彷彿一汪水似的;月兒便更出落得精神了。岸上原有三株兩株的垂楊樹，淡淡的影子，在水裡搖曳著。它們那柔細的枝條浴著月光，就像一支吏美人的臂膀，交互的纏著，挽著;又像是月兒披著的發。而月兒偶然也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子。岸上另有幾株不知名的老樹，光光的立著;在月光里照起來，卻又儼然是精神矍鑠的老人。遠處——快到天際線了，才有一兩片白雲，亮得現出異彩，像美麗的貝殼一般。白雲下便是黑黑的一帶輪廓;是一條隨意畫的不規則的曲線。這一段光景，和河中的風味大異了。但燈與月竟能並存著，交融著，使月成了纏綿的月，燈射著渺渺的靈輝;這正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我們了。
18.這篇文段所用疊詞很多，請選擇下列詞放到標有數字的橫線上。
A.擾擾 B.曲曲 C.淡淡 D.盈盈
E.輕輕 F.憧憧 G.薄薄
19.下列哪項詞語放在橫線上不合適( )
A.雖然 B.寧願 C.但是 D.盡管
20.節選第二段中哪句話體現了秦淮河的繁華?請用曲線畫出來。
21.下列修辭手法相同的兩句是( )( )
A.老樹在月光里照起來，卻又儼然是精神矍鑠的老人。
B.月兒便更出落得精神了。
C.它們那柔細的枝條浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著。
D.岸上原有三株兩株的垂楊樹，淡淡的影子，在水裡搖曳著。
22.文中畫線部分用了「模模糊糊」、「渺渺茫茫」，為什麼會產生這樣的視覺效果?
23.請用一個比喻句形容你讀完這篇文段的感受。
四、填空。
24.詩詞諺語填空。
①巴東三峽巫峽長，
②青灘葉灘不算灘，
③日照香爐生紫煙，
④ ， 生長明妃尚有村
五、閱讀下面的文字，回答25—28題。
第三段是崆嶺峽。山形水勢，突然險峻起來，尤以牛肝馬肺峽一處最為可怕。兩旁的山，像刀劍削成似的，橫在江中，成一個極曲折極窄的門，船身得慢慢地從那門中轉折過去。在江北那一面作為門的山崖上，懸著兩塊石頭，一塊像牛肝，一塊像馬肺、牛肝今日猶存，馬肺已被外國人用槍打壞了。離牛肝馬肺不遠，有一個極險的崆嶺灘。水從高的石灘上倒注下來，形勢極可怕。上水船在這里都得特別小心。他們行船的人有一句諺語，「青灘葉灘不算灘，崆嶺才是鬼門關」，那情形也就可想而知了。往日的木船，真不知道是如何走過去的。
第四段是米倉峽，又名兵書寶劍峽。距離雖是不長，水勢雖沒有以前那麼急，山崖卻更加高峻。出了峽，山便低平，有一個小口，那便是有名的王昭君浣妝的地方，叫做香溪。昭君村離此四十幾里，在秭歸縣東北。杜工部詩雲「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村」，要親自到這地方，才可以領略到前人用字之妙。一個「赴」字，把那裡的山勢真是寫活了。那裡的山峰，高的高，矮的矮，一層一層地既像無數匹馬在賓士。所謂「赴荊門」，那形勢是一點也不假的。
25.崆嶺峽一段引用「青灘葉灘不算灘，崆嶺才是鬼門關」這句民諺的作用是什麼?
26.本文開頭也引用了民諺，這句民諺是什麼?它在文中的作用是什麼?
27.米倉峽一段引用了杜甫的詩句「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村」，其作用是什麼?
28.將本文與七年級(上)冊中的酈道元的《三峽》相對照，體會游記與一般的記敘文有何區別。
六、作文
29.題目
可能你曾流連過桂林的奇山異水，可能你還沉醉過鼎湖山的靈山秀水，也可能你更神往貴州的真山真水。總之，生活在喧囂的塵世中，我們仍鍾情那自然界的山山水水。因為它，人們終於發現了自己心靈深處的山水情結，聽到了山水的自述和吶喊，陶醉於山那邊、水一方的某個感人故事;因為它，我們的眼亮了，心活了，情也真了……也許我們會縱情山水，也許我們會感悟山水、寄情山水，也許我們還會去賞山水之畫、品山水之詩。也許……
請寫一篇游記，字數600字左右。
參考答案
1.⑴xuàn ⑵dì ⑶cēn cī ⑷lè ⑸cuǐ càn ⑹bǒ ⑺zhàn ⑻hǎ ⑼kuài zhì ⑽biān ⑾lào ⑿jué
2.⑴瞿 ⑵渺 ⑶斑斕 ⑷綴 ⑸嫻 ⑹恬 ⑺謐 ⑻逶迤 ⑼潸 ⑽佇 ⑾衍 ⑿篝 ⒀壑 ⒁擎 ⒂煥 ⒃迢迢 ⒄鑣 ⒅沓
3.⑴瀟灑：形容竹子的挺拔、秀麗。 ⑵盪漾：反映、表現、濃縮。 ⑶剝奪：侵蝕、破壞。 ⑷股掌：腿上和手上。
4.C(A.應為喧囂。B.應為音符。D.應為竟。)
5.①猛獸 ②珠簾 ③負著重荷 ④泥土裡埋著草根。(答案不要求惟一，只要有道理就行)
6.①眾鳥高飛盡 孤雲獨去閑 只有敬亭山 ②不識廬山真面目 只緣身在此山中
7.①證明 ②休息 ③滑稽 ④安排 ⑤忙碌 ⑥感謝
8.⑴毛遂 ⑵誇父 ⑶江郎 ⑷女媧 ⑸華佗 ⑹東施 ⑺班 ⑻紂 ⑼蕭何 蕭何 ⑽司馬昭 ⑾諸葛亮
9.提示：應把握句子結構，句子所表達的意義，句子所使用的修辭與例句保持一致。如，奉承是誘人墮落的陷阱。 10.①fǔ kàn ②仰視
11.排比。如「在漫遊中……知識與經驗」，能將道理說得更透徹，將感情表達得更充分;加強語言氣勢，使思想內容層層深入，增強文章的說服力和感染力。 12.同一時間，各國季節不同，鍾點不同;各國的語言不同，錢幣不同，法律不同，觀念和對問題的認識不同。
13.彼此影響，相互之間的關系愈來愈密切。人類遇到的各種問題所造成的困境是共同的和共通的。
14.狗肚子雞腸，關上門稱王稱霸的人。
15.更知道什麼是重要的與值得的了，也更知道忽略那些本來不值得注意的事情和人物了。
16.心態：饒有興味，心平氣和，廣結善緣，八面來風，努力去理解與自己不同的一切。啟發：開放性題，只要扣住作者的心態來談即可。
17.本題是開放性題，說清楚即可，不設答案。
18.它們的順序依次是：C、G、F、A、E、B、D
19.B
20.但是河中眩暈著的燈光，縱橫著的畫舫，悠揚著的`笛韻，夾著那吱吱的胡琴聲，終於使我們認識綠如茵陳酒的秦淮水了。
21.A、C(此兩句為比喻，B為擬人，D沒用修辭手法)
22.因為燈光黃而有暈，所以人面的詳細的曲線，便消失於我們的眼底了。
23.感受不限制，但文理要通，比喻要貼切。
24.①猿鳴三聲淚沾裳 ②崆嶺才是鬼門關 ③遙看瀑布掛前川 ④群山萬壑赴荊門
25.表現了崆嶺灘的險峻、可怕。前句運用對比手法，突出崆嶺灘;後句用「鬼門關」形容崆嶺灘，其險峻可怕，令人望而生畏。
26.「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」渲染了三峽一帶險峻、悲涼的氛圍，為全文定下基調。 27.突出贊賞詩中「赴」字運用之妙，從而進一步表現了沿江兩岸如群馬賓士的山勢。
28.《巴東三峽》為游記，作者置身三峽中，有時直接抒發自己的情感，而《三峽》一文則多為客觀描繪;《巴東三峽》寫景物時常用渲染、鋪敘，《三峽》的記敘文字則十分洗練。
29.
〔寫作提示〕
游記是以生動輕快的筆調描寫游覽中的所見所聞，表達作者思想感情的一種散文。題材廣泛，某地的社會生活、風土人情、山川景物、名勝古跡……都可以入文;寫法靈活，可以敘事記人，可以狀物寫景，描述中可有抒情、議論成分，給人思想教育和美的享受，還可以介紹有關自然的或歷史的知識，使文章具有科學意義。
注意事項：
1.游覽過程要交代清楚。
2.要寫出景點的特色。
3.在描寫景物時，要融入自己的感情，力求做到情景交融。
4.如需介紹景點的有關知識，要簡明扼要。
5.可學習運用課文中寫景的不同表現手法。
規律總結：
1.寫游記就是要把作者神遊的見聞感受展示出來，因而寫游記首先要把作者神遊的游蹤交代清楚，其次要抓住景物的特徵，把景物的神韻揭示出來。
2.一草一木總關情，因而寫游記，還要融入自己的感情，使一篇游記具有「我」獨特的個格特色，這樣的游記才不失為一篇有「個性」有「特色」的游記。
3.寫景狀物，離不開多種寫景手法，因而要綜合運用多種寫景手法，用優美的語言去盡情揮灑你手裡的筆。
例文：
烏鎮秋濃
諸絨絨
深秋時節，我們一行人到了江南古鎮烏鎮遊玩。
眼前的烏鎮是熱鬧的，尤其在這樣秋高氣爽的周日。但是，熱鬧的是人們，與小橋流水古建築無關，烏鎮一派安靜深沉。
烏鎮的房屋是古老的，沉著的色調透著歲月的滄桑，兩層的木結構樓房傍水而立，兩邊的房屋除了門牌號或張貼的招牌，異常相似，百床館、民俗館、酒坊、染坊……一扇門里一個天地。在導游們急促的解說聲中，遊客潮水般往來，我呢，只是其中的一滴水，那些古老的陳設模糊了，街巷倒是清晰起來：一塊塊足有兩米長的條石橫在腳底，兩側用短條形的石塊縱向鋪排，整條石街彷彿是平躺在地的雲梯，直伸向遠方……這里曾經是繁榮的商業街，兩邊商鋪林立，路上行人熙攘，類似今日的擁擠。不同的是，今日比肩接踵的則是慕名而來的遊客。
在木雕館里，我欣賞各種風格流派的雕刻作品;在錢幣館，見識古今錢幣的同時，還可以估量自己收藏的幾枚古幣的價值。立志書院里，明窗凈幾，有小方塊的陽光投在偌大的書桌上，書桌上散放著文房四寶和《烏鎮志》，書香與墨香宛存，彷彿伊人只是暫時離開。一旁的海棠寧靜、自在地裊娜，簡直就是一位大隱於市的智者。
視線游過烏鎮蠟染工藝品，看妙手在素潔的絲巾上勾勒烏鎮的小橋流水。從轉角餐飲店裡古色古香的擺設，到樸素的木門里毫不張揚從不吆喝的古玩攤，一路走一路看。近午的陽光亮多了，人走在街上卻感受不到那份燥熱。這里走過古人，又走著今人，名人或庸人都是紅塵過客。朝前望去，面孔相似的老屋分列兩旁。天空像是一規則的箭矢，指著西邊，窄窄的，亮亮的。
我差一點就迷失在雷同里，好在弄堂南側時常出現小橋，它們告訴我沿著河的南堤可以回到起點。從河南岸望去，眼前的烏鎮才是真正的小橋流水人家。一座座獨拱的石橋橫跨在水上，簡約明了的造型，透著古老和堅毅，像一幅簡筆勾勒的水墨畫。搖著櫓的小船悠悠地從這里鑽出來，又慢慢地盪到那個橋洞下了。對面的房屋彷彿飄在水面上，細看才知道借著一根根柱子支撐著，不少陽台就因此凸出在水面上。瞧去，棉被從樓上的推窗伸出來，就鋪在攤開的席子上曬太陽。掛曬的衣服形形色色，花花綠綠，展示著人間的煙塵。更有那向陽的花草，不甚名貴，擠在一角鬱郁蔥蔥，紅的、黃的、粉紫的，給烏鎮沉著的主色調添上一抹明亮的燦爛。
遺憾的是水，小鎮原本應該清清的水也不可避免地渾濁了。遙想茅盾先生當年在捉筆之餘漫步河堤時，定然沒有想到今日的繁華亦給小鎮帶來不妥吧。這里每天流過多少人呢?如我，荒水一般。我願意我未曾留下什麼，即使腳印也已被後來者覆蓋。而烏鎮的古街，小橋，流水，人家，還有隱隱的酒香與菊花香，留在了我的心裡。
〔點評〕本文作者是浙江餘姚的一名中學生。作者用細膩的筆調寫出了烏鎮的美、烏鎮的特色，同時，作者在寫游記時，緊緊聯系著自己的思想感情，文後對烏鎮的水「渾濁」提出了反思。希望人們在瀏覽時，更多地要保護好環境。
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26 84047 武俠小說談藝錄 葉洪生 350
-葉洪生論劍
27 85135 卧虎藏龍 重出江湖版 薛興國 180
『肆』 哪位可以介紹好看的武打小說給我
五鳳朝陽刀吧!很好的!
簡介:
明朝末年，國運將盡，滿人崛起，入關日急。在官爵巨金收買下，一大批朝中顯貴、宮內權宦、武林敗類、江湖匪徒，紛紛投靠多爾袞，集中打擊先天無極派。致令誤切兄嫂仇，黑衣麗人抱恨死；滿懷喪家怨，孤兒齊六旁門；為護魏銀屏，赫赫三老慘遭害；成全李文蓮，絕愛女魔遁海疆……從而，引出昔日頭號女煞星血濺紅，慨然允許收魏銀屏為徒。窩藏在親王潘邸和老駙馬宮內的五毒神砂餘孽，乘機蠢動，刀殺科場主考，綁架皇親國戚，幾讓武鳳樓、江劍臣、李鳴等仁人義士死無葬身之地。
作者簡介:
馮家文。1930年3月出生於安徽省蕭縣。5歲從父讀方塊，兩年識得字三千。7歲入學。8歲因家鄉淪陷（日寇侵華）而全家逃亡農村。生計日逐維艱。寒窗苦讀十載，終與蟾宮無緣（18歲喪父，無力攻讀大學）。
解放後，為償童年夙願——10歲看《水滸》，12歲讀《三國》，立誓撰寫小說——投入曲藝戰線。歷任江蘇省作家協會會員、中華武俠文學研究會理事。曾先後創作出多部長篇作品。《五鳳朝陽刀》、《六指金環》、《獨臂武松》、《袖裡刀槍》、《鳥盡弓藏》、《鬧市神龍》、《彎刀殘魂》、《絕代胭脂女窩主》。
有時間到我的空間里看吧!~~~~
『伍』 八年級語文第一單元測試題及答案
一、基礎知識及運用。
1．給下列加點的字注音
⑴眩目（ ） ⑵諦聽（ ） ⑶參差（ ） ⑷勾勒（ ）
⑸璀璨（ ） ⑹顛簸（ ） ⑺深湛（ ） ⑻哈達（ ）
⑼膾炙人口（ ） ⑽砭骨（ ） ⑾烙印（ ） ⑿钁頭（ ）
2．根據拼音寫漢字
⑴qú塘峽（ ） ⑵miǎo小（ ） ⑶bān lán（ ） ⑷連zhuì（ ）
⑸xián熟（ ） ⑹tián雅（ ） ⑺安mì（ ） ⑻wēi yí（ ）
⑼shān然淚下（ ） ⑽zhù守（ ） ⑾繁yǎn（ ） ⑿gōu火（ ）
⒀溝hè（ ） ⒁qíng天柱（ ） ⒂容光huàn發（ ）
⒃萬里tiáo tiáo（ ） ⒄分道揚biāo（ ） ⒅雜tà（ ）
3．根據具體的語言環境，解釋下列加點的詞語
⑴最難得的，是在三峽中絕不容易見到的幾十株瀟灑的竹子，石崖上還倒懸著不少的紅色紫色的花。
瀟灑：_________________________________
⑵古鎮悠遠的歷史和繽紛的現實，都盪漾在被竹篙和木櫓攪動的水波之中。
盪漾：_________________________________
⑶那是一片被老钁頭和暴風雨剝奪得缺少生命之色缺少植被的黃土高原。
剝奪：_________________________________
⑷小松鼠跳向樹下長椅上坐著的退休老人或外國遊客，跳上他們的股掌，小天使小精靈似的，享受他們的愛撫和麵包之類的賞賜。
股掌：_________________________________
4．下列句子中沒有錯別字的一句是（ ）
A．乘電梯耳膜受著強壓，降落下來立即墜入喧囂。
B．忽而，一座斜拉橋，一隻躺卧的豎琴赫然出現，甲蟲們爭先恐後地跑上去，被一隻看不見的大手彈成了音苻和旋律，美麗動聽。
C．這是雖在北方風雪的壓迫下卻保持著倔強挺立的一種樹。
D．村裡的人見一方小院競收拾得這么干凈，都誇母親能幹。
5．在橫線上填上恰當的詞或短語
①____________________似的張著巨眼的汽車沖馳而過，泥水濺污我的衣服，也濺及我的項頸。
②到黃龍池了，好涼爽的地方！水從上面分散而下，掛了許多________________。
③太陽好像__________________似的一步一步、慢慢地努力上升，到了最後，終於沖破了雲霞，完全跳出了海面，顏色紅得非常可愛。
④已經將近兩年了，我心裡埋著這題目，像____________________，時時茁長著鑽出地面的慾望。
6．根據提示，請補充完整下列本單元中所引的古詩詞
① ， ，相看兩不厭， 。
②橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同， ， 。
7．異旁造詞：就是用不同的偏旁造詞，有的是形旁，有的是聲旁，造起來困難許多。不過，這正是接受考驗的時候。加油！（後面有提示，幫助你聯想）
①正月（ ）（ ）（說服法官的最好方法）
②木心（ ）（ ）（忙完了）
③骨禾（ ）（ ）（古時候的讀音真好笑）
④女非（ ）（ ）（事前的熱身操）
⑤亡石（ ）（ ）（事多人少的時候）
⑥咸射（ ）（ ）（受人幫忙就會脫口而出的話）
8．人物成語：有一類成語是含有人物的，如愚公移山、塞翁失馬、孟母三遷等。現在，請填寫下列成語中的人物。
⑴（ ）（ ）自薦 ⑵（ ）（ ）追日
⑶（ ）（ ）才盡 ⑷（ ）（ ）補天
⑸（ ）（ ）再世 ⑹（ ）（ ）效投
⑺（ ）門弄斧 ⑻助（ ）為虐
⑼成也（ ）（ ），敗也（ ）（ ）
⑽（ ）（ ）（ ）之心，路人皆知
⑾三個臭皮匠，勝過一個（ ）（ ）（ ）
9．依照例句，在下面橫線上把句子補充完整（每句補寫不得起過10個字）
例句：苦難是磨煉人格的最高學府。 ， 。
二、閱讀下面的小說，完成1017題。
漫遊這個世界
王 蒙
小小寰球，有機會轉他幾圈還是有意思的。
生逢改革開放的盛世，自1980年起，本人有幸看了看世界。這十幾年，我訪問美國五次，義大利四次，德國兩次，日本兩次，新加坡兩次，澳大利亞兩次，蘇聯、英國、法國、羅馬尼亞、保加利亞、波蘭、匈牙利、阿爾及利亞、摩洛哥、土耳其、紐西蘭、泰國、馬來西亞、約旦、埃及各一次，途經並逗留過的還有西班牙和希臘。此外，去過香港兩次，又在去年冬天去了台灣。很有意思，世界真奇妙。
世界又是很大。北半球的秋天正是南半球的春天。北京的正午恰是美國的子夜。你講這種語言，他講那種語言。你的錢他不用。你的法律管不到那裡。在這個國家和地區不方便說的話，到了另一個國家和地區卻變成了老生常談。在這里覺得很重大很嚴肅乃至很驚心動魄的事情，到了他那裡只不過是笑談。世界並不是只你一家，正如不是僅你一人。認識到這一點很重要，免得坐井觀天，鼠目寸光，自吹自擂，固步自封，夜郎自大，作繭自縛，畫地為牢，再進一步就會是自欺欺人，抱殘守缺，痴人說夢，倒行逆施，一會兒盲目崇洋，一會兒又是盲目排外反正中國這方面的成語多得是，而我們這方面的教訓大概比成語更多。承認世界的多元性才能進行與外部世界的交流，並從中有所獲得，有所長進。
世界又是很小，彼此影響，相互之間的關系愈來愈密切。一家一本難念的經，和平的問題，發展的問題，環境的問題，進步與為進步而付出的代價，社會福利的必要性與副作用，工業文明的成就與困擾，民主的必要與民主的麻煩，道德的必要與道德的解體，傳統與現代的對接與撞擊人類的困境，其實是共同的與共通的。
世界各國是互為參照的。對任何一個國家的游覽哪怕僅僅是游覽都是極好的啟迪，又是極好的超脫和消釋。有一些關上門百思難得其解、令人頭痛欲裂、只覺得爆炸在即的問題，拿到另一個參考系數的范圍一看，實在是小菜一碟。
所以我們的古人已經知道讀萬卷書行萬里路的重要。心胸開闊與狗肚子雞腸就是不同。理念不同，氣質也不同。行事不同，作文也不同。關上門稱王稱霸與風物長宜放眼量的風格迥然不同，其不同也如白晝之與黑夜。那些狹隘者實在是太苦了，太可悲了。
旅行很辛苦，也很快樂。旅行很神氣也很緊張。旅行很舒服也很危險不止是治安或者交通。
然而我還是喜愛漫遊。我喜愛舊金山的金門大橋。我喜愛波士頓教堂玻璃上的反光。我喜愛俯瞰佛羅倫薩的全景。我喜愛在倫敦的聖詹姆斯公園喂鴿子。我喜愛在策勒尼安海峽游泳。我喜愛在檳榔嶼的街頭吃肉骨茶。我喜愛布加勒斯特的湖泊與湖畔的落葉。我震驚於卡納克神殿的宏偉。我陶醉於塞納河的泛舟。我神往於賽萬提斯石像肩頭的鴿子。我諦聽莫斯科教堂的鍾聲。我賞玩泰國少女編織的小巧而又精緻的花環。我品味精美的日本和食。我遐想卡薩布蘭卡的故事。我奇異於南太平洋的完全不同的星空多麼好！
我從年輕時就特別喜歡漫遊這個詞。當然，不僅僅是漫遊，但也不妨漫遊。人生苦短，未知的領域苦多，惱人的麻煩苦多。在漫遊中安慰自己和別人。在漫遊中得到休息和調整。在漫遊中消釋緊張和壓抑。在漫遊中避免急躁和意氣用事。在漫遊中消除偏見與空想。在漫遊中獲得智慧和靈感。在漫遊中排泄自己的苦惱和憤怒。在漫遊中得到新的知識與經驗。
還有比這個更好的事嗎？在我漫遊的時候，我更知道什麼是重要的與值得的了，也更知道忽略那些本來不值得注意的事情和人物了。
我要將我的漫遊的見聞告訴你們，然而更重要的不是我到了什麼地方和我看見了什麼，而是我的漫遊的心態饒有興味，心平氣和，廣結善緣，八面來風，努力去理解與自己不同的一切；而不是撅著大嘴，氣急敗壞，拒人於千里之外。
10．給文中加點字俯瞰二字注音，然後寫出俯瞰的反義詞。
11．本文使用次數最多的修辭方法是什麼？請舉一例說明這種修辭方法的表達作用。
12．為什麼說世界又是很大的？（不得超過50字）
13．為什麼說世界又是很小的？（不得超過50字）
14．第六段中的狹隘者指的是哪些人？
15．作者認為漫遊的好處是什麼？（用文中的話回答，不得超過40字）
16．作者漫遊的心態是什麼？對你有什麼啟發？
17．你喜歡漫遊嗎？在漫遊中你得到了什麼？
三、閱讀下面的選文，完成1823題。
槳聲燈影里的秦淮河（節選）
朱自清
過了大中橋，便到了燈月交輝，笙歌徹夜的秦淮河；這才是秦淮河的真面目哩。
大中橋外，頓然空闊，和橋內兩岸排著密密的人家的大異了。一眼望去，疏疏的林， ① 的月，襯著藍蔚的天，頗像荒江野渡光景；那邊呢，郁叢叢的，陰森森的，又似乎藏著無邊的黑暗：令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了。但是河中眩暈著的燈光，縱橫著的畫舫，悠揚著的笛韻，夾著那吱吱的胡琴聲，終於使我們認識綠如茵陳酒的秦淮水了。此地天裸露著的多些，故覺夜來的獨遲些；從清清的水影里，我們感到的只是 ② 的夜這正是秦淮河的夜。大中橋外，本來還有一座復成橋，是船夫口中的我們的游蹤盡處，或也是秦淮河繁華的盡處了。我的腳曾踏過復成橋的脊，在十三四歲的時候。但是兩次游秦淮河，卻都不曾見著復成橋的面；明知總在前途的，卻常覺得有些虛無縹緲似的。我想，不見倒也好。這時正是盛夏。我們下船後，借著新生的晚涼和河上的微風，暑氣已漸漸消散；到了此地，豁然開朗，身子頓然輕了習習的清風荏苒在面上，手上，衣上，這便又感到了一縷新涼了。南京的日光，大概沒有杭州猛烈；西湖的夏夜老是熱蓮蓬的，水像沸著一般，秦淮河的水卻盡是這樣冷冷地綠著。任你人影的 ③ ，歌聲的 ④ ，總像隔著一層薄薄的綠紗面幕似的；它盡是這樣靜靜的，冷冷的綠著。我們出了大中橋，走不上半里路，船夫便將船劃到一旁，停了槳由它宕著。他以為那裡正是繁華的極點，再過去就是荒涼了；所以讓我們多多賞鑒一會兒。他自己卻靜靜的蹲著。他是看慣這光景的了，大約只是一個無可無不可。這無可無不可，無論是升的沉的，總之，都比我們高了。
那時河裡熱鬧極了；船大半泊著，小半在水上穿梭似的來往。停泊著的都在近市的那一邊，我們的船自然也夾在其中。因為這邊略略的擠，便覺得那邊十分的疏了。在每一隻船從那邊過去時，我們能畫出它的 ⑤ 的影和 ⑥ 的波，在我們的心上；這顯著是空，且顯著是靜了。那時處處都是歌聲和凄厲的胡琴聲，圓潤的喉嚨，確乎是很少的。但那生澀的、尖脆的調子能使人有少年的、粗率不拘的感覺，也正可快我們的意。況且多少隔開些兒聽著，因為想像與渴慕的做美，總覺更有滋味；而競發的喧囂，抑揚的不齊，遠近的雜沓，和樂器的嘈嘈切切，合成另一意味的諧音，也使我們無所適從，如隨著大風而走。這實在因為我們的心枯澀久了，變為脆弱；故偶然潤澤一下，便瘋狂似的不能自主了。但秦淮河確也膩人。即如船里的人面，無論是和我們一堆兒泊著的，無論是從我們眼前過去的，總是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的；任你張圓了眼睛，揩凈了眥垢，也是枉然。這真夠人想呢。在我們停泊的地方，燈光原是紛然的；不過這些燈光都是黃而有暈的。黃已經不能明了，再加上了暈，便更不成了。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯里，秦淮河彷彿籠上了一團光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著，什麼都只剩了輪廓了；所以人面的詳細的曲線，便消失於我們的眼底了。但燈光究竟奪不了那邊的月色；燈光是渾的，月色是清的.，在渾沌的燈光里，滲入了一派清輝，卻真是奇跡！那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷， ⑦ 的上了柳梢頭。天是藍得可愛，彷彿一汪水似的；月兒便更出落得精神了。岸上原有三株兩株的垂楊樹，淡淡的影子，在水裡搖曳著。它們那柔細的枝條浴著月光，就像一支吏美人的臂膀，交互的纏著，挽著；又像是月兒披著的發。而月兒偶然也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子。岸上另有幾株不知名的老樹，光光的立著；在月光里照起來，卻又儼然是精神矍鑠的老人。遠處快到天際線了，才有一兩片白雲，亮得現出異彩，像美麗的貝殼一般。白雲下便是黑黑的一帶輪廓；是一條隨意畫的不規則的曲線。這一段光景，和河中的風味大異了。但燈與月竟能並存著，交融著，使月成了纏綿的月，燈射著渺渺的靈輝；這正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我們了。
18．這篇文段所用疊詞很多，請選擇下列詞放到標有數字的橫線上。
A．擾擾 B．曲曲 C．淡淡 D．盈盈
E．輕輕 F．憧憧 G．薄薄
19．下列哪項詞語放在橫線上不合適（ ）
A．雖然 B．寧願 C．但是 D．盡管
20．節選第二段中哪句話體現了秦淮河的繁華？請用曲線畫出來。
21．下列修辭手法相同的兩句是（ ）（ ）
A．老樹在月光里照起來，卻又儼然是精神矍鑠的老人。
B．月兒便更出落得精神了。
C．它們那柔細的枝條浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著。
D．岸上原有三株兩株的垂楊樹，淡淡的影子，在水裡搖曳著。
22．文中畫線部分用了模模糊糊、渺渺茫茫，為什麼會產生這樣的視覺效果？
23．請用一個比喻句形容你讀完這篇文段的感受。
四、填空。
24．詩詞諺語填空。
①巴東三峽巫峽長，
②青灘葉灘不算灘，
③日照香爐生紫煙，
④ ， 生長明妃尚有村
五、閱讀下面的文字，回答2528題。
第三段是崆嶺峽。山形水勢，突然險峻起來，尤以牛肝馬肺峽一處最為可怕。兩旁的山，像刀劍削成似的，橫在江中，成一個極曲折極窄的門，船身得慢慢地從那門中轉折過去。在江北那一面作為門的山崖上，懸著兩塊石頭，一塊像牛肝，一塊像馬肺、牛肝今日猶存，馬肺已被外國人用槍打壞了。離牛肝馬肺不遠，有一個極險的崆嶺灘。水從高的石灘上倒注下來，形勢極可怕。上水船在這里都得特別小心。他們行船的人有一句諺語，青灘葉灘不算灘，崆嶺才是鬼門關，那情形也就可想而知了。往日的木船，真不知道是如何走過去的。
第四段是米倉峽，又名兵書寶劍峽。距離雖是不長，水勢雖沒有以前那麼急，山崖卻更加高峻。出了峽，山便低平，有一個小口，那便是有名的王昭君浣妝的地方，叫做香溪。昭君村離此四十幾里，在秭歸縣東北。杜工部詩雲群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村，要親自到這地方，才可以領略到前人用字之妙。一個赴字，把那裡的山勢真是寫活了。那裡的山峰，高的高，矮的矮，一層一層地既像無數匹馬在賓士。所謂赴荊門，那形勢是一點也不假的。
25．崆嶺峽一段引用青灘葉灘不算灘，崆嶺才是鬼門關這句民諺的作用是什麼？
26．本文開頭也引用了民諺，這句民諺是什麼？它在文中的作用是什麼？
27．米倉峽一段引用了杜甫的詩句群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村，其作用是什麼？
28．將本文與七年級（上）冊中的酈道元的《三峽》相對照，體會游記與一般的記敘文有何區別。
六、作文
29．題目
可能你曾流連過桂林的奇山異水，可能你還沉醉過鼎湖山的靈山秀水，也可能你更神往貴州的真山真水。總之，生活在喧囂的塵世中，我們仍鍾情那自然界的山山水水。因為它，人們終於發現了自己心靈深處的山水情結，聽到了山水的自述和吶喊，陶醉於山那邊、水一方的某個感人故事；因為它，我們的眼亮了，心活了，情也真了也許我們會縱情山水，也許我們會感悟山水、寄情山水，也許我們還會去賞山水之畫、品山水之詩。也許
請寫一篇游記，字數600字左右。
參考答案
1．⑴xuàn ⑵dì ⑶cēn cī ⑷lè ⑸cuǐ càn ⑹bǒ ⑺zhàn ⑻hǎ ⑼kuài zhì ⑽biān ⑾lào ⑿jué
2．⑴瞿 ⑵渺 ⑶斑斕 ⑷綴 ⑸嫻 ⑹恬 ⑺謐 ⑻逶迤 ⑼潸 ⑽佇 ⑾衍 ⑿篝 ⒀壑 ⒁擎 ⒂煥 ⒃迢迢 ⒄鑣 ⒅沓
3．⑴瀟灑：形容竹子的挺拔、秀麗。 ⑵盪漾：反映、表現、濃縮。 ⑶剝奪：侵蝕、破壞。 ⑷股掌：腿上和手上。
4．C（A．應為喧囂。B．應為音符。D．應為竟。）
5．①猛獸 ②珠簾 ③負著重荷 ④泥土裡埋著草根。（答案不要求惟一，只要有道理就行）
6．①眾鳥高飛盡 孤雲獨去閑 只有敬亭山 ②不識廬山真面目 只緣身在此山中
7．①證明 ②休息 ③滑稽 ④安排 ⑤忙碌 ⑥感謝
8．⑴毛遂 ⑵誇父 ⑶江郎 ⑷女媧 ⑸華佗 ⑹東施 ⑺班 ⑻紂 ⑼蕭何 蕭何 ⑽司馬昭 ⑾諸葛亮
9．提示：應把握句子結構，句子所表達的意義，句子所使用的修辭與例句保持一致。如，奉承是誘人墮落的陷阱。 10．①fǔ kàn ②仰視
11．排比。如在漫遊中知識與經驗，能將道理說得更透徹，將感情表達得更充分；加強語言氣勢，使思想內容層層深入，增強文章的說服力和感染力。 12．同一時間，各國季節不同，鍾點不同；各國的語言不同，錢幣不同，法律不同，觀念和對問題的認識不同。
13．彼此影響，相互之間的關系愈來愈密切。人類遇到的各種問題所造成的困境是共同的和共通的。
14．狗肚子雞腸，關上門稱王稱霸的人。
15．更知道什麼是重要的與值得的了，也更知道忽略那些本來不值得注意的事情和人物了。
16．心態：饒有興味，心平氣和，廣結善緣，八面來風，努力去理解與自己不同的一切。啟發：開放性題，只要扣住作者的心態來談即可。
17．本題是開放性題，說清楚即可，不設答案。
18．它們的順序依次是：C、G、F、A、E、B、D
19．B
20．但是河中眩暈著的燈光，縱橫著的畫舫，悠揚著的笛韻，夾著那吱吱的胡琴聲，終於使我們認識綠如茵陳酒的秦淮水了。
21．A、C（此兩句為比喻，B為擬人，D沒用修辭手法）
22．因為燈光黃而有暈，所以人面的詳細的曲線，便消失於我們的眼底了。
23．感受不限制，但文理要通，比喻要貼切。
24．①猿鳴三聲淚沾裳 ②崆嶺才是鬼門關 ③遙看瀑布掛前川 ④群山萬壑赴荊門
25．表現了崆嶺灘的險峻、可怕。前句運用對比手法，突出崆嶺灘；後句用鬼門關形容崆嶺灘，其險峻可怕，令人望而生畏。
26．巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。渲染了三峽一帶險峻、悲涼的氛圍，為全文定下基調。 27．突出贊賞詩中赴字運用之妙，從而進一步表現了沿江兩岸如群馬賓士的山勢。
28．《巴東三峽》為游記，作者置身三峽中，有時直接抒發自己的情感，而《三峽》一文則多為客觀描繪；《巴東三峽》寫景物時常用渲染、鋪敘，《三峽》的記敘文字則十分洗練。
29．
〔寫作提示〕
游記是以生動輕快的筆調描寫游覽中的所見所聞，表達作者思想感情的一種散文。題材廣泛，某地的社會生活、風土人情、山川景物、名勝古跡都可以入文；寫法靈活，可以敘事記人，可以狀物寫景，描述中可有抒情、議論成分，給人思想教育和美的享受，還可以介紹有關自然的或歷史的知識，使文章具有科學意義。
注意事項：
1．游覽過程要交代清楚。
2．要寫出景點的特色。
3．在描寫景物時，要融入自己的感情，力求做到情景交融。
4．如需介紹景點的有關知識，要簡明扼要。
5．可學習運用課文中寫景的不同表現手法。
規律總結：
1．寫游記就是要把作者神遊的見聞感受展示出來，因而寫游記首先要把作者神遊的游蹤交代清楚，其次要抓住景物的特徵，把景物的神韻揭示出來。
2．一草一木總關情，因而寫游記，還要融入自己的感情，使一篇游記具有我獨特的個格特色，這樣的游記才不失為一篇有個性有特色的游記。
3．寫景狀物，離不開多種寫景手法，因而要綜合運用多種寫景手法，用優美的語言去盡情揮灑你手裡的筆。
例文：
烏鎮秋濃
諸絨絨
深秋時節，我們一行人到了江南古鎮烏鎮遊玩。
眼前的烏鎮是熱鬧的，尤其在這樣秋高氣爽的周日。但是，熱鬧的是人們，與小橋流水古建築無關，烏鎮一派安靜深沉。
烏鎮的房屋是古老的，沉著的色調透著歲月的滄桑，兩層的木結構樓房傍水而立，兩邊的房屋除了門牌號或張貼的招牌，異常相似，百床館、民俗館、酒坊、染坊一扇門里一個天地。在導游們急促的解說聲中，遊客潮水般往來，我呢，只是其中的一滴水，那些古老的陳設模糊了，街巷倒是清晰起來：一塊塊足有兩米長的條石橫在腳底，兩側用短條形的石塊縱向鋪排，整條石街彷彿是平躺在地的雲梯，直伸向遠方這里曾經是繁榮的商業街，兩邊商鋪林立，路上行人熙攘，類似今日的擁擠。不同的是，今日比肩接踵的則是慕名而來的遊客。
在木雕館里，我欣賞各種風格流派的雕刻作品；在錢幣館，見識古今錢幣的同時，還可以估量自己收藏的幾枚古幣的價值。立志書院里，明窗凈幾，有小方塊的陽光投在偌大的書桌上，書桌上散放著文房四寶和《烏鎮志》，書香與墨香宛存，彷彿伊人只是暫時離開。一旁的海棠寧靜、自在地裊娜，簡直就是一位大隱於市的智者。
視線游過烏鎮蠟染工藝品，看妙手在素潔的絲巾上勾勒烏鎮的小橋流水。從轉角餐飲店裡古色古香的擺設，到樸素的木門里毫不張揚從不吆喝的古玩攤，一路走一路看。近午的陽光亮多了，人走在街上卻感受不到那份燥熱。這里走過古人，又走著今人，名人或庸人都是紅塵過客。朝前望去，面孔相似的老屋分列兩旁。天空像是一規則的箭矢，指著西邊，窄窄的，亮亮的。
我差一點就迷失在雷同里，好在弄堂南側時常出現小橋，它們告訴我沿著河的南堤可以回到起點。從河南岸望去，眼前的烏鎮才是真正的小橋流水人家。一座座獨拱的石橋橫跨在水上，簡約明了的造型，透著古老和堅毅，像一幅簡筆勾勒的水墨畫。搖著櫓的小船悠悠地從這里鑽出來，又慢慢地盪到那個橋洞下了。對面的房屋彷彿飄在水面上，細看才知道借著一根根柱子支撐著，不少陽台就因此凸出在水面上。瞧去，棉被從樓上的推窗伸出來，就鋪在攤開的席子上曬太陽。掛曬的衣服形形色色，花花綠綠，展示著人間的煙塵。更有那向陽的花草，不甚名貴，擠在一角鬱郁蔥蔥，紅的、黃的、粉紫的，給烏鎮沉著的主色調添上一抹明亮的燦爛。
遺憾的是水，小鎮原本應該清清的水也不可避免地渾濁了。遙想茅盾先生當年在捉筆之餘漫步河堤時，定然沒有想到今日的繁華亦給小鎮帶來不妥吧。這里每天流過多少人呢？如我，荒水一般。我願意我未曾留下什麼，即使腳印也已被後來者覆蓋。而烏鎮的古街，小橋，流水，人家，還有隱隱的酒香與菊花香，留在了我的心裡。
〔點評〕本文作者是浙江餘姚的一名中學生。作者用細膩的筆調寫出了烏鎮的美、烏鎮的特色，同時，作者在寫游記時，緊緊聯系著自己的思想感情，文後對烏鎮的水渾濁提出了反思。希望人們在瀏覽時，更多地要保護好環境。
『陸』 三才，天地之人道 ——古代文化中的數字「三」
「三」這個數字，在中國古代文化中出現得很頻繁，也有很多深意。
三才指天、地、人，這個說法出自《易經》。《易傳·系辭下》：「有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。」《易經·說卦》：「是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。」
其實許多古老的神話故事中，也包含著三才思想。比如盤古開天闢地的創世神話，其實表現的就是天、地、人三才思想。還有共工怒觸不周山，傳說不周山崩之後，天柱折，地維絕，天傾西北，地覆東南，自此天道左行，地道右遷，人道尚中。
《易經》中體現了人可以向天、地學習，人道可以與天道、地道會通，通過法天正己、尊時守位、知常明變，可以建功立業，改變命運的思想。所謂「三才之道」就是高揚人道旗幟，人與自然休戚與共、和諧發展之道。據《周禮正義》卷七十四：「三才，天地之人道」。所以，「三才」，應該是指「人」和人化的「天」和「地」。
天地有「三」。《三字經》說：「三才者，天地人。三光者，日月星。」古代民間諺語說：「天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。」於是就有了那副千古絕對：「三光日月星，四詩風雅頌。」
古代將天空分為「太微垣、紫薇垣、天市垣」三部分，合稱「三垣」。
地有「三山五嶽」（三山指黃山、廬山、雁盪山，五嶽指泰山、華山、衡山、嵩山、恆山）和「三江五湖」（三江有多種說法，《國語·越語上》韋昭注以吳江﹑錢塘江﹑浦陽江為三江。《水經注·沔水》引郭璞說以岷江﹑松江﹑浙江為三江。《尚書·禹貢》陸德明釋文引《吳地記》以松江﹑婁江﹑東江為三江。《漢書·地理志上》顏師古注以北江﹑中江﹑南江為三江。）。長江有「三峽」（巫峽、瞿塘峽、西陵峽）。傳說海外有三仙山，為蓬萊、方丈、瀛洲，是神仙居住的地方，故秦始皇派徐福去求取不死仙葯。
季節有「三」。春有三春（孟春、仲春、季春），秋有三秋（孟秋、仲秋、季秋），故而古詩詞有「誰言寸草心，報得三春暉」「有三秋桂子，十里桃花」之句；夏有三伏（頭伏、中伏、末伏），冬有三九，三伏最熱，三九最冷，所以有「冬練三九，夏練三伏」「冷在三九，熱在三伏」「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」等諺語。
傳統建築有「三布局」，比如秦漢以來歷代都保持的「三大殿」，皇宮有「三宮六院」，宗教建築的「三重院落」。
古代把法律條文寫在了三尺長的竹簡或木簡上，故稱「三尺法」，簡稱「三尺」。《史記·酷吏列傳》：「君為天子決平，不循三尺法……」古代刑法史有「三典」之說，審判案件叫「三推六問」，刑具有「三木」，最殘酷的刑罰是「夷三族」。漢代有「三法司」，唐朝有「三司使」，明代重大案件，經刑部、都察院、大理寺聯合審理，時稱「三堂會審」。審問對質也叫「三曹對案」（三曹是指在訴訟中的審判、原告、被告三方）。劉邦入關，「約法三章」，對安定民心起了很大作用。
古代禮儀和「三」關系密切。「禮讓三分」「禮以三為成」，「三」是標准也是極限，過或不及，都是失禮。所以臣民朝見天子要「三跪九叩」「三呼萬歲」。「三沐三熏」是對人極尊敬的禮節。日常酒宴也要「酒過三巡」才能說正事。結婚有「拜天地、拜高堂、夫妻交拜」三道大禮。許多地方古代有先人去世三日後下葬的習俗……
儒家講究「三綱五常」（三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。），還說「不孝有三，無後為大」。婦女要遵循「三從四德」（「三從」指幼從父、嫁從夫、夫死從子；「四德」指婦德、婦言、婦容、婦工。），要「三貞九烈」。
古代祭祀有「三禮」：天神、地祇、人鬼；祭品有「三牲」：豬、牛、羊。
古代官職也離不開「三」。歷代都有「三公」：周代是太師、太傅、太保（也作司馬、司徒、司空），秦漢為丞相（大司馬）、太尉（大司徒）、御史大夫（大司空）。太師、太傅、太保自北魏以後又稱三師，南宋又改稱三公。東漢末年的袁紹，人稱「四世三公」。隋唐確立了三省六部制， 三 省包括中書省、門下省、尚書省，六部包括吏部、禮部、兵部、度支（後改為戶部）、都官（後改為刑部）和工部。
商代的軍隊組織分右、中、左三師，周代軍隊分為「三軍」（中軍、上軍、下軍）。所以《論語》里說：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
科舉考試分為鄉試、會試、殿試三級。鄉試三年一次，考試分三場；會試也分三場；殿試錄取分三甲，一甲三名，賜進士及第，分別為：狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲，後來把一些比賽的前三名也稱為「三甲」。鄉試第一名叫「解元」，會試第一名叫「會元」，殿試第一名叫「狀元」，合稱「三元」，一個人如果三次考試都獲第一，就叫「連中三元」。
「三」是吉祥的數字。三陽開泰（或作三羊開泰）是《易經》里最為吉祥的一卦。
道家有「三清」（ 指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居於三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。）。老子曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」「我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」
道教有三屍神,三屍神又稱「三彭」或「三蟲」。道教認為，人身中有三條蟲，稱為上屍、中屍、下屍，分別居於上、中、下三丹田。三屍神是兼管監視、告密、教唆、破壞等種種惡行的駐身神。所以俗話形容人生氣暴怒就說「三屍暴跳，七竅生煙」，金庸武俠小說《笑傲江湖》中有一種毒葯叫「三屍腦神丹」。道教還有三師，分別是度師、籍師、經師。道家謂人有三魂：一曰胎光，二曰爽靈，三曰幽精，也就是民間所說的「三魂七魄」。
佛教有「三寶」（佛、法、僧），於是民間有「無事不登三寶殿」的說法。佛的法相有「三頭六臂」，佛教經典有「經、律、論」三藏，菩薩里有「三大士」（觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩）。佛教還有「三世佛」（「三世佛」有兩種說法，一種是依「三世」原本的時間意義而劃分的過去佛、現在佛與未來佛，而另一種是按地域劃分勢力范圍，此三世佛是指東方凈琉璃世界的葯師佛，中央娑婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛。前一種三世佛稱為豎三世佛，後者為橫三世佛。 豎三世佛即過去佛燃燈佛，現在佛釋迦佛，未來佛彌勒佛。「三世」又叫「三際」。）
佛教以兔、馬、象渡河入水之深淺，喻小、中、大三乘證道的高下，叫作「三獸渡河」。三昧是佛教的修行方法之一，意為排除一切雜念，使心神平靜。《封神演義》和《西遊記》里都有「三昧真火」。佛家常說「跳出三界外，不在五行中」，「三界」指：欲界、色界、無色界。
佛教的因果輪回學說有「三生」之說，即「前生」「今生」「來生」。杭州天竺寺有「三生石」， 傳說唐代李源與僧人圓觀友善，同游三峽，見婦人打水，圓觀說：「其中孕婦姓王者，是某託身之所。」便約定十二年後中秋月夜，和李源相會於杭州天竺寺外。這天晚上圓觀果真圓寂，而孕婦也正好生了孩子。到了約定的日期，李源赴約，聽見一個牧童歌唱《竹枝詞》：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧故人遠相訪，此身雖異性長存。」李源因此知牧童就是圓觀之後身。（見唐袁郊《甘澤謠·圓觀》。）現在還有成語「三生有幸」。
《西遊記》里豬八戒奉觀音菩薩之命戒了「三葷五厭」（泛指葷腥食物），所以唐僧給他起名「八戒」。
帝王將相和文人雅士離不開「三」。大禹治水「三過其門而不入」。周文王「三分天下有其二」尚且侍奉殷商。城濮之戰，晉文公見了楚軍先要「退避三舍」。孫權誇贊呂蒙，說是「士別三日，當刮目相待」。孔子讀《易經》，「韋編三絕」。孟母教子曾「三遷」。馮諼勸孟嘗君要「狡兔三窟」。晏嬰也曾「二桃殺三士」。王羲之寫字「入木三分」。唐伯虎戲秋香要「三笑」。
君子每天要「三省吾身」，做事要「三思而行」。極度的思念叫做「一日不見如隔三秋」。松竹梅是「歲寒三友」，一直被文人所喜愛。隱士有「三徑」，陶淵明說「三徑就荒，松菊猶存。」蘇秦張儀這樣的說客都有「三寸不爛之舌」。
民間更是離不開「三」。古代社會各種各樣的人統稱為「三教九流」（三教指三大傳統宗教—— 儒教、道教、佛教。所謂的 九流 ，實際上是指「上中下」三等。），也說「三百六十行，行行出狀元」。在古代，「三更半夜」可不能隨便出門。古代中國民間女性常見的幾種職業有「三姑六婆」（三姑即尼姑、 道姑 、卦姑；六婆指 牙婆 、媒婆、 師婆 、 虔婆 、葯婆、穩婆）。人有「三親六故」（三親」即指宗親、外親、妻親，六故，指父、母、岳父、岳母、自己、妻子方面的熟人），男子有「三妻四妾」，娶親要「三茶六禮」（我國舊時習俗，娶妻多用茶為聘禮，所以女子受聘稱為受茶。六禮，即婚姻據以成立的 納采 、問名、納吉、納征、請期、 親迎 六種儀式）。最常見的人名不過是「張三李四」。大街小巷叫「三街六巷」。
人的內臟有「三焦」，穴位有「三關穴」，古代婦女的小腳叫「三寸金蓮」，「三折肱」為良醫，中葯里有「三七」。劍長三尺，「三尺」也指寶劍。瓷器有「唐三彩」。
本事不大那叫「三腳貓」，做事情最多可重復三次，但不能超過，這叫「事不過三」，珠算口訣有「三下五除二」，還有「一而再，再而三」「一問三不知」「三不管地帶」「人分三六九等」「三天不打上房揭瓦」「三天打魚兩天曬網」「三句話不離本行」等等日常俗語。
音樂中也有「三」。歌聲優美，給人留下難忘的印象，叫「餘音繞梁，三日不絕」。孔子聞「韶」，「三月不知肉味」。古曲有「陽關三疊」。打拍子有「一板三眼」。音樂的美妙也叫「朱弦三嘆」，清代查慎行《送陳澤州相國予告歸》詩曰：「《 流水 》一彈真絕調， 朱弦 三嘆有餘音。」樂器也有「三弦」。
古代有「三皇五帝」（三皇有多種說法：天皇、地皇、泰皇，出自《史記·秦始皇本記》；天皇、地皇、人皇，出自《史記·補三皇本記》；燧人、伏羲、神農，出自《尚書大傳》；伏羲、神農、黃帝，出自《三字經》。），夏、商、周為「三代」，魏、蜀、吳是「三國」，禹、湯、文王稱為「三王」。周公禮賢下士，曾「一飯三吐哺，一沐三握發」。殷有三仁，《論語》說：「微子去之， 箕子 為之奴， 比干 諫而死」。漢初三傑，是蕭何、韓信、張良。文學史上有「三曹」（曹操、曹丕、曹植）三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍），明代有三袁（「明代三袁」又稱「公安三元」，指： 袁宏道 、 袁中道 、 袁宗道 ）。
《史記·項羽本紀》說「楚雖三戶，亡秦必楚」，後用「亡秦三戶」指不畏強暴，奮起推翻黑暗統治。
除了這些，常見成語還有「三人成虎」「三足鼎立」「三令五申」「三緘其口」「低三下四」「幾次三番」「三言兩語」「此地無銀三百兩」「日上三竿」「兩面三刀」「朝三暮四」「新官上任三把火」等等。
中國古代作家的創作思路，也深受「三」的影響。傳說古代有「三墳五典」（ 三墳 ：指伏羲、神農、黃帝的書；五典：指少昊、 顓頊 、高辛、唐、虞的書。相傳為我國最早的古籍。）《詩經》有「風雅頌」三部分，啟蒙經典有《三字經》，前四史中有《三國志》，兵書有《三略》，《春秋》有「三傳」（即《 公羊傳 》《 穀梁傳 》《 左傳 》。）明代馮夢龍有小說集《三言》（《 喻世明言 》、《 警世通言 》、《 醒世恆言 》）。《三國演義》里有「桃園三結義」「三顧茅廬」「三氣周瑜」，《水滸傳》有「三打祝家莊」，《西遊記》有「三打白骨精」「三調芭蕉扇」，《紅樓夢》有「劉姥姥三進榮國府」……
總之，尊尚「三」的傳統浸透古代社會的方方面面，甚至影響了中國人的思維方式和審美心理。
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