武俠小說中的風流才子

❶ 求老武俠小說的名字一部關於四川唐門的很老小說 男的外號鬼手，女主人公外號毒龍。

查良居士著作，《好運浪子》，淘寶有

❷ 武俠小說中如何形容男士

讓人第一眼難忘的是他的身材，削肩猿臂、細腰窄臀，那黑衣服的少年人蒼頰帶酒，獨坐在那裡，脖梗的姿態中顯示出一種怪異的冷峻和一種說不出的孩童般的嫵媚，只有一個少年人才能把這兩種神色統一在一起!<出自《杯雪》>

這人長了張典型的關左子弟的面孔，二十一、二歲模樣，就算稱不上英俊，卻也十分的輪廓分明。他的身材高挑，眉毛壓得很低，眉下是一雙單眼皮的眼，臉上淡黃色的皮膚，膚色倒還勻細。他長了一隻很男子氣的鼻，只為那隻鼻子，過往的仕女少婦往往會把他多看上兩眼。那鼻子的挺直讓人想到他該是個很驕傲的人，雖然他的衣衫與神情都顯得有些落拓<出自〈洛陽女兒行〉>

❸ 武俠十大定律

在看傳統武俠小說或者是武俠類影視作品的時候，我們總能夠發現一些相同的定律。由此當我們看到「如有雷同，純屬巧合」的時候，都會莫名地被戳中笑點。當然這也不能夠說他有抄襲之嫌，根據「存在即合理」的規律來分析，這些相同的定律的出現，肯定也是有原因的。

定律1：悅來客棧和怡紅院是古代最大的連鎖公司

自古商人都知道，衣食住行和情色行業都是暴利的行業。連管仲幫公子小白經略齊國的時候，都在國內大設女閭，也就是官妓。一方面這個行業來錢快，利潤高，風險小（由於是國營），在增加稅收和經濟來源方面起著不可或缺的作用。另一方面，風花雪月歷來都是風流才子聚集的地方。這樣做也可以招攬各地的人才。

在武俠世界中，或許是由於作者的懶惰導致這兩家公司的名號被無限復制，或許是其他的原因，就誕生了中國武俠史上最早也是最大的連鎖公司。

悅來客棧之名得源於孔夫子一句：有朋自遠方來，不亦悅乎。自然有著一種普天之下皆兄弟的豪氣與胸懷！於是全天下的英雄豪傑都對它趨之若鶩，紛紛往悅來客棧里擠：喝酒的、玩賭的、約會碰頭的、談情說愛的、打聽是非的、要惹是非的......踏破了客棧的鐵木門檻。

幾乎任何一本武俠小說，任何一部武俠電影，哪怕任何一段武俠的傳說之中都能找到悅來客棧的牌匾，人們都笑稱它是一家全國連鎖的頂級客棧。似乎有了它，江湖上才有了俠客們舞刀弄劍的場所，才有了名垂青史的依託。

於是悅來客棧幾乎都成為了江湖的代名詞。連裡面的店小二，那都是競聘上崗，知識淵博，能說會道，消息靈通，服務態度優良。武林人士進入悅來客棧，都會點上一份他們的招牌快餐——兩斤熟牛肉和一壺上等的女兒紅。

而怡紅院則是由於中國不朽名著《紅樓夢》的傳播，導致其成為了青樓的金字招牌。有青樓的地方必有一家叫怡紅院。

這兩家連鎖公司的成功，與皇家的暗中支持分不開。這樣日進斗金，富可敵國又紛爭不斷的壟斷組織，如果沒有皇室做大股東，沒了朝廷的保護傘，早就被當地政府當做不和諧的組織被抹去了存在，或者是被其他的競爭者聯合打垮，又或者是被武林人士打砸搶燒毀滅殆盡了。

中國封建社會制度下，農業作為社會的基礎產業，政府推行的一直都是重農抑商的政策。對於這種在國家GDP中占據重要地位的行業，又都是商業，還是擾亂社會治安的重要場所，國家肯定會加以管理。一味的打壓肯定不行，所謂野火燒不盡，春風吹又生。但是如果都由政府來辦，弄成國營產業，那麼一方面其中貪污腐敗太嚴重，另一方面則會打壓其他競爭者的積極性，導致這一行業的凋蔽。由此經過長時間的摸索，由政府暗中控股，私人老闆做經理，最早的連鎖企業，還是托拉斯壟斷企業——悅來客棧和怡紅院就誕生了。

這樣做的好處是多方面的。第一，由於是政府控股，政府的稅收來源得到了保障，政府的利益得到了滿足。而政府為私人提供運營資金和政治庇護，也能讓企業穩定運營。第二，由於政府藏在暗處，而不是成立國營與私企競爭，對於此類行業中的其他競爭者不會打壓得太狠。第三，公私合營會有效的避免官員貪污腐敗。私人商家做經理人，要對大股東負責，必然會努力經營。不然其面臨的不止是被撤換的風險，更是有生命危險。第四，由於是公私合營，極容易成為此行業的寡頭壟斷，而且是政府所允許的壟斷組織。容易制定此行業的規范和標准，政府既能夠起到有效的干預，而市場也會得到良性運行。第五，由於是寡頭壟斷，人手眾多，又是全國連鎖的，在武林情報方面占據重要地位。政府能夠隨時知曉武林動態。特別是怡紅院。如果是官營，那麼一些官員和有頭有臉的人物都不敢去了。為什麼？你去官營的青樓嫖娼，就會陷入官方的全面監視之中，那樣別說去風流了，各種隱私都被人打探清楚，那還怎麼混！所以政府隱藏在幕後是一舉多得。

定律2：朝廷的將軍之流菜得不堪一擊，公公才是大內高手

對於這個問題要多方面來看。首先，歷來軍隊武藝和江湖武功都是兩個路數，沒有可比性。軍隊武藝講究的是殺敵制勝，配合無間。而且領軍打仗更多靠的是智謀而不是武力。江湖路數野性不說，鬥狠花哨，輕巧靈活，過多的講究招式，兩種人打起來完全無法適應。以軍隊的正對江湖的詭，是不可能得出結論的。如果是一方士兵對一群江湖俠客，勝利的肯定是軍隊。俠客講究獨來獨往，以自我為中心，性子桀驁不服管教，各家武功招式都不盡相同，彼此之間難以配合默契，一群人上去打仗跟一群混混打群架沒什麼兩樣。

與軍隊的正相應的，則是公公的奇。正奇相輔，才能克敵制勝。公公歷來是江湖中一群獨特的存在。他們是久居深宮的老妖怪，他們每天閑的蛋疼（哦，說錯了，他們是沒有蛋的），這樣反而能夠一門心思練武，於是練著練著就練成了絕世高手。也是因為他們是久居深宮里的太監，導致其性格往往扭曲變態。所以在武俠世界裡，武功高強的公公都是反面角色。

朝廷不好直接動用軍隊碾壓江湖，所以將軍對俠客的情況倒是很少出現。更多的是捕頭這種行業在管理江湖。由此出現了大名鼎鼎的六扇門和神侯府。捕頭們一方面練就查案緝兇的睿智頭腦，另一方面，由於武功出自皇家武庫，皇家出品，那必須是精品啊。所以捕頭中總能出現幾個絕世高手。他們是政府在江湖的門面，也是政府的暴力組織，類似於現在的警察局，能夠協助政府更好的管理江湖，懲惡揚善，肅清法紀，維護正義。

定律3：江湖紛爭的發生地往往是在酒樓，如悅來客棧

這個很好理解，有人的地方就有江湖，所謂林子大了什麼鳥都有。像悅來客棧這種人流量巨大的地方，往往魚龍混雜，隱藏了許多的不安定因素。

悅來客棧在全國都有良好的口碑，你來吃飯我也來吃飯，你來住店我也是住店。因此保不齊那些仇人就在這里遇見了。或者是由於口角不合，彼此之間看不順眼，斗毆就容易發生。

另外，在酒樓這種人群密集的地方打架斗毆還有幾個原因。第一是人多。來自四面八方的人都聚集在此地。如果你打贏了某位有名氣的俠客，那你的名聲很快就會被這些觀眾傳遍全國。這種免費的宣傳工具怎能不好好利用了。

第二還是人多。人多了情況就復雜了。一旦打不贏往人群里一鑽，對方為了避免傷及無辜落下惡名聲，不好放開手腳，於是這一大波觀眾就成了逃命的有效保護工具。

第三，還是人多。這種人流量巨大的公共場所，就像是免費的演唱會現場，萬眾矚目啊。你如果參與了一些打架事件，得到的不僅僅是一些普通觀眾的關注。還有一些足不出戶的大家閨秀，他們的下人或者婢子都會出現在這種公共場合。你如果在某些深山老林里跟某位絕世高手打了一架，沒人看見也沒人知道啊。在這種地方，你的風姿一旦被那些下人婢子看見，就等同於那些大家閨秀看見。於是你就有了泡妞的資本。這可是一個重要的原因。是英雄，怎能沒有美人來愛慕！

定律4：經典台詞：A：在下某某某，江湖人稱某某某。B：原來是某某某啊，久仰久仰。A：些許薄名，不敢當不敢當

中國是個禮儀之邦，見了面怎能不打招呼呢。武林人士的這種對白，就像是你遇見你的同學問道你吃了沒？你要去哪？這種平常問候一般。

當然，江湖也是一個名利場。許多人練武，不就是為了揚名立萬么。一個好名聲，或者一個響亮的綽號，對於一個俠客來說，就像是他的衣著他的武器一般重要。別人了解到一位俠客，都是從聽說了他的綽號開始的。因此武俠世界中，有名的高手都會被冠上各種各樣的綽號。一些人由於志同道合或者是雙胞胎、三胞胎，又或者是夫婦等原因，還會組成團隊組合。

這種綽號就像是現在的名片。別人一聽說，立馬就知道你的一些事跡，也就知道了該如何對待和溝通。如果你在聽說了對方的綽號還是不屑一顧，那麼要麼你有一個更加響亮的綽號，名聲武功地位都高人一等，要麼就是找死一類的人。因為這是起碼的尊敬，對待綽號的態度就是對待俠客本人的態度。這種態度涉及尊嚴，所以許多紛爭仇恨都是由於對方在報綽號時沒有良好對待的原因。

人在江湖混，講實力講家世講資歷也講名聲。名聲在外的好處和壞處自然不需詳述。一報你的名號，眾人自然就會知曉你的招牌武功，你的家世背景，以及你的愛恨情仇。通過這種名號，人們自然能夠趨利避害，從容交往。

當然，越是武功高強的人，對於名利也就看得越淡。這是一種從無到有，再從有到無的轉換。剛出道的時候，你需要一個響亮的名號來宣傳自己，獲得各種資源來讓自己混得更好。等到你的武功超過大多數人，名聲自然已經不再重要。這個時候的你會把更多的精力放在對武道極致或者長生的追求之上。你已經不需要靠名聲來獲得別人的尊重和崇拜，因為你的實力已經讓這種東西對於你來說輕而易舉甚至可有可無。

因此在你武功還不足以傲視群雄的時候，該低調還是得低調，久仰久仰或許不是真心實意，但卻是起碼的尊敬。不敢當或許是自謙的驕傲，但與之相配的是他的實力。江湖上名不副實徒有虛名的人或許存在，但是經過一段時間的大浪淘沙，剩下的名聲在外的還是有兩把刷子的。因此不可一世的人往往最先死。所謂山外有山，人外有人。不作死就不會死。

定律5：須發皆白的老人往往就是所謂的高人

每一部武俠小說里總會出現一個或幾個高人，高的讓人只能仰視的人。這種情況現在已經跟悅來客棧一樣普遍化了。

高人愛隱居，那是因為武功高就代表責任大，這個世界需要你來拯救。各種事情會弄得他煩不勝煩。為了有一個清靜的環境來追尋天道，或者是武功的更進一步，高人都會隱居一方，彷彿仙人一般飄渺無蹤。

小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。這是中國古代文人對於隱居的看法。但是到了武俠世界中，就不那麼界限分明了，甚至顛倒了過來。脾氣古怪的高人們有各自的喜好。喜歡清靜無為的就隱居在洞天福地，也就是人跡罕至鳥不拉屎的那些地方。

喜歡順勢而為，紅塵煉心的就隱居在市井之中。這種情況在當下的武俠小說里非常流行。因此出現了這種須發皆白的老人即高人的符號化現象。

高人們都是老人，這一點毋容置疑。沒有比別人更久的閱歷和生命力，怎麼能夠練就絕世武功。那些年紀輕輕就天下無敵的人畢竟萬中無一。按照一般情況，人的武力值與年齡還是成正比的。練武的時間越長，自然越發熟練和精深。

因此那些年越百歲的人瑞因比別人多出幾十年的資歷和練武時間，才能有可能成為隱世高人。但不是所有的老人都是高人。

為何須發皆白能成為高人的標志呢？這也是有原因的。練武練到極致，自然轉向對天道或長生的追求。或者說是對神仙的追求。而仙人的姿態，那真是卓爾不群，遺世獨立，飄渺虛幻的。

怎麼樣能夠擁有仙人那種仙風道骨的姿態？人們在翻閱許多神話典籍和圖冊之後，發現成仙的人相貌幾乎都是鶴發童顏。由此鶴發童顏也成為高人們中流行的面容。就像是當下流行的美女都是大眼睛瓜子臉那樣。

老人們到了老年，須發垂髫和變白是自然現象。當然到了他們這種境界，對於自己的面貌是不會加過多改變的。因此留下了須發皆白的形象讓世人瞻仰。

有人說練武練到高深能夠返老還童，須發變黑身體變年輕。這種狀態怎麼說呢，又是過於離譜的事情。現在還是在武俠世界裡，請不要加入過多的仙俠因素好么。

自劉伯溫截斷龍脈以來，仙道逐漸隱退而武道崛起。那些所謂的移山填海漫天飛舞的神仙不見了蹤影。因為成仙是需要靈氣的，而劉伯溫斬斷龍脈，加上常年的戰爭破壞，導致靈氣匱乏。因此自明朝以後是沒有仙人的。因此明朝是仙道轉向武道的標志之年。

由於求仙而不可得，所以那些高人也只能夠保持這種鶴發童顏的面容來裝裝酷，表示一下對仙人的追捧而已。

定律6：菜市場殺豬的絕對是一胖子

這當然不是對胖子的鄙視。而是長期以來市場的發展和人們的觀念看法而導致的結果。

在中國古代，人們買豬肉都偏向肥肉而不是現在的瘦肉。因此豬都要養得肥肥胖胖的才有人要。一頭豬壯不壯，你一個買現成豬肉的顧客當然無法看清。漸漸的人們關注豬肉的肥瘦的目光，就轉向殺豬的人的肥瘦上去了。

這倒不是鄙視殺豬的，而是因為，如果連殺豬倌都瘦不拉幾的，那麼這個豬肉鋪肯定很窮。一個貧窮的店家怎麼能夠養出肥壯的豬來呢。根據這個理論，殺豬倌的肥壯就直接決定了豬肉的肥瘦。

市場有自己的淘汰規律。人們都趨向於買那個胖子殺豬倌賣的豬肉，瘦子就自然被殺豬這個行業淘汰出來了。這也是殺豬的為什麼都是胖子的原因。

定律7：必殺技的時間問題

在武俠影視作品中，我們通常都會看見一個人如果使出必殺技，也就是放大招，不但動作是華麗麗的，時間是長長的，對手在這個時候還不會偷襲，盡管這是一個非常好的機會。

其實嚴格說來這算不上是一個問題。因為這只會出現在影視作品中，小說作者在描寫這些大招時，都會轉向對於這招的華麗動作，所產生的環境變化，以及雙方內心情緒的變化等方面。當然古龍是一個另類。他都已經悟到無招勝有招的境界了，自然對於這種招式的描寫往往是非常簡短利索，往往你都看不到對方出招你就已經掛掉了。乾脆利落，簡潔致命。

在將武俠小說轉換成影視作品的時候，為了表現書中那些必殺技的威力巨大，自然就會將招式盡可能的繁瑣化華麗化，給人以視覺沖擊來吸引人們的眼球。但是在原著中，那些招式盡管會繁瑣花哨，動靜巨大，但是作者在末尾都會強調一句，這招式變化的時間是十分簡短的，幾乎都是在眨眼之間就已經完成了。因此對手在這個時候是沒辦法偷襲的。

天下武功，唯快不破。當你的招式快到一種境界，自然就無法阻擋了。根據大道至簡的道理，其實那些越厲害的武技招式反而越簡單，只是威力巨大，而不是追求招式的繁瑣華麗。在這一點上，我還是比較贊同古龍的「無招勝有招」的。大道至簡，簡到極處就是無。這根源於老子《道德經》由無生有的大道。有的極致必然會重返於無。因而才會有「無為」，也才能達到「無招勝有招」。

定律8：最厲害的毒葯、暗器都產自西域等偏僻之地

其實所謂的「最厲害」只是一個相對概念。只有人們對於一種東西一無所知的時候，出自人們對於未知的天生的畏懼，因此才會認為最厲害。在武俠世界裡，中原大地由於在境內，各自來往的比較頻繁，因此也會比較熟悉。而西域等一些偏僻的地方，中原的人們知之甚少。因此那些地方出產的毒葯暗器才會被公認為最厲害。

什麼樣的毒葯最厲害？自然是無解的毒葯。什麼樣的暗器最厲害？自然是防不勝防的暗器。當一種東西所有人都不了解或了解很少的時候，它就具有了稀缺性。這種稀缺性會賦予它一定的威力。出自對未知的恐懼和盲從的心理，這種威力就會被放大無數倍。

另一方面，像西域這些極地，因為獨特的極地環境，生產的毒葯具有獨特的屬性，與中原大地迥然不同。中原人士自然無法解毒，久而久之也就被傳得神乎其神，被越說越毒，從而成為最毒的毒葯。而那些進入中原的西域人士則默默地笑了。這種毒葯在他的眼中或許就是一種平常毒葯，但是他不會點破這個被神化的傳言。

出自對自身利益的考量，比如為了讓自己家鄉的葯草變得神秘，從而抬高價格獲得暴利。比如為了保持它的無解性，那麼自己一旦給出解葯，那麼就將獲得巨大的利益。當然還有一些西域人他自己也不是很清楚。這諸多的原因而造成最毒的毒葯必定出自西域這些偏僻之地。

暗器的規律也是相同的。由於那些暗器是西域人製作的，他們的思維中原人無法了解，製作手法和觸發手法都與中原不同，加上暗器上塗有一些當地的毒葯，從而使得暗器變得無法抵擋，增加了這種暗器的威名。

定律9：一定要象徵性地打幾下才出絕招，並且口中還會噴著口水大叫——去死吧

這種規律其實和打牌差不多，都是從最小的牌開始打起。俠客們出招，也都是從最低等的招式開始。所謂絕招，那都是壓箱子底的。如果輕易使出來，那還叫絕招嗎？

另一方面，絕招如果經常使用，就會泛濫化，這樣的後果就是被別人熟知，從而讓對手研究出破解的招式，這樣的話絕招也就失去的底牌的作用。

再加上絕招的威力一般很大，消耗體力比較嚴重，不到萬不得已一般不會使用。只有保存體力斗到最後，笑到最後的人才是贏家。

其實絕招的最後使用，除了為了保持它的神秘性來達到一擊致命的效果外，還有一個原因。俠客們之間的過招，總是要先試探一下對方的實力，然後再根據實力出招。這樣的好處就是保險。如果在不知道對方實力或底牌的情況下就胡亂出招，過早地暴露自己的實力，隨之帶來的很可能是對方爆出未知的大招，讓你在猝不及防的情況下走向死亡。

這還是一種人生態度。就像吃葡萄的典故一樣，是先從好的吃起，把壞的留到最後，還是先從壞的吃起，把好的留到最後。而中國傳統的人生理念都是第二種，傾向於先苦後甜。於是俠客決斗也是先小後大，逐漸升級。

當然，這其中也包含了那些作家的一些小心思。這樣的寫法能夠延長情節，擴充字數，以此達到經濟目的。

至於說那一聲大叫，則是為了壯大氣勢，以強烈的氣勢震懾對方心神，奪其意志，以達到取勝的目的。當然，我也見過一些無良作者在寫這個情節的時候，把這聲大叫無限擴大無限重復，搞得讀者讀得都要吐了。叫一聲就差不多行了，重復叫就沒有了突然性，威力自然就減弱了許多。那樣毫不要臉的拖字數有意思嗎？

定律10：主角的光環問題

主角之所以能成為主角，自然帶有其獨特的屬性，也就是我們所說的主角光環。比如得到一些天材地寶，絕世的武功秘籍或者絕世兵器，與美女產生快速的戀情，在槍林彈雨中仍能毫發無損等等，傳統武俠小說還好一些，尤其是網路武俠小說，簡直越寫越離譜。

這類情節也只能在小說中出現。武俠小說本來大部分都是虛構的，大家都沒見過，都不了解，自然作者隨意誇大，寫出許多不合常理的情節來，你也拿他毫無辦法。

那些沒有科學道理的事情你就不要過於糾結了。因為這些虛構的武俠本來就沒有科學道理。就像是一隻蘋果裡面都腐爛了，你還能要求它起碼在外表上爛的漂亮一點規律一點嗎？

主角的出現往往就是不合邏輯的存在，因而你想要讓他在發展的路上符合邏輯一點，那是不可能的。新秩序的出現往往伴隨著對舊秩序的破壞，因而你想從邏輯上去看待去分析武俠這種本身就沒有邏輯可言的事物，不亞於緣木求魚。

❹ 2010武俠小說

玄媚劍 這本不錯，不過主角一開始就有點小NB了

❺ 唐伯虎為江南"四大才子"之首人稱風流才子,問:他到底分風流不風流,他的一生怎麼樣

一、 唐伯虎的生平
唐伯虎，明朝人，因生於寅年寅時，便取名「寅」，因為寅為虎，又取字伯虎，後改字子畏。
父親唐廣德，經營一家唐記酒店，自幼聰穎，能詩擅畫，十六歲便中秀才，十九歲娶徐氏。徐氏文靜秀氣，溫柔體貼，夫妻恩愛，正在他意氣風發時，父親突然中風過世，母親因太悲傷也隨父親而去，後又驚聞妹妹在夫家喪亡，心愛的妻子在生育孩子時，產後熱盛，悄悄離世。可憐的小嬰兒在出世三天後，也隨親娘而去，親人接連病故，打擊甚大，使他意志消沉。後在好友祝枝山、文徵明……的鼓勵下，重拾古文，發憤苦讀，結果鄉試名列榜首，「解元公唐伯虎」一時名遍南京城。二十七歲時續弦，娶了何氏。當唐寅上京考取進士時，被同行的同鄉都元敬出賣，被誣告行賄骺脊伲�先胄燙霉鞔潁�喝氪罄巍?
幾番周折，後經證實，釋獄後，落魄潦倒，妻子何氏離他而去，弟嫂要求分家，此時幸有好友、九娘(青樓女子)在精神上援濟他。後來，他娶了能幹貼心的九娘為妻，自此也潛心作畫，在青丹上大有進展，他和九娘育有一女，九娘三十七歲即因操勞過度而過世，享年五十四歲。
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二、 唐伯虎的軼聞軼事
「吳門四才子」之一的唐伯虎。人們只知道他少年時候頑皮；青年時風流；中年老了，玩世不恭。所以世人將他的一些故事添枝加葉，以至於編造成許多傳奇小說，例如：唐伯虎三點秋香……等等。但關於傳說中唐伯虎的故事，未必完全真實，但可以透露出，這位才子畫家性格上的風流狂放，不居禮法。
當時，唐伯虎已是明代有名的畫家。所以，許多有錢有勢的人都想仗著自己的權勢，向唐伯虎要幾幅畫，但唐伯虎生性不畏權勢，而好結窮人。就因如此，所以唐伯虎寧願作畫送給窮人，也不願理會那些高官貴人。
從前有本叫《九美圖》的書，講的是唐伯虎娶了九位美女的故事，情節很離奇，其實歷史上並沒有這樁事，不過唐伯虎畫九美圖倒是真的。九美圖的由來，是祝枝山有一次去拜訪唐伯虎，而與唐伯虎打賭，只要唐伯虎能在一年內，將蘇州城裡有名望的小姐，畫出十張美女圖來，祝枝山將付給他三百兩銀子。但當時唐伯虎卻忽略了：大家閨秀，平日大門不出，二門不邁，哪來十張美女圖？這時，書僮唐興建議唐伯虎，每月初一、月半到玄妙觀去，必可輕易的得到十張美女圖，但唐伯虎只完成了九張，而這九張美女圖也就因此被保存了
三、 祝、文、張與唐伯虎的奇文逸事
祝枝山，字希哲，是唐伯虎最要好的朋友，雖為舉人，但無意於功名，心思全在書法上，草書尤其聞名。兩人性情相近，時常拎著酒壺，乘著漁船，一面飲酒賦詩，一面欣賞山水，頗有避世棄俗之意。在唐伯虎於京都被都元敬陷害後不久，祝枝山也辭了知縣，兩人更是結伴冶遊，放情詩酒，寄意名花。曾傳說兩人有一次抵揚州，發現所帶銀兩已用盡，聽說揚州的鹽政御史喜好風雅，便化身為化緣道士來到衙門。御史請他們以石為題，聯句成詩，於是兩人之作，御史極為滿意，便大賞銀子，兩人又因此多玩好幾天。而祝枝山著名的草書，加上唐伯虎精湛的畫技，更使得「唐畫祝字」遠近馳名。
文璧，字徵明，亦是唐伯虎的好友。但因為小時受父親文林的嚴格管教，從不敢拈花惹草，所以當唐伯虎和祝枝山瞞著他請來兩小妓對他開玩笑時，徵明即為此寫了封長信，規勸唐伯虎。
而唐伯虎亦不服他把玩笑當真，兩人二十年的友情從此失和。直到十年後，唐伯虎給徵明寫信，坦率檢討自己的過失，徵明讀畢即趕往桃花塢，兩位摯友才在淚水中化了心中的芥蒂。因此，兩人友情更加深厚，無話不談，直至唐伯虎過世。
張靈，字夢晉，自幼聰明過人，曾在童子試中得到狀元，但因父親早逝，漸漸疏狂不羈，嗜酒如命。祝枝山見他可惜，收他為徒，從此他便常和祝枝山、唐伯虎雲游四海。有次，三人在酒店喝完酒才發現沒帶錢，於是唐伯虎找張白紙，幾筆勾勒，便成青山綠水，祝枝山接過筆，題了四句詩，更增色不少，最後夢晉在綠水旁添了個汲水小童，頓使畫面生氣盎然。此畫不但付了酒錢，更讓他們多喝了幾杯。〔夢晉天生喜好自然，不汲汲於官名，始終為唐伯虎他們的最佳摯友。〕

[:smilie:]32.gif[/:smilie:] 參考資料：
唐伯虎傳奇 梁燕 林郁文化出版社
吳門才子加話 馬春陽 可築書坊
唐伯虎的故事
自從馮夢龍的小說「唐解元一笑姻緣」問世以來，由於民間藝人和戲曲的喧染，唐伯虎點秋香的故事在民間廣為流傳，唐伯虎也成了中國老百姓家喻戶曉的歷史人物。在民間傳說中，唐伯虎成了妻妾成群， 腰纏萬貫，荒唐風流的富豪。其實，這是大大地歪曲了唐伯虎的本來面目，歷史上的唐伯虎，不僅沒有傳說中的風流韻事，而且活清貧，一生坎坷。

唐伯虎，名唐寅，生活在明代中葉，出生在一個小商人的家庭裏。從小才氣橫溢，詩文書畫，無一不工。弘治年間，考中應天府（今南京）鄉試第一名—解元，一時名聲大振，他也自詡為「江南第一才子」。可惜，好景不長，在第二年的會試中，唐伯虎受到科舉舞弊案的牽連，吃了一連串冤枉官司，從此科舉無門，功名路斷。

唐伯虎功名無望，婚姻也很不幸。他的第一位夫人姓徐，出身豪門，十分勢利，一心希望唐伯虎能金榜題名，青雲直上，夫貴妻榮，誰知唐伯虎卻因科場舞弊牽連，失去仕進希望，她的希望落空了。從此夫妻反目，日日爭吵，最後終於勞燕分飛，離婚了事。後來，有個叫沈九娘的女子走進了唐伯虎的生活，倆人情投意合，琴瑟和諧，不幸，沈九娘又過早去世了。唐伯虎從此再未續弦。

科舉失敗，婚姻不幸，使唐伯虎受到很大的打擊，便落魄江湖，漫遊名山大川，潛心書畫創作，終於成為一代大家，取得了極高的藝術成就。
在蘇州流傳著他的不少故事。據說，有個人與唐伯虎很要好，向唐伯虎索得畫一幅，畫的是一竿清竹臨風而立，竹竿上趴著一隻紡織娘。此人回家後，就把唐伯虎的贈畫掛在房間裏。到半夜，此人在睡夢中被紡織娘的陣陣叫聲吵醒，他爬起來，掌燈四處雪找，最後發現，鳴叫不停的紡織娘，居然就是唐伯虎畫中的那隻。還有一次，唐伯虎為一個朋友的扇子畫了三隻河蝦，這個朋友愛不釋手。一次乘船出遊，不小心失手把扇子掉到河裏，扇面上的三隻蝦竟一齊從扇面上跳到河裏遊走了。這些傳說，傳神地描述了唐伯虎畫技之高超。

坎坷的生活，形成了唐伯虎傲世不羈、蔑視權貴的性格。他在一首詩中說：「但願老死花酒間 ，不願鞠躬車馬前 。車塵馬足貴者趣 ，酒盞花枝貧者緣」。反映了他寧願貧窮，也不趨炎附勢的性格。清高傲世，必然開罪了達官貴人，因此，唐伯虎的生活並不富裕。他在一首詩中說：「立錐莫笑無餘地，萬里江山筆下生」，生活窘迫得幾無立=錐之地了。他在另一首詩中寫道：「青山白發老痴頑，筆硯生涯苦食艱！」直接了當地道出了生活清苦的狀況。西元1523年，53歲的唐伯虎在貧病中死去，死後貧窮，無力安葬，只得在住宅邊暫痤。如今，在蘇州桃花塢唐伯虎住宅遺址附近，還有一條名曰「唐寅墳」的小巷。直到二十年後，由唐伯虎的親友湊了錢才將唐伯虎靈柩遷葬於城西橫壙王家村。

悠悠歲月，四百餘年過去了，蘇州人民始終緬懷著這位傑出的畫家。二十世紀八十年代，蘇州市人民政府出資百萬余元，重修了唐寅墓，並在其墓地建造了紀念館，陳列唐寅事跡及其作品，並於1986年正式向公眾開放。

在唐寅紀念館內，有一幅楹聯，概括了唐寅的一生。抄錄如下：
問唐衢痛哭何為，縱使青雲無望，卻贏得才子高名，在將相王侯之上，
繼宋玉招魂之後，此番蒼墓重修，更裝點橫壙美景，替湖山花月壇妍。

開場

[B]有一天，祝枝山到蘇州桃花塢唐家去會友，見唐伯虎正在揮筆作畫，畫的是幅山水立軸，遠山近水，雲霧縹渺，十分生動，就取笑說：「老弟，你的山水畫得不錯，簡直超過你師沈周的真傳；不過畫起仕女來就差點了。」
唐伯虎那時年少氣盛，聽了極為不服，說：「我的仕女畫有哪些不好？」祝枝山見唐伯虎認了真，就笑笑說：「你畫一般的仕女沒有意思，要是你能在一年之內，把蘇州城裏有名望的小姐，畫十張美女圖出來，我就服貼你，還可以跟你打三百兩銀子的賭。」唐伯虎被祝枝山一激，有仔細思量，就滿口答應了。
送走了祝枝山，唐伯虎細細一想，才知又上了祝鬍子的當。試想大家閨秀，平日大門不出，二門不邁，這十張實有其人的美女圖到哪裏去畫？
明明這個東道要輸定了，因此心中甚是不快。書僮唐興十分伶俐，當下獻計道：「相公，依我看十張美女圖倒也不難，每月初一、月半總有人去玄妙觀燒香，燒頭香的往往都是些大家閨秀。你和玄妙觀老當家是棋友，可以早一天睡在觀裏，打扮成小道士模樣去剪剪燭花，敲敲鍾碧，不就看得一清二楚了嗎？」唐伯虎一聽有理，就依計而行。
從此春去秋來，唐伯虎果然畫好了八張有名有姓的美女圖，心中十分得意，感到這次一定要叫祝枝山大吃一驚，讓他也嘗嘗輸掉銀子的滋味。
又是一個十五快到了，唐伯虎照例帶了唐興住到玄妙觀去。一早，只見有個姑娘，既不坐車，也不坐轎，一身青布衣裙，頭上還插著一朵鮮花，面如滿月，眼似流星，臉色白裏透紅，十分動人，只是感到有點面熟。定睛細看，原來是桃花塢街上豆腐店裏的姑娘阿桂。唐伯虎見了她，不由心中一慌，「嚓唧」一聲，剪燭花的剪刀掉到了地上。
阿桂正要拜神，見此情形，不由抿嘴微微小道士的慌張樣兒，不由又是一笑。唐伯虎更慌了，連燭剪也不敢拾，急忙向殿外退走，不想正碰在剛進殿來的老當家身上，不由得「哎呀」一聲。這樣一來，阿桂更感到好笑，回頭又是一笑。就是這「三笑」，後來就有人編出了《三笑》的故事。

中段

[B]唐伯虎回到家裏，像往日一樣，在書房中將早上見到的形象畫了起來。剛剛畫畢，只見娘子陸昭容走進書房，將畫仔細一看，皺著眉頭道；「這不是豆腐店裏的姑娘阿桂麼？」唐伯虎就將如何與祝枝山賭東道之事詳細告訴了她。
陸昭容埋怨唐伯虎道：「這些美女圖，畫的都是名門閨秀，要是給祝枝山拿了去，不知又會惹出什麼事來。你千萬不能給他，以後再也不可去偷畫美女了。祝枝山來了，我自有話回答。」
這天約期已到，祝枝山興沖沖地來到唐家。唐伯虎就按照陸昭容的吩咐，將畫一幅幅展開，讓祝枝山過目。正看到第九張，只聽一陣腳步聲，陸昭容在前，唐興在後，跨進書房。陸昭容一本正經地對祝枝山說：「祝大爺，唐寅年輕，不懂世務，你作長兄的不教他循規蹈矩，反而叫他去畫大家閨秀，傳將出去，叫我們相公有何臉面見人？還不快快將這十幅圖畫拿去燒了，免得日後招惹麻煩，自尋煩惱。」
唐興早已心中有數，一聲答應，將畫一捧，往外就走。不一會，只見天井裏一縷濃煙升起，紙灰化作片片蝴蝶，陸昭容也佯怒回房而去，弄得祝枝山平生第一遭沒有得到便宜，只好灰溜溜地走了。
其實，這是陸昭容的一計，九美圖一張也未曾損傷，燒毀的只是唐伯虎平日作廢的畫稿。這麼一來，東道銀子並沒輸掉，九美圖也留傳了下來。據說在清代末年，還有人看見過呢。
唐伯虎與祝枝山打賭，因為沒有將十美圖畫全，心裡總覺不暢。一天清晨，他坐在妝台旁邊，看著娘子陸昭容對鏡梳妝的情景，忽然靈機一動，畫興大發，心想：真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫，要是讓娘子給我做畫中人，豈不妙極！
他喜孜孜地對陸昭容說明心意。從前婦女連面孔也勿肯給人家看見，陸昭容也是這樣。她一聽見丈夫的話，羞得粉面通紅，囗裏連連說：「這加何使得！這如何使得！倘若傳揚出去，不但人家要說相公輕薄，連我也體面難存。」
唐伯虎說：「閨房作嬉，人之常情。我若將娘子花容流傳後世，豈不是段風流佳話！」昭容本不答允，但經不住唐伯虎橫打躬、豎作揖，纏得沒法，只得說：「相公一定要畫，那就畫張背影圖，使人家見了也認不出來。」陸昭容的意思是：從古以來，畫人哪有畫背影的。
這麼一誇，可以打消丈夫的畫興，就不再硬纏了。哪知唐伯虎一聽此言，連連拍手稱妙：「娘子真是絕世聰明，我作畫多年，倒從末想出過這等新意。」
陸昭容因話已講出，只得隨丈夫來到後花園的荷花池畔，半倚羞假山石，把花撒入池中，逗引池魚作嬉。這一次，唐伯虎給妻子畫了一幅(美女嬉魚圖)。
只見那畫中的美女，肥瘦適中，長短合度，雲鬢高聳，粉面低垂，真是畫得亭亭王立，婀娜多姿。尤其是有一種少女獨特的嬌憨俏麗的神態，活現紙上。畫成以後，位居十圖之首。
因為前面九圖都是驚鴻一瞥，而這一幅，因為唐伯虎與妻子朝夕相處，十分熟悉，所以更加維妙維肖。
尾聲

[B]本來故事可以到此結束了，哪知這張圖畫得實在太好，到了後來，又引出一段逸事來。
那是在清朝乾隆年間，有個讀書公子，從一家敗落鄉紳的子孫手裏買到了這幅畫。見畫後，他每日如醉如痴，越看越愛，越愛越迷。心裡想道：這位美人背影這麼動人，正面更不知有何等標致！從此茶不思、飯不想，口口聲聲念著：「美人兒，你怎麼不回過臉兒來?」
家裏的人見他日漸消瘦，著急萬分。請了醫生，都說是心病需要心葯醫，若是心中想看的東西得到了，病也就霍然而愈，否則葯物不能奏效，醫生無能為力。
有個聰明人想了個辦法，趁那公子昏睡之時，將畫換了一幅。景緻、衣物均同，美人臉卻是正面的。那公子一看，畫中人十分平常，一場相思就此斷念，病也就漸漸好起來了。
所以，人家說，唐伯虎的畫是活的，一張背影圖還害得後世人生了一場相思病哩。

❻ 淺談武俠小說

  提起武俠小說，大家首先想到的可能是金庸、古龍這些近現代的大家。但若追根溯源起來武俠小說的歷史可以說是相當的久遠了，武俠小說的濫觴有二：「一是漢初司馬遷的《史記》中的游俠、刺客列傳；二是魏晉、六朝間盛行的『雜記體』神異、志怪小說。」

  對於武俠這個詞我們可以使用拆開來解讀，所謂的「俠」，按照韓非子的說法就是以武犯禁之人。這類人大都具有極強的正義感，具有捨己救人、見義勇為的高尚品行，但他們也大都不遵守法律規定，因此雖然在百姓中很受歡迎，但也由於其特立獨行的行為常受到統治者的敵視。值得一提的是，在西方是沒有俠這個概念的，他們在電影中所塑造的一系列角色都是以人（man）來結尾，例如蜘蛛人、鋼鐵人。翻譯到中國之後都被冠以俠的名號，這種處理還是很貼切的。至於「武」就很好理解了，在火葯發明普及之前，刀槍劍戟都被稱為冷兵器。在冷兵器時代，個人的武術技巧就顯得十分重要，而俠客們若想行俠仗義，一身出色的武藝自然也是必須的。而講述武藝高強之人行俠仗義的小說，就是所謂的武俠小說了，今天我就在此簡單介紹下大家所熟知的近現代武俠小說。

  武俠小說界有許多大家，遺憾的是我個人目前只看通讀過金庸先生的作品，單他一人的作品就已經是不小的閱讀量了。金庸先生是近幾年離世的，得知消息時還略有些惋惜。畢竟他對我們的影響還是非常的，這里的影響並不是僅限於文化上，還有實打實的經濟效益。我的家鄉十堰以武當山而聞名，而武當的名號這么響亮很大程度上都是因為金庸先生在作品中的描繪、介紹。雖然在武俠小說的創作中繞不開武當，但作為素材的選用也算是一種互利共贏的關系。更重要的是在金庸的眾多小說里，對於武當派的描寫都是正面的，而小說中其它的諸多門派甚至少林寺都有不少黑歷史。正是得益於金庸先生在作品中的宣傳，我家鄉的武當山才能享有如此高的知名度，進而吸引了眾多遊客，促進了當地的經濟發展。

  雖然對於金庸的作品很小便有所耳聞，而那時各個電視台也都爭相播放著根據他作品而改編的電視劇，但遺憾的是我一直沒有去進一步了解。一直到高中時候，身邊有一個同學閱讀《神鵰俠侶》的時候引起了我的強烈興趣，而後我才對金庸的書有所接觸。

  對於當時的我而言，想讀是一回事，能否讀到又是另一回事。所幸的是，我們高中時候校圖書館還是有一定的館藏的。而對於那時的我而言，讀書便是唯一的娛樂活動了，我也因此時常去圖書館里漫遊。例如《明朝那些事兒》就是我在圖書館里發現的，後來在我的不斷探索下，終於在圖書館里找到全冊的《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》與《倚天屠龍記》。對於那時候的我而言無異於是發現了寶庫一般，雖然一次只能借兩本書，但這么多的小說也就意味著我很長一段時間的精神生活也就有了著落。不過最初還是有不小的閱讀障礙的，因為學校圖書館里的幾套叢書都是上世紀八十年代的，可以說是年代感十足了。不僅因為小說的內部都是繁體字，就連排版方式都與現在大不相同，例如書中的文字不是橫向排列而是縱向，我必須一豎行讀下來才能再讀下一行，除此之外還要按照從右往左的順序來進行閱讀。對於除此閱讀這類書目的我來說，無疑是一件十分困難的事情，但苦於沒有其它版本可以觀看。最終故事的吸引力戰勝了閱讀上的困難，經過我的不斷努力終於適應了這種奇怪的排布方式，還把周遭旁觀的同學也給驚到了。

  金庸的武俠小說給那時候的我帶來了極大的樂趣，因為他的作品永遠是架構於歷史的大框架之下，所以對於同時熱愛歷史與文學的我而言是一種極大的滿足。雖然其中摻雜有不少民間野史與小說家之言，但單就提升閱讀的體驗而言無疑是極佳的。例如與成吉思汗談笑風生的郭靖，跟王保保鬥智斗勇的張無忌都給那時的我留下了深刻的映像。我看了金庸的小說之後才發現，先前看過的網路小說的很多套路都與金庸的書一模一樣，明顯有抄襲借鑒的嫌疑。但金庸的小說並非是什麼網路快餐文化，正因為金庸的書里蘊含了許多歷史與文化元素，由於金庸出色的歷史與文學功底，所以他才敢以歷史作為素材來收放自如。例如我高三時候語文老師提到過《天龍八部》里有介紹一種菊花名字很奇特，我當即反應過來是」抓破美人臉」，因為這種菊花整體是白色而唯中間有幾點紅，就好像美人的臉被抓破了一樣才有了這樣的名字。這就是其中的文化底蘊，真是令人看過之後就難以忘記了。不過語文老師當時提問的時候只有我答上來了，其餘同學基本處於一臉懵逼的狀態。看來我們這代人讀武俠小說的已經極少了，這類小說似乎是上一代人日常娛樂了。

  金庸的武俠小說之中除了武打的場景，同樣不乏感情戲的刻畫。塑造了張無忌趙敏，楊過小龍女，郭靖黃蓉這許多對神仙眷侶。能寫出這許多的愛情故事，我原以為金庸在現實生活中也是個風流才子，結果反而有些平淡了。反倒他的表哥徐志摩是個風流浪子，可能是這位表哥對金庸的影響吧。除此之外最令人欽佩的是金庸對於女性心理的描寫，金庸在作品之中塑造了許多個性鮮明的女性形象。金庸作為男人對女性的心理了解得如此透徹，並且能用筆觸表達出來。這種技巧同文化底蘊一樣也是學不來的，恐怕要等到多談戀愛之後才能有所領略感悟吧。

  金庸先生的一生可以說是著作等身了：飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。這副對聯雖然並十分工整，但恰如其分地將金庸創作的大部分作品包含了進來。時至今日我也基本上閱讀完了，其中給我留下最深印象的還是《鹿鼎記》了。對於《鹿鼎記》，並不能稱之為是一本武俠小說，倒是稱之為官場小說要更為貼切一些，閱讀起來頗有些清朝的諷刺小說《官場現形記》的感覺。

  首先《鹿鼎記》作為金庸的封筆之作，此時金庸的創作技巧已經錘煉的爐火純青。金庸在之前的小說中塑造了很多武功蓋世的英雄豪傑形象，其中有郭靖這般大智若愚的，也有張無忌這般身世坎坷的，還有段譽這樣運氣極好的。這些人的經歷、個性雖然各不相同，但都為人正直且用情專一。但到了最後，金庸不打算再塑造這樣的英雄大俠了。專門反其道而行之，選擇這樣一個貪財好色、貪生怕死且毫無武功的韋小寶作為全書的主角。韋小寶不僅為人圓滑老道、滿嘴謊話，甚至喜歡動輒跟人發誓道：「我若是騙你，就是婊子養的。」只因為韋小寶的母親是個妓女，說他是婊子養的倒也是實話。而到了小說的最後，韋小寶一個人娶了七個老婆，相當於前面小說中七個主角的量了。

  單就這點而言，這本小說對於習慣了金庸創作的讀者而言確實很有吸引力。對於鹿鼎記我之前看過一個十分有趣的評價：金庸用前面十幾本小說來描寫江湖的故事，到了《鹿鼎記》又創作出了一個堂吉訶德般的形象來對先前塑造的江湖進行諷刺。韋小寶本身便是對之前英雄豪傑的反諷。

  韋小寶這個形象雖然不完美，但勝在真實。在這里還要提到一部作品：《阿Q正傳》，金庸自己在回憶《鹿鼎記》的時候，也曾多次提到過阿Q與韋小寶形象的關系。他說過：「寫這部書時，我經常想起魯迅的《阿Q正傳》所強調的中國人的精神勝利。精神勝利的意念在中國的確相當悠久而普遍，但是卻不是中國所獨有的。有時走訪國外，我也常發現：幾乎每個地方的人民都有他們精神勝利的方式。所以我試圖從另一角度去探索中國人所特有的一面性格。」同樣都是對典型中國人形象的塑造，我認為《鹿鼎記》雖然在深度上不如《阿Q正傳》，但作為長篇小說，在廣度上還是有所勝過的。

  此外金庸在《鹿鼎記》這本書中也一改了先前的政治正確，在金庸之前的作品中通常都是以漢族政權作為正統出現的。無論是先前的宋政權還是後面的明政權，都將它們放在正統的地位。而這一本書中雖然同樣有反清復明的天地會眾人，但金庸對於這批人大部分都是採取明褒暗貶的態度。例如即便大敵當前卻依舊為了爭論誰所擁立的皇帝是正統而內斗，清朝尚未動手，自己便損耗個七七八八了。

  例如韋小寶的師傅陳近南，可以說是《鹿鼎記》中為數不多的正面人物了，金庸早在陳近南出場前就借旁人之口評價他說：平生不識陳近南，便稱英雄也枉然。而陳近南出場時更是牌面十足：原本見到誰都謊話連篇的韋小寶竟被他的氣勢鎮住，嚇得把自己的底細全抖落出來了。陳近南這個人很像金庸之前小說中郭靖、蕭峰這樣的大俠，武藝高強又義薄雲天。就是這樣一個主角般完美的人物，最後卻死於自己人之手，讓人不得不扼腕嘆息。若是將《鹿鼎記》比作《堂吉訶德》，陳近南便是類似於堂吉訶德這樣的理想主義者，雖然一生懷抱著反清復明的理想最後卻被歷史的車輪所碾壓，而韋小寶這樣現實的桑丘倒是混的風生水起。因此若是讀者像閱讀金庸先前的小說一樣將自己代入反清復明的立場可能會被氣個半死。

  實際上這也是歷史的現實。我曾聽聞這樣的說法：若是心臟不好想多活幾年的就不要去讀南明史了，南明史讀起來比晚清史還要讓人生氣。晚清時候畢竟是社會制度的落後，失敗已是大勢所趨。南明卻完全是一手好牌打得稀爛，因為一些沒必要的內耗使得原本一片大好的局面崩盤。這些內斗的人失敗自然不值得同情，但那些仁人志士的悲劇命運著實令人惋惜，畢竟滿人進關後也沒想到僅憑自己的人數、實力能征服偌大一個中華，原本打算搶一票就走的他們也架不住敵人的瘋狂白給。

  所以若是拋開原本的正統思想來看《鹿鼎記》的話，會發現金庸所塑造的康熙是一個勤勤懇懇勵精圖治的賢王形象，比南明這邊的統治者不知道高明多少。而即便這樣，在書中顧炎武、黃宗羲等人在意識到明朝的王室子弟都靠不住後竟然選擇推舉韋小寶來當皇帝。雖然他沒有文化且貪財好色，但在他們眼裡韋小寶就是比康熙適合當皇帝，僅僅因為康熙是個滿族人而韋小寶可能是個漢族人罷了。這一段可以看作金庸對這些老儒們的無情諷刺了。

  而鹿鼎記的結尾更是讓人耳目一新，前文所說韋小寶可能是個漢族人，說「可能」是因為韋小寶的母親是個妓女，結局則是韋小寶的母親在回憶當年懷韋小寶的時候究竟接過哪些客人，最後韋小寶可能是漢人，也可能是滿人，還可能是胡人，是西藏的喇嘛也說不定。知道最後也沒弄清楚韋小寶究竟是哪族人，金庸正是用這種幽默的筆調對當時一些盲目的民族主義者進行了隱晦的諷刺，同時也是對自己先前一些作品之中所表達出的價值觀的諷刺。包含了對先前作品的繼承與批判，同時又從另一個方面來對國人的精神進行剖析，這或許就是《鹿鼎記》這本書獲得了極高評價的原因吧。

  武俠小說似乎是個很新奇的產物，雖然探討前身的話《七俠五義》這類俠義小說或許可以歸結為一類。但究其本源的話其實還是上世紀由金庸、古龍、梁羽生這三大家所創作的為主，而這幾人之前之後都不再有優秀的武俠小說的創作了，因此武俠小說其實是一個時代的產物。若是仔細了解的話，金庸的許多武俠小說最初其實都是在《明報》上面連載的，大獲成功之後再編匯成書進行出版。那個時代的很多武俠小說都是如此，因此可以說這是上世紀六七十年代城市居民精神生活匱乏的一種產物。

  並且那時候的武俠小說經三大家的創作，其中的套路、流程基本都已確定下來。而後的創作很難再有心意，甚至可以這么說，縱觀現在各類連載小說網上，沒有幾本書可以跳脫出這武俠小說的三大家們的套路。除卻套路被開發完以外，更為重要的是武俠小說中精神內核也被這些名家們發掘得七七八八了。單就金庸的作品而言，其中既有俠之大者為國為民的郭靖，亦有笑傲江湖、灑脫自在的令狐沖，既有天生愚笨但運氣超群的虛竹，還有生性頑劣、特立獨行的楊過，更不用提極具國民性的化身韋小寶了。

  這還但是以主角而言，眾多配角們的形象就更鮮明了。因此後世才沒有了類似的武俠小說創作，一動筆就多半會落入前人的窠臼也是其中的原因之一。所幸這三位大家已經為後人留下了眾多了精神財富，借用周敦頤的一句話：可遠觀而不可褻玩焉，如此便好。