新世紀以來武俠小說排名
1. 新世紀以來的長篇小說作家有哪些
長篇創作實踐證明，文學並沒有在失去轟動效應之後接著衰落下去，而是在相對邊緣的狀態中尋找位置和轉機，通過自主創新，突破大眾文化的合圍，不斷地增生新的生長點。
自上世紀末以來，側重於宏大敘事的長篇觀念，漸漸被多樣化的更加自由活潑的敘事觀念代替，長篇的藝術空間更加開闊了。但同時，不少作家對於我們的時代、社會及其精神存在方式，尚缺乏一種整體性的把握和體察，有些作品已經或者正在失去與時代對話的能力，失去道德擔當的勇氣，失去了應有的精神含量。
長篇小說作為「大河」般的重型文體，從重鑄民族靈魂和從表現人性的深度、人類性含量的豐富程度來看，從世界文學展現的人文內涵來看，還顯得不夠成熟和深湛。我們更希望的是對中華民族的生存和發展作出強有力表達的文學。長篇小說是重要的承擔者。
「新世紀」與「長篇小說」
美國文化學者傑姆遜曾經說，第三世界的文本總是以民族寓言的形式呈現出來。事實上，就文學與民族生活的關系而言，文學就是一個民族的精神傳記和心靈圖像；而長篇小說，被喻為民族精神生活的史詩、里程碑、長河、交響樂，於是被認為最能體現一個時代的精神能量和心靈變遷史。一個有趣而難解的事實是，自上世紀90年代中後期至今，長篇小說忽然變成了文學市場的寵兒，具有相對可觀的市場回報，使集中發表中短篇的文學期刊相形見絀。這當然並不意味著長篇的審美含量一定高於其它。但由此，長篇小說有了「時代文體」、「第一文體」之譽。據不完全統計，從2001年到2005年間，不包括港澳台地區和網路，大陸正式出版和發表的長篇小說4000部左右，每年有800部之多，平均日產兩部還多。把今日中國之長篇小說，放到世界的和經典的大背景下，或者按「偉大的中國小說」（哈金）來要求，我們也許還不甚滿意，但是，置身於當今長篇小說之林，卻不能不為它空前的興盛、廣闊、多樣、豐富所感染，所浸潤，所振奮。中國長篇小說的藝術概括力、思想內涵、藝術水準和敘事能力，都在逐漸擺脫「引進」與「回歸」的依賴性，形成了本民族獨立的、豐茂的敘事美學特色，引起了國內外的重大反響。
在這里，我們的研究對象限定在「新世紀以來」。這一個並非突然降臨的時段開始了，它既是、又不完全是一個時間性概念。但我們不能不看到，邁入新世紀的中國，確實呈現了一些前所未見的深廣度的大變化：全球化進程的加劇，「加入世貿」的重大影響，高科技更深、更細地走進千家萬戶，城市化的急劇推進……都在極大地改變著人們的生存方式和就業、居住方式，改變著人們的時空觀念、思維方式和道德倫理情感。構建和諧社會的目標和科學發展觀的實踐，正在給中國社會帶來新的理念和鼓舞力量。我們只要隨便舉一些數字，就足以說明我們的生活發生了什麼：互聯網民一個億以上，手機用戶近四億，石油消費全球第二，水泥消費全球第一，中國獲得「世界加工廠」之稱，「神六」載人飛船成功發射使中國成為世界上第三個有載人能力的航天大國……然而，同時也不可忽視，環境污染、能源短缺、生態破壞、科技含量低、勞動力廉價、貧富差異、貪污腐敗、道德失范、誠信危機等等負面的現象，也在伴隨經濟的高速發展，作為人文發展的逆態勢存在。這，就是「新世紀以來」的生存語境。
所以，「新世紀文學」及其長篇小說同樣不是從天而降，它由上世紀文學演變而來，屬於「平穩過渡」，沒有發生「文學革命」，一面與百年中國現當代文學的深厚傳統密切相連，一面置身於復雜而陌生的歷史新語境，正在展開若干新的因素和新的可能性。新世紀文學是以外在的平靜而調校其視界，實現其內在的深刻裂變。
上世紀末，特別是新世紀以來，長篇創作實踐證明，文學沒有在失去轟動效應之後接著衰落下去，而是在相對邊緣的狀態中尋找位置和轉機，通過自主創新，突破大眾文化合圍，不斷地增生新的生長點。其創作成就和藝術經驗值得認真總結。
鄉土敘事：傳統背景下的拓展與變奏
新世紀文學在現當代文學的龐大背景下延伸，傳統的力量擺脫不了。自「五四」新文學誕生以來，農民與鄉村向來是文學的主要對象，數千年農耕文化傳統是其穩固而深厚的審美資源。現在，在書籍市場和大眾文化領域，「文學都市」無疑佔了優勢，覆蓋面大，確實存在從「鄉村」向「都市」的轉移，但在純文學領域，鄉土敘事憑借慣性仍占很大比重。在新的世紀，許多作家仍堅實地立足鄉土，守望鄉土，講述中國鄉土的憂患、痛苦、裂變、蘇醒、轉型，講述世紀之交的鄉愁和鄉村新人格的艱難成長。如果說近年來鄉土小說有何微妙變化，那就是：相當一批作品超越政治的和經濟的鄉村，而進入了文化的和想像的鄉村。很多作品不僅關心農民的物質生存境況，更加關心他們的靈魂狀態、文化人格，關注他們在急遽變革的大時代中精神世界的震盪，於是把重心放到中國農民在現代轉型中的精神沖突和價值歸依上。像《城的燈》《天高地厚》《上塘書》《獵原》《婦女閑聊錄》《石榴樹上結櫻桃》等等一些寫實性作品，不管寫懷舊，寫紮根，寫移動，還是寫喧嘩，它們都離不開一個大背景：由於中國社會城鄉二元結構由來已久，城鄉在物質與精神生活方式上的差異懸殊，都市對鄉村構成了巨大的誘惑與吸引，於是，或逃離鄉土，或眷戀鄉土，或掙脫世世代代的命運，便成為文學中不倦的主題。而不同歷史時期里人們對土地的情感各不相同，這也就決定了傳統與現代的沖突這一母題具有常寫常新的基質。
莫言的《生死疲勞》寫1950年到2000年的50年鄉村史。西門鬧們的故事、六道輪回的大膽處理、向中國傳統小說的大幅回歸，表達了作者對中國農民與土地關系的深刻復雜的理解。在《平原》里，圍繞著端方的故事，生動地再現了1976 年江蘇農村的真實生存，有一種風俗史和地方史的意義。作為一個上世紀60年代出生的青年作家，畢飛宇能寫出如此的鄉村體驗，表達如此的鄉土認知，殊為難得。在《秦腔》里，「雞零狗碎的潑煩日子」在粘稠地緩緩流動著，但作者打撈著即將消失的民間社情和語言感覺，作品彌漫著無處不在的滄桑感，貫穿全書的最重要的意象有兩個，那就是「土地」與「秦腔」，它們的由盛而衰，表現了傳統的鄉土中國的日漸消解，結構上以實寫虛。但其原生態寫法造成了閱讀障礙。張煒的《醜行或浪漫》寫鄉村女子劉蜜蠟苦苦找尋真愛的過程，也涉筆逃離主題。正如有論者指出的，尋找和逃離構成了一種互為因果的奇特關系——尋找是為了逃離，為了揭露鄉村的宗法與專制；逃離是為了尋找，為了不屈不撓的詩性理想。
人們已經注意到了，不少鄉土小說，寫的不再是一個或幾個人物，而是寫了一個村莊、一個文化群落、一種生存狀態。在這里，文化心理，精神蛻變，集體無意識，往往成為一些作品的著力點所在。《笨花》有人歸之為歷史小說，而我更願意當作鄉土小說來讀，在我看來，鐵凝並無刻意尋求歷史本質或概括某段歷史風雲的雄心，她著力描繪整體的、寬闊的歷史生活場景，我曾用「平原美學」稱之，即表現華北大平原人民生活中蘊藏的美質和世俗的煙火。華北大平原平淡，不好寫，但它有血性靈魂，有笨花般沉重又輕揚的美。《受活》寫了一群「受活人」——鄉村弱勢群體，對鄉土有痛切感知，在揭示中西部鄉村的生存狀態上，閻連科有獨到之處。作品不滿足於表相真實，而是追求精神內在的真實，所謂「虛構的世界裡跳盪著現實世界的心臟」，直至訴諸荒誕。作者自言「因恐懼而寫作」，他寫的主要也是「農民對權力的恐懼」。但用力過猛，快要撞破審美的最後邊界，這種「慘烈化」傾向該是一種怎樣的審美形態，值得研究。阿來的《空山》，有各種解讀，作者阿來說，不同民族有共通性，他試圖探求全球鄉土共同面對的問題。在我看來，《空山》寫的是神性解體之後的空山，人性灼傷之後的空山。正像現代人類無不苦苦尋覓精神家園一樣，有著深厚宗教傳統的民族同樣要面對靈魂皈依的問題。在這里，「村落秘史」只是一些平凡人物共同構成的歷史，假若非要找出一個貫穿始終的角色，那就是機村這個村落了。江西作家李伯勇的《恍惚遠行》，中心人物是個懷揣英雄夢的不安分青年，一個做夢都想改變個人命運的叛逆者，一個找不到精神之根的游盪者。其悲劇性的「英雄情結」後面是空洞的、源於文化精神上的貧困和無知。作者立足本土，試圖發現傳統和新生的精神因素，用現代之光加以觀照。應該說，作者的思想意念很新穎，惜乎藝術表現力尚不盡人意。
整體看來，鄉土寫作仍遭遇困境，但有一點是肯定無疑的，在從農業文明向現代文明的轉型中，文學中的鄉土聲音不但不會完結，還會長足地發展變化，它必將與民族性格的現代轉型聯系在一起。問題的症結在於，不能總是停留在原有的啟蒙話語或一般的尋根反思話語上，應該有所拓展，強化現代性眼光，把更多精力用到研究新的精神建構和新的精神個體成長上。所以，有一些作品在努力發掘鄉土中蘊含的現代人亟需的精神元素上，一些作品在向環境主題、鄉土寓言、生態問題延伸，都是值得注意的動向。比如，《白豆》中的白豆這個女人，已逸出了我們的日常經驗，不再是傳統意義上的農婦。於是，我把《白豆》的故事看作一隻老船裝著讀者在江河中起伏跌宕，直到把人引向彼岸，那岸上是開滿人性花草的原野。再比如，有的作品到動物身上去尋求崇高、自尊和詩性，實際是極端形式的人性的呼喚。《狼圖騰》希求精神陽剛而強大的願望，在物慾使人變得懦弱之際，含有積極因素，但用羊性和狼性劃分文明史，企圖浪漫地、情緒化地、激昂地解讀人類史，卻是不科學的。在《藏獒》里，楊志軍通過對岡日森格及多條藏獒及其征戰史的富於聲色的描繪，發掘勇敢、忠誠、尊嚴和萬死不辭的品性，它一面回歸原始，一面恰恰具有現代性。
重訴歷史：重要的是在哪個年代敘述
展現歷史的豐富性、復雜性、偶然性，甚至破碎性，重新訴說歷史，重新發現歷史中的現代精神，或還原歷史，或解構歷史，或消費歷史——凡此種種，使得歷史題材領域變得空前復雜，審美趣味變得更加紛紜，昔日正統的一體化的歷史變成了多樣化的可做多重解釋的歷史。總的看來，從新時期到新世紀，在歷史題材創作方面，成就突出，收獲豐盛。事實上，強烈重訴歷史的慾望，正是大轉型時代現實精神訴求的反映。大致看來，對歷史題材的處理經歷了由當年的大寫階級斗爭、大寫農民戰爭，到今天的大寫勵精圖治、大寫聖君賢相，其中伴隨著歷史觀的微妙變化，突出了革故鼎新的變革精神。把聖君賢相納入到人民創造歷史的行列之中，並承認其作用，顯然是一種歷史主義的態度。當然，可以爭論的問題很多，比如由過去不分青紅皂白的徹底否定「帝王」，到現在某些作品無條件地謳歌「帝王」之類。
福柯說，重要的不在於你敘述哪個年代，而在於你在哪個年代敘述。真是一語道破本質。《聖天門口》具有史詩品格，其結構有大歷史與小歷史的套環。小的，是寫聖天門口和大別山地區的革命史；大的，是寫創世史、地域史，作者力求走一條正史與野史兼容並優化重組的中間道路。作品的筆觸指向被遮蔽的歷史角落，不避血腥與暴力，而生存、生命、慾望、求生，成了諸多人物動機的關鍵詞。全書風格大氣，沉靜。《張居正》以清醒的歷史理性，熱烈而靈動的現實主義筆觸，有聲有色地再現了與「萬曆新政」相聯系的一段廣闊繁復的歷史場景，塑造了張居正這一「起衰振隳」的「救時宰相」的復雜形象，並展示出其悲劇命運的必然性。這部書尤其在細節刻畫上最見功力，可謂細節決定歷史，同時也決定了它不凡的品位。近百萬言的《白銀谷》，是作家成一以小說家的眼光和手段，對一種偉大金融傳統的復活與惋嘆。小說雖然也細致地描繪了處於庚子之亂前後的天成元票號的動盪、危難、化險為夷、殫精竭慮、幾起幾落，但筆墨的核心始終對准了人、人性、人的精神價值、傳統背景、文化人格。其它如《張之洞》《銀城故事》《偽滿洲國》《蒙古往事》等，各有自己的獨特風格和成就。
還有一些逸出常規、出人意表的作品。例如《檀香刑》，可以說是寫絕望境遇的，對死亡、虐殺、屠戮、殺人如草不聞聲，作了極致化的表達，提供了驚人的陌生化處理，豐富了審美經驗的復雜性，揭出中國文化的陰暗面和民族心理中噬人一面的冷酷。《花腔》圍繞一個革命者的下落，通過幾個人的視角，幾個人的語氣，幾種不同的解讀，使之撲朔迷離，真偽交錯，以獨特的敘述方法，完成了一次歷史敘事的創新。在《西去的騎手》里，對馬仲英和盛世才的評價已經變得不那麼重要了，因為這是一部富於浪漫氣質的英雄傳奇，在中亞廣袤的天宇下流盪著浩然之氣。
《歷史的天空》的創新性主要表現在處理歷史與人的關繫上。我們看過不少作品，歷史規律線索分明，主要人物作為社會力量的某種代表，符號似的，故事發展也一如「規律」所規定的方向，不越雷池一步，於是人物變成了某種消極的、被動的演繹工具，頂多外敷一層個性油彩。但在這部小說中，我們看到梁大牙的命運陰差陽錯，升沉莫辨，給人一種不斷走錯房間的感覺。這是否在故意誇大偶然因素，把歷史塗抹成隨心所欲的完全的不可知呢？我以為不是這樣，而是有種看不見的力量使然，這力量應該就是「合力」了。發行業績突出、廣受讀者歡迎的《亮劍》同樣試圖從一個新的角度闡釋人在戰爭和政治中的命運、人與歷史的沖突。所謂面對強大對手，明知不敵，也要毅然亮劍，即使倒下，也是一座山，一道嶺。這里，戰爭藝術、傳奇故事、武俠豪氣、智勇雙全，被巧妙地融為一體。在歷史領域，家族小說和宅院文化也值得注意，如《喬家大院》《王家大院》《牟氏庄園》的流行。
知識分子與女性：「人的再發現」的深化
人的再發現，本是20世紀貫穿至今一個重要的不斷深化的精神課題。我認為，「新世紀文學」在原有基礎上深化著，那就是更注重於「人的日常發現」。有一種說法，認為新世紀的「人」既不同於80年代的「理性」的人，也不同於90年代新寫實的「原生態」的人，或「慾望化」的人，而是「日常」化了的人。這種說法有一定道理。依我看，近些年來，一些作品更加註重「個體的、世俗的、存在的」的人，並以「人的解放」、「人的發展」作為「靈魂重鑄」的內在前提和基礎。這里的「寫人」，當然是指所有的人，但我認為，知識分子和女性都是高度敏感的人群，隨著近年來知識分子人格研究和女性問題研究的深化，寫人，在這些人群身上表現得格外突出，有影響的長篇小說也格外多些。
張潔的《無字》是用生命血淚體驗寫成的，它以個人化的激烈方式進入了歷史，卻獲得了巨大的藝術概括力，全書的風格殘酷而美麗。在整整一個世紀宏大而動盪的背景上，女作家吳為及其家族三代女性的命運際遇、生存掙扎、婚姻愛憎，突顯於讀者之前，讓人思量的不僅是女性的而且是民族的心靈史。同為宏大敘事，宗璞的風格則完全不同，《東藏記》雖為戰爭背景，描寫的是西南聯大的一段往事，突出的是中國知識者在國破家亡中的鐵骨丹心，對正義、自由、民主、節操的追求，這是「藏」在全書中的理想之光。但一切是在典雅、平和、舒緩的、書卷氣濃濃的筆墨中顯現，成就了一部柔中見剛的文化含量豐厚的長篇。王蒙的《青狐》和《尷尬風流》也是兩部風格極獨特的作品。前者寫倩姑終於成了青狐——一個「老是趕不到點上」的女人的近乎極限的人生體驗。有人認為，這是王蒙第一次嚴肅認真地而又調侃幽默地涉及到了性問題。事實上它的意味遠不止於此。後者為小故事聯綴而成，卻是一部天問無解、風流自適之作。寫知識分子或知識女性的作品中值得稱道的不少：如《我的丁一之旅》探討愛情哲學，《外省書》寫精神救贖，《中國：1957》寫苦難中的升華，《遠去的驛站》寫家族文化背景下現代知識分子的沉浮；再如《英格力士》《解密》《隱秘盛開》《不悔錄》《紮根》《把綿羊和山羊分開》《抒情年代》《愛人同志》《命運峽谷》等等，都給人以深刻印象。
現實感：政治視角與底層書寫
英國當代著名文論家伊格爾頓非常強調政治視角的重要性，他說，「文學永遠具有強烈的政治性」，應該「召回政治視角」。這是很有見地的。現在國際上的文學大獎和電影大獎都越來越重視政治文化類的作品了。在這方面，我們有過把文學作為政治工具的沉重教訓，於是新時期之初，有識之士提出了「回復文學的本性」或「回到文學本身」，自有非凡意義。然而，對於文學與政治的關系，切忌狹隘的理解，更不意味著文學該徹底地脫離政治。在我看來，由於故意地迴避和淡化政治，已經損傷了我們文學的社會歷史價值和感染力。必須看到，有政治家的政治，也有文學家的政治，兩者的領域不完全一樣，而且，文學所講的政治理應是一個大的概念，更側重於政治文化和政治文明的向度，不僅表現為權力層面，更重要的是文化心理結構的層面。
閻真的《滄浪之水》之所以深受讀者喜愛，首先是它的真實性——「泄露天機感」，另一個重要原因不能不說是它把政治轉化為深層的文化心理動機、轉化為人生選擇哲學、轉化為對中國傳統文化精神的反思。張平的《國家幹部》代表了另一個向度上的新收獲。小說尖銳地提出了國家幹部中既得利益群體的形成、宗法文化和地方勢力的結盟，怎樣激化了社會矛盾，嚴重阻礙了政治民主化的步伐。柳建偉的《英雄時代》以近距離的宏觀把握見長，通過史天雄與陸承偉一對異姓兄弟的不同人生道路，涉及到當代政治、經濟與社會的一些問題，著重於社會剖析，具有憂患意識。陸天明和周梅森都具有在多種領域寫作的能力，但他們多年來以極大熱情投入政治文化的書寫，表現了很強的責任感，他們的作品不是停留在黑幕小說的趣味上，或就事論事地、津津有味地描寫爭權奪利、勾心鬥角、貪污受賄、腐化墮落的過程，而是努力站到時代政治文明的高度上。周梅森的《至高利益》《我主沉浮》揭示當今尖銳的社會矛盾，有他一貫的思想沖擊力；陸天明的《省委書記》《高緯度戰栗》深刻探討產生腐敗的社會根源；王躍文的《梅次故事》作為反腐小說，以現實主義筆力、細膩深刻的心理描繪，如有人所說，畫出了一幅「人格與官品的工筆畫」。盡管有這樣一些比較好的作品，我仍要說，我們的文學還是缺乏能提出重大時代性精神課題的、更加成熟和高超的「政治小說」。
底層寫作在今天格外引人注目。說到底層、打工者，又不能不說到都市與文學，它們似乎是連在一起的。相對於茅盾的「階級都市」、沈從文的「文明病都市」，老舍的「文化都市」而言，現今的城市化背景下，我們大眾文學中的都市主要是物化、慾望化和實利化的「世俗都市」。文學場景由農家小院、草原戈壁、森林田野轉向了摩天大樓、跨國公司、夜總會、立交橋、廣告、明星、賓館、超市等等消費性場所了。中國的都市性正在成熟，但中國的都市文學卻並沒有跟著成熟起來，像《長恨歌》這樣的作品很少。近年受到注意的長篇，也就是《手機》《遍地梟雄》《城市表情》，以及邱華棟、張欣、何頓等人的一些作品。我認為最富於生命力的可能還是「打工文學」（叫什麼並不重要）這一領地，它最具鮮明的轉型時代特徵，最能體現現實主義傳統。城鄉二元沖突，深化了它的文化內涵，它涉及到政治、人權、道德、倫理、性權利、生活方式、人生理想、犯罪、慾望等一系列問題。它的基礎仍是城鄉二元沖突，不過場景搬到了城裡，遂衍生出無數新的主題。當然，底層寫作絕不僅僅是指打工文學。近年已有一些很不錯的創作，但主要活躍在中短篇領域，長篇中有如《憤怒》《兄弟》《長勢喜人》《泥鰍》《21大廈》《我是真的熱愛你》等等。
創新是前進的車輪
人們常說，真實是文學的生命，事實上，創新何嘗不也是文學的生命？沒有創新文學就沒法前進。邁入新世紀的長篇小說，有無創新性至關重要。首先要看到，本土化寫作的復興和各式各樣的新探索，是近年長篇小說書寫風格變化的突出表徵。不少作品給讀者提供了新奇的閱讀感受，給當代小說注入了陌生的新質素，力圖擴開正在日益凝固化的小說視野，發掘一些尚未引起重視但卻極有價值的新的題材資源，並致力於重新發現本土文化的博大和神秘，重新營構本土化敘述的神奇和絢麗。莫言在《檀香刑》的後記里說，在民間俗藝漸漸成為廟堂雅言的今天，在對西方文學的借鑒壓倒了對民間文學的繼承的今天，它是一次有意識地大踏步的撤退，可惜撤退得還不夠到位。這些話不啻是一種宣言，代表一批作家的新追求。格非的《人面桃花》依然保持了他極為個性化的抒情風格、先鋒精神和古典情韻，借歷史家族故事和主人公秀米的成長，表達了對生命和存在的追問。曹文軒的《天瓢》寫了十幾場不同節奏、規模、聲勢、意味的雨，不是作為小說搭造的布景、見證，而是作為一種意象化、氛圍化的無言的存在，置換小說中常見的政治社會文化背景，構成一種巨大的形式感，用以表達靈魂的豐富。東西似乎是一個具有「異秉」的怪才，一個善於發現生活中被遮蔽的荒謬性的富有想像力的作家，《後悔錄》通過主人公無休止地後悔和自責，企圖達成他與世界和自我的和解，然而，越是後悔，越是出錯，幾無窮盡。再如，《水乳大地》及《悲憫大地》對於少數民族文化資源的開發、運用及創造性轉化問題，又如《萬物花開》中的性向自然萬物的回歸和萬物的性，溶入了人性。上述例子都說明了長篇藝術探索觸角的伸展程度。
長篇小說是當今文學最重要的文體。近年來，這一文體的觀念悄然間在發生位移，原先的經典性解釋和定義雖在，但在很大程度上被消解和重構。歷來所有的觀念都在強調它的大，大的觀念演化出了編年史式的固定視角和體例，成為長篇小說的經典性表述。這種宏大敘事觀念對當代長篇的影響巨大，幾乎帶有世界性。自上世紀末以來，編年史的、史詩化的、側重於宏大敘事的長篇觀念，漸漸被多樣化的更加自由活潑的敘事觀念代替，長篇的藝術空間更加開闊了。深層地看，問題的症結不在於長與短，而在於如何開發藝術表現的無限可能性。
當我們從大量閱讀中抽身出來，俯瞰新世紀以來的長篇小說創作，固然會感到它取得了令人矚目的成就，但同時感到，不少作家對於我們的時代、社會及其精神存在方式，尚缺乏一種整體性的把握和體察，因而也就缺乏雄健的藝術概括力和重構力，這已經影響到了大作品的產生。更有甚者，如有人批評的，有些作品已經或者正在失去與時代對話的能力，失去道德擔當的勇氣，失去應有的精神含量。這的確也是一部分事實。
面對21世紀政治經濟和思想文化的新格局，如何重鑄民族靈魂、實現中華民族的偉大復興，變得十分迫切。長篇小說作為「大河」般的重型文體，從重鑄民族靈魂的高度來看，從表現人性的深度和人類性含量的豐富程度來看，從世界文學所展現的人文內涵來看，還顯得不夠成熟和深湛。我們更希望的是對中華民族的生存和發展作出強有力表達的文學。長篇小說是重要的承擔者。
金庸小說人物武功排行榜（附）
第一種：
1 ，達摩祖師，事跡：兼九陽真經、易筋經，少林七十二絕技等，前無古人，後無來者
2 ，黃裳，事跡：著有與九陽真經並駕齊驅的九陰真經
3，獨孤求敗，事跡：給後人無數暇想，以及造就出風清楊，令狐沖，楊過等眾多高手
4，東方不敗，事跡：幾代人認定的絕頂高手
5，前朝太監，事跡：成就了東方不敗和林遠圖等為數不多的異人，但本人功夫有待考證
6，張三豐，事跡：一代宗師，萬人敬仰
7，無名老僧，事跡：在人物眾多的天龍八部中有明顯高於旁人的不俗表現，不得不提
8，鴛鴦刀中提到的「仁者」，事跡：有可能達到達摩祖師的境界，但卻是一個不容易被人接受的答案，所以排名靠後
第二種：
日出東方，唯我不敗。東方不敗的武功究竟有多高，在金庸群俠中可以排天下第幾？要得出這個答案就必須先明確一點，東方不敗的武功在《笑傲江湖》中排第幾。
《笑傲江湖》中東方不敗曾力戰任我行、令狐沖、向問天、上官雲這樣的一個超強組合。若不是任盈盈在一旁用楊蓮亭作脅迫，引得東方不敗分心，恐怕這四人組合最終都要盡數喪生於東方不敗手中的綉花針下。雖然最終東方不敗輸了，但是令狐沖依然不得不心悅誠服的說：「正是。其實我們便是四人聯手，也打你不過，只不過你顧著那姓楊的，這才分心受傷。閣下武功極高，不愧稱得『天下第一』四字，在下十分欽佩。」
令狐沖應該沒有說假話。他見識過另一個可以和東方不敗相提並論的高手風清揚的劍術，但是仍以為東方不敗是天下第一，可見在令狐沖心目中，東方不敗的武功要高過風清揚。關於這一點，任我行也是一個證明。任我行早前也曾與風清揚交過手，勝負卻不得而知，但可以肯定的一點是任我行起碼可以和風清揚戰上幾個回合。但若讓任我行或者令狐沖與東方不敗單打獨斗，恐怕用不了幾和回合就已經中招倒地。
毋庸質疑，東方不敗的武功在《笑傲江湖》中那是絕對的「天下第一」。
明確了這一點我們再拿東方不敗與金庸其他小說中的絕頂高手一一比較。
《飛狐外傳 》(雪山飛狐) 代表人物：「打遍天下無敵手」苗人鳳 胡斐無塵道長
——這三個人物的武功應該在伯仲之間，若單以招數論，令狐沖的劍術應該可以和他們中的任何一個戰成平手，這應該不成問題。由此可見，東方不敗的武功肯定要高過這三個人。
《連城訣》代表人物：丁典、狄雲、
——丁典給我的感覺同任我行有些相似，可能是兩個人都坐過大牢的緣故。個人以為這兩個人的武功也應該處於同一水平線上。在《連城訣》末，狄雲應該是武功最高的一個，但是要讓他在數招間打敗令狐沖或者任我行恐怕都是不可能的事情。顯然他也不是東方不敗的對手。
《天龍八部》代表人物：掃地僧、無崖子、喬峰
——首先可以確定的是掃地僧挨打的功夫肯定要高過東方不敗，但是攻擊能力卻不得而知。而無崖子在書中也沒有什麼實戰表現，不好評判。但是可以肯定的一點是，喬峰跟這兩個人相比是可以一戰的。但是少室山下喬峰面對丁春秋、游坦之、慕容復的聯手攻擊，雖說是可以應付，但說要取勝恐怕就有些玄。任我行的武功應該和丁春秋在同一水準，而向問天應該也與游坦之不相上下，至於令狐沖則應該要比慕容復的武功好一些。所以這三個人即使聯手也是打不過東方不敗的，可見東方不敗的武功要在喬峰之上，即便是無崖子、掃地僧之流也不可能高出喬峰這么一大截。
《射鵰英雄傳》代表人物：王重陽
——王重陽是華山論劍的勝出者，自然是武功最高的一個。若王重陽華山論劍是以一敵四的話，武功則應該在東方不敗之上，若是一對一的單挑，武功則應該在東方不敗之下。至少任我行加上令狐沖，這兩個人的組合武功絕對應該在東邪西毒南帝北丐任何一個之上。
《白馬嘯西風》：沒有絕頂高手，不予參評。
《鹿鼎記》代表人物：神龍教主、歸辛樹、九難、馮錫范、胡逸之
——「美刀王」胡逸之刀法精奇，與令狐沖有得一拼。而神龍教的許雪亭和胖頭陀則比胡逸之略遜一籌，但相差也不是甚遠。而許雪亭和胖頭陀再加上無根道人，張淡月，陸高軒也很難打的過神龍教主洪安通。而這幾個人的組合與令狐沖、任我行、向問天、上官雲的組合相比應該相差不遠，由此可見神龍教主絕對有能力與東方不敗一教高下。至於歸辛樹、九難、馮錫范、胡逸之這些人的功夫肯定都不及洪安通，當然也不是東方不敗的對手。
《書劍恩仇錄》代表人物：陳家洛、袁士霄、無塵道長
——無塵應該和令狐沖在同一水平線上，而陳家洛奇遇後最終武功應該高於無塵道長，但就其與張召重的一番較量來看，也高不出任我行加上向問天這樣的程度。
《神鵰俠侶》代表人物：楊過、金輪法王、周伯通
——楊過的武功應該略勝於郭靖，而郭靖的武功與東邪西毒相差無幾，而東邪西毒中的任何一個同任我行相比也不可能高出很多。若要在加上一個令狐沖，則肯定是必輸無疑。楊過的武功比東邪西毒南僧北俠，顯然不可能高出一個向問天的水準。可見也都不是東方不敗的對手。
《俠客行》代表人物：石破天
——石破天這小子強就強在超強的內力上，但武功招式卻稀鬆平常的很，絕對不能算是頂尖的。而東方不敗的武功講的是快、狠、准、刁。一上手很可能石破天就先要吃招數上的大虧，自保尚可，但要說取勝，恐怕是有些強人所難。
《倚天屠龍記》代表人物：空見、張三豐、張無忌
——我一直認為空見和尚的武功與《天龍八部》中的掃地僧應該不相上下，但是這兩個人都有一個共同的特點，就是防守強過攻擊。就算是擁有金剛不壞之體，但是東方不敗刺眼睛就不好說了。張三豐老道是武林千年難遇的奇才，武當派的開山掌門人，武功之高難以揣測。但是張三豐的武功再高體力卻肯定跟不上的了。畢竟上了年紀，要應付東方不敗狂風暴雨般的攻擊，只怕腳底下跟不上。就張無忌與阿大東方白一番較量可以看出，阿大的劍術再好比令狐沖也高不出多少去，倘若任我行與與向問天要從旁夾擊，張無忌就算是有力自保，但說要取勝，恐怕也是不可能的事情。
《碧血劍》代表人物：袁承志
——身兼華山派與金蛇秘籍之長，武功應該高過他的幾個師父。但就劍法而言，令狐沖也是能夠應付一二的。再加上任我行和向問天，袁承志顯然也是吃不消。
《鴛鴦刀》：沒有絕頂高手，不予參評。
《越女劍》：超出武俠的境界，不予參評。
日出東方，唯我不敗。東方不敗武功之高，匪夷所思，神鬼莫敵。體現了古龍筆下武功境界所講求的一個「快」字，且快的無與倫比。不僅是快，而且又狠又准，飄忽不定，角度詭異。東方不敗的武功完全無跡可尋，絕對是天下間數一數二的高手高手高高手。
《飛狐外傳 》(雪山飛狐) 代表人物：「打遍天下無敵手」苗人鳳 胡斐無塵道長——這三個人物的武功應該在伯仲之間，若單以招數論，令狐沖的劍術應該可以和他們中的任何一個戰成平手，這應該不成問題。
在《連城訣》末，狄雲應該是武功最高的一個，但是要讓他在數招間打敗令狐沖或者任我行恐怕都是不可能的事情。
首先可以確定的是掃地僧挨打的功夫肯定要高過東方不敗，但是攻擊能力卻不得而知。
任我行的武功應該和丁春秋在同一水準.
有人認為東方不敗最強，任我行、令狐沖、向問天、上官雲這四人聯手，恐怕十四本書中能抵擋住這四人而且絕對有把握打敗他們的我想只有中神通和掃地僧有可能，別人不得而知。要以所學武功的攻擊性和毀滅程度上來看，精研《葵花寶典》的東方不敗應該是金庸小說武功最厲害的。
3. 史上最好看的十部武俠小說。。。。。。
平江不肖生----江湖奇俠傳 近代武俠小說的開山之作。
趙煥亭----奇俠精忠傳 「南向北趙」——武俠小說的繁榮是他們聯手開創的。
還珠樓主----蜀山劍俠傳
白羽-----十二金錢鏢 社會派武俠的代表作，它舉足輕重的武俠地位完全可以和蜀山並駕。
鄭正因------鷹爪王 和白羽的《十二金錢鏢》齊名，被稱為超技擊派的代表。
王度廬-------卧虎藏龍。
朱貞木------七殺碑 朱的代表作，武俠書和評論書中常看到它。
金庸-------射鵰英雄傳 劃時代的作品，金庸因它才真正登上武俠小說大師的顛峰。
梁羽生--------龍虎鬥京華 港台武俠熱的掀起之作，雖然梁老後面的作品水平全都超越它，但是提到梁羽生，提到武俠都不可能跳過這部龍虎鬥京華。
古龍-------小李飛刀
4. 十大最經典武俠小說排名
１、金庸《天龍八部》人生萬象，盡歸於塵。
２、金庸《射鵰英雄傳》氣勢恢寵的英雄史詩。男女主人公都創了武俠世界的一種類型。
３、古龍《多情劍客無情劍》小李神話的誕生。
４、金庸＜＜連城訣＞＞平凡人的悲劇，以拙勝巧的典範、苦境的誕生。
５、溫瑞安＜＜溫柔一刀＞＞對人性有更加深入的刻畫。
６、金庸＜＜倚天屠龍記＞＞平凡的英雄。叵惻的江湖。
７、金庸＜＜笑傲江湖＞＞曲終人不見，江上數峰青。
8、溫瑞安＜＜神州奇俠系列＞＞一個嶄新的江湖。
9、金庸＜＜鹿鼎記＞＞對歷史的嘲諷。
10、古龍＜＜楚留香＞＞迷死人的老臭蟲。
5. 武俠小說前十名
1、金庸《天龍八部》人生萬象，盡歸於塵。
2、金庸《射鵰英雄傳》氣勢恢寵的英雄史詩。男女主人公都創了武俠世界的一種類型。
3、古龍《多情劍客無情劍》小李神話的誕生。
4、金庸＜＜連城訣＞＞平凡人的悲劇，以拙勝巧的典範、苦境的誕生。
5、溫瑞安＜＜溫柔一刀＞＞對人性有更加深入的刻畫。
6、金庸＜＜倚天屠龍記＞＞平凡的英雄。叵惻的江湖。
7、金庸＜＜笑傲江湖＞＞曲終人不見，江上數峰青。
8、溫瑞安＜＜神州奇俠系列＞＞一個嶄新的江湖。
9、金庸＜＜鹿鼎記＞＞對歷史的嘲諷。
10、古龍＜＜楚留香＞＞迷死人的老臭蟲。
6. 求目前人氣最高的武俠小說有哪些
要看樓主想要哪一類的了~
如果要愛情纏綿的,推薦滄月的,如<七夜雪>,<墨香系列>
如果要男主角宇宙霹靂無敵強悍的,推薦黃易,如<大唐雙龍傳>,<雲夢澤之謎>
如果要文筆詩情畫意的,推薦小椴,如<洛陽女兒行><杯雪>
如果要傳統風格的,推薦鳳歌,如<昆侖><滄海>
如果要另類的,推薦九把刀,<殺手系列><功夫>
另~現在武俠奇幻基本不分家,
滄月的<鏡系列>,
步非煙的<華音溜韶系列>,
江南的<光明皇帝><九州*縹緲錄>
等都屬於<誅仙>類型的武俠奇幻綜合類~
最後,如果樓主喜歡惡搞,推薦馬伯庸的文,絕對夠惡~
以上~~
7. 中國當代最著名的武俠小說
男女有別 ，男生自然會喜歡《昆侖》之類的，女生喜歡步非煙的。
8. 誰知道現在武俠小說排行
2010年武俠小說排行榜 排行 小說 閱讀次數 1、龍蛇演義 16076752 2、浪子江湖 9609490 3、不死不滅 9043246 4、金庸世界裡的道士 7107187 5、傲劍天下 6770840 6、無敵黑拳 6319716 7、長刀無痕 6036422 8、墮落三部曲之我欲成魔 5012674 9、至尊無名 4677611 10、慾望騰飛 4587191 11、仗劍訣 4513388 12、東邪傳人 4200458 13、玄媚劍 3767523 14、劍魔異界錄 3759881 15、天生不凡 3735391
9. 中國最經典的十部武俠小說(寫出作者)
==============================================================
《絕代雙驕》古龍
《倚天屠龍記》金庸
《天龍八部》金庸
《連城訣》金庸
《亡命客》雲中嶽
《匣劍凝霜》雲中嶽
《雲海玉弓緣》梁羽生
《尋秦記》黃易
《搖花放鷹傳》卧龍生
《霸海屠龍》司馬翎
1.《絕代雙驕》：此書堪稱完美，有善良的人性，有多情不如無情，有生不同時但求死能同穴，有兄弟之誼值得性命相交，有有情人亦成眷屬。故愛此書最甚。
2.《倚天屠龍記》：此書出場人物繁多,令人目不暇給,而且獨具個性者不勝枚舉。最震憾人心弦的,是作者巧妙運用情節去表現那種無奈的悲劇氛圍,這種場面並非兵刃相見, 而又比刀光劍影的拚死一搏更叫人盪氣回腸,感嘆不已。
3.《天龍八部》：此書是作者比較成功的一部悲喜劇。以佛教中的「大悲大憫」來破孽化痴，用佛教的思想來開導讀者，增加了武俠小說的思想深度與哲學內涵。
4.《連城訣》：此書是一部內容最殘酷，基調最沉悶，回味最苦澀的作品。爾虞我詐、借刀 殺人、貓笑老鼠、慘絕人寰，凡此種種，透溢在字里行間，圈套中的圈套，陰謀中的陰謀， 叫人領略人性之惡，原來是如此卑鄙。
5.《亡命客》：此書情節跌宕起伏,曲折奇崛,意境蘊藉清遠、別具風格,感情纏綿悱惻,讀來感人頗深。
6.《匣劍凝霜》：此書既描寫了化與恨的血腥,又體現了情與愛的纏綿,使人回味無窮。
7.《雲海玉弓緣》：此書結構緊湊，情節動人。描述了主人公在正邪之間的決擇，人在野生的與文化的之間的決擇。
8.《尋秦記》：此書是黃易的夢幻系列代表作，乃科幻和現實結合的范作。
9.《搖花放鷹傳》：此書中幫派離奇,情節詭異,尤其結局出人意料,要看江湖詭異的話這倒是本不可多的的好書。
10.《霸海屠龍》：此書節奏舒徐沉穩,復又充滿智性的內涵
===============================================================