玄幻小說玄門和道門的區別
⑴ 玄幻小說中魔教與道教有什麼區別他們的教義，思想，都有什麼
信仰不同，但在他們內部那些都是很好的，只不過在個人眼中是不好的，就像每個人對事物的不同理解一樣，產生了分歧
⑵ 道教羽化先師金門和玄門有啥區別
金門謂金馬門也。金門羽客指大內待招侍奉之高道。
漢代未央宮宮門。門旁豎有銅馬，故稱為「金馬門」。漢武帝曾使學士待詔於此。史記．卷一二六．滑稽傳．褚少孫補東方朔傳：「東方朔……時坐席中，酒酣，據地歌曰：『陸沉於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，必深山之中，蒿廬之下。』金馬門者，宦（者）署門也，門傍有銅馬，故謂之曰『金馬門』。」李白．古風詩五十九首之三十：「但識金馬門，誰知蓬萊山。」簡稱為「金門」。
宋徽宗好道，招攬四海高道異人。取漢代金門學士之意，而敕封所好如王文卿、林靈素等為金門羽客。意在留於朝堂為其待招談講道法。
玄門者，謂太上,道德教門下也
⑶ 玄門、道教、道家是一回事嗎
玄門、道教、道家是一個基本相同的意思。玄門是道教（道家）以及玄學的另一種稱呼，道家的學名詞。道教指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以「道」作為最高信仰。
道教以「道」為最高信仰，認為「道」是化生萬物的本原。在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種占據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法。
道家是信奉老莊等道家學說的哲學學派。道家以「道」為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是「諸子百家」中一門極為重要的哲學流派，存在於中華各文化領域。
玄門、道教、道家都是以「道」為核心，圍繞「道」為淵源來看世間萬物和倫理道德。
(3)玄幻小說玄門和道門的區別擴展閱讀
玄門其實產生要早於道家，和道教，從伏羲推衍八卦，文王寫易經玄門就存在了。但真正確立玄門是在魏晉時期。玄門可以認為是道的一種具體化應用。例如奇門遁甲術。易術，相術，風水學等。
道家是一個文學學派,道教一個宗教教派,道教是從道家衍生而來的,追求無為 。修仙方面相對簡單：第一個「道字」表示修仙修真的方法，「可道」可以依據修煉道法的方法去修行的。「非恆道」，不是永遠不變的，意思「道」是變化的是因人而異的。
參考資料來源：網路-道家（信奉老莊等道家學說的哲學學派）
網路-道教
網路-玄門（道教別稱之一）
⑷ 玄幻小說中道教道術名稱的有哪一些
給你創造幾個
玄雷訣，取滄海玄冥之氣，凝結成雷，賺破火系法術
駢龍，黃帝時有陰陽二氣，為蚩尤所有，黃帝勝，煉器成龍，乃使馭輦。後黃帝歿，駢龍不知所蹤。
⑸ 自古中國的術門分為玄門和道門那他們有什麼區別
玄門
玄門 玄妙之門 老子 道德經 玄之又玄 眾妙之門
玄者，自然之祖，而萬殊之大宗也
葛洪提出的一種本體論命題。「玄」是葛洪道教哲學本體論的核心概念。在《抱朴子》第一篇《暢玄》中，葛洪便開宗明義地提出「玄者，自然之祖，而萬殊之大宗也」的命題。萬殊，指萬物。葛洪認為，「玄」是無所不存，神秘莫測的，它細微深遠，連綿不絕，「其遠則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。光乎日月，悖乎里馳。……金石不能比其剛，湛露不能等其柔。方而不矩，圓而不規。來焉莫見，往焉莫追。」（《抱朴子·暢玄》）這樣一個深遠微妙，來去無蹤，神秘莫測，無所不在的東西，卻能使天以之高，地以之卑，雲行之行，雨以之施，能夠誕生元一之氣，范鑄天地兩儀，吐納眾形之始，鼓冶億類萬物。總之，「玄」是天地萬物之母，宇宙發生的總根源。葛洪氫「道」和「玄」結合起來。「道也者，所以陶冶百氏，范鑄二儀，胞胎百類，醞釀彝倫者也。」（《抱朴子·明本》）葛洪認為，對於道或者玄不能簡單斷定其有或無。「論其無，則影響猶為有焉；論其有，則萬物尚為無焉。」（《抱朴子·道意》）道或玄既有既無，亦有亦無，「因兆類而為有，托潛寂而為無」（《抱朴子·暢言》），而最終是「有因無而生」，「有者無之宮」（《抱朴子·至理》），無是佔主導地位的。葛洪就是在此命題基礎上建立起道教唯心主義的哲學體系。
道德經 老子 第一章 眾妙之門
⑹ 道門與玄門的區別
——道門，道教的別稱。玄門，精闢, 奧妙的境界。①<老子>: [玄之又玄，眾妙之門。] 後因以"玄門"指道家。②玄妙的法門，佛法總稱。玄宗，佛教的通稱。
⑺ 道教法術大全（玄幻小說選材不是信教）
拜託了，樓主，你想找道教那就選我的嘛，保準保證合適。金系技能 技能效果說明：
遺忘：使被施用者有一定機率遺忘當前使用的法術和物理攻擊。遺忘狀態下，使用法術或物理攻擊，有一定機率變為直接略過或物理攻擊狀態，攻擊的目標不變；使用其他戰斗指令（包括逃跑）將會直接略過。
玩家等級到達10級以後，可以到門派拜師，並在本門童子處學習門派技能。
玩家等級到達60級以後，可以到本門師尊處拜師，並學習新的技能。
在童子處學習的技能是：
金光乍現、刀光劍影、金虹貫日、 流連忘返、得意忘形、如痴如醉、天生神力、氣沖鬥牛、九牛二虎
在師尊處學習的技級是：
流光異彩、如夢初醒、如虎添翼木系技能技能效果說明：
中毒：使被施用者連續幾個回合減少HP。
玩家等級到達10級以後，可以到門派拜師，並在本門童子處學習門派技能。
玩家等級到達60級以後，可以到本門師尊處拜師，並學習新的技能。
在童子處學習的技能是：
摘葉飛花、飛柳仙矢、盤根錯節、見血封喉、蛇口蜂針、鶴頂紅粉、拔苗助長、火上澆油、水漲船高
在師尊處學習的技級是：
落英繽紛、蠍尾蛇涎、紅花綠葉
水系技能 技能效果說明：
冰凍技能：使被施用者處於冰封狀態，處於冰封狀態時該玩家所有戰斗指令無效，同時也不會受到任何傷害，不可逃跑。
玩家等級到達10級以後，可以到門派拜師，並在本門童子處學習門派技能。
玩家等級到達60級以後，可以到本門師尊處拜師，並學習新的技能。
在童子處學習的技能是：
滴水穿石、雨恨雲愁、懸河瀉水、三九嚴寒、天寒地凍、冰凍三尺、防微杜漸、鐵骨錚錚、兵來將擋
在師尊處學習的技級是：
怒波狂濤、極地冰寒、銅牆鐵壁
火系技能技能效果說明：
昏睡：使被施用者處於昏睡狀態，處於昏睡狀態下，在受到傷害蘇醒前無法使用法術、攻擊或逃跑，可以補血。
玩家等級到達10級以後，可以到門派拜師，並在本門童子處學習門派技能。
玩家等級到達60級以後，可以到本門師尊處拜師，並學習新的技能。
在童子處學習的技能是：
舉火焚天、星火燎原、焰天火雨、心醉神迷、神魂顛倒、魂不守舍、十萬火急、先聲奪人、疾風迅雷
在師尊處學習的技級是：
焦金礫石、魂牽夢縈、風馳電掣
土系技能 技能效果說明：
混亂：使被施用者處於混亂狀態，處於混亂狀態時該玩家所有戰斗指令無效。有一定幾率會物理攻擊已方、有一定幾率物理攻擊對方（目標隨機）。若無隊友或寵物時，則較大幾率物理攻擊對方。
玩家等級到達10級以後，可以到門派拜師，並在本門童子處學習門派技能。
玩家等級到達60級以後，可以到本門師尊處拜師，並學習新的技能。
在童子處學習的技能是：
落土飛岩、土沒塵埋、山崩地裂、有心無力、顧此失彼、六神無主、鞭長莫及、望風撲影、化險為夷
在師尊處學習的技級是：
天塌地陷、地束七魄、避實就虛
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⑻ 為什麼玄幻小說里的宗派都有道教佛教的影子
三教九流，三教就是指儒釋道。
⑼ 全真道士和正一道士有什麼區別
全真和正一是道教的兩大流派，主要有以下不同：
1、起源不同。
1）全真派。全真道是在元朝的時候，由王重陽祖師在陝西終南山創立的新的道派，因為丘處機道長與成吉思汗的良好關系，元朝時得以迅速發展。
2）正一派。正一教的前身是產生於漢末的天師道。東漢末年，群雄並起，張道陵在川陝地區創建了五斗米道，其子張魯在曹操遠征巴蜀時受官職封賞，隨其到了內地。五斗米道始在內地傳播。之後又更名為天師道、正一教。
2、戒律不同。
1）全真派。全真道具有傳戒和叢林的制度，要求全真道士出家，住在道觀裡面修行，不娶妻，不吃葷，不飲酒，它結合了儒釋道三家的精髓，以「三教圓通」，「識心見性」，「獨全其真」為宗旨，所以叫做全真。
2）正一派。道士們可以居家修行，不要求必須出家，可以娶妻生子，成家立業，吃葷（除了戒律中的四不吃，即為牛、狗、大雁和烏魚不吃），飲酒。
3、修煉方法不同。
1）全真派。全真派的修煉主旨是清靜無為，去情去欲，修行練性，養氣煉丹，含恥忍辱為內修，以傳道度人為外修，功行兩全，證聖成真，謂之全真。
2）正一派。正一道士主要以符咒齋醮，祈福禳災，驅邪押鬼，超度亡靈為主要的宗教活動。
4、帽子不同。在服裝上，全真和正一是沒有分別的，都是統一的深藍色或者黑色的道袍，唯一能夠區別的就是帽子。
1）全真的帽子是圓形的，中間有開孔，用來讓發髻伸出，謂之：混元巾。又或者蓄發盤髻，以飄帶綁住，謂之逍遙巾。也有在額頭上綁上一條帶子的，位置一字巾。簡單的說，蓄發的大部分都是全真。
2）正一的帽子使用莊子巾或者是九梁巾作為標志。
5、靈山不同。
1）全真派四大仙山：武當山、終南山、昆嵛山、景福山。
2）正一派祖庭：江西龍虎山正一觀。
(9)玄幻小說玄門和道門的區別擴展閱讀：
影視作品裡的捉妖道士屬於道教的哪一派別。
凡是畫符咒、做法的應屬於正一道。正一派道士一般居家修行，主要以符籙齋醮，祈福禳災、超度亡靈為主要宗教活動 。
正一道以張天師為首領。道術以畫符念咒為主。正一派道士一般是居家修行，可以飲酒，不持葷戒，也可以結婚生子。正一很多都是有後代傳承道法，平時主要以齋醮和符籙為主，多進行祈福禳災。影視作品裡的道士作法除妖大多都是以正一派為原型。
正一派的生活沒有全真教那麼嚴肅而規范。正一派道士，重視驅魔，畫符降妖。正一派是可以有世俗的生活的。不出家，可以生兒育女；可以吃肉（但是牛，狗，烏龜，大雁不吃），可以喝酒！平時穿便裝，發型和胡須可以隨意。在上殿誦經、作經懺法事，是需要遵循法事專門的服裝的。
全真派道士修行方式以內丹為主，不尚外丹符籙，主張性命雙修，先修性，後修命。認為修真養性是道士修煉唯一正道，除情去欲，識心見性，使心地清靜，才能返璞歸真，證道成仙。
全真派建立有傳戒和 叢林制度，全真派道士要求出家住觀修行，不娶妻，不茹葷，不飲酒，其教以「三教圓 通」、「識心見性」、「獨全其真」為宗旨，故名「全真 」。
⑽ 玄幻小說里道門和玄門有何區別啊
玄門 曾經鴻均說過他出自玄門 而他又是道門的創始人 所以中國分玄門和道門 玄者，自然之祖，而萬殊之大宗也
葛洪提出的一種本體論命題。「玄」是葛洪道教哲學本體論的核心概念。在《抱朴子》第一篇《暢玄》中，葛洪便開宗明義地提出「玄者，自然之祖，而萬殊之大宗也」的命題。萬殊，指萬物。葛洪認為，「玄」是無所不存，神秘莫測的，它細微深遠，連綿不絕，「其遠則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。光乎日月，悖乎里馳。……金石不能比其剛，湛露不能等其柔。方而不矩，圓而不規。來焉莫見，往焉莫追。」（《抱朴子·暢玄》）這樣一個深遠微妙，來去無蹤，神秘莫測，無所不在的東西，卻能使天以之高，地以之卑，雲行之行，雨以之施，能夠誕生元一之氣，范鑄天地兩儀，吐納眾形之始，鼓冶億類萬物。總之，「玄」是天地萬物之母，宇宙發生的總根源。葛洪氫「道」和「玄」結合起來。「道也者，所以陶冶百氏，范鑄二儀，胞胎百類，醞釀彝倫者也。」（《抱朴子·明本》）葛洪認為，對於道或者玄不能簡單斷定其有或無。「論其無，則影響猶為有焉；論其有，則萬物尚為無焉。」（《抱朴子·道意》）道或玄既有既無，亦有亦無，「因兆類而為有，托潛寂而為無」（《抱朴子·暢言》），而最終是「有因無而生」，「有者無之宮」（《抱朴子·至理》），無是佔主導地位的。葛洪就是在此命題基礎上建立起道教唯心主義的哲學體系。
道是過程。這是道的第一層含義。道不僅是對萬事萬物的系統性、整體性的概括，而且是對萬事萬物發展過程的高度抽象和概括。道不是一種靜態的形而上實體,而是一個過程。道的過程性表現為道生萬物的過程,即老子說的「道生一,一生二,二生三,三生萬物」就是說,道轉化為一,一轉化為二,二轉化為三,三轉化為萬物。在這一過程中,道循環往復,「周行而不殆」,它的運動周期是「大曰逝,逝曰遠,遠曰反」,它逐漸的離開,離開得越來越遠,遠到一定程度又返回來。萬物又復歸於道。道的過程性是由只能用混沌理論說明的各種關系構成的,因此,道也是關系。