性過程描武俠小說
❶ 古龍是怎樣在小說中描寫男女性事的
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古龍是怎樣在小說中描寫男女性事的
轉載自文/聶鑫
她們充滿誘惑，像長
在樹上的桃，令人饞涎欲滴
也像月光下的小溪
在有情人面前
無盡地開放，流淌……
多想隨波逐流而去
到她的長發，細腰……
——聶鑫
古龍筆下的女角，身材都很美，即使容貌一般甚或醜陋，身材也必走性感動人。古龍較少正面描寫女性之美，即使寫，也是淡淡幾筆，若有若無。他著重的是男人的感受，他從男人的感受烘托女性的美。
他常用的一句話是：從未見過這樣美麗的女子。他大部分作品中的美女都曾被男人如此誇贊過，所以，我們很難選出哪個女子最美。似乎只有兩種情況，一是古龍作品中的男人過於好色，二是古龍作品中的美女真的都很美，難分高下。
印象中給人難以忘懷的有風四娘、林仙兒、上官小仙、丁靈琳、沈璧君、蘇蓉蓉、貴芝、波波、葬花，林黛羽、鐵心蘭、蘇櫻、蝶舞、秋靈素、小仙女張菁、慕容九等等。
古龍筆下的女性出場大多具有誘惑性，她們總喜愛充分展示她們作為「女性」的一面，甚或「性感」的一面。一位女演員說：「性感與暴露完全不同，後者是低級趣味，而前者則很健康，顯現的是生命本身的質感與美麗。」
古龍的女角性感，但不暴露更不挑逗。她們充滿誘惑，就像春天陽光里的花朵，像月光下的溪流，無忌地開放，流淌，撩人心弦。
風四娘以沐浴的形象出場：「陽光透過那層薄薄的窗紙照進來，照在她光滑得如同緞子般的皮膚上。」
上宮小仙的出場更是別具一格：
忽然間，窗戶開了。
一個非常美的女人，手裡抱著個泥娃娃，站在窗口。
她的臉白里透紅，眼睛又圓又亮，紅紅的小嘴半張著，顯得說不出的天真。
她本身看起來就像是個泥娃娃。
可是她的身材卻不像是泥娃娃。
她竟真的要解開衣襟，餵奶給這泥娃娃吃了。
她的胸膛成熟而高聳。
古龍女角的性感當然不僅僅表現在人物出場這一瞬間，更表現在她們的整個生活方式中。她們不排斥男女間「身體上自然而然的相互愉悅」，更不排斥靈肉的相諧。
有人批評古龍筆下的女性動不動就「寬衣解帶」。這種批評陳述了一個事實，但對於這個事實如何看待，則似乎難以三言兩語說清。這里涉及到性與道德、性與美等諸問題。
比如，葉開與崔淑真並非情人，崔暗戀葉，葉對於崔也有好感，在一個特定的情景下，他們發生了肉體關系。對於葉與崔來說，這是否應當呢？或者說，這是否涉及道德的墮落？
如何看待男女間在某種時空里爆發的純粹的情慾沖動，恐怕無法用言詞即能確切他說應當如何或不應當如何。
就像電影《不道德的交易》中提出的設問：一個英俊瀟灑的中年大亨，以一百萬美元為代價，要求你――一個已婚的女子陪他一夜，你答應還是不答應。也許，對於任何誠實的女子來說，都不可能簡單地說「不」或「好」。這種設問觸及到了人類生活深層，超於價值判斷之上的那種兩難情景。
所以，古龍在描寫男女性愛場面時，筆端流露的是某種困惑，某種難以捉摸的迷茫。正是此種困惑與迷茫，使得他的描寫具備了較為嚴肅的因素，而與一般的色情作品區別開來。
古龍描寫女角時，表現出他內心對女性的一種矛盾，一方面是渴望、尊崇、膜拜、神化，另一面則是恐懼、疑慮、鄙視。
他寫了一些純粹為反角的男性，但幾乎沒有一個女性為純粹的反角。像林仙兒、上官小仙這樣的女人，心機多端，害人無數，然而，古龍的寫法仍讓人恨她們不起來。更確切他說，在古龍的筆下，再壞的女人，只要美麗，也就仍有幾分可愛。
所以，究其根底，古龍內心更多地偏於「女性崇拜者」，更多地屬於那種將「女性」詩意化、神聖化作為自己感情、理想歸依的作家。他的矛盾可能源自他的自卑。與此相關的是，他的女角多少帶點迷濛的氣息，總讓人感到轉瞬而逝，難以把握。
古龍描寫了一片女性的花海，帶著點謎一樣的飄逸恍惚。女性就像美夢，似真似幻，似遠似近。這種氣息，為古龍的作品蒙上了詩的韻致。
以人物描寫的生動性、立體性、復雜性而言，風四娘可能是古龍小說中最成功的女性形象，或者可以這樣說，這是古龍塑造得最有個性的女主角。
古龍作品中的女性大致有類型化的傾問，唯獨風四娘，似乎很難將她歸於哪一類。
風四娘給入一種暈眩的迷惑的美。她確實像風一樣不可捉摸。你能清晰地感受到她的音容笑貌，她的舉手投足，但你彷彿永遠說不清她到底是怎樣的一個女人。她已經三十多歲，有成熟女人的那種迷人的風貌，又有青春少女的那種體態天真。
她的整個身心是開放的、明朗的，什麼男女授受不親的規矩，在她眼裡全是一錢不值，她只憑著自己的喜好去做事。她可以當著強盜的面從容不迫地洗浴，一寸一寸地展示自己美麗的肌膚，而沒有絲毫的膽怯。
她與男人一樣，大碗大碗喝酒，喜歡騎最快的馬，爬最高的山，吃最辣的菜，玩最利的刀，殺最狠的人。她殺人的時候絕不留情，巧笑之際，纖手一拂，銀光飛出，敵手即已被擊倒。
風四娘的一生，永遠是多姿多彩的，永遠都充滿了令人興奮的波折和傳奇。無論遇著什麼樣的人，她都有法子去應付。對付男人，她更是有一套獨特的手段。
她活得率真奔放，無憂無慮。成婚路上跳出花轎一幕，似能活現她的性格：
但這新娘子，卻是例外。簾子居然被掀起了一線，新娘子居然躲在轎子里向外偷看……轎簾突然掀起。
紅綢衣、紅綉鞋，滿頭鳳冠霞披，穿戴得整整齊齊的新娘子，竟然從花轎里飛了出來。
蕭十一郎也不禁怔住。
他再也想不到這新娘子竟飛到他面前，從紅緞衣袖裡伸出了手，「啪」的一聲，用力拍了拍他的肩頭，銀鈴般嬌笑道：「你這小王八蛋這些日子，你死到哪裡去了？」
四娘就是這樣一個刁蠻任性的女人。然而，她內心還有另外一面，在熱情、率性的外表下，深藏著寂寞、純真的一面。她是那種表面看似隨便實質上極具自律的女子。
她的放盪，往往只是一種煙霧，是她自欺欺人，乃至自我保護，自我麻醉的手段，為什麼？
因為她內心寂寞，無論什麼樣的刺激也填不滿那份寂寞，一種深入骨髓的寂寞。另外還有思念，對往事的思念，對青春的思念，尤其是對某個人的思念。
盡管她不管有意無意地否認、逃避，實則上她很清楚地知道：她已經忘不了蕭十一郎。無論他是在天涯，還是在海角，無論他是活，還是死，她都一樣忘不了他，永遠忘不了。
她比蕭十一郎大了5年4個月零3天，兩人一見面就相互調侃，一個說：「等天下男人
都死光了，也不會嫁給你。」
另一個說，「我才十六，就算要成親，也得找個十五六歲的小姑娘，像你這種老太婆呀。」
到最後，她不知不覺中才發現自己已深深愛上了那個不修邊幅的江湖大盜。而蕭十一郎，也慢慢明白最了解自己的，就是這位可以做他姐姐的不拘小節的女人。
風四娘的愛，其實相當細膩，而且無私。她得知蕭十一郎迷戀上沈璧君，盡管也感到痛若、不安，卻仍盡自己的一切努力，甚至甘冒生命危險去成全他們倆。
她對於楊開泰，由開始的戲弄到最後的悔疚，內心充滿矛盾，她理智上覺得楊開泰對自己一片真心，是一個可靠的丈夫，但情感上無論如何擺脫不了蕭十一郎的影子，因此，在成婚的路上，她還是跳出花轎，隨著蕭十一郎走了。
深愛卻不能言明，被愛卻不能相許，這是風四娘這個人物身上散發出的悲劇氣氛之一。還有她的孤兒身世，同樣引人同情。
別人都認為她活得很快樂，其實只不過是她早已學會將眼淚往肚裡流。她從小沒有親人，沒有家，別的孩子還在母親懷里撒嬌的時候，她已經在外面流浪。到了三十五歲，還是沒有家，沒有親人。
在風四娘身上，還有青春將逝的哀婉。總之，風四娘幾乎是矛盾的混合體，連蕭十一郎在與她一夜纏綿後，竟然「直到現在，他不完全了解風四娘。他竟是風四娘的第一個男人，難道風四娘一直都在等著他？」
母性與天真，堅強與脆弱，歡快與悲哀，性感與純情，開放與封閉，奇妙地摻合於一人身上。她像一位寬厚的姐姐，也像一位調皮的妹妹；是妻子，也是情人；是女中豪傑，也是纖弱的小女子。
這是古龍獻給讀者最完美的一個女性、也許，她反映了古龍理想中的女人風范。
耐人尋味的是古龍筆下這類女性並不多見，勉強有點類似的大概只有朱淚兒一人而已。
古龍筆下的男英雄愛的往往只是像沈璧君、林黛羽這樣的女性。她們文靜，高貴，內向，而且帶點陰郁。這一類女子，無論外形還是氣質，都很容易被男人理想化，成為牽腸掛肚的夢中情人。
沈璧君恐怕最有代表性，她的美貌被古龍誇張得最為極端：「車廂的門開了，一個人走了出來。在這一剎那間，所有的人不但都停止了動作，幾乎連呼吸都已停頓，他們這一生中從來也未曾見到過如此美麗的人！她的美麗是任何人也無法形容的。」。
她的引人注目，當然不僅僅在於美貌，更在於她的心靈。在她身上，體現了既定的生活規范與心靈激情之間的沖突。
作為一名大家閨秀，一位社會名流的妻子，她過著優裕的生活，也有著無形的約束。但在偶然的機會，她遇到了一位大盜，一位被社會所不齒的人，她潛沉在內心的某種欲情，某種生命的力量，突然迸發而出，致使一個美麗的女人從此陷於深深的矛盾之中，時而冷漠，時而柔情萬千，時而屈服於環境的壓力，時而放縱自己的情感，將愛她們的男人折磨得心神憔悴，也將她們自己折磨得形銷神蝕，是這一類女子的拿手好戲，也是她們惹人愛憐的原因。
古龍筆下的男英雄易於愛上的女子還有一類是像丁靈琳這樣較為單純的少女。她們活潑、純潔，充滿青春氣息，她們的喜怒哀樂都帶著明朗的色彩，像春天的陽光與春天的細雨，她們對於愛情永遠懷著美麗的遐想，她們對於人世間永遠懷著善良的心。
至於像崔淑真、唐琳、大婉之類的女性，似乎註定要使那些男英雄深深感到人生的「不能兩全其美」。她們明知無望，也苦苦相戀，暗許芳心」這類女子在古龍的每部小說中都有，在其他武俠作家的小說中也大量存在。相反，在瓊瑤式的小說中，則是另一種模式，那就是多個男子同戀一個女子，也是明知無望，而不放棄。
這可能顯示出男女作家都有各自的「自戀」情結，都希望被很多異性愛慕的潛在心理。可能很庸俗，卻能滿足大部分讀者的感情。
與其他作家不同的是，古龍的這些單戀者，都是些賢妻良母型的女性。大婉對於馬如龍不僅高度信任，而且對他無微不至地關懷，使陷於不白之冤的馬如龍得以度過難關。至於崔淑真，「實在是個本性很善良的女孩子，而且有一種真正的女性溫柔。」連英雄葉開，已經有了心上人的葉開也不禁心猿意馬：「心裡忽然有了種奇妙的感覺。假如他只不過是個做小買賣的生意人，假如他們是夫妻，假如他們都沒有過去那些往事，他們是不是會活得更幸福？」
不過，從根本上講，古龍的浪子情懷使他並不迷戀這些賢妻良母型的女性，他讓他的英雄只愛那種「情人型」的女子，那種神秘的，超越現世的，若隱若現的女子，如張潔潔之類。
古龍筆下有許多讓人難以忘懷的反面女角，讓人又愛又恨，無可奈何。
她的腳踝是那麼纖美，她的腳更令人銷魂，若說這世上有很多男人情願被這雙腳踩死也一定不會有人懷疑的。
這張臉實在美麗得令人窒息，令人不敢逼視，再配上這樣的軀體，世上實在很少有人能
抗拒。就算是瞎子，也可以聞得到她身上散發出的那一縷縷甜香，也可以聽得到她那銷魂盪魄的柔語。
那已是男人無法抗拒的了。
她的眼睛會說話，她的媚笑會說話，她的手，她的胸膛，她的腿………她身上每分每寸都會說話。她胴體雖豐滿，腰卻很細走起路來，腰肢擺動得很特別，帶種足以令大多數男人心跳的韻致。她的確是個非常美的女人，彎彎的眉，大大的眼睛，嘴唇玲瓏而豐滿，看來就像是個熟透了的水蜜桃。
無論誰看見都忍不住想咬一口的。但是她身上最動人的地方，並不是她這張臉，也不是她的身材，而是她那種成熟的風韻。
古龍的本意是想把她們寫成反面角色――邪惡的女子的，但寫著寫著就為她們的美色所惑，筆調就變得同情加欣賞。
他一方面告訴讀者，那些美麗的女人是最危險的，甚至是最惡毒的。但另一方面，他又告訴讀者，那些美麗的女人無論做什麼，都是值得原諒的。
小公子殺人不眨眼，詭計多端，狡詐多變，但她臨死前，嘴角突然露出一絲甜笑，瞧著連城璧，柔聲道：「我真該謝謝你，原來死竟是件這么容易的事，早知如此，我又何必辛辛苦苦地活著呢？」又對另一個受害者說：「你的解葯就在我懷里，你若還想活下去，就來拿吧！可是我勸你，活著絕沒有死亡那麼舒服，你想想，活著的人哪一個沒有痛苦，沒有煩惱……」這一番話完全沖淡了她的邪惡色彩，給人以無奈、悲涼的感覺。
上官小仙在《九月鷹飛》中，是整個陰謀的暗中操縱者。她野心勃勃，又極富機心，騙得武林第一高手葉開與他的情人丁靈琳保護自己。利用葉開一一除掉所有對手，實現她稱霸武林的野心。
按一般的倫理觀念，這是一個地地道道的反面角色，但讀者在閱讀過程中，怎麼也恨她不起來。原因在於古龍不時地添加了一點東西，也就是不時地描寫一下上官小仙對於葉開的痴情，以及得不到愛的寂寞，還有一個女性內在的脆弱。所以，葉開到最終都無法下手殺她，只是在氣勢上、心理上打敗了她。
古龍的解釋是：「寬恕遠比報復更偉大」。「生命如此美好，愛情如此奇妙，一個人若還不能忘記仇恨，豈非愚蠢得很？」這當然符合佛祖和那酥基督的教訓：對於我們的敵人，對於那些邪惡者，我們要深懷同情，更要愛他們勝於我們的親人、朋友。
然而，有意思的是，古龍描寫他的男性反面角色，似乎不太講究寬容，他引發讀者的只是對他們的厭惡。看來，在古龍的眼中，邪惡的女人則另當別論，如果她美麗的話。
古龍寫了許多女人，也在作品中發表了許許多多關於女人的高論。他努力著要走進女性的內在世界，要理解她們，熱愛她們，同時，反過來，又想讓女人理解他筆下的男主角。
他也許做到了，也許沒有做到。他的女性形象也許很真實，也許很虛假，或者只是他心造的幻影。
有篇當代小說叫作《請女人猜謎》，不妨改作兩個相關的題目：男人請女人猜迷，女人請男人猜謎。自人類誕生以來，兩性之間就玩著無窮無盡的猜謎游戲。然而，過去，現在，未來，男人都沒有猜透女人，女人也沒有猜透男人。
他們不可分離，又總是企望分離；他們如膠似漆，又總是有深隱的鴻溝不可跨越。
所以，要是說古龍的女性形象如雲如煙，一點也不奇怪。
❷ 求描寫房事詳細的言情小說
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書名：中國古代小說中的性描寫
作者：茅盾
豆瓣評分：6.6
出版社：百花文藝出版社
出版年份：1993-3-1
頁數：403
內容簡介：
張國星主編。寫進行了比較全面的綜合的科學的審視，探討了中國封建生產關系制約下的性編收論文16篇，從多種角度對中國古代小說中的性描觀念、性意識等。
❹ 做愛細節描寫小說
解析： 引文多為心理描寫，如 (1)(2)是對生與死的思索。 (3)想著以前發生的情況及進行換位思考。 (4)寫這個人面對自己臉色所產生的反應。細節描寫也比比皆是，如嚼骨頭的細節，在水坑邊舀魚的細節，最後他與狼較量的細節等。都寫得細膩逼真，增添了小說的真實性和形象性。（重點在於體會，言之成理即可。）
❺ 有那些性小說主要是寫做愛過程的
《金。麟。豈。是。池。中。物》，這部小說是最經典的小說，相信很多人都看過！不信你可以查~如果你給我加分，我可以把我這里的這份最完整的發給你！
❻ 怎樣對待文學中的性描寫
文學中的情慾描寫沒必要談性色變 ■寧泊傲/文 性描寫又稱情慾表現。這是文學創作中一種值得注意的現象。 文學在一定意義上被稱為人學，而人是有七情六慾的。正如《孟子》上說的：「食、色，性也。」因此，性描寫在某些作品中，是有其特定的生活依據、美學意義和社會效益的。性作為人的一種生理機能和生理需要, 作為個人生活和社會生活最重要的組成部分之一, 在文學描寫中不可避免, 在很多情況是作品不可缺少的重要組成部分, 比如《白鹿原》，修訂本非常之可笑。但也不可太過，過多的描寫可能只是作者的一種宣洩或商業的目的，但是對於所有的作品來講都取決於讀者自己的心理選擇。 文化大革命時，文學被禁錮得很死，不僅一切有性描寫的文學作品不能面世，就是有描寫愛情的文學作品也難以出現，不然就是資產階級生活方式，或者有資產階級腐朽思想。但是，據了解，在當時的中央或者部隊，高級領導和高級幹部們卻每年都可以欣賞到若幹部國外進口的影片，這些影片中有大量描寫愛情甚至性的場面，這些高幹們在看這些影片時，常常很激動，有的還帶著女秘書們一起看，個中滋味，外人知道後一定可以猜出幾分。也就是說，不管這些高級領導、高級幹部怎樣去要求部下們不要看"黃色"電影，不要被資產階級腐朽思想腐蝕，但對他們自己來說，也都是十分喜歡愛情或者性描寫的，只是出於政治需要，被抑制或者被掩蓋了，因為，他們也是正常的人，具有正常人的一切特點，一切需要。 文學中的性描寫大致有三種形態：一是作家把人的性作為一種生命現象來把握處理，用以增加作品的色彩；二是作家不僅把人的性視為一種生命現象，而且更主要地把它看成是與一定社會關系和人的整體性格有機聯系的生活現象，用以揭示一定歷史和文化的背景下存在的社會問題，沖擊和搖撼傳統的倫理觀念，提出現實道德課題和社會性思辨任務；三是作家認為人的性不僅是一種生命現象和生活現象，而且更是一種心理現象，從而深入到它的心理的層次，著眼於情與欲之間無窮微妙的心裡關系，甚至穿透到人的本能、潛意識和非理性「暗區」，積極探索具體人性形態中性方式等奧秘，正視、感覺和把握靈與肉的沖突並揭示其社會意義，以參與道德觀念的變革或啟迪政治歷史的反思。 現在的文學環境已經大大改變，自從盧新華沖破了政治禁錮，在文化大革命後寫出了第一篇描寫愛情的小說《傷痕》，並為絕大多數讀者所接受，到張弦的《被愛情遺忘的角落》第一次在影片中出現女人乳房的鏡頭，以後的中國文學界開放的程度就越來越高。影片中出現擁抱、接吻，甚至床上戲的鏡頭是越來越多，越來越讓讀者、觀眾目光難移，男性也好，女性也罷，大家都十分投入地去看、去欣賞，臉皮薄一些的，則紅著臉去觀看和欣賞，但誰也沒有說這有什麼不好，說不好的，多數是違心的，是有原因的。只要是正常人，誰能站出來說，他或她在看這些描寫時沒有心理反應。 性描寫在文學創作中是應該允許的，人們不必見「性」色變或「交口非之」。問題的實質不在於「性」的本身，而在於如何「描寫」。同一種性愛、同一種情慾沖突，以不同的態度從不同的角度去把握和表現，便會導致不同的美學意義和社會效果。性描寫和任何文學描寫一樣，真誠與深刻往往是成正比的。作家應該從社會效益出發，以高度的責任感和道德的熱忱，嚴肅對待這個問題。 我們先來看古代小說中的性描寫。最典型的莫過於明朝蘭陵笑笑的《金瓶梅》。《金瓶梅》被稱為「第一奇書」。小說雖以女性潘金蓮、李瓶兒、龐春梅的名字命名，但真正的中心人物卻是男性西門慶。小說中寫了西門慶與二十七位女性的關系。西門慶的性自由情況比較復雜，第一種是性慾發泄，如與惠蓮、王六兒、賁四媳婦、林太太等；第二種是性愛，表現為兩性之間先天美貌的互相吸引，如與潘金蓮、李瓶兒的性關系；第三種是正二八經的夫妻關系，具有盡義務的性質，如與吳月娘、孟玉樓等人的性關系；第四種是有所用而以性生活維持關系，如與孫雪娥的關系，主要是為了讓她做飯、捶腿捏腰；第五種是性娛樂，以填補精神空虛。有不少人責備作者寫西門慶的性交太細膩，太客觀，少批判，甚至抱有欣賞的筆調，太低級趣味。其實這是一部寫性自由的書，是一部寫性自由如何釀成個人悲劇、家庭悲劇和社會悲劇的書。作者寫了性自由及其後果，正是他的偉大之處。曹雪芹的《紅樓夢》被譽為中國古代文學的「頂峰」，但其中「賈寶玉初試雲雨情」、薛蟠吟「歪詩」等，也可說是性描寫。但從沒有人認為這是色情文學，因為它是為刻劃人物服務的。當然，像後來的《肉蒲團》等，完全是為色情而色情，沒有任何文學價值。為了人物的需要，為了故事的需要，為了情節的需要，對性進行了全過程的描寫，從人物的心理，從情調的設置，甚至從音樂、燈光、對話等各個方面去描寫整個性過程，讓讀者、觀眾有一種如入其境的感覺，讓讀者或者觀眾的心理、生理都隨著故事的發展而發展，隨著情節的變化而變化，在這樣的情況下，即使描寫得過一些，又何嘗不可呢?就象《廢都》一樣，盡管引起很大的爭論，但最終還是被大多數讀者所接受了。其實，《廢都》所以引起很大的爭論，主要原因還是作家風格的改變所致，而不是《廢都》本身有什麼不能被接受的地方。文學的最終目的是通過一系列的文藝手段來展示時代的生活和學術的發展，無論是《金瓶梅》這樣的自然小說，還是當代賈平凹的《廢都》，都在文學界具有很大的爭議。可你無論如何去看作品，帶什麼感情色彩去看，你都應曉得：性描寫不是完全鄙俗的，有時甚至是很有必要的。 當然，我不是偽君子，也不是衛道者，我不會談性色變。在我讀過的小說中，有的性描寫是很有品位的、寫得很成功的。如張潔的小說《紅蘑菇》，其中的性描寫的確有助於刻劃人物性格，揭示人物的深層心理。像葉廣芩的《霧》，寫女主人公被日軍輪奸、蹂躪，有幸逃出後又被同胞侮辱、踐踏，她是活得多麼屈辱、艱難、辛酸而又頑強啊！小說不僅揭露了日軍的暴行，而且批判了我們民族的劣根性。讀這樣的小說，我不相信誰讀了會有邪惡感。畢飛宇的《玉秧》，其間雖然有性描寫，但作家的筆墨是嚴肅的，作者的用意在於表現特殊時代政治對人性的扭曲，是多麼的發人深省啊！值得指出的是，前些年一些作家為了追求「轟動效應」，在一些作品中，對性描寫的處理有點「神魂顛倒」，搞赤裸裸的感官刺激。為描寫性而描寫性，把性描寫太過庸俗化，大大降低了人類性高尚的地方，很讓人遺憾。有些人則不恰當地掀起什麼「性文學」熱。一些出版社見利忘義，充當吹鼓手，出版了一些「性描寫」失當的書籍，因而受到查處。所有這些，都從反面證明了，有必要再次提請大家，特別是作家正確對待文學中的「性描寫」。每個作家心中都有個標准, 性作為人生命中的一部分, 在寫作中有時是無法迴避的。但寫是應該為了表達需要, 而不是嘩眾取寵或炒作。 在現代社會中，人的價值和尊嚴在異化的生存條件和環境中，會面臨種種苦悶、迷惘，甚至會有沉淪、墮落的危險。但正如帕斯卡爾所說：「人是會思想的蘆葦。」不錯，人的可貴正在於有高貴的思想、高尚的道德和健康的情感。作家作為社會的良心，應該有批判精神，警惕文學一味以贏利為目的，在迎合取悅讀者中落入庸俗，而不應該在權勢與金錢之間晃盪，在理想與庸俗之間搖擺，在正義與邪惡之間反復，在進步與沉淪之間徘徊！我認為：文學作品中的性描寫，還是應該側重於描寫心理、描寫心態，而應該少描寫生理和性過程，如果把後者表現得過多，必然引起讀者或者觀眾的反感，要把性描寫真正地融入於整個故事情節之中，融入於整個人物之中，融入於整個作品之中，這樣的性描寫，不僅不會起到不好的效果，而且會凈化人類的靈魂。
女神捕1糊塗到底
作者：黃鑒
一 押解
「嗖」的一聲，一支竹筷從鄰座飛出，掠過曹一風面門，帶著一縷輕寒氣；又聽「噗」的一聲，竹筷頭又打中一隻在破牆窟中的耗子，將它直接釘在牆壁上，臨死地掙扎，使筷子顫顫悠悠地晃著。本來嘈雜的小酒店，頓時肅然。和曹一風圍坐在一桌的三個拳師面面相覷，不再看那個女傢伙。小酒店的掌櫃和小伙計也早已不見了，別的酒客禁聲呆住。這是一個非常短的過程，但曹一風看得比較清楚。曹一風是縣衙的捕快，那三個拳師是陳口縣的閑漢，是他專門請來的。他只是想借用他們三付凶神惡煞的面孔，讓那女傢伙知難而退。這個莫明其妙的女人不知為什麼，已經盯了他幾天了。卻不料，他們四人才一坐下，就發生了剛才的事，那三個拳師見狀，只得和顏悅色，討好般地朝著女傢伙笑去，一邊怯怯地側著身子出了門，便撒腿狂奔。
其實，女傢伙根本沒看他們三人，目光始終盯在曹一風臉上。曹一風被盯得毛骨聳然，一旁的幾個酒客都是尋常百姓，怕官怕吏也怕賊，他們緊緊地埋著腦袋，生怕當了出頭鳥。到底是怎麼回事，曹一風頗為迷糊：跟蹤我三天，是看上我啦？你看上我，你說話呀，你不說話你找媒人說呀，是不是？就這么盯著，磣人骨頭。就算暗遞秋波，也把人淹死了，誰受得了啊？
曹一風心裡正打鼓，那女傢伙突然嫣然一笑道：「你請他們幫你打架？」曹一風心裡正亂，便按自己思路答道：「肯定不是抬花轎娶親。」女傢伙一怔，又道：「我跟了你三天，很好，很不錯，沒白跑這一趟。」曹一風還沉浸在自己的思緒之中道：「就算不錯，也得有父母之命，媒妁之言。我可不是那麼隨便的人。」女傢伙又一笑道：「這事兒不用媒婆，你爹媽也早死了。你自幼被三清觀老道收養，隨他習武學藝，擅長輕功和盤龍棍法，投身公門後，掩飾武功，假裝很平庸，免生是非，多作善事，這都是道人的教導……」曹一風此時更加警惕，怎麼她對自己了解得如此清楚。那女傢伙續道：「不過，本捕這就要拿你歸案！」曹一風大驚，嚯然長身而立道：「什麼……」話音未落，那女傢伙手往桌上一擊，一根竹筷跳將起來，直奔曹一風面門，曹一風手起一擋，頭一側，唰一聲，一道光亮閃過，他手腕一緊，竟然被一道銀絲軟繩套牢，左手急忙去解軟繩，不料，軟繩另一頭從女傢伙手中彈出，纏住了左手手腕，只見女傢伙身形微動，一掌按在他的胸膛之上，沉聲道：「勁力一吐，你五臟俱碎，信也不信？」曹一風這回是真害怕，真糊塗了。女傢伙擊桌出筷，銀繩套腕，飛身出掌，一氣呵成，毫無段落可尋，快得驚人。曹一風心中僅僅排除一個可能，這女傢伙決不是看上自己，要哭著喊著嫁給他。他顫聲道：「你……你……你認錯人了……」
女傢伙笑道：「笑話，燒成灰，我都認得你。」女傢伙從腰間亮出一個腰牌晃了晃，居然寫著都察院的字樣。女傢伙一拍桌子，對酒客道：「你們都聽著，半個時辰到縣衙傳信去，這會兒不許喧鬧，不許出門。」眾人埋著頭答道：「是，不許喧鬧不許出門。」曹一風丈二和尚摸不著頭腦，但是他已經被都察院這三個字震懾住了，腿不由自主地邁出門去，這一刻，他感到滿腦子裝的不是腦漿，而是漿糊……