武俠小說中的終極定律

⑴ 武俠小說中修煉內力步驟

武俠小說里，打通任督二脈武功能更上一層樓，如果堵塞的話就不能練武，丹田就像練發聲一樣只有將氣下沉到丹田發出來的聲音才有力，和武俠的類似吧，這些都是玄幻的不必太認真

⑵ 各種武俠小說高手都會內功，那內功是如何煉成的

內功就是固本培元，養精蓄銳所修煉而成。曾幾何時，所有的中國人，心中都一個仗劍天涯，慷慨悲歌的“武俠夢”；對那些存在於歷史或者武俠世界中的豪俠高手，更是心馳神往，魂牽夢繞。他們除了能夠高來高走，甚至“來無影去無蹤”之外，往往都還修煉有“內功”。內力，真氣一經催發，那便無往而不利，能夠完成一些常人所不能及的壯舉。比如說《天龍八部》中的蕭峰，用內力施展“降龍十八掌”，可以打出數丈遠的掌力。

據馬保國所說，修煉馬家內功，到“登峰造極”的境界之後，就能在實戰中，施展“閃電五連鞭”克敵制勝。

⑶ 看金庸武俠小說，你學到了哪些人生道理

看完了金庸武俠小說之後的我，目光不是停留在那些絕世武學上面，還幻想著成為一代大俠什麼的；也不是愛慕裡面的情投意合、長相廝守之情，感悟最深的就是裡面的佛法意境。

金庸武俠小說之中，既是以歷史為主線，符合歷史的基礎上進行的故事，同時其中還蘊含了許多佛家教義，金庸先生就是利用那些高僧如掃地僧、空見大師、一燈大師和三渡等高僧為代入人，像我們展示了許多佛家教義。

最後——空即是圓，圓即是空，人相我相，好不懵通：

渡厄道：“你過來，老僧收你為徒。”謝遜道：“弟子不敢望此福緣。”他拜空聞為師，乃“圓”字輩弟子，若拜渡厄為師，敘“空”字輩排行，和空聞、空智便是師兄弟稱呼了。渡厄喝道：“咄！空固是空，圓亦是空，我相人相，好不懵懂！”謝遜一怔，登即領悟，甚麼師父弟子、輩分法名，於佛家盡屬虛幻，便說偈道：“師父是空，弟子是空，無罪無業，無德無功！”渡厄哈哈笑道：“善哉，善哉！你歸我門下，仍是叫作謝遜，你懂了么？”謝遜道：“弟子懂得。牛屎謝遜，皆是虛影，身既無物，何況於名？”謝遜文武全才，於諸子百家之學無所不窺，一旦得渡厄點化，立悟佛家精義，自此歸於佛門，終成一代大德高僧。

因此金庸武俠小說之中，真正最值得我們欣賞的應該是這些佛家教義，其中像謝遜和裘千仞這些誠心悔過和蕭遠山和慕容博放下仇恨的都是最好的例子。

⑷ 「悅來客棧」一名為何頻頻出現在武俠小說中

源自「有朋自遠方來，不亦悅乎？（孔子）《論語》
朋自遠方（來），不亦（悅）乎.
就是這個名取得好，就拿過來用，成了全國連鎖,誰寫書都用.
但也未必是根據這個典故,因為詞面上本身就可以解釋.悅來，就是高興來、喜歡來的意思，哪家客棧不希望客人多多益善，而且高高興興來呢？

⑸ 武俠小說中的內功境界是什麼

練精化氣，後天境界
練氣化神，先天境界
練神返虛，天人之境
練虛合道，最後巧者一著

練精化氣，既為第一個階段，落在武者身上，則為武術之初學之術。自然為後天境界。

練氣化神，後天之後自然為先天，後天武者，為追尋力量，刻苦專研，自然是有為而做，而先天則講求無為，何為無為，難道什麼都不做就無為了。
不是，我認為無為是在有為的基礎上發展而來的。
人之生既為無為狀，尊循著自然地生老病死，但作為武者或求道者，自然想超越這個原本自然界的自然先天的定律，是以通過鍛煉自身，練精而化氣，這個過程是個人為的刻意的改造自身的過程。
這實際上是個背離先天，背離自然的過程。
但為何纖鋒上一個層次卻又要無為，又要回歸自然呢。
我的看法是這樣的，當後天武者不斷的改造自身時，他的改造也會在不斷的進步中，越來越自成體系。當這個體系最終完善起來，終於可以從人的主體的有為意識中脫離出來，形成了一種自然的，存在於內心深處的下意識的相對完善的體系時，它就達到了一個臨界點的狀態。
而當武者因某種因素機緣，終於接觸到那個玄毀寬晌之又玄的臨界點時，就會從新回歸於先天。也就是一種全新的自然狀態。這個狀態看似與先前相似，但卻又有著本質上的不同。
就像覆雨中提到的雙修大法，他完全背離了自然人的本身的生理特點，卻通過不斷的雙修，將這種不自然變成了自然。
進入先天之後，人不光將自身的元精化為元氣，還可以初步的與大自然的氣相鏈接，通過先天氣功，自然面然的將自然之氣轉化為自身之氣。
當你先天大成之時，你就又會意識到你的不足，雖與自然鏈接，可依然要通過先天內功的轉化，才能讓自然之力為己用。
這時你認識到要達到更上一個層次，你就要使你與大自然更加的容為一體，也就是不通過先天內功的轉化，而是直接的拿來就用。
但這是說拿就拿的東西嗎。不，當然不可能是。
當一位武者成就先天之時，他的主意識就從內功運行中解放了出來，這是因為他將自己的內功運行完全交給了潛意識，因為運行內功已經完全成了一種本能，做為人的主意識已經不用再時刻去關注這個已經自成體系的內功了。
它已經成為你不可分割的一部分，你就是它，它就是你。
但這並不意味著你就可以什麼都不做的坐享其成了，前面的路更難走。
是，內功自成體系了，你先天了，你不用再為打通了哪一根經脈而廢神，不用再時時刻刻的關注它的運轉狀況，生怕一不小心它就不聽你的話走入哪個不知名的叉道上。
可是就像我說的，它已經與你融為一體，你的心是個什麼樣子，它就是個什麼樣子。你的心中的任何變化都會對它產生相應的影響。
相你內心平靜，它也平靜，相你內心激躍，它也跟著激躍起來。當你內心掙扎，它也跟著掙扎，當你內心走火無法控制，它也走火而無法控制。
你和它一體兩面，它就是你，你就是它。
所以先天之境的武者，你的修行重點已經從以前的內功搬運，變成了心性的修養，當你的心性越來越穩定，你的先天內功也越來越穩定，當你的內心越來越成熟，它也越來越成熟，當你的內心越來越強大，它也越來越強大。
所以，先天階段又稱為練氣化神，因為看起來，你的氣就如同與你的心神合為了一體，神就是氣，氣就是神。
終於，你的先天之氣大成了，到達了你作為一個人的極限。
之所以如此說，是因為你不管如何成熟，心如何強大，你終究還是脫不了做為一個人的范圍，因為你練的是神，是你的心神，心神不管如何強大，那終究是人的心神，你在這一階段關注的始終是你個人的內心，你最終的目的，是讓自的心強大起來。
就像你的內功自成體系一樣，這時你的心也自成體系了，你形了自所獨有而完善的人生觀與價值觀。世間萬物再也動搖不了你的心。
終於你又來到了一個臨界點，一個更難捉摸的臨界點。
天人之境。

煉神還虛是氣功內丹術術語。為內丹功法三階段中的最高階段。系在前幾個階段的基礎上進入完全的性功，以返回先天。
煉虛合道為丹道修煉之最上一乘，又稱粉碎虛空或虛空粉碎，為內丹修煉的終極目標。
所 謂 「 打 破 虛 空 」 ， 其 最 基 本 的 理 則 就 是 忘 記 一 切 有 為 的 執 著 心 ， 使 自 我 既 超 越 客 體 ， 也 超 越 自 我 本 身 。

⑹ 在金庸的武俠小說中，武功的三大定律是什麼

在金庸的武俠小說中，武功的三大定律：一是劍勝刀，二是空手勝兵器，三是年代越久越強。一和二都是相較整體而言。

⑺ 武俠十大定律

在看傳統武俠小說或者是武俠類影視作品的時候，我們總能夠發現一些相同的定律。由此當我們看到「如有雷同，純屬巧合」的時候，都會莫名地被戳中笑點。當然這也不能夠說他有抄襲之嫌，根據「存在即合理」的規律來分析，這些相同的定律的出現，肯定也是有原因的。

定律1：悅來客棧和怡紅院是古代最大的連鎖公司

自古商人都知道，衣食住行和情色行業都是暴利的行業。連管仲幫公子小白經略齊國的時候，都在國內大設女閭，也就是官妓。一方面這個行業來錢快，利潤高，風險小（由於是國營），在增加稅收和經濟來源方面起著不可或缺的作用。另一方面，風花雪月歷來都是風流才子聚集的地方。這樣做也可以招攬各地的人才。

在武俠世界中，或許是由於作者的懶惰導致這兩家公司的名號被無限復制，或許是其他的原因，就誕生了中國武俠史上最早也是最大的連鎖公司。

悅來客棧之名得源於孔夫子一句：有朋自遠方來，不亦悅乎。自然有著一種普天之下皆兄弟的豪氣與胸懷！於是全天下的英雄豪傑都對它趨之若鶩，紛紛往悅來客棧里擠：喝酒的、玩賭的、約會碰頭的、談情說愛的、打聽是非的、要惹是非的......踏破了客棧的鐵木門檻。

幾乎任何一本武俠小說，任何一部武俠電影，哪怕任何一段武俠的傳說之中都能找到悅來客棧的牌匾，人們都笑稱它是一家全國連鎖的頂級客棧。似乎有了它，江湖上才有了俠客們舞刀弄劍的場所，才有了名垂青史的依託。

於是悅來客棧幾乎都成為了江湖的代名詞。連裡面的店小二，那都是競聘上崗，知識淵博，能說會道，消息靈通，服務態度優良。武林人士進入悅來客棧，都會點上一份他們的招牌快餐——兩斤熟牛肉和一壺上等的女兒紅。

而怡紅院則是由於中國不朽名著《紅樓夢》的傳播，導致其成為了青樓的金字招牌。有青樓的地方必有一家叫怡紅院。

這兩家連鎖公司的成功，與皇家的暗中支持分不開。這樣日進斗金，富可敵國又紛爭不斷的壟斷組織，如果沒有皇室做大股東，沒了朝廷的保護傘，早就被當地政府當做不和諧的組織被抹去了存在，或者是被其他的競爭者聯合打垮，又或者是被武林人士打砸搶燒毀滅殆盡了。

中國封建社會制度下，農業作為社會的基礎產業，政府推行的一直都是重農抑商的政策。對於這種在國家GDP中占據重要地位的行業，又都是商業，還是擾亂社會治安的重要場所，國家肯定會加以管理。一味的打壓肯定不行，所謂野火燒不盡，春風吹又生。但是如果都由政府來辦，弄成國營產業，那麼一方面其中貪污腐敗太嚴重，另一方面則會打壓其他競爭者的積極性，導致這一行業的凋蔽。由此經過長時間的摸索，由政府暗中控股，私人老闆做經理，最早的連鎖企業，還是托拉斯壟斷企業——悅來客棧和怡紅院就誕生了。

這樣做的好處是多方面的。第一，由於是政府控股，政府的稅收來源得到了保障，政府的利益得到了滿足。而政府為私人提供運營資金和政治庇護，也能讓企業穩定運營。第二，由於政府藏在暗處，而不是成立國營與私企競爭，對於此類行業中的其他競爭者不會打壓得太狠。第三，公私合營會有效的避免官員貪污腐敗。私人商家做經理人，要對大股東負責，必然會努力經營。不然其面臨的不止是被撤換的風險，更是有生命危險。第四，由於是公私合營，極容易成為此行業的寡頭壟斷，而且是政府所允許的壟斷組織。容易制定此行業的規范和標准，政府既能夠起到有效的干預，而市場也會得到良性運行。第五，由於是寡頭壟斷，人手眾多，又是全國連鎖的，在武林情報方面占據重要地位。政府能夠隨時知曉武林動態。特別是怡紅院。如果是官營，那麼一些官員和有頭有臉的人物都不敢去了。為什麼？你去官營的青樓嫖娼，就會陷入官方的全面監視之中，那樣別說去風流了，各種隱私都被人打探清楚，那還怎麼混！所以政府隱藏在幕後是一舉多得。

定律2：朝廷的將軍之流菜得不堪一擊，公公才是大內高手

對於這個問題要多方面來看。首先，歷來軍隊武藝和江湖武功都是兩個路數，沒有可比性。軍隊武藝講究的是殺敵制勝，配合無間。而且領軍打仗更多靠的是智謀而不是武力。江湖路數野性不說，鬥狠花哨，輕巧靈活，過多的講究招式，兩種人打起來完全無法適應。以軍隊的正對江湖的詭，是不可能得出結論的。如果是一方士兵對一群江湖俠客，勝利的肯定是軍隊。俠客講究獨來獨往，以自我為中心，性子桀驁不服管教，各家武功招式都不盡相同，彼此之間難以配合默契，一群人上去打仗跟一群混混打群架沒什麼兩樣。

與軍隊的正相應的，則是公公的奇。正奇相輔，才能克敵制勝。公公歷來是江湖中一群獨特的存在。他們是久居深宮的老妖怪，他們每天閑的蛋疼（哦，說錯了，他們是沒有蛋的），這樣反而能夠一門心思練武，於是練著練著就練成了絕世高手。也是因為他們是久居深宮里的太監，導致其性格往往扭曲變態。所以在武俠世界裡，武功高強的公公都是反面角色。

朝廷不好直接動用軍隊碾壓江湖，所以將軍對俠客的情況倒是很少出現。更多的是捕頭這種行業在管理江湖。由此出現了大名鼎鼎的六扇門和神侯府。捕頭們一方面練就查案緝兇的睿智頭腦，另一方面，由於武功出自皇家武庫，皇家出品，那必須是精品啊。所以捕頭中總能出現幾個絕世高手。他們是政府在江湖的門面，也是政府的暴力組織，類似於現在的警察局，能夠協助政府更好的管理江湖，懲惡揚善，肅清法紀，維護正義。

定律3：江湖紛爭的發生地往往是在酒樓，如悅來客棧

這個很好理解，有人的地方就有江湖，所謂林子大了什麼鳥都有。像悅來客棧這種人流量巨大的地方，往往魚龍混雜，隱藏了許多的不安定因素。

悅來客棧在全國都有良好的口碑，你來吃飯我也來吃飯，你來住店我也是住店。因此保不齊那些仇人就在這里遇見了。或者是由於口角不合，彼此之間看不順眼，斗毆就容易發生。

另外，在酒樓這種人群密集的地方打架斗毆還有幾個原因。第一是人多。來自四面八方的人都聚集在此地。如果你打贏了某位有名氣的俠客，那你的名聲很快就會被這些觀眾傳遍全國。這種免費的宣傳工具怎能不好好利用了。

第二還是人多。人多了情況就復雜了。一旦打不贏往人群里一鑽，對方為了避免傷及無辜落下惡名聲，不好放開手腳，於是這一大波觀眾就成了逃命的有效保護工具。

第三，還是人多。這種人流量巨大的公共場所，就像是免費的演唱會現場，萬眾矚目啊。你如果參與了一些打架事件，得到的不僅僅是一些普通觀眾的關注。還有一些足不出戶的大家閨秀，他們的下人或者婢子都會出現在這種公共場合。你如果在某些深山老林里跟某位絕世高手打了一架，沒人看見也沒人知道啊。在這種地方，你的風姿一旦被那些下人婢子看見，就等同於那些大家閨秀看見。於是你就有了泡妞的資本。這可是一個重要的原因。是英雄，怎能沒有美人來愛慕！

定律4：經典台詞：A：在下某某某，江湖人稱某某某。B：原來是某某某啊，久仰久仰。A：些許薄名，不敢當不敢當

中國是個禮儀之邦，見了面怎能不打招呼呢。武林人士的這種對白，就像是你遇見你的同學問道你吃了沒？你要去哪？這種平常問候一般。

當然，江湖也是一個名利場。許多人練武，不就是為了揚名立萬么。一個好名聲，或者一個響亮的綽號，對於一個俠客來說，就像是他的衣著他的武器一般重要。別人了解到一位俠客，都是從聽說了他的綽號開始的。因此武俠世界中，有名的高手都會被冠上各種各樣的綽號。一些人由於志同道合或者是雙胞胎、三胞胎，又或者是夫婦等原因，還會組成團隊組合。

這種綽號就像是現在的名片。別人一聽說，立馬就知道你的一些事跡，也就知道了該如何對待和溝通。如果你在聽說了對方的綽號還是不屑一顧，那麼要麼你有一個更加響亮的綽號，名聲武功地位都高人一等，要麼就是找死一類的人。因為這是起碼的尊敬，對待綽號的態度就是對待俠客本人的態度。這種態度涉及尊嚴，所以許多紛爭仇恨都是由於對方在報綽號時沒有良好對待的原因。

人在江湖混，講實力講家世講資歷也講名聲。名聲在外的好處和壞處自然不需詳述。一報你的名號，眾人自然就會知曉你的招牌武功，你的家世背景，以及你的愛恨情仇。通過這種名號，人們自然能夠趨利避害，從容交往。

當然，越是武功高強的人，對於名利也就看得越淡。這是一種從無到有，再從有到無的轉換。剛出道的時候，你需要一個響亮的名號來宣傳自己，獲得各種資源來讓自己混得更好。等到你的武功超過大多數人，名聲自然已經不再重要。這個時候的你會把更多的精力放在對武道極致或者長生的追求之上。你已經不需要靠名聲來獲得別人的尊重和崇拜，因為你的實力已經讓這種東西對於你來說輕而易舉甚至可有可無。

因此在你武功還不足以傲視群雄的時候，該低調還是得低調，久仰久仰或許不是真心實意，但卻是起碼的尊敬。不敢當或許是自謙的驕傲，但與之相配的是他的實力。江湖上名不副實徒有虛名的人或許存在，但是經過一段時間的大浪淘沙，剩下的名聲在外的還是有兩把刷子的。因此不可一世的人往往最先死。所謂山外有山，人外有人。不作死就不會死。

定律5：須發皆白的老人往往就是所謂的高人

每一部武俠小說里總會出現一個或幾個高人，高的讓人只能仰視的人。這種情況現在已經跟悅來客棧一樣普遍化了。

高人愛隱居，那是因為武功高就代表責任大，這個世界需要你來拯救。各種事情會弄得他煩不勝煩。為了有一個清靜的環境來追尋天道，或者是武功的更進一步，高人都會隱居一方，彷彿仙人一般飄渺無蹤。

小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。這是中國古代文人對於隱居的看法。但是到了武俠世界中，就不那麼界限分明了，甚至顛倒了過來。脾氣古怪的高人們有各自的喜好。喜歡清靜無為的就隱居在洞天福地，也就是人跡罕至鳥不拉屎的那些地方。

喜歡順勢而為，紅塵煉心的就隱居在市井之中。這種情況在當下的武俠小說里非常流行。因此出現了這種須發皆白的老人即高人的符號化現象。

高人們都是老人，這一點毋容置疑。沒有比別人更久的閱歷和生命力，怎麼能夠練就絕世武功。那些年紀輕輕就天下無敵的人畢竟萬中無一。按照一般情況，人的武力值與年齡還是成正比的。練武的時間越長，自然越發熟練和精深。

因此那些年越百歲的人瑞因比別人多出幾十年的資歷和練武時間，才能有可能成為隱世高人。但不是所有的老人都是高人。

為何須發皆白能成為高人的標志呢？這也是有原因的。練武練到極致，自然轉向對天道或長生的追求。或者說是對神仙的追求。而仙人的姿態，那真是卓爾不群，遺世獨立，飄渺虛幻的。

怎麼樣能夠擁有仙人那種仙風道骨的姿態？人們在翻閱許多神話典籍和圖冊之後，發現成仙的人相貌幾乎都是鶴發童顏。由此鶴發童顏也成為高人們中流行的面容。就像是當下流行的美女都是大眼睛瓜子臉那樣。

老人們到了老年，須發垂髫和變白是自然現象。當然到了他們這種境界，對於自己的面貌是不會加過多改變的。因此留下了須發皆白的形象讓世人瞻仰。

有人說練武練到高深能夠返老還童，須發變黑身體變年輕。這種狀態怎麼說呢，又是過於離譜的事情。現在還是在武俠世界裡，請不要加入過多的仙俠因素好么。

自劉伯溫截斷龍脈以來，仙道逐漸隱退而武道崛起。那些所謂的移山填海漫天飛舞的神仙不見了蹤影。因為成仙是需要靈氣的，而劉伯溫斬斷龍脈，加上常年的戰爭破壞，導致靈氣匱乏。因此自明朝以後是沒有仙人的。因此明朝是仙道轉向武道的標志之年。

由於求仙而不可得，所以那些高人也只能夠保持這種鶴發童顏的面容來裝裝酷，表示一下對仙人的追捧而已。

定律6：菜市場殺豬的絕對是一胖子

這當然不是對胖子的鄙視。而是長期以來市場的發展和人們的觀念看法而導致的結果。

在中國古代，人們買豬肉都偏向肥肉而不是現在的瘦肉。因此豬都要養得肥肥胖胖的才有人要。一頭豬壯不壯，你一個買現成豬肉的顧客當然無法看清。漸漸的人們關注豬肉的肥瘦的目光，就轉向殺豬的人的肥瘦上去了。

這倒不是鄙視殺豬的，而是因為，如果連殺豬倌都瘦不拉幾的，那麼這個豬肉鋪肯定很窮。一個貧窮的店家怎麼能夠養出肥壯的豬來呢。根據這個理論，殺豬倌的肥壯就直接決定了豬肉的肥瘦。

市場有自己的淘汰規律。人們都趨向於買那個胖子殺豬倌賣的豬肉，瘦子就自然被殺豬這個行業淘汰出來了。這也是殺豬的為什麼都是胖子的原因。

定律7：必殺技的時間問題

在武俠影視作品中，我們通常都會看見一個人如果使出必殺技，也就是放大招，不但動作是華麗麗的，時間是長長的，對手在這個時候還不會偷襲，盡管這是一個非常好的機會。

其實嚴格說來這算不上是一個問題。因為這只會出現在影視作品中，小說作者在描寫這些大招時，都會轉向對於這招的華麗動作，所產生的環境變化，以及雙方內心情緒的變化等方面。當然古龍是一個另類。他都已經悟到無招勝有招的境界了，自然對於這種招式的描寫往往是非常簡短利索，往往你都看不到對方出招你就已經掛掉了。乾脆利落，簡潔致命。

在將武俠小說轉換成影視作品的時候，為了表現書中那些必殺技的威力巨大，自然就會將招式盡可能的繁瑣化華麗化，給人以視覺沖擊來吸引人們的眼球。但是在原著中，那些招式盡管會繁瑣花哨，動靜巨大，但是作者在末尾都會強調一句，這招式變化的時間是十分簡短的，幾乎都是在眨眼之間就已經完成了。因此對手在這個時候是沒辦法偷襲的。

天下武功，唯快不破。當你的招式快到一種境界，自然就無法阻擋了。根據大道至簡的道理，其實那些越厲害的武技招式反而越簡單，只是威力巨大，而不是追求招式的繁瑣華麗。在這一點上，我還是比較贊同古龍的「無招勝有招」的。大道至簡，簡到極處就是無。這根源於老子《道德經》由無生有的大道。有的極致必然會重返於無。因而才會有「無為」，也才能達到「無招勝有招」。

定律8：最厲害的毒葯、暗器都產自西域等偏僻之地

其實所謂的「最厲害」只是一個相對概念。只有人們對於一種東西一無所知的時候，出自人們對於未知的天生的畏懼，因此才會認為最厲害。在武俠世界裡，中原大地由於在境內，各自來往的比較頻繁，因此也會比較熟悉。而西域等一些偏僻的地方，中原的人們知之甚少。因此那些地方出產的毒葯暗器才會被公認為最厲害。

什麼樣的毒葯最厲害？自然是無解的毒葯。什麼樣的暗器最厲害？自然是防不勝防的暗器。當一種東西所有人都不了解或了解很少的時候，它就具有了稀缺性。這種稀缺性會賦予它一定的威力。出自對未知的恐懼和盲從的心理，這種威力就會被放大無數倍。

另一方面，像西域這些極地，因為獨特的極地環境，生產的毒葯具有獨特的屬性，與中原大地迥然不同。中原人士自然無法解毒，久而久之也就被傳得神乎其神，被越說越毒，從而成為最毒的毒葯。而那些進入中原的西域人士則默默地笑了。這種毒葯在他的眼中或許就是一種平常毒葯，但是他不會點破這個被神化的傳言。

出自對自身利益的考量，比如為了讓自己家鄉的葯草變得神秘，從而抬高價格獲得暴利。比如為了保持它的無解性，那麼自己一旦給出解葯，那麼就將獲得巨大的利益。當然還有一些西域人他自己也不是很清楚。這諸多的原因而造成最毒的毒葯必定出自西域這些偏僻之地。

暗器的規律也是相同的。由於那些暗器是西域人製作的，他們的思維中原人無法了解，製作手法和觸發手法都與中原不同，加上暗器上塗有一些當地的毒葯，從而使得暗器變得無法抵擋，增加了這種暗器的威名。

定律9：一定要象徵性地打幾下才出絕招，並且口中還會噴著口水大叫——去死吧

這種規律其實和打牌差不多，都是從最小的牌開始打起。俠客們出招，也都是從最低等的招式開始。所謂絕招，那都是壓箱子底的。如果輕易使出來，那還叫絕招嗎？

另一方面，絕招如果經常使用，就會泛濫化，這樣的後果就是被別人熟知，從而讓對手研究出破解的招式，這樣的話絕招也就失去的底牌的作用。

再加上絕招的威力一般很大，消耗體力比較嚴重，不到萬不得已一般不會使用。只有保存體力斗到最後，笑到最後的人才是贏家。

其實絕招的最後使用，除了為了保持它的神秘性來達到一擊致命的效果外，還有一個原因。俠客們之間的過招，總是要先試探一下對方的實力，然後再根據實力出招。這樣的好處就是保險。如果在不知道對方實力或底牌的情況下就胡亂出招，過早地暴露自己的實力，隨之帶來的很可能是對方爆出未知的大招，讓你在猝不及防的情況下走向死亡。

這還是一種人生態度。就像吃葡萄的典故一樣，是先從好的吃起，把壞的留到最後，還是先從壞的吃起，把好的留到最後。而中國傳統的人生理念都是第二種，傾向於先苦後甜。於是俠客決斗也是先小後大，逐漸升級。

當然，這其中也包含了那些作家的一些小心思。這樣的寫法能夠延長情節，擴充字數，以此達到經濟目的。

至於說那一聲大叫，則是為了壯大氣勢，以強烈的氣勢震懾對方心神，奪其意志，以達到取勝的目的。當然，我也見過一些無良作者在寫這個情節的時候，把這聲大叫無限擴大無限重復，搞得讀者讀得都要吐了。叫一聲就差不多行了，重復叫就沒有了突然性，威力自然就減弱了許多。那樣毫不要臉的拖字數有意思嗎？

定律10：主角的光環問題

主角之所以能成為主角，自然帶有其獨特的屬性，也就是我們所說的主角光環。比如得到一些天材地寶，絕世的武功秘籍或者絕世兵器，與美女產生快速的戀情，在槍林彈雨中仍能毫發無損等等，傳統武俠小說還好一些，尤其是網路武俠小說，簡直越寫越離譜。

這類情節也只能在小說中出現。武俠小說本來大部分都是虛構的，大家都沒見過，都不了解，自然作者隨意誇大，寫出許多不合常理的情節來，你也拿他毫無辦法。

那些沒有科學道理的事情你就不要過於糾結了。因為這些虛構的武俠本來就沒有科學道理。就像是一隻蘋果裡面都腐爛了，你還能要求它起碼在外表上爛的漂亮一點規律一點嗎？

主角的出現往往就是不合邏輯的存在，因而你想要讓他在發展的路上符合邏輯一點，那是不可能的。新秩序的出現往往伴隨著對舊秩序的破壞，因而你想從邏輯上去看待去分析武俠這種本身就沒有邏輯可言的事物，不亞於緣木求魚。