武俠小說專有名詞

㈠ 首創以文白夾雜的短句、成語或專有名詞作為章節標題的武俠小說作家是

金庸我很准確地說給你聽是1976年開始的,相信我，使你明智的選擇

㈡ 求武俠小說中武功名字（原創）

寫寫我記得的
金庸
東邪——落英繽紛掌、彈指神通、碧海潮生曲
西毒——蛤蟆功
南帝——一陽指
北丐——降龍十八掌、打狗棒法
老頑童——空明拳、九陰真經
郭靖——降龍十八掌
黃蓉——打狗棒法
金輪法王——龍象功
梅超風——九陰白骨爪
蕭峰——降龍十八掌、打狗棒法、擒龍功
段譽——凌波微步、六脈神劍、北溟神功（一點點）
虛竹——六陽折梅手、無相神功
慕容世家——以彼之道，還施彼身
鳩摩智——小無相神功
少林和尚——易筋經、般若掌、伏魔杵、袖裡乾坤、拈花指、羅漢拳、少林長拳等
獨孤求敗、令狐沖、風清揚——獨孤九劍
任我行——吸星大法
東方不敗——葵花寶典
岳不群——紫霞神功
林平之——僻邪劍法
張無忌——九陽神功、乾坤大挪移、聖火令上的武功
張三豐——太極
玄溟二老——玄溟神掌
金蛇郎君、袁承志——金蛇劍法
胡一刀、胡斐——胡家刀法
苗人鳳——苗家劍法
韋小寶——神行百變
古龍
陸小鳳——靈犀一指
李尋歡、葉開、李壞——小李飛刀
葉孤城——天外飛仙
鐵中棠——嫁衣神功
這是我腦子中能想到的，沒有參考任何資料的

㈢ 武俠小說中專有名詞怎麼譯

直接漢語拼音 可能的話在附上相關的解釋

㈣ 關於武俠小說

那就是著名的神州劍氣升海上了。發不全，樓主去播客里看
簡述台港武俠小說的興起、沿革與出版

一、追本溯源，一脈相承

編印「台港新派武俠小說精品大展」系列叢書，是中國文壇的大事，也是盛事。
受命主編這套書，是榮幸，也是責任。帶著喜悅，也帶著惶恐，說明一下我的想法
和做
法。
「小說」，在過去被視作「雕蟲小技」的「道」，而「武俠小說」就更是「小道中
的小
道」了。由於時代的改變，今天的武俠小說已有了它一定的地位。
香港、台灣、大陸乃至海外，有相當多的學者、專家們像「治學」、「治史」一樣
庄嚴
地在研究它。他們中有人以西方的文藝理論、文藝心理、美學來剖析、批評它；有人則
像金
聖嘆批「才子書」那樣來解讀它。
我是一個主編報紙副刊近三十年的新聞工作者，我的職責就是負責替讀者「找好稿
子、
好作品」。我國有句俗話：「會看的，看門道；不會看的，看熱調。」看了三十年的稿
，多
多少少會看「門道」了，在這套系列叢書的「導讀」里，我沒有什麼「高深」和「高明
」的
學問和卓見，只是如何找出「熱鬧」和「門道」來與讀者共享。
這套「台港新派武俠小說精品大展」標榜的是「新」。
「新」，必然是由「舊」孕育、蛻化而來。武俠小說自然也不能例外。換「新」就
不能
棄「舊」。綜合學者、專家的考據，為武俠小說清理出一支簡略的「話系」：
它應當是起源於太史公的《游俠列傳》，歷經唐人傳奇、宋人評話、清人俠義與公
案說
部，降至民國，有海上漱石生、平江不肖生及趙煥亭等人輩出，並逐漸發揚光大，武俠
小說
於焉成型，並成為大眾文學的主流。
到了三、四十年代，還珠樓主、白羽、鄭證因、王度廬、朱貞木等北派諸大家與南
方的
顧明道、姚民哀、文公直等崛起武林，開家立派，奠定了武林霸業。
到了一九四九年，近三百萬軍民湧入台灣，數十萬人涌進彈丸小島的香港。這批萬
里投
荒的遊子，在客鄉草建家園，生活雖日趨安定，但精神食量仍極貧乏，於是，一些藏在
箱
底、渡海而來的武俠小說與言情小說等，就被人當做奇貨般的搜求出來，加以翻印出售
。
一時台、港兩地的書攤以及剛興起的小說出租店都擺滿這些翻印版本的武俠小說。
這批
寄旅天涯的遊子，就全靠這些俠義恩仇、才子佳人的故事，來排遣那滿懷鄉思、無盡離
愁。
隨後有一段時用，台灣當局為了「安內」、為了防止「思鄉毒素」影響「民心士氣
」，
在戒嚴法令下，對凡屬身在大陸的作家的作品，一律予以查禁；稍後，連香港版的新舊
小
說，也在「暴雨專案」之下遭到全面封殺。
台灣的武俠文壇，正因為有那些新、舊版本的「以身為道」，像浴火歷劫重生的鳳
凰，
像蟲蛹蛻化成的彩蝶，像蠶蛹的破繭而出，孕育出延續的種子，為台灣武俠小說締造出
以後
燦爛、鼎盛的新機和黃金歲月。

二、興起。數台、港英雄霸主

到了一九五二年，台灣局面趨於穩定。政府當局實施地方自治，提高民權，開始重
視新
聞輿論；民營報紙也在此時相繼問世。
民營報紙為了自身的生存與發展，首須充實內容，而競爭最具威力的利器就是副刊
，於
是，《大華晚報》第一家刊出了郎紅浣的長篇武俠小說《古瑟哀弦》，開了風氣之先。
新聞、出版較為開放的香港，也於一九五五年前後，升起兩道沖霄劍氣，那就是梁
羽生
和金庸兩位先生的崛起武林。
當時，梁羽生的《龍虎鬥京華》連載於香港《大公報》，行後，《新晚報》刊出金
庸的
《書劍恩仇錄》。由於反應奇佳，其他報刊群起效尤，紛紛尋訪「武林高手」。原本服
務文
化界的如張夢還、牟松庭、倪匡等人，立即棄文從「武」，先後紛騎策馬，躍上武俠文
壇。
此時台灣《大華晚報》上郎紅浣的三代英雄故事，才不過寫到第二代。
在此期間，同屬民營的《自立晚報》和《民族晚報》，雖曾連載過太瘦生、龍井天
等人
的武俠小說，唯時有時輟，自難與郎先生論劍爭雄。
一九五七年，台灣又崛起兩位武俠名家。一位是伴霞樓主，他以《八荒英雄傳》及
《紫
府迷蹤》雄據《聯合報》副刊。另一位就是名滿海內外的卧龍生。
卧龍生，本名牛鶴亭，河南人。河南為中華文化發祥之地；豫省流行的河南梆子，
以其
特有的民俗色彩，不但通俗，更蘊藏了豐富的民族幽默。卧龍生少小離家，未能接受完
整的
教育，但他能在梆子戲、大鼓書以及《彭公案》、《七俠五義》等俠義小說里汲取到精
華，
加上他得天獨厚的才情，從軍中退役後，蟄居台中時，為玉書出版社試寫了第一部小說
《驚
虹一劍震江猢》。
哪知「牛」刀小試即「名動江湖」，於是《風塵俠隱》很快便在台中《民聲日報》
與讀
者見面。
挾《驚虹》、《俠隱》的聲威北上，一九五八年他又以《飛燕驚龍》一書進據《大
華晚
報》副刊，與郎紅浣先生「老少雙俠」平分天下。
此時，諸葛青雲、司馬翎也應運並出，雙雙躍馬揮戈，逐鹿爭鼎。
諸葛青雲出身將門，幼時隨父戎馬天涯，今日燕趙，明天蘇杭，年未及冠，游屐已
遍及
大半個中國，加以博聞強記，對還珠樓生更是心儀私淑，是以他的小說走的完全是還珠
的路
子，其後雖思突破，卻終未能跳出還珠掌心。
是時，他正以《一劍光寒十四州》在《徵信新聞報》副刊圖霸王業。
司馬翎，又署吳樓居士，也是一位出身將門的少年俠士，此時正負笈政治大學，並
以
《關洛風雲錄》一書雄峙《民族晚報》，也有待機主盟武林的雄圖。
這三位便是當時武俠小說界譽稱的「三劍客」；加上已享盛名的伴霞樓主，合稱「
四霸
天」。
這譽滿台、港的四支健筆，在名編輯王潛石的擘劃下，合辦了台灣第一本大型武俠
雜志
《藝與文》。只可惜世事瞬變，不久，這本獨一無二的武俠雜志，就因伴霞樓主一劍下
香江
而風流雲散。

三、黃金歲月

台灣的《藝與文》停刊不久，一九五九年，香港卻出現了兩本武俠雜志。一本是《
武俠
小說周報》，另一本便是壽命最長、至今仍在發行的《武俠世界》。
《武俠世界》是以「廣派」作家蹄風、金鋒、江一明等為台柱，《武俠小說周報》
則由
張夢還掛帥。
是時的梁羽生正在埋首創作他的《七劍下天山》，而金庸也正以《射鵰英雄傳》力
拼張
夢還的《沉劍飛龍記》，「戰況」之激烈，被傳播界稱之為「龍雕之戰」。
由於武俠小說廣受歡迎，報紙發行量大增。報老闆自然財源滾滾，大發利市。
金庸真不愧是天縱英才，他聰明絕頂，一看香港行情，自不甘為人作嫁，遂於一九
六○
年毅然創辦《明報》。次年又創辦了香港第三本武俠雜志——《武俠與歷史》。
香港出版業中原本一枝獨秀的偉青出版社也因「武林」、「三育」的繼起，形成三
足鼎
立的局面。
在這三數年中，台灣雖沒有出現過任何武俠雜志，但出版武俠小說的出版社，卻先
後成
立了幾十家，而小說出租店更蓬勃發展到三千餘家。
台灣這種畸型的發展，完全由於市場大量的需要。
此期間，台灣的報紙，家家競載武俠小說。幾位當代名家如卧龍生、諸葛青雲、司
馬
翎，每人每天至少有兩篇小說在報刊連載；卧龍生全盛期有四五篇。他們不但收入豐厚
，而
且「社會地位」也身價百倍。
流風所至，引得各行各業的人士，個個摩拳擦掌，拍刀躍馬，想闖進武俠天地碰碰
運
氣。
這不僅是武林的戰國時代，也正是武俠小說所僅見的一段黃金歲月，而台灣武俠文
壇在
這風雲際會的盛時，的確也人才輩出。
原有的名家，除郎紅浣先生因年高退出江湖、頤養天年，伴霞樓主遠走香江、俠蹤
杳杳
外，卧龍生的《玉釵盟》、《無名蕭》、《降雪玄霜》、《素手劫》、《風雨燕歸來》
等，
都在這時期完成。
司馬翎也寫出了《掛劍還情記》、《八表雄風》、《劍神傳》等名著。諸葛青雲的
《紫
電青霜》、《奪魂旗》、《折劍為盟》、《玉女黃衫》、《半劍一鈴》等，也陸續問世
。
其他如柳殘陽的《玉面修羅》、東方玉的《北山驚龍》、武陵樵子的《十年孤劍滄
海
盟》、南湘野叟的《碧血丹心》、丁劍霞的《八方風雨會中州》、獨抱樓主的《碧玉弓
》、
蕭逸的《鐵雁霜翎》、古如風的《古佛心燈》、慕容美的《英雄淚》、秦紅的《無雙劍
》、
孫玉鑫的《萬里雲羅一雁飛》、墨餘生的《海天情侶》、上官鼎的《烽原豪俠傳》、陸
魚的
《少年行》、高庸的《天龍卷》等等，都是膾炙人口、名噪一時的作品。
這時，古龍已俠影初現。他早期的作品《孤星劍》、《劍毒梅香》、《游俠錄》等
也都
在此一時期完成。
至一九六四、一九六五年間，台灣武俠文壇又亮起三道星光——
易容，因替卧龍生續完《天香飆》，並完成第一部署名「易容」的處女作《血海行
舟》，立時名揚武林，又繼續寫出《王者之劍》、《大俠魂》、《河嶽點將錄》。雖然
就此
封劍，但這幾部佳作至今仍暢銷不衰。
另一位是接寫諸葛青雲《血掌龍幡》一炮而紅的獨孤紅。他因此而自立門戶，先後
寫出
《雍乾飛龍傳》、《大明英烈傳》、《滿江紅》、《丹心錄》、《玉翎雕》等名篇，而
躋身
名家行列。
再一位也是以接寫諸葛青雲《江湖夜雨十年燈》而震撼武林的司馬紫煙。他連筆名
都和
諸葛青雲成了有趣的對偶。
司馬紫煙著作甚豐，其中三部尤其出色。第一部就是代諸葛執筆的《江湖夜雨十年
燈》；第二部是《圓月彎刀》，卻又早成了古龍名下的作品（古龍定書名，並寫了前十
章，
稿約太多，無暇繼續，即請司馬紫煙續完，最後仍由古龍修改定稿，著作權屬於古龍）
；第
三部是在《大華晚報》連載長達五年、一百五十萬字的《紫玉釵》。此書在漢麟出版社
出版
時，分成了《上林春》、《長干行》、《玉釵寒》三大部，雖然書名典雅，並精心排印
，卻
「叫好不叫座」，因為讀者不承認它是武俠小說，只承認它是「歷史小說」。
這一段繁華錦銹的黃金歲月，維持了五年之久。所謂「盛極必衰」。當時的台灣，
有不
少政治迷信、政治禁忌。一些無聊的官僚、政客，對武俠小說、電視劇、京劇，制訂了
不少
無聊的框框，包括：不能罵「老不死」、不能談「剪除貪官污吏」、不能提「朝代興亡
」、
不能「引起思家、思鄉」等。像京劇的《如王別姬》、《四郎探母》就是這樣被禁演的
。
這時，武俠小說里的俠客，既無貪官可除，當然毋庸「替天行道」，只好一個個去
找
「秘笈」、挖「寶藏」了。
所以，台灣武俠小說被人詬病為「武而不俠」，實在其來有自。
這些無聊的框框，當然也扼殺了武俠小說的生機。

四、古龍之前無「新派」

天下事沒有一成不變的。近年來，因武俠小說已受到一定的肯定，遂有了「新派」
之
說。
許多論者咸認為金庸、梁羽生二位是「新派武俠小說」的鼻祖。
這種說法筆者不能苟同。我敬佩金、梁二位的成就，但那隻是「變」而不能算「新
」。
這就像傳一詳。《詩》三百篇是詩，到了「太康體」、「元嘉體」還是詩，再到了「徐
庚
體」、「齊梁詩」、「玉台體」、「元和體」、「長慶體」、「西昆體」，它還是詩。
對這
些，學者、論者僅能將千年以來的詩區分為「古詩」、「近體詩」或「今體詩」，而不
敢稱
它是「新詩」。只是到了「五四」，胡適之、徐志摩出，他們的詩才算是「新」詩。
同理，武俠小說只有到了古龍才算是「新」，才堪稱之為「新派」。也正因為古龍
的
「脫胎換骨」、「重臨江湖」，才又為武俠小說締造出另一高峰。
古龍，彷彿他天生就是個浪子。有家，卻享受不到家的溫馨；喜好西洋文學，環境
又使
他無法在「淡江英專」深造下去。自動休學後，就仗著一支代劍的筆，闖盪江湖，四海
為
家。
一九六○年前後，他曾和如日中天的「三劍客」訂交，過從甚密。但卧龍的梟雄、
諸葛
的霸氣、司馬的深沉，使他感受到「三大」的壓力，也使他悟出要想和「三大」並駕齊
驅、
一較身手，就必須求變、求新的道理。
於是，他伴著一位具「田園美質」的小家碧玉，遠避塵囂，在一處青山碧水的小鎮
，過
著半隱的生活。
浪子和田園，是無法諧和的色調。不到三年，他就痛苦地離開了小鎮，也揮別了那
位相
伴三年的「她」，帶著無邊的迷惘與落寞，重又投入浩瀚江湖。
三年的山林生涯，對他的創作確有相當大的啟迪。《絕代雙驕》和《楚留香傳奇》
中的
《血海飄香》都是在重入江湖後完成的。
這兩部作品問世後，古龍的名氣越來越大，鈔票越來越多，交遊也越來越廣。
相識滿天下，古龍身邊沒有斷過朋友，但知己又有幾人？
秦樓舞榭，千金買笑，依紅偎翠，名劍風流。古龍身邊從未斷過女人，然而，他究
竟真
愛過誰？誰又真愛過他？酒醒人散後，依然是一片寂寞，無邊蕭瑟。
這些悲、歡、離、合，點綴了他的浪子生涯，也走進了他的小說。
於是，他寫出了《風雲第一刀》。上半部一九六八年連載於香港《武俠世界》，下
部易
名《鐵膽大俠魂）連載於一九六九年創刊的香港第四本武俠雜志——《武俠春秋》，一
九六
○年出單行本時將上下部兩部合並，改名為《多情到客無情劍》。（此名雖有詩意，但
將第
一主角「小李飛刀」換成「劍客」卻不夠妥當，故上海學林出版社將其恢復原名。）
此時，香港梁羽生的巔峰之作《萍蹤俠影錄》、《白發魔女傳》以及《雲海玉弓緣
》均
已完成。金庸的《天龍八部》和《笑傲江湖》果真是笑傲江湖，睥視武林，嚴然有主盟
武林
天下的雄姿。
而張夢還卻於此時退出武林去做專業騎師，牟松庭也因故退隱，蹄風移居加拿大，
那
「天下第一快筆」的倪匡忽然興趣大變，改寫起現代動作和科幻小說。
香港武俠文壇的「青黃不接」，只有靠台灣作家的供稿，古龍當然成了第一人選。
就在這一年，他攜帶一位「東洋美女」搬進了台北市牯嶺街的「三福公寓」，過著
神仙
美眷般的生活。這段日子，是古龍一生最快樂、創作力最旺盛的時期。
為了靜靜品嘗、享受這在美好的生活，古龍屏絕了那些交遊，但有三個人是僅有的
例
外：一個是「新派」武俠名家高庸，一個是曾多次為各武俠名家捉刀、號稱「天下第一
槍
手」的於東樓，還有一個便是正以科幻小說享譽香港的倪匡。
在「三福」這段幸福的日子裡，他每天都和高庸、於東樓同進同出，一起談故事、
寫
稿，夜晚則一起去喝酒。他那幾部名著如《風雲第一刀》，《蕭十一郎》，《流星·蝴
蝶·
劍》，《歡樂英雄》，《天涯·明月·刀》，《大人物》，《驚魂六記》第一部的《血
鸚
鵡》，《江湖人》第一部的《三少爺的劍》，《楚留香傳奇》續集的《鬼戀傳奇》、《
蝙蝠
傳奇》、《桃花傳奇》、《七種武器》的前五部《長生劍》、《碧玉刀》、《孔雀翎》
、
《多情環》、《霸王槍》，還有金庸親自向他約稿的《陸小風傳奇》等等，幾乎都是在
這里
完稿的。
「三福公寓」似乎是塊「福」地，古龍就在這里不知不覺中已登上「新派」掌門人
的寶
座。高庸也因寫《紙刀》和《禍水雙侶》等佳作，而逐漸受到電視界的重視，終於成了
台灣
最負盛名的編劇人之一；而於東樓也在此時創辦了漢麟出版社，社址就在「三福公寓」
樓
下。
一九七二年，古龍離開了那位日本美女，又開始了他的浪子生涯。
香港的武俠小說業，此時受到電視台紛紛搶拍武俠劇的影響，市場一蹶不振。金庸
寫完
《鹿鼎記》之後，將《明報》副刊的地盤讓給了古龍，宣告封筆。香江的武林天下，靠
梁羽
生一人就獨木難支了。
台灣武俠小說業也因日本漫畫（動畫片）和武俠片的涌進，生意一落千丈，無復當
年盛
況。
盡管古龍魅力十足，但他的作品越來越少，自然無法滿足廣大讀者的需求。
幾位成名的作家，為了生存，也為了迎合讀者的口味，紛紛改變風格，競相仿效古
龍，
希望寫出更新、更好的作品。
在此風尚下，司馬翎的《玉鉤斜》、《飛羽天關》，慕容美的《燭影搖紅》、《天
煞
星》，柳殘陽的《梟中雄》、《拂曉刺殺》、《明月不再》等也風光一時。
「新派」統一了武林，古龍當然成了實至名歸的「武林至尊」。(按:OK!至尊武俠掃
校)
正所謂「譽，謗亦隨之」，此時有人批評古龍武功招式寫得太少，不像武俠小說。
陳曉
林先生在他的《奇與正》一文中就說過：「武俠小說發展到古龍時，已經沒有辦法用武
功或
招式來討好、吸引讀者，因為讀者所要看的武俠小說內涵，恐怕不再是一招一式的問題
。」
也有人說古龍缺乏「舊的學養」，少了詩情畫意的味道。
也有人批評他行文和排列的方式。
但我卻認為，這些地方正是他的「變」和「新」的所在。在此試舉《風雲第一刀》
第四
十五章《千鈞一發》中的一段：

他也希望郭嵩陽還沒有遇到荊無命和上官金虹。
他只希望自己現在趕去還不太遲。
現在的確還不太遲。
秋日仍未落到山後，泉水在陽光里閃爍如金。
金黃色的泉水中，忽然飄來一片楓葉。接著是
兩片，三片，七片，八片……無數片。
楓葉紅如血，泉水也被染紅了。
秋尚未殘，楓葉怎會凋落？

這種寫法，已冶情景於化境。你能說他沒有「詩意」嗎？
這樣的排列，又有什麼不好？
而除了古龍，誰有如此匠心妙筆？誰又作過如此的嘗試？

五、武俠風雲似乎落幕了。

一九七三年，台灣武俠出版業似乎沉入谷底；原本三千多家武俠小說出租店，剩下
的不
到一半，且多半改以出租漫畫和娃娃書為主。
武俠出版業的「龍頭」真善美出版社改印「仙道叢書」，春秋出版社正計劃移民美
國，
「海光」、「新台」早已先後轉行，「大美」、」四維」、「明祥」和「新生」，都因
老闆
去世而停業，僅剩下「光大」、「南琪」等支撐殘局。
香港的《武俠小說周報》、《武俠與歷史》早已停刊，《武俠世界》和《武俠春秋
》也
全賴台灣作家的作品才得以支撐。
至於專出武俠書的那幾家出版社，早已轉了方向，唯有《武俠世界》所屬的環球圖
書公
司和《武俠春秋》所屬的鶴鳴出版公司還偶爾將雜志上刊用的名著，集印出一些單行本
，其
他如「毅力」等出版社，只能靠翻印台灣的作品苟延殘喘。
在此期間，古龍的名著如《風雲第一刀》、《流星·蝴蝶·劍》、《蕭十一郎》、
《楚
留香傳奇》和《陸小鳳》等，都被香港邵氏影業公司以大手筆的氣魂一一拍成電影，台
、港
兩地的電視台也把他的小說搶拍成連續劇。一時街頭巷尾所看到的都是他的電影海報，
聽到
的都是影、視中的主題曲，形成了一股強大的「古龍旋風。」
漢麟出版社和桂冠出版社送乘機把古龍的小說改變版式精版精印，大受歡迎，為市
場掀
起再一次高潮。為了配合這種版本，租書店不得不改制書架。過去不屑銷售武俠小說的
各大
書局，甚至連鐵路、公路車站的小賣部和機場的書廊都爭相銷售。這實在是武俠小說式
微中
的異數。
風氣一開，也帶動了武俠小說版本的革新。
「漢麟」一戰成功，創下輝煌成果。武俠名家繼古龍之後，卧龍生、柳殘陽、獨孤
紅、
慕容美、司馬紫煙、秦紅等盡歸「漢鱗」旗下，大有一統武林之勢。
只是這些名家大多已過中年，創作力日衰，武俠文壇隱呈欲振乏力的傾向，就在此
際，
幸有新星溫瑞安之崛起。
溫瑞安正值英年，筆疾如風。一九七八年至一九八○年，連續推出了《神州奇俠》
、
《四大名捕》、《白衣方振眉》系列作品。
一九八一年他因「政治」問題被迫離台，去香港另闖天下。一九八二年後，他除了
續寫
《神州奇俠》、《四大名捕》、《白衣方振眉》等系列作品外，又創出「神相李布衣」
和
「七大寇」系列，開始創出「後武俠時代」這個名詞。
姑不論「後武俠時代」究竟是一種什麼樣的武俠，也不知他能否像金庸、古龍一樣
創造
一個更新的武俠時代，但他勇於求變、求新的精神，還是值得稱許和鼓勵的。
這時，香港除了溫瑞安之外，以接寫古龍《驚魂六記》脫穎而出的黃鷹（本名王明
）也
日漸走紅，他仿效古龍手法，寫出了《天蠶變》、《名劍》、《大俠沈勝衣》等故事；
青年
作家龍乘風（本名陳劍光）也摹仿古龍筆法，寫出以龍城璧為主角的《快刀浪子》系列
小
說，均深受年輕讀者的喜愛。
台灣再度綻放的「武俠美景」，轉眼就又凋謝，古龍和梅寶珠女士結婚，但婚姻生
活並
沒有給他帶來創作靈感，這個浪子的酒反而越喝越多，體能也越來越差，稿子也越寫越
少。
而漢麟出版社也把發行的權利和義務轉給了以發行見長的萬盛出版公司。於東樓放
下
「鐵算盤」。也沒有拿起筆，卻一襲征衫、雲游四海去了。
一九八七年，古龍再做新郎，與第二位太太於秀玲女士結婚，不久便英年遽逝，結
束了
短短四十八年、卻多采多姿而又殘破、寂寞的一生。
慕容美、司馬翎、孫玉鑫、司馬紫煙也相繼謝世。台灣武俠的黃金歲月、風雲時代
，似
乎已開始落幕了。

六、江河萬古，仁俠千秋

在蒙蒙陰霾中，香港武俠電影再度興起，卧龍生受邀重新修訂《仙鶴神針》，是名
《新
仙鶴神針》；「逃禪」的於東樓也在友好的鼓舞下，重新拿起那支沉重的筆，一九八八
至一
九九三年，他先後完成了《鐵劍流星》、《魔手飛環》（《碧血黃金》系列作）、《短
刀
行》和《俠者》。
他的作品故事明快，用筆簡潔，寫英雄不神化，寫紅顏各具風情，較赤裸裸的古龍
更含
蘊有致。
在一片凋零中，於東樓重返江湖，而開始創作他自己的武俠小說，他能不能人力回
天、
挽此武林浩劫？誰也不敢保證。但「繼往開來」的事總是需要人來做，有人做才有希望
，武
俠小說也一樣。
同時，我堅信：世上只要有人類，就會有紛爭和恩怨；只要有人類，就會有惻隱和
同
情。
惻隱就是「仁」，同情就是「俠」。
江河萬古不滅，仁俠也必與人類永存天地；而彰顯、歌頌仁、俠精神的武俠小說，
也當
然會日新又新，萬古長存，永遠不致成為「走進歷史」的歷史名詞。

㈤ 古龍武俠小說中經典的話

 同樣的事情，同樣的地方，同樣的人物，但你若從不同的角度，不同的觀點，不同的心情去看，便會得到不同的結論。
人與事，都是浪浪相推、生生不息，永遠沒有一個人能將這浪浪相推，生生不息的人與事全部瞭然，就像自古以來，永無一人能全部了解天地間的奧秘一樣。
——古龍《失魂引》
人間之事，往往就是如此，尤其兩情相悅之人，往往因著一件巧合，而能永偕白首，也可能因著另一件巧合而勞燕紛飛，而這種事，在人世間，又是絕對無法避免的。
一個人的成就，是決不能以他外表的一切來衡量的。
當一個女子深深陷入愛中的時候，她將會蔑視人世間一切禮教、規范，甚至道德，因為她除了對方的愛之外，人世間的其他任何事物，都是無足輕重的。
這就是人類的劣根性，當他們的敵人越鎮定時，他們自己就越不鎮定。
女人就是如此，當她們知道自己失敗時，就會乖乖接受男人保護，撒嬌、斗氣、逞強，這些都不會再現了。
人們對於自己的錯誤，遠比對別人的過失容易寬恕。
女孩子永是這樣，永遠無法正正經經地完成一件事，也許她們開頭時是正經的，但到了最後，一笑，一鬧，就虎頭蛇尾了。
寬恕，對於一個自知犯錯的人來說，是一種最大的懲罰。
須知人類都有一種喜歡別人注意的天性，有些成名人物故意作出避世姿態，還不是藉此標榜自己的身份嗎？
當然，有些遭遇了很大打擊和挫折，或是真正看破世情的，自不作此論。
世界無論如何神秘的事總有一個人能夠解釋的，只是誰也不知此人是誰罷了。
——古龍《游俠錄》
有些人一生中，兢兢業業，行事處世，如臨深淵，如履薄冰，努力向善，從不敢出半分差錯，但只要偶爾一失足，在人們眼中便成了十惡不赦的罪人，而另些人平生無所不為，無惡不做，卻偏偏在一個適當的機會中，恰巧做了一件好事，便使得人們對他以往的過錯，都寬恕諒解了。
你說這世間事，可公平么？
拾巨金於曠野，遇艷婦於密室，聞仇人於垂危，這些都是良心的大好試金之石，今日世上惡人之多，便是因為人們在做出惡行之時，但求人所不知，而不問良心是否有愧。
人生之路，是崎嶇、蜿蜒，而漫長的，爬得越高的人，寂寞就越重，直到他爬上了巔峰，也許他才會發現巔峰上所有的，除了黃金色的聲名榮譽，銀白色的成功滋味外，便只有灰黑色的寂寞。
他無視成敗，蔑視死亡，更看不起世上的虛名與財富，可是他卻無法逃避隱藏在自己心底深處的情感。他有無畏的勇氣，面對一切，他有鋒利的長劍，縱橫天下，卻斬不斷心裡的情絲。
這是大仁大勇者心中的秘密，這是大智大慧者心中的弱點，只是，他那閃亮的地位與聲名，已閃花了別人的眼睛，使別人看不到這些。
世上，永遠沒有人會同情他生命中的寂寞，會憐憫他愛情上的不幸，因為所有人對他的情感，只有敬仰、羨慕，或是妒忌、懷恨。
武林中的道義，只不過是少數人的專用品而已，若有十個武林英雄認為你是惡人，那麼你便註定成為一個惡人，因為你無論做什麼事，你都是錯的。
自古的英雄，雖然都已化做枯骨，但直到今日，他們還不都是活在人們的心裡！他們生前也許會很寂寞，但死後卻永遠不會寂寞的。
世界之大，萬物之奇，本就不是一個人智力所能蠡測，要想什麼事都知道的人，往往會什麼事也不知道。
人的生命，本就是一件神奇的事，生命的逝去與成長，往往並不是取決於生死之間，「生」並未見得是最最可貴，「死」，也未見得是最最可怕，死去的人，有時比生者更使人憶念與尊敬，但生命本身的價值，卻絕對是平等的，誰也沒有權利認為自己的生命遠比別人可貴。
世界萬物，最最離奇，富人偏多貪鄙，智者多痴脾，剛者易折，溺者善泳，紅顏每多薄命，英雄必定多情，多病者必定多愈，不病者一病難起，這便是造化的弄人。
死亡，你雖是千古以來最可怕之事，但你又有什麼值得驕傲！
財富一物，在不同的人們眼中，便有不同的價值，有人視金錢如糞土，有人卻是錙銖必較。
——古龍《護花鈴》
多情人隱藏情感，遠遠要比無情人隱藏冷酷困難得多。
許多至高至深的道理，都是含蘊在一些極其簡單的思想中。
你看陽光多麼公平，照著你，照著我，照著高大的樹木，也照著地上的落花，既不分貴賤貧富，也不計較利害得失。若是人們也能和陽光一樣公正，我想這世上一定會太平得多了。
要知愈是沉默寡言之人，其言語便愈可貴。其人若論武功、氣度亦必有懾人之處，其言之價自就更高。
語不驚人，不如不說；人不快活，死了算了。
凡是武林之人，最最珍貴之物，便是自己的獨得之秘、不傳武功，縱然親如父母兄弟，也未必泄露。
辣酒以待飲客，苦酒以待豪客，甘酒以待病客，濁酒以待俗客。
天若不愛酒，酒星不在天，地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。
要知世上絕無一人能夠完全「無畏」，只是有些人將「生」之一字，遠較「義」 之一字看得輕些。
——古龍《彩環曲》
為別人的事而殘傷自己的肢體，縱然是報恩，這種人也是值得受人尊敬的。
這就是人類的通病，在一個人自覺渺小生出自卑的時候，他的心情就會分外敏感，受不得一絲刺激，若他心中坦然，他就會知道人家這句話根本不是問他，更沒有瞧不起他的意思。
這就是人類的劣根性，非自己完全脫身事外時，才會考慮別人。
人們在面臨死亡的時候，有的接受著，根本不希冀反抗。而另一些人卻企圖逃避，不成時，便奮然反抗。
當然，這反抗的結果不是逃卻了死亡，便是加速了死亡，而其中往往絕大多數都屬於後者。
——古龍《殘金缺玉》
痛苦的時候，各有不同，自然亦有深淺之分。但是，若是兩種性質不同的痛苦，其深淺便無法可比。何況無論哪種痛苦，若非親身經歷，誰也無法清楚地了解其中的滋味！
凡是人，就不免多多少少地有些自私的慾念，這本無可厚非，只是這自私若傷害到別人，將別人損害得很重時，就該克制了。
世間有許多事，明明象是已降臨到你頭上，但卻僅擦身而過；而另一些事，卻在你毫無所覺間，降臨在你的身上。而這些都是你無法預測的。
人又有誰真的能先知呢？
須知「權勢」兩字，正是自古以來人人想得到的東西，古往今來，不知有多少英雄豪傑的千秋事業，便要建立在這「權勢」兩字之上，只不過要看這掌握「權勢」 的人，是否運用得當罷了。
若你成為「權勢」的奴隸，那你就值得悲哀了。
掘出去的土，雖又重新填回土坑，但畢竟是和別處不一樣了。一個心靈中的感情已全都折磨殆盡的人，縱然別的情感來充實，是不是也會留下一些不可磨滅的創痕呢？
知道自己的任何情感的表露，都已被面上的這張面具，密密地掩飾起來。自己即使面露微笑，然而在別人看來，卻仍然是全然無動於衷的。至於其他的任何一種表情，別人自然就無法看得出來了。
其實放眼天下，面上戴著面具的，又何止他一個呢？
那些人面上所戴的面具，質料雖然和他面上的這張、絕不相同--那些是用世故、虛偽，甚至是矯情一類東西做成的。
然而他們的性質，卻是完全一樣--欺騙別人，掩飾自己。
朋友！你的面上，是否也戴有這么一張面具？
「距離」，這兩個字並不是絕對的名詞，有時萬丈有如咫尺，有時咫尺卻如天涯。
感情上的折磨，遠非其他任何痛苦能夠比擬！
當一個人發現自己深愛的人，並不值得自己深愛，也根本沒有愛著自己的時候，那種失望，甚至比絕望還來得更強烈些。
以前一切，他們認為美麗的事，卻完全變為丑惡；山盟海誓的真情，也變成了虛情假意的欺騙。
這前後的距離，日子相距得漫長些，也較為好些，若是變化來得如此突然，那麼這種痛苦，就不是任何人所能忍受的了。
對人類來說，拯救一個善良的靈魂，一定比誅殺一個邪惡的生命要有意義、重大得多！
人類時刻地變化著，只是這一切變化只不過是人海中一連串小小的光珠，開始、結束，在永恆的宇宙之中，都只不過是剎那間的事罷了。
世界上任何一件沒有結束的事，其實也可說是已經結束，世上任何一件結束了的事，其實卻也可以說是沒有結束，因為結束與不結束，其間的距離，真是多麼可憐可笑地短暫！
——古龍《飄香劍雨》
往往天下最聰明的人想不開，痴顛成瘋，憂苦一生，愚蠢的人什麼也不去想，反而安享一生逍遙自在。
天下事怪的地方很多，只看你以何種眼光來看，你以為怪，處身其間的人都以為最正常不 過，你要驚異，他看來你反而怪了。
——古龍《劍玄錄》
人類的情感，原本就是那麼奇妙，有的人你對他相交一生，也不會聽到他說出一句真心的話，另一些人，你與他匆匆一面，卻會傾盡心事。
人類的情緒，的確奇怪得令人難以解釋，有時，你在一個熱鬧無比的場合里，往往會有著非常冷靜而清晰的頭腦，但是，當一切事都靜下來的時候，你的思緒卻往往會混亂起來。
——古龍《劍客行》

㈥ 武俠小說常用詞

「嚶嚀一聲」、「撲在懷里」、「咬著嘴唇」
「虎軀一震」「嬌軀一顫」
1.」微微一笑」．2.」微微一頓」（人物說話中間稍作停頓）．3.」微微一凜」（表示吃驚，身體反應表現為「動」。近似黃易等人筆下的「虎軀微震」和「嬌軀微顫」）．4.」微微一怔」（也表示吃驚，但身體反應表現為「靜」）。另有」微微皺眉」」微微地含笑」」微微一揚」
1.陣陣梵唱誦經之聲，悠悠揚揚從大雄寶殿中傳來，配合這雪白蒼茫的天地，分外使人幽思感慨，神馳物外。
寇仲虎軀一震道：「為何剛才我完全忘記了到這里來是要面對生命中最重要的一戰？」
徐子陵心中亦湧起奇異無比的感覺。
寇仲一拍背上井中月，豪情狂起，哈哈一笑，大步領先跨進寺門內去。
（大唐。第30卷 第一章 一朝白雪）
2.涫涫愕然道：「還什麼刀子？」
寇仲虎軀一震，往涫涫瞧去，背後整條脊骨像給冰水澆下，寒氣透腦。
涫涫雙目射出異樣神色，望往掛在牆上的假井中月。
（大唐。第34卷 第4章 掉包之謎）
3.跋鋒寒虎軀一震，以突厥話喝過去：「來者是否回紇葯羅族時健侯斤之子，戰必身先，所向披靡的菩薩。」
（大唐。第39卷 第八章 以寡擊眾）
4.祝玉妍嬌軀一顫，語氣卻出奇的平靜，似是早知如此般柔聲道：「之軒啊！你不是要張羅這美酒而遲到，而是為吸盡舍利的聖氣遲到。唉！時至今日，因何仍要對我謊話連篇呢？」
徐子陵虎軀一震，醒悟過來，早前與伏難陀對戰正值緊張關頭之際，感應到舍利的邪氣，定是與此有關。後因舍利之邪氣與石之軒融合，故再沒法感應得到。
（大唐。第43卷 第9章 邪王本色）
5.寇仲虎軀一震，前身旁的跋鋒寒瞧去，後者目光凝望敵人後方遠處，道：「李世民終於登場哩！」
寇仲心頭再震，凝神瞧去。高舉李世民旗幟，兩萬以騎兵為主，步軍為副的主力大軍，開始移往前線來。
（大唐。第54卷 第13章 天亡我也）
6.徐子陵道∶「我剛見過烈瑕。」
可達志虎軀一震，雙目殺機大盛，沉聲道∶「那小子在何處？」
（大唐。第56卷 第6章 曉以大義）
1.董淑貞嬌軀一顫，坐直身體，淚眼盈盈地愕然道：「你這么說是什麼意思，我和秀真現在只把希望寄託在你身上，絕沒有三心兩意。」 （黃易《尋秦記》第23卷 第8章 生死邊緣）
2.琴清嬌軀微顫，秀眸亮了起來，訝然道：「難怪嫣然妹說和你交談，永遠都有新鮮和發人深省的話兒，永遠都不會聽得厭倦哩！」 （黃易《尋秦記》第20卷 第2章 功虧一簣）
3.石青璇嬌軀微顫道：「人家怎會怪責徐子陵呢？只是怕自己受不了，青璇習慣孤獨的生活，從沒想過改變，你也明白嗎？」（黃易《大唐雙龍傳》第51卷 第4章 芳心之秘）
4.朱姬嬌軀劇顫，抬頭往他望來，好一會後，忽然道：「那條黑龍究竟是真是假，求你不要瞞我。」 （黃易《尋秦記》第20卷 第2章 功虧一簣）

在通讀了梁先生的全部作品後，素以NB著稱的NBTV記者發現，有一些梁氏武俠特有的武俠名詞，曾在梁先生每一部的作品，都「反復、多次、不斷、重復、一再」的出現，為了使廣大武俠迷對梁氏武俠有更多的了解，下面NBTV對這些名詞進行了專業的解釋。
（1）、「米立之珠，也放光華」
多數人以為這是形容不自量力自逞其能的意思。其實這是一種新型的電子節能燈的廣告語，它的體積只有米粒大小，其光亮完全不低於60度日光燈的效果。最關鍵的是它攜帶方便，可以自由隱藏，專家推薦它作為電燈泡的替代品非常合適。
（2）、「細胸巧翻雲」
多數人認為這是種輕功身法。其實這是超級女生前10的形體訓練必備科目。「細」通「小」，這是項如何在發育未成熟前怎麼展現自己身材優勢的專業技術。「巧」是巧妙的意思。「翻雲」就是改變人們的看法。
（3）、「大彎腰，斜插柳」
多數人還是以為這是躲避攻擊的輕功身法。其實這是提倡綠色環保，呼籲人們少生孩子多種樹的運動宣傳口號。
（4）、「穿花繞樹」
多數人仍然以為這是種輕功身法。其實這是在「大彎腰，斜插柳」的口號提出後，人們普遍開始的一項全民健身的運動。但也有種說法，認為穿花繞樹是種新的泡妞境界。
（5）、「鷹犬」
多數人以為這是對當時朝廷大內高手和御林軍以及加入他們的綠林人士的稱呼。其實這就是一種狗的名字，在新疆的天山和蒙古草原上很常見。
（6）、「琵琶骨」
具體位置在肩部的左右，多數人以為捏碎它以後，會被廢去全身的武功。其實它是聯想家用電腦即將推出的一款滑鼠的名字，因為它的外形很象琵琶，因此叫做「琵琶骨」。它功能齊全，但是略略有損，就會影響到整台電腦的運行，即使是奔四處理器和筆記本。

1.炎黃時代
東：東夷部落
南：苗蠻部落
2.商
東：東淮
南：南楚
西：西歧
北：北燕
3.西周
北：嚴允、犬戎
4.秦
西：月羌
北：匈奴、東胡
5.西漢
南：哀牢
西：西羌、烏孫、康居、大月氏、安息、大夏、大秦
北：匈奴、鮮卑
6.東漢
西：發羌、烏孫、康居、大月氏、安息、大夏、大秦
北：匈奴、鮮卑、夫余
7.三國時代
東：山越
西：烏孫
北：鮮卑、羌胡、烏丸
8.隋
東：琉球
南：濮部落、昆明
西：黨項、寶髻、附國、女國
北：突厥、悉、契丹、室韋、靺鞨
9.唐
東：琉球、高麗、新羅
南：南詔、望部落、真臘
西：吐蕃、葛邏祿
北：突厥、回紇、室韋、渤海
10.五代十國
東：琉球
南：昆明、牂牁、大理
西：吐蕃、黨項
北：契丹
11.北宋
東：琉球
南：大理
西：吐蕃、西夏、西州回鶻、黃頭回鶻、哈拉汗國
北：遼國、斡朗改
12.南宋
東：琉球
南：大理
西：吐蕃、西夏、西遼、畏兀兒
北：金國、克烈部落、蒙兀兒、室韋
13.元
東：琉球
南：暹國
西：窩闊台汗國、西察合台汗國、東察合台汗國、伊利汗國、白帳汗國、金帳汗國、青帳汗國、失必兒汗國、莫斡勒家族
14.明
東：琉球
西：亦力把里汗國
北：瓦剌部落、韃靼部落、黑龍江女真部落、海西女真部落、建州女真部落

漢代開始，人們常把漢族建立的中原王朝稱為」中國」，兄弟民族建立的中原王朝也自稱為「中國」。南北朝時期，南朝自稱為「中國」，把北朝稱為「魏虜」；北朝也自稱為「中國」，把南朝叫做「島夷」。遼與北宋，金與南宋，都自稱「中國」，都不承認對方為中國
朝鮮古代就是「高麗國」，隋朝和唐朝還多次越過鴨綠江攻打高麗。
日本古代就是「扶桑」，小說中很多吧，扶桑武士，忍者
這些都是中國周邊國家，其他國家因為和漢語差距很大，古今名字翻譯過來各不一樣故不好羅列....

㈦ 首創以問白夾雜的短句成語或專有名詞作為章節標題的武俠小說作者是誰

朱貞木本名朱楨元，浙江紹興人，生卒年不詳。廿年代後期曾與還珠樓主共事於天津電話局；因見還珠以《蜀山劍俠傳》成名，乃仿其筆調撰《鐵板銅琶錄》及《飛天神龍》、《煉魂谷》、《艷魔島》三部曲，初未引起注意。嗣後別辟蹊徑，穿插歷史人物寫成《虎嘯龍吟》、《千手觀音》、《七殺碑》等書；復以苗疆邊荒之風土人情為素材，撰《蠻窟風雲》（原名《邊塞風雲》）、《羅剎夫人》姊妹作。文筆雋妙而饒奇氣，故事布局詭秘，尤以推理見長，乃自成一家。
誠然，朱氏小說聲口極佳；其敘事風格兼有還珠樓主之奇幻與顧明道之纖巧，寫情更有獨到之處；但冗長之「獨白說書」卻犯了小說大忌，而猶沾沾自喜其「挖雲補月法」，實不足為訓。惟朱氏諸作另有幾個特點，對於五十年代以降港、台所謂「新派」武俠小說頗有啟迪作用，影響極大：
（一）打破傳統章回體對仗式回目——朱氏首創以文白夾雜的短句、成語或專有名詞分章，不拘一格；加以喜用現代新語詞（如「觀念」、「意識」、「環境」、「計畫草案」等等）行文敘事，因有「新派武俠之祖」美稱。
（二）掀起武俠世界「一夫多妻制」情海波濤——朱氏上承清初夏敬渠《野叟曝言》之「多元愛情觀」（以男主角文素臣為中心）餘烈，建立「眾女倒追男」、「一床數好」模式。卒使後起武俠作家人人學步，幾無例外者；其中尤以金庸之《鹿鼎記》為最。
（三）神化武功並為「成人童話」定型——朱氏是最早向還珠樓主「取經」而將其種種奇妙素材移植到俗世武俠之第一人；較白羽、鄭證因描寫「武打綜藝」之筆法、意構更為浪漫化、神奇化。凡此，悉為港、台武俠作家所宗；直到一九七○年古龍建立並完成「新派武俠」大業（詳後），始花開別枝，脫胎換骨。此前則概為朱派「成人童話」所制約、主宰，殆為定論。

㈧ 武俠小說專業術語

你可去看看動漫武俠，這樣可以陶冶不一樣的意境，同時你也可以去體驗其中的情節，感受其中的真諦。