武俠小說中描寫內功修煉的片段

Ⅰ 武俠小說中內功心法具體有什麼內容

呼吸，，如馬鈺傳郭靖呼吸法
導引，，如裘千丈裝逼練氣

Ⅱ 武俠小說中師傅教徒弟練武的片段,要很精彩的那種對練，有靈獸助練，急急急

這個也問，自己構思啊，這個能力都沒有還是別寫小說了

Ⅲ 武俠小說中修煉內力步驟

武俠小說里，打通任督二脈武功能更上一層樓，如果堵塞的話就不能練武，丹田就像練發聲一樣只有將氣下沉到丹田發出來的聲音才有力，和武俠的類似吧，這些都是玄幻的不必太認真

Ⅳ 武俠小說怎麼描述練習內力

一般情況內力指的是靈敏度和耐力，也可以指氣功。
氣功分為兩類，一類是硬氣功，另一類則是軟氣功。
硬氣功比較常見，也就是你所說的，中國的外家功夫如少林拳、蔡李佛（南拳）等都是以修煉硬氣功為主。硬氣功無論攻擊還是防守都會運氣充滿全身，以硬碰硬。
軟氣功與硬氣功相反，主張「從人不從己，從己乃從人」，受到攻擊時便將對方的勁力吸納並卸去，修習者身體極為柔軟，打他們就像打一塊懸掛著的布匹，很難對他們造成傷害。軟氣功攻擊時就如鞭子一般，不主張用力攻擊，但一定要快。太極拳、太虛拳和詠春拳等內家拳就是修煉軟氣功的。軟氣功還有著極好的養生功能，太極拳和太虛拳就是最好的例子。
一般硬氣功比軟氣功容易修煉，但絕對沒有軟氣功的養生效果強，而且極易因練習不當而造成內傷。練習氣功的人與平常人的呼吸方法不同。一般人呼吸是以肋間肌為主動呼吸的，也就是用肺主動呼吸。而練習氣功的人則是腹式呼吸，就是以腹部肌肉為主動，通過腹部一脹一縮來帶動肋間肌和橫膈膜來進行呼吸。如果你說的是小說中的內力那就應該從小說中尋找答案，哈哈

Ⅳ 武俠小說中關於輕功的描寫

有九陰真經里的蛇形狸翻，螺旋九轉。武當梯雲縱。葵花寶典里記載的葵花身法。古墓派天羅地網身法。陸小鳳的鳳舞九天。楚留香的血海飄香。聶風的風神腿和神風動。傳鷹的踏破虛空等等

Ⅵ 武俠小說中的內功.

首先我們要肯定內功是真的存在的 說內功之前，先說一些自然科學不能解釋的東西： 第一，人體的穴位和經絡。西方人大多不相信這些，中國人基本相信這個。從解剖學上解釋不出來，不過穴位和經絡的存在是確切無疑的。印度的瑜珈中也有類似穴位的理論。瑜珈認為人的脊柱上有14個生命能源點，瑜珈的修煉正是刺激這14個能源點，從而達到強身的功效。中國的穴位理論更加詳細，穴位不僅存在於脊柱，更存在於身體的其他部位。而經絡起到一種類似於綱領的作用。奇經八脈把人身的穴位貫穿起來。 第二，氣。氣這種東西，連很多中國人也不相信，主要是因為沒見過。當然，氣是看不見的東西，我也沒見過，不過親身體驗過。它的存在也是確切無疑的。連中醫里也有很多關於氣血的理論。 下面說說內功的理論。各家的內功理論不盡相同，也就是說各家的內功心法不同。中國武術門派眾多。內家有太極、八極、形意、八卦等等。不論哪一門，都有一種所謂的「氣拳」，每一個招勢都要靜止很長時間，這就是內功的修煉。用行話來說叫「樁功」。初級的樁功只是為了體驗氣，比如某一個姿勢，你要感覺到有熱氣從腳下向上蔓延，直到腰間。有這種感覺說明練對了，沒有就說明練得不對。當你對於內力的行走很熟悉了，就練習更加高深的樁功，這時，就涉及到各家各派的心法了。如何引導、控制你的內力，並使之在身體里如何運行。 內功的最高境界叫做「身知」，就是「身體本身知道氣的運行」的意思。再說得「武俠」一點，叫做「打通任督二脈」。這個說法並不是沒有道理的。學中醫的人都學過穴位，同時有一首口訣，講的是人體氣血運行的順序和時間。子時運行到哪一個臟腑，午時運行到哪一個臟腑……一天12個時辰正好周身運行一遍。這就是一個周天（先天大周天）。這個周天是人生來就不停運行的。練內功的人，控制他的內力在身體內快速運行，把本來應該一天完成的運行用一個小時完成，他還可能和正常人一樣嗎？而這個周天（後天周天）又分兩種，一種是大周天，一種是小周天。小周天是指控制氣血只繞行於任督二脈（上起頭頂百匯穴，下止襠部會陰穴。身體前面中央線為任脈，身體後面中央線為督脈），速度快但是長功慢。大周天是指控制氣血繞行身體所有經絡，長功快但是速度慢。這種程度的內功修煉則是只有「身知」的人才能作到的。 達到「身知」的人真的給人一種深不可測的感覺。有一位太極名家（已故），身高1米6多，生前（當時已八十多歲高齡）坐於一把藤椅上，一個身高1米9的壯漢雙手壓住他的胳膊，全身用力壓住他。老人家只是大喝一聲，就用內力把壯漢彈出2米多遠，這就是「身知」的威力。 另外，還有一種不為打人的內功。武當派的老道有一種功夫叫「寒暑鐵布衣」，是張三豐創立的，練這種功夫，可使人不畏寒暑，四時只穿單衣蔽體而能雲游四海。這種內功不僅涉及到上面所說的理論，還要提到道家獨特的宇宙觀和養生理論。在此不贅述。不過還是那句話，內功也是有極限的。像我現在在長春，經常下雪，天氣較冷，但是我仍然只穿一件襯衣一件外套，不穿毛衣和羽絨服。寒暑鐵布衣比我還要狠，但是也絕不可能只穿一個小褲衩到南極科考去。 以上是關於內功的一些極淺顯的東西，因為理論中太多涉及到門戶的東西是不能說出來的，所以可能大家覺得不知所雲，這也沒有辦法，畢竟門戶之間還是很深的。

Ⅶ 求武俠小說中內功各種境界，和神通。如，千里傳音、獅吼功、身外化身等。寫小說用的，謝謝

武俠小說中的各種境界，大的一般是分三個：煉精化氣，練氣化神，煉神返虛。
煉精化氣具體如下：煉精化氣
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煉精化氣氣功內丹術術語。又稱為百目關、小周天。為內丹術築基功夫後的第一階段。內丹術認為，在煉丹葯物精、氣、神中，以精為基礎。但元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，始能隨河車運轉，煉成丹胎。

道家所謂「煉精化氣」的氣是什麼東西？中國醫學所謂的「氣血」的氣和「中風」的風，是否都同道家所講的這個「氣」字一樣？這些都是很重要的問題。漢代以後的中國醫學，大都把氣流的風和人體呼吸的氣混而為一，這也是有問題的。不過這些問題都是個別的專論，現在從本題范圍會討論它，一時也講不完。前文曾經提到，暫且借用現代科學術語的「生命能」，作為解釋氣的概念。換言之，也就是要學習靜坐和修證健康長壽術的人們，不要把人體口鼻呼吸的氣，以及大氣中的空氣，就當作道家或密宗所謂的氣。否則，統統落在生理的感受范圍，錯把神經和肌肉的反應當作是「真氣」的流行，那是一個嚴重的誤解。 退而言之，如果只把肺部的呼吸和生理反應的作用，當作煉氣的成果，那麼綜羅道家、密宗、瑜伽術等的各種大同小異的煉氣方法，至少有幾十種甚至一百種之多。雖然無可否認的，人體生理上的口鼻呼吸，以及部份其他器官和皮膚呼吸的作用，是修煉的基本動作和工具，但不能誤認為這就是靜坐養生或道家丹法的真諦。 照道家養生的修煉方法，真正達到「煉精化氣」的程度，那是什麼景象呢？這便須要留意道家所流行的兩句術語，所謂「三花聚頂」「五氣朝元」。「三花」與「五氣」，都是比喻的代名詞。三花即是「精」「氣」「神」。「五氣」，便是心、肝、脾、肺、腎或另用五行的代號，即是金、木、水、火、土等；至於印度的瑜伽術中，卻以上行氣、下行氣、中行氣、左行氣、右行氣等叫做五氣。名詞不同，實際上都是共通的。聚頂的頂，當然是指頭頂的「宮會穴」，也就是道家所謂的「泥洹宮」，密宗所謂的「頂輪」和「梵穴輪」的連帶關系。不過朝元的「元」，卻有不同的說法：有些根據醫學經脈穴道的觀念，便說這個「元」是指「關元穴」的部位，也就是一般所謂的「下丹田」，有些人卻認為這個「元」是指「會陰穴」，也就是密宗和瑜伽術所謂的「海底」。誰是誰非，從來就無確證，除非真是修煉到家的神仙肯出來當場指證，或許可息此一爭端。不過，從學理和中國文字學的詮解，以及經驗的求證。我們認為這個「元」字與本源的源字通用。換言之，所謂「元」，便是指原來的本位現象而已，所謂「五氣朝元」，也就是說人體內部的腑臟之氣，各歸原來的本位，充滿、和諧、均衡而沒有窒塞。我們簡略地從學理上解釋過這兩句話的意義以後，再從實證的現象來作說明。 「三花聚頂」的景象：靜坐到達精化為氣的階段。奇經八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若存若亡。此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。到此忽然會進入幾同完全忘我的境界，只有頭頂「泥洹宮」「百會穴」部分，感覺如天窗的開啟，如陽光的透射，豁然開朗而呈現無比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及於全身。道家丹經所謂的「醍醐灌頂」，便是形容這種境界。不過，到此程度，最怕的是學理不明，觀念不清，內心如果存有絲毫的幻想，或潛意識中存有強烈的宗教意識，可能便會心神出竅；如果再配合其他的幻覺；便有許多類似神秘性的景象出現了。對此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。 「五氣朝元」的景象：由於以上所講「三花聚頂」景象的呈現，或者在同一時間，或在稍息之後，忽然感覺呼吸之氣自然地完全停止，周身綿軟，不藉後天的呼吸而溫暖怡適，平時所謂的內呼吸（丹田的呼吸這時也自然的停止了。只是過了很長的一段時間，偶然的需要極其輕微的呼吸一次。此時有如在風和日麗的景象中，微風不動，水波不興，身心內外，天地人物，無一而非安於「中和」的本位，更不知道有我身的存在或無我身的存在，這些平時的感覺和思想，統統都自然地去得無影無蹤了。 靜坐或修道的實際工夫，如果真能做到如上所講「三花聚頂」「五氣朝元」的情況。那麼，煉精化氣的基礎工作，可以說是告一段落。不過，這種基礎，可不能偶一而止的，必須要「持盈保泰」，恆常如此，而且可以自由作主的要如此便如此才算數。倘使在靜坐的過程中，偶然有過一次類似經驗、瞎貓撞到死老鼠、一見永不再見，那就不足為是。但從此要進到「煉氣化神」的境界，就必須和「道」的觀念結合，並非只屬於靜坐工夫的范圍了。 煉精化氣:氣功內丹術術語。又稱為百目關、小周天。為內丹術築基功夫後的第一階段。內丹術認為，在煉丹葯物精、氣、神中，以精為基礎。但元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，始能隨河車運轉，煉成丹胎。《還真集》卷上：「初關煉精化氣，抽坎中之陽也。」其具體功法，有采葯、封爐、煉葯、止火四訣要。但是在小說中煉精化氣通常是指將體內的精氣血氣化為內勁。
煉氣化神具體如下：氣功內丹術術語。亦稱十月關、大周天等。是在煉精化氣的基礎上，將氣與神合煉，使氣歸入神的煉修階段。其要點是用意識調整內氣之分布和運行，以增強元神。《還真集》卷上：「中關煉氣化神，補離中之陰而成乾也。」這一階段已屬內丹的高層次，古今修煉成就者已不多見，而所述法則也較為簡略。按明清以來流傳最廣的伍柳派丹法所說，這一階段可分為大葯過關服食和守中兩段功夫。並認為完成此功法即可返老還童，延年益壽。在小說中一般這樣就能進入先天境界，形成自己的大周天。由此也有了先天生生不息的說法。先天罡氣外放這些都是先天的主要手段。一般先天還分為虛丹、實丹、金丹。如果要寫修真界的話這個就不好用了。你可以將先天分為初入，穩固，大圓滿三個。
煉神返虛呢主要就是將與內勁相合的神融入天地之中以達到控制天地的說法。如果你是寫武俠類的話，這類人一般就無敵了。當然如果還想寫修真的話，這就可以當作是先天突破至修真的途徑。
其實還有一個煉虛合道，這個主要就是神融入天地後體悟天地大道，這個寫起來很好發揮，比如你可以將境界的提升與這個道聯系起來，要突破就必須悟道。然後主角在境界低的時候種種奇遇導致對天地大道的理解比一般人深，然後就牛b了。其實還可以由道引入領域，道越深，領域越強。等等。

Ⅷ 推薦一部武俠小說中的氣功描寫片段啊，要精彩點兒的，有名兒點兒的武俠小說

你的問題不明白阿 你是讓我介紹本書呢 還是把氣功什麼片段復制過來阿？
介紹一本 龍蛇演義
原來樹林中活動的人是一個身穿白色運動服，白跑鞋，結著一個爽利馬尾辮的女子在打拳。

這女子大約二十多歲的樣子，動作慢悠悠的，好像打的是社會上流行的太極架子。

不過王超看了一會兒，卻發現了與眾不同的地方。

王超發現，女子眼睛始終是全神貫注的盯著自己的移動的手指。

她總是把手先慢悠悠的伸出去，然後五個手指頭像有準星般的一捉，隨即便飛快的收回來。

這慢慢探出去，飛快的捉回來，讓王超想起小時候摸魚的的動作：先慢慢的把手探到水裡面，讓魚不發覺，等到距離近了，突然一捧。魚兒就抓到手了。

而且王超還發現，這女子打拳，身體也不停的在走著圓圈，腳下的步子總是平擦著地面趟著出去，小心翼翼的樣子，就好像是在泥水裡面趟著走。

女子姿勢並不優美，不過一出一收的動作之間，全身都在蹭動，勁都使到了每一處地方，讓王超有一種鼓盪起來的感覺。

王超看得入了神，也不知道過了多久。那女子突然停止了運動，雙手猛的提到眉心，隨後緩慢下按到腹部，左腳輕輕朝地面一踩，吐了一口長氣。

王超清楚的看見，長長的一條白氣從女子口裡筆直射了出來，好像一支突然射出去的氣箭。

Ⅸ 小說中關於修煉的描寫

學醫、氣功、內丹修煉必讀

穴位是指神經末稍密集或神經干線經過的地方。穴位的學名是腧穴，別名包括：「氣穴」、「氣府」、「節」、「會」、「骨空」、「脈氣所發」、「砭灸處」、「穴位」。

人體周身約有52個單穴，300個雙穴、50個經外奇穴，共720個穴位。有108個要害穴，其中有72個穴一般點擊不至於致命，其餘36個穴是致命穴，俗稱『死穴『。

以下是各穴位的詳細介紹及修煉要旨

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Ⅹ 玄幻小說中怎麼描寫修煉功法時的景象或功法上寫如何修煉。

網路一下，小說素材。很多的。如；
論 三 關 三 田

夫背後尾閭、夾脊、玉枕，謂之三關，屬督脈，為陽；前面上丹田、中丹田、下丹田，謂之三田，屬任脈，為陰。此陰陽升降之路，自背後督脈上來，即屬子，自前面任脈下去，即屬午，子午抽添，所謂周天火候是也。

先說三關：尾閭關在背後夾脊下，脊骨盡頭處，其關通內腎之竅。直上至背後對內腎處，謂之夾脊雙關。又上至腦後，謂之玉枕關。三關通起一條髓路，號曰漕溪，又曰黃河，乃陽氣上升之路。

再論三田：泥丸謂之上丹田，其穴在兩眉正中入內三寸之地，方圓一寸二分，虛間一穴，乃藏神之所。心下三寸六分，名曰土釜，黃庭宮也，乃中丹田，方圓一寸二分，亦虛間一穴，乃藏氣之所，煉丹之鼎。直下與臍門相對過處，約有三寸六分，故曰「天上三十六，地下三十六。」自天至地八萬四千里，自心至腎八寸四分，天心三寸六分，地腎三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何。臍之後，腎之前，名曰偃月爐，又曰氣海。稍下一寸三分，名曰華池，又曰下丹田，方圓一寸二分，亦是虛間之穴，乃藏精之所、采葯之處。此處有兩竅，向上一竅通內腎，直下一竅通尾閭，中間乃無中生有之竅，強名曰玄關，直一之氣產生之時，玄關自開。