民國武俠小說八大家

Ⅰ 請問金庸武俠小說中八大門派是哪八個

八大門派介紹由民國初年及現代之武俠小說，如金庸，古龍及梁羽生等先生所著之武俠小說，或根據坊間傳說及偽歷史形成。 金庸的小說《倚天屠龍記》及電影《太極張三豐》中均對武當派及其他派別有所描寫。
包括武當(山)派，峨嵋(山)派，崆峒(山)派，昆侖(山)派，點蒼(蒼山)派，華山派，青城(山)派，嵩山少林派等等。除嵩山有武僧紀錄之外，其他都屬子虛烏有。以上名山都是歷代與佛教和道教各派有關，而不涉武事。
在金庸的《倚天屠龍記》中的八大派指：少林、武當、昆侖、峨嵋、華山、崆峒、明教、丐幫！
各大寺院和道觀，歷朝中央或地方政府都會有聯系，轉朝換代期間，反對政府人士，根本無可能收藏其中。
如果硬是要說的話除開少林武當，就剩青城派了。

Ⅱ 民國武俠小說

估計比較難找到了。上面的人給你介紹了歷史，現在這些書基本沒版了。你搜索以前的老武俠作家的名字再去找找。 津門論劍錄(民國北派武俠小說作家研究文集)
你可以找這本書去看下。

Ⅲ 有沒有民國時期的武俠小說

王度廬先生就是民國時期武俠大家的代表人物
《鶴驚昆侖》，《卧虎藏龍》，《鐵騎銀瓶》等著作便出自他手
尤其以卧虎藏龍被拍成電影後，更是名聲顯赫
另外還有平江不肖生，20年代俠壇首座，領導南方武俠潮流。
一部《江湖奇俠傳》堪稱是第一部真正的武俠小說，以前的一般都是公案小說或評書。

Ⅳ 民國至今的武俠小說

武俠小說的淵源是在古代的傳奇、公案和清代的俠義小說。晚清以降，一直走不出清官捕快的路子。直到20年代，經過一些先驅的不斷開拓，才在諸多通俗小說中異軍突起。而其中最引人矚目的一位天才，就是後來被稱為民國武俠小說奠基人的平江不肖生。

1922年，一本叫《紅雜志》的通俗讀物創辦，次年另一部名為《偵探世界》的雜志問世，兩本刊物在1923年的1月和6月開始連載平江不肖生的兩部武俠代表作《江湖奇俠傳》和《近代俠義英雄傳》（銷量肯定一路高歌猛進，不用細說~~~~~~~）平江不肖生原名向愷然，湖南平江人氏，生於1890年。在1907年和1912年兩度赴日浪遊，曾入日本東京中央大學。1918年出版了《留東外史》一書（當然不是武俠啦）。《江湖奇俠傳》當時候影響非常廣，28年被改拍成影片《火燒紅蓮寺》，轟動一時。全書160回，前106回是平江不肖生寫的，後若干回由趙苕狂以「走肖生」的名字續完（趙也是小說家）。《江湖奇俠傳》以湖南平江、瀏陽的農民爭奪交界地引起械鬥為線索，帶出昆侖派、崆峒派的劍俠爭雄。裡面的武技，由棍棒拳術發揮到呼風喚雨、吞吐飛劍，幻想十分豐富。《近代俠義英雄傳》雖然沒有前者出名，但是內容相信大家都或多或少了接觸過。這部書寫的是京城大刀王五和戊戌六君子的譚嗣同的情誼，以及霍元甲憑借中華武術為國爭光的事跡。

同一時期， 武俠小說上還有趙煥亭的《奇俠精忠傳》、姚民哀的《山東響馬傳》等。前者繼承了講史傳統並且加以發揮。描摹世態人性入情入理，當時便與不肖生「南向北趙」並舉。後者取材於當時轟動全國的山東臨城劫車案，時效性強。

《江湖奇俠傳》連載後不久，顧明道的《荒江女俠》繼之而出。顧明道從小殘廢，早期寫作言情小說，因此《荒江女俠》將俠情兩相結合，開了言情武俠小說的先河。《荒江女俠》寫方玉琴為父報仇，學成劍術，在尋找仇人的過程中遇見同門師兄岳劍秋，相攜鋤奸的故事。顧明道在設計「武」的打鬥場面和技巧套路的時候常常力不從心，就在出生入死的場景之間多安插情意纏綿的細節，加以彌補。

武俠在這一時期除了與「情」結合之外，還在與其他諸多因素結合，有了多方面的發展。與歷史結合出現了文公直的歷史武俠小說。所用歷史只是背景，在其中虛構俠客們的活動。代表作是「碧血丹心」系列：《碧血丹心大俠傳》、《碧血丹心於公傳》、《碧血丹心平蕃傳》等。三書以明朝於謙的事跡為背景來寫為國盡忠的俠客。

與江湖幫會秘史結合，有了姚民哀的黨會武俠小說。因為作者本人參加過清末的幫會，因此寫於1929到1930的《四海群龍記》（幫會復仇故事）和寫於1930到1931的《箬帽山王》（「四海群龍」中的「一龍」如何組黨），不論是交待內幕，還是敘述行規黑話，都很到位。很能滿足讀者的好奇心。並且由《四海群龍記》引出《箬帽山王》這種「連環式」形式，是後來長套的武俠小說慣用的結構。

1932年，環珠樓主橫空出世了。《蜀山劍俠傳》在天津的《天風報》上連載，剛開始的時候並不十分出色，但是一集一集寫下去，到1949年，出到了55集。環珠樓主，原名李善基，後名李壽民。幼年有「神童」之稱，從小熟習武術氣功，三上峨嵋，四登青城，成人後做過幕僚和家庭教師。歷經坎坷，始寫武俠。《蜀山劍俠傳》是一個超現實的世界，由人間社會、神話幻想、自然勝景、哲理詩情交織而成。表面的故事是正道的劍仙和同邪惡的怪魔之間的斗爭。劍仙和怪魔都要逃脫「道家四九天劫」，即每四百九十年一次的劫難。不同的是，劍仙以行善來避劫，而怪魔用行惡來逃難。兩方面寓示了一種共同的形而上意義：人對自身命運的不懈抗爭。書中「關於自然現象者，海可煮之沸，地可掀之翻，山可役之走，人可化為獸，天可隱滅無蹤，陸可沉落無形；關於故事的境界者，天外還有天，地底還有地，水下還有湖沼；關於生命的看法，靈魂可以離體，身外可以化身，借屍可以復活，自殺可以逃命，修煉可以長生，仙家卻有死結；關於生活方面，不食可以無飢，不衣可以無寒，行路可縮萬里成尺寸，談笑可由地室送天庭；關於戰斗方面者，風霜水雪冰，日月星雲氣，金木水火土，雷電光聲磁……」（徐國楨《環珠樓主論》1949）。想像天馬行空。環珠樓主的小說還建立在中國傳統文化的基礎上，舉凡道、釋、儒，經史子集，醫卜星象，天文地理，詩詞書畫，風俗民情，無不與武俠融會貫通。影響深遠，直至當代港台新武俠。

40年代，武俠小說進一步崛起，現在一般通行「北派四大家」或「北派五大家」的說法，即指環珠樓主、（宮）白羽、鄭證因、王度廬四人，再加上朱貞木。

白羽主要寫社會武俠小說，《十二金錢鏢》、《武林爭雄記》、《偷拳》等等。他筆下的俠客都是現實社會中極平常的人物，不是包打天下的英雄。

鄭證因被稱為真正懂得武術的人，曾在「北平武術館」學習太極拳，使九環大刀，公開表演獻藝。他的小說是走純技擊路子，創出拳掌「綿掌、混元掌、排山掌、般禪掌、小天星掌力、鷹爪手、金剛指」等等，輕功「草上飛、追雲趕月、仙人換影、飛鳥凌波」等等。與還珠樓主想像型的武功相比，鄭的武功偏向於寫實，但也達到藝術化的境界。

王度廬進一步發展了言情武俠小說，1938年以後，連續寫下《鶴驚昆侖》、《寶劍金釵》、《劍氣珠光》、《卧虎藏龍》、《鐵騎銀瓶》五部互有聯系又各自獨立的武俠小說。五部小說包括了三個悲劇故事：江小鶴和阿鸞、李慕白和俞秀蓮、羅小虎和玉嬌龍的愛情糾葛。

最後以為朱貞木，代表作是《七殺碑》，布局高妙，筆法細膩。《魔窟風雲》、《羅剎夫人》以歷史上的「苗亂」為引子，鋪寫邊地蠻荒的離奇戀情和俠事。
當代自梁羽生的《龍虎鬥京華》開始，開創了新派武俠小說。

直至金庸的出現，才把武俠小說推向了一個全新的高度。金庸才如大海，浩瀚奔騰，文筆俊爽、瀟灑、詼諧逗趣而又富於變化，他的小說既有詩情畫意，柔綺委婉的情境，又如西方小說直探人生、命運的真諦。在文字的組織與文章的結構上均不輸純文學作品。具體評價我也不多談了，金庸的成就是有目共睹的，其贊譽之辭更是連天匝地，車載斗量，不可勝言了。

古龍：他務去陳言，自創新境，內容、風格，多姿多采。

在梁金古三家竟相爭鳴的同時，台灣、香港、內地也涌現出了眾多武俠作家，如卧龍生、諸葛青雲、溫瑞安、蕭逸、聶雲嵐等作家。

黃易的出現，算是給已風平浪盡的江湖,又掀起了陣陣波瀾.他自創的玄幻、異俠系列，令讀者耳目一新，久違的武俠情節換一種方式體會起來，也別有一番滋味。
他的首部武俠小說《破碎虛空》盡管篇幅不長,但黃易的風格已經鮮明的體現了出來.那就是由武道可以體會到生命及宇宙的奧秘。
到《覆雨翻雲》《尋秦記》《大唐雙龍傳》推出後，黃易的風格已經完全形成。他是在傳統的武俠路上融入了玄經易理，神話和科幻的色彩非常濃郁。

到了今天，武俠小說已經逐漸式微，除了金庸的小說依然屹立不倒，甚至被很多人捧為經典。其作品也不厭其煩的被翻拍，再翻拍。

Ⅳ 民國時期的武俠小說是分南北兩派么

武術歷來是分了南北不同派系的，但是小說就不一定了。
基本的江湖都會有派系分別，不曉得你問是，民國時期的小說作者還是只是僅僅指創作的小說

Ⅵ 求近現代的中國武俠小說家,要有名的,越多越好

號稱「南向北趙」民國武俠小說的開山鼻祖----平江不肖生（向愷然)。代表作有《江湖奇俠傳》、《俠義英雄傳》等。趙煥亭《奇俠精忠傳》。
民國北派五大家還珠樓主、白羽、鄭證因、朱貞木和王度廬。
到現在才有金庸、梁羽生為代表的新武俠小說的崛起。
同時代有司馬翎、卧龍生、獨孤紅、陳青雲、蕭逸、古龍、上官鼎、易容、蕭瑟、溫瑞安、黃易
曹若冰、東方白、東方玉、公孫千羽、鬼穀子、黃鷹、東方英、高庸、黃玉郎、劍亭、金康、李涼、令狐庸、司馬紫煙、秋夢痕、松柏生、奇儒、慕容美、倪匡、馬榮成、墨餘生、柳殘陽、莫仁、劉定堅、江和、李莫野、李笑佛、天宇、司馬翎、無極、謝天、於東樓、岳凡、應天魚、周郎、周顯、憶文、雲中嶽、諸葛青雲、劉錚、金庸新

Ⅶ 介紹一下民國的武俠小說作家，並推薦幾部精品

1922年，一本叫《紅雜志》的通俗讀物創辦，次年另一部名為《偵探世界》的雜志問世，兩本刊物在1923年的1月和6月開始連載平江不肖生的兩部武俠代表作《江湖奇俠傳》和《近代俠義英雄傳》（銷量肯定一路高歌猛進，不用細說~~~~~~~）平江不肖生原名向愷然，湖南平江人氏，生於1890年。在1907年和1912年兩度赴日浪遊，曾入日本東京中央大學。1918年出版了《留東外史》一書（當然不是武俠啦）。《江湖奇俠傳》當時候影響非常廣，28年被改拍成影片《火燒紅蓮寺》，轟動一時。全書160回，前106回是平江不肖生寫的，後若干回由趙苕狂以「走肖生」的名字續完（趙也是小說家）。《江湖奇俠傳》以湖南平江、瀏陽的農民爭奪交界地引起械鬥為線索，帶出昆侖派、崆峒派的劍俠爭雄。裡面的武技，由棍棒拳術發揮到呼風喚雨、吞吐飛劍，幻想十分豐富。《近代俠義英雄傳》雖然沒有前者出名，但是內容相信大家都或多或少了接觸過。這部書寫的是京城大刀王五和戊戌六君子的譚嗣同的情誼，以及霍元甲憑借中華武術為國爭光的事跡。

同一時期， 武俠小說上還有趙煥亭的《奇俠精忠傳》、姚民哀的《山東響馬傳》等。前者繼承了講史傳統並且加以發揮。描摹世態人性入情入理，當時便與不肖生「南向北趙」並舉。後者取材於當時轟動全國的山東臨城劫車案，時效性強。

《江湖奇俠傳》連載後不久，顧明道的《荒江女俠》繼之而出。顧明道從小殘廢，早期寫作言情小說，因此《荒江女俠》將俠情兩相結合，開了言情武俠小說的先河。《荒江女俠》寫方玉琴為父報仇，學成劍術，在尋找仇人的過程中遇見同門師兄岳劍秋，相攜鋤奸的故事。顧明道在設計「武」的打鬥場面和技巧套路的時候常常力不從心，就在出生入死的場景之間多安插情意纏綿的細節，加以彌補。

武俠在這一時期除了與「情」結合之外，還在與其他諸多因素結合，有了多方面的發展。與歷史結合出現了文公直的歷史武俠小說。所用歷史只是背景，在其中虛構俠客們的活動。代表作是「碧血丹心」系列：《碧血丹心大俠傳》、《碧血丹心於公傳》、《碧血丹心平蕃傳》等。三書以明朝於謙的事跡為背景來寫為國盡忠的俠客。

與江湖幫會秘史結合，有了姚民哀的黨會武俠小說。因為作者本人參加過清末的幫會，因此寫於1929到1930的《四海群龍記》（幫會復仇故事）和寫於1930到1931的《箬帽山王》（「四海群龍」中的「一龍」如何組黨），不論是交待內幕，還是敘述行規黑話，都很到位。很能滿足讀者的好奇心。並且由《四海群龍記》引出《箬帽山王》這種「連環式」形式，是後來長套的武俠小說慣用的結構。

1932年，環珠樓主橫空出世了。《蜀山劍俠傳》在天津的《天風報》上連載，剛開始的時候並不十分出色，但是一集一集寫下去，到1949年，出到了55集。環珠樓主，原名李善基，後名李壽民。幼年有「神童」之稱，從小熟習武術氣功，三上峨嵋，四登青城，成人後做過幕僚和家庭教師。歷經坎坷，始寫武俠。《蜀山劍俠傳》是一個超現實的世界，由人間社會、神話幻想、自然勝景、哲理詩情交織而成。表面的故事是正道的劍仙和同邪惡的怪魔之間的斗爭。劍仙和怪魔都要逃脫「道家四九天劫」，即每四百九十年一次的劫難。不同的是，劍仙以行善來避劫，而怪魔用行惡來逃難。兩方面寓示了一種共同的形而上意義：人對自身命運的不懈抗爭。書中「關於自然現象者，海可煮之沸，地可掀之翻，山可役之走，人可化為獸，天可隱滅無蹤，陸可沉落無形；關於故事的境界者，天外還有天，地底還有地，水下還有湖沼；關於生命的看法，靈魂可以離體，身外可以化身，借屍可以復活，自殺可以逃命，修煉可以長生，仙家卻有死結；關於生活方面，不食可以無飢，不衣可以無寒，行路可縮萬里成尺寸，談笑可由地室送天庭；關於戰斗方面者，風霜水雪冰，日月星雲氣，金木水火土，雷電光聲磁……」（徐國楨《環珠樓主論》1949）。想像天馬行空。環珠樓主的小說還建立在中國傳統文化的基礎上，舉凡道、釋、儒，經史子集，醫卜星象，天文地理，詩詞書畫，風俗民情，無不與武俠融會貫通。影響深遠，直至當代港台新武俠。

Ⅷ 民國八大家及指導思想

清末民國時期的滕縣「八大家」
馬西良（滕州）
商賈之地出望族
滕州歷來就是商賈之地，南北交通要道。據《山東各縣鄉土調查錄》（民國六年）記載「自津浦路通，滕縣商務極其發達，北連濟南，西接濟寧、南通徐州。遂為山東省南部貿易之集散地」。1919年（民國八年），滕縣商業進入發達階段，在商會的商號就有500餘戶。僅棉紗一項每天銷量30萬噸，鄉下織機有10000餘張。規模較大的商號有運輸公司4家，銀號10家，酒業95家，煙店87家，雜貨鋪80家，京貨鋪15家，油坊82家。這些商號大多在幾個有名的大家富戶掌控之中。從明、清朝以來，滕縣八大家名氣就逐漸凸顯，特別是清末民國時期，更是成為滕州乃至魯南地區有名的名門望族，不論是經濟地位、權勢都顯赫一時。
對於滕縣八大家之說歷來叫法不一，眾說紛紜。有的以縣城而言，有的以鄉村而論，有的或城鄉兼說。滕縣城內「八大家」之說，一般指「徐、黃、張、高、吳、姚、孔、王」八大家族。即徐蘭舟、黃以元、張錦湖、高熙喆、吳樹吉、姚荔泉、孔慶塘、王東槐。八大家族除大量佔有土地外，一般兼有工商業或先人多有功名。如徐蘭舟在清代做過山東巡撫，1871年（清同治十年）在縣城開設老德源雜貨店、煙店、醬園、槽油坊、葯房及在夏鎮開設德源雜貨店等8處商號。在徐州、南京、上海、濟南、天津等城市設有分號，一年獲利即買土地20餘頃。黃以元家族在明朝曾被皇帝賜封，外地官員來滕就職要先到黃家拜訪，否則就有丟官之險，晚清又出了幾個舉人、拔貢、秀才。王東槐在1838年（道光十八年）考中進士，與晚清名臣曾國藩同年登科，授官職翰林院檢討，故有「王翰林」之稱。1850年5月，道光皇帝封他為內閣侍讀學士，為皇太子奕■講學。不久，太子奕■登基，年號咸豐，王東槐遂成一代帝師。後來，他調至武昌府任道台，為官清廉，懲辦了不少貪官污吏，深受廣大百姓愛戴。太平天國的義軍攻打武昌時，他和妻子懸梁自盡。現在市內的王家祠堂就是為紀念王東槐而建，清末名臣曾國藩親筆題寫的「千古完人」四個大字掛在後殿。王家祠堂已是魯南地區深具北方傳統園林建築特色的民間建築瑰寶，被山東省人民政府批准列入第三批省級文物保護單位。
不同版本的「八大家」
在鄉村流傳的「八大家」之說，似在不同的歷史時期各有所指，縣城南部有「郗山殷，南山褚，不如夏鎮小葉五」；近城區域有「金倉溝、銀王開、黨家村、魯家寨，還有桑村李二泉」;城西有「大塢張、小塢段、和福楊家也不善」等說法。晚清時期，鄉村「八大家」一般指兩張、一魯、李、黨、龍、楊、王八個家族，即張崇玉、王開村張鳳閣、魯寨村魯景龍、桑村李二泉、黨村黨金石、嶧庄龍振彪、和福楊姓家族、倉溝王修甫。還有柴胡店張星五、魏庄劉憲三家族，也曾被認為是大家族之一。
滕縣城鄉「八大家」有權有勢，生意興隆，掌握著生殺予奪之權。全縣80%以上的土地都在他們手中。王開的張良弼是元末湖廣行省參知政事。大塢村張家，在明代出過布政司。高廟王家出了三個御史，王東槐教過咸豐皇帝，加過太師少保銜。郗山殷家當過清朝的外務，和福楊家中過進士等。