網路小說翻譯研究現狀

㈠ 概括網路文學的發展現狀

近些年來，我國網路文學隨著科學技術和社會生活的發展變化也得到了突飛猛進的發展。中國作協2018年5月17日在杭州網路文學周上首次發布的《中國網路文學藍皮書（2017）》披露：截至2017年12月，中國網路文學用戶3.78億，其中手機網路文學用戶3.44億。國內45家重點文學網站的原創作品總量達1 646.7萬種。中國網路文學創作隊伍非簽約作者達1 300萬人，簽約作者約68萬人，總計約1 400萬人。
從1994年中國接入國際互聯網始，二十餘年來，中國的網路文學無論是作者數量、傳播平台、閱讀群體，還是產業化延伸，其數量與規模，都出現了深刻的變化和飛速的增長。在世界范圍內，從文學發展史和出版史的角度來看，網路文學無疑是一種特殊的文化現象。
一、中國網路文學的現狀
（一）中國網路文學的特點
中國的網路文學，無論是作者的創作、作品的發布，還是讀者的閱讀，均是在互聯網或移動互聯網上完成的。與傳統的文學創作與出版比較，網路文學的創作與出版呈現四個特點：一是創作主體相對自由，無論是題材的選擇，還是表現手法的運用，作者都是在沒有任何範式約束的氛圍中進行文學創作；二是沒有層層的審查與曠日持久的等待，作者只要輕輕地敲擊一下鍵盤，作品就會立即發表；三是網路文學巨大的作品數量，使讀者可以從容地選擇自己喜歡的內容，還可以與作者互動，交流自己閱讀的感受，在一定程度上參與作者的創作；四是作品的價值由讀者的付費閱讀與打賞體現。
隨著網路文學的發展和管理機構的要求，互聯網平台和網站開始藉助軟體對作品進行必要的審查。但由於網路文學作品數量巨大，審查只能是對關鍵詞加以審核，對作品的藝術價值、思想傾向、語言文字的表達水平，只能交由讀者來評判。讀者的點贊和打賞，購買與否，是檢驗網路文學能否生存的唯一標准，也是作者能否為讀者接受的試金石。
（二）中國網路文學的作者群體
基於艾瑞咨詢的監測統計，2017年，網路文學作者數量與2015年相比，增長了30.2％。以閱文集團為例，到2017年12月31日，其平台上作者已達690萬人，掌閱原創作者達到1.5萬名。在網路文學作者中，20世紀90年代及以後出生的居多，40歲以上的只佔作者總數的4.9％，網路文學作者的平均年齡是27歲，大多生活在二三線城市。作者中有如安妮寶貝、李尋歡、當年明月、寧財神這樣的專業作家，但大多是業余寫手，很多是在校大學生。這些寫手，往往系非文學專業畢業，理工科學歷居多。如網路知名作家血紅是武漢大學計算機系畢業，驍騎校是電力工程師。為了方便管理和付酬，網路平台一般將作者分為五個星級，一星級為小白作者，二至四星級為普通作者，五星級為大神作者。按閱文集團自己制定的評級標准，大神作者占作者總數的17.8％。大神作者是平台和讀者關注的對象，也是平台創造經濟效益的主要保證。一批大神作者已經成為品牌，如20世紀90年代的五駕馬車——痞子蔡、安妮寶貝、李尋歡、寧財神、邢育森，目前活躍的作者如唐家三少、我吃西紅柿、天蠶土豆、江南、酒徒、蔣勝男等。
網路文學的作者，往往通過舉辦寫作大賽和文學年會來發掘。對於有潛力的作者，進行作品定製，由專人輔導，或者與傳統的教學研究機構合作，請專家授課，提高作者的寫作能力。2013年，在中國作家協會的指導下，中文在線聯合其他網路平台，在京成立網路文學大學，聘請諾貝爾獲獎者莫言擔任首任校長。網路文學作者只要提供2萬字以上的作品，即可成為網路文學大學的學生。閱文集團於2017年6月發布內容全生態戰略，並成立內容產業基金，從優質內容出版、內容方商業扶持、內容品牌傳播和優秀青年作家創作扶持四個方面支持作者進行創作。阿里文學也與其影視業務共同宣布將為內容生產者提供包括平台、IP、宣傳等資源在內的一站式服務。
與此同時，網路文學作者受到各級主管部門的重視，除中國作家協會成立網路文學委員會外，各地作協相繼成立了網路文學專業委員會，部分作者加入了作家協會組織。這標志著整個社會對網路文學身份的認同，網路文學的價值為主流文化所逐步接受。
（三）網路文學的主要發表平台
中國的網路文學發表平台，曾經有上千家之多，後來盛大集團與騰訊閱文集團、中文在線通過資本運作，將一些優秀的網站集中到幾家主要的平台運營。從2017年網路文學平台日更新作品數量看，閱文集團及旗下起點中文、雲起書院、創世中文網、起點女生網、晉江文學網、瀟湘書院位列網路平台前10名，其中起點中文網日更新作品數量過萬，排名第一。縱橫中文網、塔讀文學、紅薯小說網、17K小說網，位列第二梯隊。從絕對數量來看，閱文集團以72%的作品數量佔比、88%的作者數量佔比位列第一。截至2017年6月，閱文集團擁有640萬位作者和960萬部文學作品，中文在線、掌閱及網路文學位列二、三、四名，中文在線、掌閱及阿里文學分別擁有300萬、50萬、40萬部作品。移動終端目前由掌閱、QQ閱讀領先。速途研究院數據顯示，2017年我國網路文學市場規模已增長至130億元，2017年，國內市場份額名列前位的多家網路文學網站中作品的總數約為1 647萬，預計2019年，作品規模將超過2 000萬。
（四）網路文學的作品類型
中國的網路文學一改過去傳統文學作品中體裁劃分的方法，加上網路技術的發展，很多作品有意將不同體裁融合在一起，並運用了多媒體的表達手法，形成獨有的網路體。但是為了方便讀者閱讀，大多數網站將作品劃分為玄幻、奇幻、都市、歷史、軍事、競技、美文、同人等類型。在虛構類作品中，又分為穿越、架空。為了方便讀者查找，以言情小說為例，網站往往將作品貼上不同的標簽：一見鍾情、青梅竹馬、歡喜冤家、辦公室戀情、前世今生、靈異爆笑、情有獨鍾、日久生情、後知後覺等。讀者從這些標簽中，能夠迅速選擇自己喜歡的作品。
網路文學作者的素材，一是取材於現實生活；二是從中國的傳統文化中汲取靈感和營養，如從中國歷史、神話、古典小說中尋找人物和情節線索；三是從游戲中尋找題材；四是根據科學的有限假設而虛構的幻想事件。
（五）網路文學的閱讀
據中國互聯網路信息中心（CNNIC）發布的第41次《中國互聯網路發展狀況統計報告》（以下簡稱《統計報告》），如前所述，截至2017年12月，網路文學用戶規模達到3.78億，較2016年年底增加4 455萬，占網民總體的48.9%。手機網路文學用戶規模為3.44億，較2016年年底增加3 975萬，占手機網民的45.6%。另據《2016—2017中國數字出版產業年度報告》，文學網站日更新總字數達2億漢字，文學網頁日瀏覽量達到15億次。與此同時，網路文學在數字閱讀中的主流地位日益提高，《2016年數字閱讀白皮書》顯示，相對於2015年，2016年數字閱讀內容總量增長率達到88.2%，其中原創佔比從69%上升到79.7%。
（六）網路文學的產業化延伸
網路文學作為重要的IP資源，越來越受到人們的重視。網路文學的很多作品除以紙介質圖書形式出版外，還改編為游戲、動漫、電影、電視劇、有聲讀物及周邊產品，全版權、全產業鏈的經營模式逐步形成。從最早的《第一次的親密接觸》到《明朝那些事兒》《誅仙》，從《杜拉拉升職記》到《歡樂頌》，這些圖書不僅在網路上受到熱捧，出版為紙介質圖書後，也連續佔領國內的圖書暢銷榜。如《杜拉拉升職記》從一個不到2 000字的博客，延伸到系列圖書、電影、電視、話劇、音樂劇、周邊產品，形成一個10億元的大產業。
（七）網路文學的盈利模式
中國的網路文學，最初是免費閱讀，從2002年開始，起點中文網試行收費閱讀，這種模式很快被其他網站效仿。多年的探索發展，中國網路文學產業運營模式逐漸成熟。一條由網路寫手、文學網站、內容經紀人、出版商、影視投資商、游戲廠商、動漫公司，以及電信運營商、客戶端產品製造商、廣告代理商等組成的完整而復雜的產業鏈已經形成，並逐步形成了以作品版權為中心的運營模式，其盈利來源主要包括VIP付費閱讀收入、網路廣告收入、無線閱讀運營收入，以及線下出版、影視改編、動漫遊戲改編等版權延伸收入。其中，VIP付費閱讀和無線閱讀運營是最重要的兩大營收來源。隨著移動互聯網的飛速發展，手機等移動終端已經成為網路文學閱讀最重要的載體。
同時，如前所述，高點擊率的網路文學改編成實體圖書後，也會獲得一筆不菲的版稅收入。據《華西都市報》2018年4月11日刊登的《霸榜中國網路作家富豪榜》，2017年，網路文學作家唐家三少年收入1.3億元，天蠶土豆年收入1.05億元。據此推算，網路平台的收入也不菲。《統計報告》顯示：網路文學業務營收也進入全面盈利期。公開資料顯示，閱文、掌閱、縱橫等網路文學企業在2017年均已實現盈利。除此之外，2017年下半年，國內兩大網路文學平台閱文集團和掌閱科技相繼上市，從資本市場融到了所需的資金。
二、中國網路文學的貢獻
首先，網路文學在探索中發展，產生了一批社會效益與經濟效益俱佳的優秀作品。從中國文學史的發展角度來看，一個時代有一個時代的文學。網路文學通過二十餘年的發展，帶著信息化時代的技術特徵，佔領了中國的文化版圖。盡管網路文學的大多數作品因為寫作的倉促，還存在這樣那樣的藝術缺陷，但正由於其規模龐大，沙裡淘金，其中還是留下了不少膾炙人口的優秀作品。2008年，在中國作家協會指導下，《長篇小說選刊》雜志社和中文在線曾舉辦過一次網路文學十年盤點，評出了十大優秀作品：《此間的少年》《成都，今夜請將我遺忘》《新宋》《竊明》《韋帥望的江湖》《塵緣》《家園》《紫川》《無家》《臉譜》。同時，還有一批受到讀者好評的作品，如《誅仙》《明朝那些事兒》《星辰變》《夢回大清》《斗羅大陸》等。這些作品因其在網上的點擊率很高，成為各家出版社關注和追逐的出版資源。據統計，網路文學每年向實體出版輸送的文藝類新書和暢銷書占其總數的1/2以上。2017年，在網路上先發表又以紙介質的形式出版了網路小說6 492部。同時，網路文學業已成為各大文化公司掘金的一塊寶地，許多網路作品被改編為影視作品後贏得了很高收視率，如《小兒難養》《後宮甄嬛傳》《裸婚時代》《步步驚心》《失戀33天》《山楂樹之戀》等。同時，網路文學逐漸被主流文學接納。2009年，網路作家阿耐所著的《大江東去》成為第一部榮獲中宣部「五個一工程」獎的網路小說；《上海文學》雜志的編輯金宇澄發表在上海「弄堂」論壇上的網路文學《繁花》經反復修改後獲第九屆茅盾文學獎。
其次，網路文學的IP開發推動了整個文化產業的發展。中國的網路文學，與美國的好萊塢電影、日本的動漫，成為風靡世界的文化現象。網路文學作為重要的IP資源，IP經營不僅成為網路文學自身的重要收入來源，也帶動了整個產業鏈，甚至一個產業的繁榮。2017年，由網路文學經過加工而出版的紙介質圖書達到6 492部，改編電影電視連續劇2 427部，游戲605部，動漫712部。根據網路小說改編的影視劇占據了影視劇市場的半壁江山，除此之外，聽書作為網路文學的衍生業務得到迅速發展。根據國家新聞出版廣電總局在2017年4月發布的《2016年中國閱讀白皮書》數據，2016年國內近7成數字閱讀用戶用過聽書功能，聽書用戶超過1億，願意付費的用戶比例達到65.3%。在這一趨勢下，蜻蜓FM、懶人聽書等垂直應用均在2017年獲得過億元人民幣融資；而微信讀書也於2017年7月發布新版本，宣布全面上線音頻內容。天涯社區、鐵血科技、天下書盟、博易創等數量眾多的網路文學公司在新三板掛牌。
同時，網路文學的IP運作模式從一次性售賣向深度開發全方位合作發展。網路文學與網路游戲、網路動漫、網路影視、網路音樂等多元文化相互滲透，根據網路小說改編的《微微一笑很傾城》電視劇與移動游戲《倩女幽魂》實現雙向劇情滲入，影視與游戲深入融合。游戲工作委員會數據顯示，2016年影游聯動開發的移動游戲實際收入達89.2億元。
最後，網路文學逐步由國內走向國外，網路平台不僅獲得了經濟效益，而且彰顯了中國文化的軟實力。互聯網時代，網路文學在中國產生的影響，很快也在世界各國贏得了反響。富有中國元素的武俠、玄幻、科幻、言情等網路作品，以其曲折離奇的情節、引人入勝的敘述，吸引了海外的讀者。據統計，盛大文學網站曾有超過3 600萬注冊網民，其中有30%的網民來自國外，網民分布在全球二百多個國家和地區。起點中文網3 100萬注冊網民中，同樣有30%來自海外，分布在全球一百多個國家和地區。晉江原創網日均瀏覽量超過4 000萬，擁有注冊網民320萬，全世界共有211個國家和地區的網民訪問過晉江原創網，海外流量佔全站流量的30%以上。
中國網路文學出海，與網文海外門戶及網文翻譯網站的建立是分不開的。目前，在網文翻譯網站中，Wuxiaworld（武俠世界）是海外本土第一批成立的中國網文翻譯網站，2014年12月成立至今，已擁有了一批忠實的用戶，並形成了一定的影響力。Wuxiaworld在全球網站排名為1 005，擁有來自全球一百多個國家和地區的讀者。Gravity Tales是一個本土作者的翻譯+原創平台，不僅與閱文集團合作，對中國網文進行翻譯，而且擁有原創版塊，孵化了一批平台自身的網路小說作者。
與此同時，中國的網路文學也被海外的出版商所青睞。《成都，今夜請將我遺忘》《藏地密碼》《誅仙》《杜拉拉升職記》等一大批圖書的版權被世界各地的出版商所購買。從輸出國家來看，從最初的東南亞，到日韓等國，再到後來的美國、英國、法國、俄羅斯、土耳其等歐美國家，足跡已遍布二十多個國家，被翻譯為英語、韓語、泰語、日語等十幾種語言文字。
另外，網路文學網站主動走向海外，重視海外布局。如中文在線在歐洲和美國設立分公司，向海外讀者推廣網路文學。2017年5月，起點中文網的國際版——起點國際正式上線。目前，起點國際已上線九十多部作品，語種以英文為主，首波主打品類以仙俠、玄幻、科幻、都市等題材為主，除PC端以外，Android及ios版本APP也已同步上線。
三、中國網路文學尚需努力的地方
（一）網路文學作品的質量參差不齊
第一，不少作品思想內容膚淺，創作態度主觀隨意。網路文學的作者為了取悅讀者，營造一種狂歡的氛圍，往往有意反傳統、打破規范，惡搞歷史和文化，生造語言文字。同時，跟風、抄襲、注水現象十分嚴重。第二，暴力色情隱現其中。無論是標題還是作品的內容，往往有一些露骨的色情、暴力、兇殺情節，有些還宣揚一夜情、換妻、虐戀等不健康的觀念。第三，思想傾向不夠健康。盡管近年來因為監管加強，色情描寫的作品有所減少，但作品宣揚的權力、金錢、物質崇拜仍然充斥網路文學。不少穿越小說，都是描寫草根穿越到另一個世界，不是當「王爺」，就是娶得三妻四妾，或者獲得巨額財富。第四，語言文字粗疏。在網路文學世界裡，20萬字是短篇，中篇在20萬到60萬字，比較走紅的網路小說，都以千萬字計。在網上連載的作品，作者一天要「碼」1萬字左右。在這種以迎合讀者，等待點擊的狀態下創作的作品，缺少生活的積淀，缺少藝術的構思，缺少修改打磨，其粗疏可想而知。阿耐網路長篇小說《大江東去》雖然最後獲得了中宣部「五個一工程」獎，但長江文藝出版社的責任編輯在稿件修改上投入了很多的精力。天蠶土豆的《斗破蒼穹》在湖北少年兒童出版社出版時，責任編輯雇請了幾位武漢大學研究生為其整理，做了大量的刪削工作方達到出版水平。第五，模仿抄襲嚴重。網路文學由於是類型化寫作，很多情節的設置已經形成了模式，因此，作品的抄襲現象比較嚴重。還有一些作者使用網路軟體寫作，盡管不能指證其作品抄襲某部作品，但這種機器寫作的方式缺少感情投入，很難突破原有模式。
（二）網路文學需要多方扶持
與傳統文學創作相比，網路文學的進入門檻很低，很多作者缺少文學修養和寫作技巧，作品一味地迎合讀者，追求點擊率，結果「鴻篇巨制」很多，但缺少文學性和思想深度。中國的網路文學如果要實現經典化，在中國文學史和出版史上留下一批精品，必須在如下幾個方面努力：第一，提高作者自身的文學修養和文學史意識。目前有些網站組織重要的「大神」級作者與傳統作者結對子，或者組織專家講學，將他們送到魯迅文學院之類的機構學習，意在提高作者的寫作水平。但短期的學習並不能迅速提高寫作能力，網路作者自己要有意識地閱讀文學經典，放慢寫作速度，有意識地打造能夠傳之後世的文學精品。第二，展開必要的網路文學批評。現在對網路文學的評價，主要從發展文化產業的積極方向來做宏觀的判斷，印象式批評多，對具體作品的思想性、藝術性缺少學理性的分析，有關部門要組織批評家，放下身段，客觀地分析當前網路文學的趨勢，展開對作家作品的有理論有深度的批評。第三，引導網路文學進入主流社會。目前各級作家協會都十分重視網路文學作者的創作，很多作者從網路文學的世界走入了文學主流群體，如安妮寶貝、金宇澄、慕容雪村、張悅然、當年明月、李可等，他們的不少作品已經成為文學精品進入文學史的視野。但與龐大的網路文學作者隊伍相比，這些作者僅僅是「冰山之一角」，主流社會對網路文學要採取包容和引導的態度，在探索中提高網路文學的文學性與思想性，讓網路文學從草根進入殿堂，真正成為我們這個時代標志性的文化現象。

㈡ 關於英語新聞標題修辭的手法翻譯研究的國內外研究現狀

英語諺語是一種特殊的語言形式,是人類智慧的結晶。本文就 英語諺語修辭手法的幾種進行歸納總結,以便幫助我們更好地學習、運用和欣賞
英語諺語,提高英語的理解,表達能力以及文學鑒賞能力。語諺語在「 牛津高級英漢雙解詞典」中的定義是諺語是受大家歡迎而短小的建議和警告的警句。 英語諺語有很長的歷史, 它是人們在生活中對抗大自然的經驗,

㈢ 急求關於網路文學研究的外文文獻，最好能有中文翻譯，2000字左右，但一定要有外文文獻資料。

能不能把你的去年的關於網路文學研究的外文文獻發給我，親

㈣ 網站翻譯的網站翻譯的行業現狀

因為網站翻譯牽涉到語言翻譯和網站技術處理這兩個方面，所以從技術上來說對從業公司具有相當大的挑戰性，僅僅懂技術，不懂翻譯的網頁製作公司和僅僅懂翻譯，而不懂技術的翻譯公司都不能勝任這個項目。所以，國內相當多的網站翻譯公司還是「翻譯+網頁外包」這樣資源組合狀態。但是還是有少數幾個從事本地化的公司做的很好。

㈤ 求有關網路小說的外文文獻和翻譯 急！！！！！

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㈥ 廣告翻譯的國內外研究現狀

上世紀80年代中期以來,有關廣告語言的
研究就散見於個別外語類主要期刊中,但國內
廣告翻譯研究正式起步則始於上世紀90年代
初。就研究內容而言,早期論文主要為具體廣
告用語譯法的探討以及漢語廣告英譯中所存在
的問題,為起步階段。此後研究內容有所深入,
開始涉及廣告翻譯的原則和標准。在此探討
中,考慮到廣告翻譯中所要注意的諸多方面,如
文字信息、語言美感、消費者心理等問題,研究
者從不同角度出發,闡釋了各自的觀點,各持己
見,莫衷一是,可謂爭鳴階段。從90年代後期
開始,雖然關於翻譯原則和標準的討論仍在繼
續,但研究者的注意力越來越多地集中到廣告
翻譯中的疑難之處,如廣告中修辭的處理、情感
因素的傳遞、品牌形象的再現、商標特徵的保存
等,可謂深入階段。就研究方法而言,國內廣告
翻譯研究的方法主要用的是歸納法和例證分析
法。但近幾年來,研究者又開始利用語用學等
相關學科的理論成果,來剖析廣告翻譯中的
種問題,進而提出了一些翻譯策略。這可以說
是方法學上的一個可喜的進步。今後研究的方向
廣告翻譯這塊園地今後仍有許多值得開墾
之處。第一,實地調研。目前對廣告翻譯的評
論仍局限於字面的推敲,一種廣告譯文的促銷
效果如何,須在市場上進行調查才可得到確認。
第二,結合各相關學科的最新成果進行廣告翻
譯研究。近年來已有一些人做了這類探索,如
將廣告與美學理論結合[15]、廣告與語用學理論
結合[19—20]等,但探索領域仍然很廣,如藉助廣
告學研究成果,在決定翻譯策略和評價譯文時
把消費者心理、品牌管理策略等營銷管理問題
以及廣告整體創意等其它因素也考慮進去。第
三,發掘更新更好的廣告翻譯實例,以期廣告翻
譯這一課題的研究能為國家經濟建設作出更大
貢獻。
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43—45
蔣磊.談商業廣告的翻譯.中國翻譯,1994,15(5):38—41

㈦ 網路文學翻譯內容需要把控的問題有哪些呢

事項，與術語使用的方法技巧。在這篇文章中，我們將了解一個非常關鍵的內容，就是網路文學翻譯內容把控上需注意的問題。大家都知道網路文

㈧ 網路文學 外文文獻

張永清：視覺文化時代的文學策略
來源：美學研究 日期：2006年3月16日 作者：張永清 閱讀：1475

面對我們所處的社會文化現狀，研究者給予了諸多命名，諸如讀圖時代、視覺文明、視覺文化、圖像文化、影視文化、大眾文化、文化工業等等。與此相應的是，文化研究的興起、廣泛傳播及實踐。毋庸置疑，在這些不同的命名中，潛含著共同的價值判斷，即傳統的文學及文學研究日趨式微乃至終結。需要指出的是，針對同一文化現象，各種概念的出現，一方面說明理論研究的活力與切入視角的多樣性，另一方面也表明概念與術語的使用存在著某種程度的隨意性。因此，在討論問題前，就需要嚴格界定與規范某些概念的內涵與使用范圍，比如圖像文化與視覺文化，文學研究與文化研究等。我們將沿用視覺文化這一概念來指稱我們目前的社會文化現實。我個人把當代的視覺文化理解為與傳統的語言文化相對的影像文化，主要以電影、電視等藝術為代表。
西方一些學者從不同的角度，把人類文化分成了幾個大的歷史階段。主要有以下幾種劃分方式：第一種，口頭文化、手寫文化、印刷文化、虛擬文化。第二種，馬克·波斯特所界定的口傳媒介文化、印刷媒介文化、電子媒介文化。第三種，哈羅德·伊尼斯從媒介角度，把西方文化分為文字和印刷兩個時期，又可細分為9個時期：埃及文明；希臘—羅馬文明；中世紀時期（羊皮紙和抄本）；中國紙筆時期；印刷術時期；啟蒙時期（報紙的誕生）；機器印刷時期（印刷機、鑄字機、鉛版、機制紙）；電影時期；廣播時期。第四種，巴拉傑在20世紀初的《視覺與人類》中，認為人類文化經歷了視覺文化、讀寫文化，再到視覺文化這樣一個螺旋式發展過程，我們的文化將重新迎來以「視的精神」取代「讀的精神」，以「視文化」取代「概念文化」的時代。與此密切相關的是，另外一些西方學者如尼克·史蒂文森則把從媒介角度進行文化研究諸多理論流派劃分為三大方法：第一，各種批判的研究的方法，如法蘭克福學派，主要探討對媒介進行意識形態歪曲的各種系統性形式以及媒介與更廣泛的所有制、權力和權威體系的聯系；第二，各種象徵和文化的研究方法或受眾研究，主要探討媒介的符號豐富性等，主要體現在麥克盧汗、詹姆遜以及博德里亞等的相關研究中；第三，考察媒介本身對我們共同視野的影響。史蒂文森認為，這三種研究方法對我們理解現代電子文化、印刷文化和口語文化均有裨益。
問題的關鍵在於，我們如何從理論上來理解視覺文化以及它與傳統的文學研究的關系。這個問題至關重要，這是因為不同的切入點、不同的研究重心勢必導致不同研究格局的出現，以及迥然不同的理論思考。這里存在著相互聯系又各有側重的兩個研究方向和領域。第一，把研究重心放在對傳統文學藝術的研究上，主要考察它在視覺文化的時代語境中，從文學的生產、傳播、文本到接受所發生的系列性嬗變，以及與此相應所產生的新的審美品格與藝術特性。第二，把研究重心放在以影視文化為代表的當代視覺文化上，主要考察作為其整個藝術重要元素的語言在影視文化中所體現出來的藝術功能、審美特性、敘述策略等。我個人以為，對前者的探討更重要，也更迫切，這一理論需要我們來回答這樣一個無法迴避的問題：在一個越來越圖像化、視覺化的社會，傳統藝術尤其是具有高度抽象能力的語言藝術還有無生命力，是否就此終結？從現實情況看，文學的處境已經非常尷尬，而文化的圖像化、視覺化才剛剛開始。語言藝術最終能消亡嗎？如果回答是肯定的，那麼就要從理論上說明由哪些因素促成了這一結果。如果回答是否定的，同樣也要從理論上說明它在哪些方面進行變革才能應對視覺文化時代的嚴峻挑戰，從而壯大繁榮文學自身。這些都需要研究者作出令人信服的回答。
視覺文化時代的傳統文學研究應該開拓新的研究視角與方法，其中最重要的就是從媒介角度進行切入與突破。具體而言，要以歷史的眼光來審視語言的媒介方式在人類技術演變過程中的更替以及對文學的生產、傳播、文本結構及接受所產生的巨大影響。在傳統的文學研究中，人們往往忽視了語言藝術的媒介自身所具有的審美屬性，以及基於媒介自身特點所引發的傳播方式、接受方式的深刻變化。這一方面最具代表性的是克羅奇的相關主張，他認為藝術活動與媒介無關。事實與此恰恰相反，媒介之所以如此重要，是因為藝術創造活動是一種技巧性很強的媒介活動，正如美學史學者鮑桑葵所說，任何藝術家都對自己的媒介感到特殊的愉快，而且賞識自己對媒介的特殊能力，藝術家靠媒介來思索，來感受；媒介是他的審美想像的特殊身體，而他的審美想像則是媒介的唯一的特殊靈魂。實際上，從媒介的角度來探究文學藝術早已有之，如亞里士多德在對藝術進行分類時就採用了媒介作為其中的一個標准，認為悲劇是對於一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿，它的媒介是語言。眾所周知，媒介自身的歷史性演變有賴於新技術的問世，而技術的影響不是發生在意識和觀念的層面，而是要堅定不移、不可抗拒地改變人的感覺比率和感知模式。
對此問題，西方學者已作了富有成果性的理論探索，比如，麥克盧漢理論的核心在於，探究技術媒介影響人類感知的方式，這構成了今天媒介研究的最為重要的理論問題；與麥克盧漢在媒介問題上的樂觀主義相反，博德里亞持悲觀論，對擬像和超現實的探究是其理論的核心；哈羅德·伊尼斯其理論的獨創性在於，探究媒介在西方文明興衰過程中的作用，與麥克盧漢把媒介分為冷媒介、熱媒介不同，他著重探討媒介與空間、時間的關系，以及對人類文明與社會組織、結構的影響。對我們的文學研究而言，應該著重考察的是語言藝術在口傳媒介、印刷媒介、電子媒介三大不同歷史階段的生產、傳播、文本結構、接受方式等存在的諸多顯著差異和內在聯系。概而言之，從作為媒介的語言來看，口傳媒介的文化主要是聽覺文化或聽說文化，聽覺生活壓制著視覺價值，比如，中世紀和文藝復興時期的手抄本和早期的書籍是被用來高聲朗讀的，詩歌是被用來吟詠和歌唱，與音樂緊密聯系在一起。印刷媒介的文化主要是一種讀寫文化。與口頭傳播時期通用的那種重復性的對話思維方式截然不同，印刷媒介能將事件以有序的、合乎邏輯的和客觀的方式進行組織，促成了線性的、序列化的因果思維方式。此外，以頁面文字所具有的物質性與口傳文化中言辭的稍縱即逝相比，印刷文化以一種相反但又互補的方式提升了作者、知識分子和理論家的權威。印刷媒介也使文學生產與接受模式發生了巨大的變化，人們不再說書—聽書，而是寫書—讀書，從而營造了一種更鼓勵人們思考的文化環境，培育了自我反省的概念，書被靜靜閱讀的過程中，審美靜觀、審美沉思的審美觀念也得以形成。正如一些研究者所指出的那樣，口頭傳統蘊含的是精神，文字和印刷的固有屬性卻是追求物質，口頭傳統之式微，意味著對文字的倚重（因而倚重眼睛而不是耳朵）。
從印刷人到現代的圖像人，完成這一重要轉變的標志是照相術的發明。此後，隨著技術的迅猛發展，電影、電視相繼出現，同時也伴隨著影視文化的蓬勃發展，昭示著我們社會進入了電子媒介文化階段。電子媒介文化不是聽說文化，也不是讀寫文化，而是視聽文化或視看文化。而傳統的讀寫文化如何在這一階段生存與發展，則是需要我們格外關注的理論問題。語言藝術不僅可以使用紙質媒介，也可以使用電子媒介作為載體、傳播方式等等，以及由此所表現出來的藝術特性與美學品格都發生了巨大變化，這就需要我們從理論上進行探究。這是因為，新媒介、新技術的問世，在改變人的存在方式的同時，也改變著人對世界、現實生活的感覺方式與審美心理，自然也就改變著對原有文學的認知模式，比如19世紀到20世紀小說敘事模式的深刻變革。現代人要求一種快捷、直觀的生活節奏與方式，而這些與印刷文化所要求的寧靜、平和形成鮮明的對比，對絕大多數現代人來說，即使閱讀文字性的藝術品，也不可能像以往那樣以一種悠然的心境咀嚼、品嘗、沉思藝術，而是一種隨意性的瀏覽、掃描，要求的不是永恆的審美體驗，而是瞬間的心領神會。現代人的這種內在需求，必然導致文學書寫模式、傳播模式、接受模式等方面的變革，而文學研究則需要從當代視覺文化這一主導格局中來思考文學面臨的挑戰。
面對文學在視覺文化時代所遇的困境，文學研究者的應對策略不應是紛紛轉向文化研究，甚至以文化研究取代文學研究，這樣最終就取消了文學與文學研究；不應是只研究廣告、服裝、影視等流行文化。這些確實需要我們去研究，但目前更需要我們研究的是，文學研究如何面對視覺文化的全面挑戰。文學研究要突破，一個可能的方向就是需要從媒介的角度來思考語言藝術在口傳媒介、印刷媒介，尤其是電子媒介不同歷史階段的特徵。語言藝術在每一階段，其文學生產機制、傳播方式、文本結構、敘事模式、接受方式等存在著根本性的差異，這就要求文學研究者的研究範式進行相應的改變，在以媒介因素為核心的前提下，充分考慮社會組織結構、社會制度等方面的因素，把文學研究提高到一個新的歷史高度。

【作者簡介】張永清 中國人民大學副教授，文學博士

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從藝術的「生產工具」方面考察，文學的「生產工具」或者說媒介就是「語言」。我國傳統文學作品，從遠古的龜甲簡牘文學發展到現代的紙介質文學，語言都是其存在的基本形式；網路文學的存在也是以語言的形式存在，只不過是一種特 殊的計算機語言，我們稱之為是數碼，即「bit」（數位）和「byte」（位元組）的轉換與解碼。從人性化語言到智能化語言，文學生產工具發生了比較大的變遷，這種變遷改變了書寫者與閱讀者的范圍，反映了文學生產和文學消費之間的互動關系，從而建立了新的文學社會學。從某種意義上說，文化生產工具以及文化傳播體系的改變時常是締造一個新型社會的重要條件。

網路文學作為一種新的媒體文學，究竟有沒有改寫傳統文學的既定規范？有作家認為，網路不過是作品傳播、發表的一個新興渠道而已，其文學特質沒有任何變化，所以網路文學的概念也就沒有任何意義。有人斷言：「對於文學說來，無論是網上傳播還是平面出版傳播，只是傳播的方式不同，而不會是文學本質的不同。」又有人認為網上創作無拘無束，構成了塗鴉藝術，雖然豐富了人們的閱讀習慣，但是很多進入不了藝術范疇，更無從談對傳統文學的取代了。

文學是不同歷史時代的產物，由很多社會要素組成，不同時代的書寫工具和傳播途徑對文學本質總是有著不同的影響。當初造紙術的發明為文學的傳播做出了不可磨滅的貢獻，網路的介入多少也會為文學帶來一些改觀。但就目前中國網路文學的發展現狀來看，網路文學與傳統文學其實沒有本質的區別，二者的根本特徵是一致的。文學是關注社會、歷史，關注社會歷史中的人，是關注人的心靈與情感的，只要是真正的文學，都莫不如此，網路文學並沒有超出這個范疇。從技術上講，網路作為一個載體，是繼報紙、雜志、廣播、電視之後的一種新型媒介，網上傳播有著其他媒介所不具備的便利和快捷。由於技術原因，網路文學在行文的規矩和形式上，與傳統文學有所區別，文中夾雜大量的外文字母、單詞和符號，但是這些還沒有成為文學的本質。網路文學與傳統文學，在文學的內在精神上，應該是相同的。