唐代與現代的傳奇小說的比較

㈠ 唐代傳奇小說的特點

唐傳奇小說的具體的特點: 一、從創作上來講，唐傳奇作品一反漢魏六朝小說的紀實法，大都採用虛構法; 二、從塑造藝術形象的方法和技巧方面來看，唐傳奇小說敘述宛轉委曲，描寫細膩多樣; 三、從體制上看，唐傳奇小說已經由筆記體發展為傳記體; 唐傳奇小說具有自己獨特的風格和長處。它從漢魏六朝的小說雛形中破殼而出，並使小說「至唐代而一變」。從此，中國古典小說從子、史脫穎而出，成為敘事文學中一種獨立的文體，開始用有別於其他文體的獨特樣式，反映社會生活，展示真、善、美，在形象塑造及敘事構建等方面都取得了很高的藝術成就。唐傳奇的出現是中國文學史上的一件大事，它標志著中國古典小說的成熟和定型。

㈡ 唐代傳奇小說的發展是怎樣的

唐代傳奇小說，其源出於六朝志怪。初盛唐時期的傳奇，作品不多，並且還有六朝志怪的濃厚影響。到了中唐時期，作者增多，創作達到了極盛階段。由於城市的繁榮，社會生活的復雜，作品也更多地表現社會現實生活，志怪的色彩漸漸淡薄。文人對功名富貴的夢想，文人和妓女的愛情，成為新的題材，有的作品還流露濃厚的市民生活情調。情節的委曲細膩，人物的生動鮮明，也大大超過了初盛唐時期。這是我國短篇小說達到成熟的標志。

㈢ 唐代傳奇小說的發展分為那幾個時期

唐傳奇的發展，大體分為三個時期：

一、初盛唐時期。這是唐傳奇的形成時期，也是六朝小說向唐傳奇發展的一個過渡時期。從題材上看，仍以志怪為主，但作家的創作意圖已有較大變化，由六朝的證明神怪之不誣變為馳騁才華。在結構、規模和表現手法等方面也均有明顯的發展和提高，比較重視追求離奇的故事情節，手法鋪陳誇張，而對人物形象的完整性不大重視。唐初王度的《古鏡記》、無名氏的《補江總白猿傳》和張鷥的《遊仙窟》為這一時期傳奇的代表作。因初盛唐時期，多數文人致力於詩歌創作，傳奇的作家和作品都較少，相對顯得寂寞，成就有限。

二、中唐時期。大約從唐代宗到唐文宗，這是唐傳奇的繁榮時期，作家多，作品多，名作多。魯迅曾說：「惟自大歷以至大中中，作者雲蒸，郁術文苑。沈既濟、許堯佐擢秀於前，蔣防、元稹振采於後，而李公佐、白行簡、陳鴻、沈亞之輩，則其卓異也。」(《唐宋傳奇集》敘例)從題材看，由以志怪為主走向多元化，諸如神怪、愛情、時政、歷史、俠義等，並且相當多的優秀作品直接反映現實社會中的重大題材，而尤以愛情題材為多。從作家的創作動機看，則主要是面向現實，抒情達意。在藝術技巧上，除追求情節曲折、描寫生動、文筆流暢外，更加自覺重視人物形象的塑造，即更突出了「傳」的特點，成功地塑造了不同社會地位的人物形象。把唐傳奇的創作推向了成熟，推向了高峰。沈既濟的《任氏傳》、《枕中記》，白行簡的《李娃傳》，元稹的《鶯鶯傳》，陳鴻的《長恨歌傳》，蔣防的《霍小玉傳》，李公佐的《南柯太守傳》，李朝威的《柳毅傳》等，為其代表作。

三、晚唐時期。這是唐傳奇的轉變時期。這一時期傳奇作品的數量大大超過前兩個時期，但成就已不及中唐。從題材看，反映時事和愛情的題材減少，而反映俠義和歷史的題材增多，神仙鬼怪的內容又重新成為熱點。從形式上看，單篇傳奇較少，且成績平平，而傳奇專集則大量出現。這種情況的出現，既與晚唐的時局有關，又與作家的思想狀態有關。反映神仙鬼怪、宣揚封建倫理綱常內容的增加，使傳奇作品表現出明顯的脫離現實傾向。藝術上，不僅儷詞偶語增加，而且故事簡略，手法趨於粗俗，表現出衰微的趨勢。這一時期影響較大的傳奇專集有牛僧孺的《玄怪錄》、李復言的《續玄怪錄》、裴鍘的《傳奇》、皇甫枚的《三水小牘》等。

㈣ 唐代的筆記小說有多少種傳奇小說和筆記小說到底有什麼區別

唐代筆記小說甚多,所謂筆記小說乃是作者所見、所聞而紀錄下來的故事,類似軼事掌故。
中國唐代文言短篇小說。內容多傳述奇聞異事。後人稱為唐傳奇。它的出現，標志著中國古代短篇小說趨於成熟。和漢魏六朝小說相比，它內容上除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間世態，反映的社會生活面較廣，生活氣息較濃厚。藝術上，它篇幅加長，部分作品還塑造了鮮明生動的人物形象。其語言多為散體，多四字句，句法較整齊，沿襲了六朝志怪小說的傳統。
繁榮及其原因 唐傳奇是封建城市經濟發達的產物。為了適應廣大市民和統治階層文娛生活需要，民間的說話應運而生。而當時佛教興盛，變文大量產生，又促進了說話藝術的發展。說話受到民間和上層的普遍喜愛。唐代佛教道教興盛，兩教的經典和文藝作品，如變文、壁畫等，其中有不少情節離奇曲折、想像豐富奇特的故事。這對一部分唐傳奇（主要是神怪類）的題材、構思以至細致的描繪都有一定影響，同時也帶來不少宗教迷信雜質。
發展過程 唐傳奇發展分為前（唐初至肅宗）、中（代宗至文宗）、後（文宗至唐末）3個時期。前期作品現存很少，最早的是《古鏡記》、《補江總白猿傳》。它們標志著小說從六朝志怪向唐傳奇的過渡形態 。以後 ，張鷟《遊仙窟》、張說《綠衣使者》都描寫了市民生活，表現出唐代傳奇開始在內容題材上擺脫志怪傳統，著重表現人間世態，領域拓寬。此期小說專集不多。中期是唐傳奇繁榮階段，名家名作頗多。一些最優秀的單篇傳奇，幾乎都出自此期。從內容、題材上看，此期作品大致分為以下5類 ：①神怪類。講的是神怪一類故事。題材雖襲志怪傳統，但內容、形式均有創新。沈既濟《枕中記》，李公佐《南柯太守傳》兩篇表現榮華富貴如夢境之空虛，把夢境中的仕途榮遇與波折鋪敘得淋漓盡致。《古岳瀆經》、《廬江馮媼傳》、《三夢記》、《周秦行紀》等或述神鬼，或記奇夢，也屬此類。②神怪兼愛情類。寫神怪鬼狐與人相愛。如沈既濟《任氏傳》、陳玄佑《離魂記》、李朝威《柳毅傳》、李景亮《李章武傳》。這些篇章實際上寫的是罩在神怪外衣下的以愛情婚姻為主的人情世態。③愛情類。專寫人間愛情傳奇。如白行簡《李娃傳》、蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》3篇反映了階級界限與真摯愛情的深刻矛盾。人物性格鮮明突出，深刻細致；情節曲折，文筆細膩。與《南柯太守傳》、《柳毅傳》、《虯髯客傳》，共同標志著唐傳奇藝術的高峰。④歷史類。以陳鴻《長恨歌傳》、《東城老父傳》為代表。前者敘述宛曲，情味雋永；後者文筆多質直，文采稍遜。⑤俠義類。此類中期尚少。有李公佐《謝小娥傳》、沈亞之《馮燕傳》。此外，《柳毅傳》中錢塘君、《柳氏傳》中許俊、《霍小玉傳》中黃衫客均屬俠義人物，但非篇中主要人物。此類小說在晚唐有較大發展。
後期單篇傳奇現存很少。較好的有薛調《無雙傳》、無名氏《靈應傳》、《東陽夜怪錄》等。專集大量出現，作品數量遠超前兩期。但多數篇幅短小，敘事簡略，復與六朝志怪相接，成就遠遜中期單篇。有名的有牛僧孺《玄怪錄》，李復言《續玄怪錄》（二者可能作於文宗朝稍前期），鄭還古《博異志》等。神怪故事中，《靈應傳》情節曲折，受《柳毅傳》影響；《東陽夜怪錄》亦有《南柯太守傳》痕跡。愛情小說以《三水小牘》中《步飛煙》、《無雙傳》為代表。但後者中俠義成分比《柳氏傳》、《霍小玉傳》大為加重，至《傳奇·昆侖奴》，重點已由愛情轉向俠義。《甘澤謠·紅線》和《傳奇·聶隱娘》則把俠士神化，開後世武俠小說濫觴。《玄怪錄·郭元振》寫元振夜斬豬妖，則是把俠義和神怪結合起來了。
對後代文學的影響 唐傳奇影響甚遠，它成為後代文言短篇小說的主要樣式。還是後代白話小說、戲曲及講唱文學汲取題材、人物、藝術方法再創作的寶庫。
結集和研究資料 晚唐陳翰有《異聞集》，已佚。其中部分為《太平廣記》所收，成為保存漢魏六朝和唐代小說的淵藪。明清集亦頗多。五四運動後，魯迅有《唐宋傳奇集》，專采單篇，並附《稗邊小綴》，對作家作品進行考訂。汪辟疆有《唐人小說》，各篇均有說明。今人校點整理出版的有《博異志》、《集異記》、《傳奇》等。研究方面，魯迅《中國小說史略》中有專論3篇，論述精當。劉開榮《唐代小說研究》也較有名。

㈤ 唐代傳奇小說有什麼影響

唐代文學在傳奇小說方面也取得了一定的成就。正如魯迅在《中國小說史略》中所說，小說「至唐代而一變，雖尚不離於搜奇記憶，然敘述婉轉，文辭華艷，與六朝之祖陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時始有意為小說」。

唐人小說稱之為「傳奇」，是由於晚唐時期出現大批小說專集，如牛僧儒《玄怪錄》、薛用弱《集異記》、裴鍘《傳奇》等，宋以後人遂以「傳奇」概稱唐人小說。

傳奇小說的盛行，主要是三方面的因素促成的，首先是由於唐代社會生產力的提高，促進了城市的繁榮和商品經濟的發展，首都長安，人口百萬，是當時世界上最大的城市。揚州、成都、洛陽、廣州也是聞名全國的大城市。城市聚集著貴族官僚、商人、手工業者和各行各業的市民，知識分子也在城市謀取官職。人們社會生活的范圍擴大了，社會生活的內容也更復雜了。封建文人的見聞也豐富了，他們不滿足只用散文詩歌去表現自己的思想生活，希望擴大題材，創造出反映更為復雜的社會生活的文學體裁，這就促進了小說的創作。其次，唐代的古文運動，結束了駢文的長期統治，提高了散文技巧，為小說創作提供了表達能力較強的新散文體，使傳奇作家能夠充分利用其成功經驗，自由地抒情敘事，得到更自由的表現形式。再次，唐代士人應科舉考試，求進士第，帶著自己詩賦的選本，寫成一卷投獻達官貴人稱為行卷，過幾天再投獻新卷，稱為溫卷，提醒達官貴人，免被遺忘。如果得到達官貴人賞識，替士人向主試官宣揚推薦，及第的可能性就增大。第二次投卷，為引起達官貴人的興趣，往往取材新奇篇幅不大，使達官貴人容易看完，這就是短篇小說。如牛僧儒喜看志怪小說，士人迎合其所好，投獻行卷多取鬼怪事，編起來成《玄怪錄》一書。因為小說「文備眾體，可見史才、詩筆、議論」，隨著中晚唐投卷風氣的盛行，也促進了傳奇的發展。

唐代傳奇小說現存數量不少，其中流傳較廣的有幾十篇。按其歷史發展情況，可分三個時期：

一、初盛唐時期：是傳奇小說初步發展時期。作品數量很少，內容未全脫六朝志怪小說的窠臼，藝術上也不夠成熟，但已注意到形象的描繪與結構的完整。作品有《古鏡記》、《補江白猿傳》、《遊仙窟》等。

二、中唐時期：是傳奇小說的黃金時代。作品空前增多，內容上反映現實生活的作品占據了主要地位，即使談神說怪，也往往具有社會現實內容，藝術技巧方面也有了極大的提高。流傳較廣的作品有《枕中記》、《南柯太守傳》、《任氏傳》、《柳毅傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》、《高力士傳》、《安祿山事跡》、《長恨歌傳》、《李娃傳》、《東城老父傳》等。

談神說怪的如《枕中記》、《南柯太守傳》。《枕中記》寫盧生在邯鄲逆旅中，借道士呂翁的青瓷枕入睡，夢中經歷了他熱烈追求的飛黃騰達「出將入相」的一生，醒來時主人在他人唾前正煮的黃粱飯還沒有煮熟，於是他大徹大悟，萬念俱灰。《南柯太守傳》寫諄於棼醉後入夢，被槐安國招為駙馬，出任南柯太守，深受百姓愛戴。後因與檀羅國交戰失敗，公主又隨之謝世。於是遭到排擠，終被國王遣送出郭。淳於棼醒後尋蹤發掘，始知所謂槐安、檀羅兩國，原來是兩個蟻穴。他深感人生虛幻，乃棲心道門，不問世事。兩篇都曲折地反映了封建士子熱衷功名富貴的思想，也揭露了封建官場互相傾軋的丑態，但宣揚了人生如夢的主題。《南柯》一篇穿插頗多而結構嚴整，情節豐富而脈絡清晰，結尾尤為成功。

以愛情為主題的作品如《任氏傳》、《柳毅傳》、《霍小玉傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》等，在唐代傳奇小說中成就最高。它們大都歌頌堅貞不渝的愛情，譴責封建婚姻和門閥制度對婦女的迫害，創造了一系列優美的婦女形象。它們以「郎才女貌」對抗「門當戶對」有一定的歷史進步意義。如《李娃傳》寫妓女李娃與滎陽公之子某生的愛情故事。李娃感情真摯，當某生資財用盡，她雖順從鴇母的意旨，被迫拋棄某生。但當她看到某生被其父打得半死，在風雪中飢寒交迫的慘狀時，就與鴇母斗爭，挽救了某生。當某生高第得官，李娃有感於封建門閥的壓力，為不影響某生仕途，忍痛割愛，悄然欲去。而滎陽公卻立刻認兒認媳，前倨後恭。一個流落風塵的女子品格高尚，一個道貌岸然的「老爺」虛偽狠毒。通過某生與李娃的結合，告訴人們，門當戶對的門閥婚姻原則是可以突破的，它具有強烈的反對門閥制度的意義。而妓女可以封為「開國夫人」的設想，也相當大膽。這篇小說藝術表現很有特色，人物有血有肉，情節波瀾起伏，文筆清麗圓轉，描寫淋漓盡致。

以歷史故事為題材的作品如《高力士傳》、《安祿山事跡》、《長恨歌傳》、《東城老父傳》等，成就不是很高。

三、晚唐時期：如前所述出現了大批傳奇專集，這些專集雖有可喜之作，但總觀之傾向於搜奇獵異，言神志怪，六朝遺風復熾，現實主義內容受到削弱。當時藩鎮割據，互相鬥爭，往往的養刺客，於是描寫劍俠這類新題材的作品便應運而生。晚唐傳奇作品雖為數不少，但從思想內容到藝術成就，都遠遜於中唐時期那些名著。

唐代傳奇小說的產生，是我國古典小說史上一大飛躍。它把小說從記述神怪的狹小天地，引向反映現實生活，揭露社會矛盾，歌頌偉大理想的廣闊道路。它揭開了我國現實主義小說的序幕，反映了城市社會生活的繁榮復雜，把反對封建門閥制度和禮教壓迫當作自己的基本主題。唐代傳奇在藝術上也有很高的成就。大多結構嚴整，體制簡短而有長篇小說的規模；語言簡潔、准確、豐富、優美；情節驚奇，想像大膽；人物塑造比較全面地採用了史傳文學的手法，把一個人前後完整的一段生活，甚至一生的經歷都描繪下來，形象地揭露社會矛盾，表現出人物的微妙的思想感情和性格特徵。這些都說明唐代傳奇小說的產生，標志著我國小說的發展已逐漸趨於成熟。從此，小說正式形成了自己的規模和特點，成為一種獨立的文學樣式。

唐代傳奇小說對後世文學影響很大，它不僅為後世小說的發展開創了道路，並為後世小說的發展奠定了基礎。而霍小玉、李娃、紅拂等的生動形象，和她們反封建勢力的壓制，堅持愛情自由理想的反抗精神，則成為後世小說戲曲中反復歌頌的主題。在宋元話本《碾玉觀音》中的秀秀和「三言」中的杜十娘、花魁娘子等人物的背後可以看到李娃、霍小玉的影子。蒲松齡在《聊齋志異》中大量描寫人神鬼狐間的愛情故事，在思想內容和題材手法上顯然受《任氏傳》、《柳毅傳》的影響。唐代傳奇小說，成為後世小說戲曲取材的重要來源。元朝王實甫的《西廂記》，淵源於元稹的《鶯鶯傳》，高文秀的《鄭元和風雪打瓦罐》和明朝的《綉襦記》，都取材於《李娃傳》。清朝洪升的《長生殿》取材於唐人的《長恨歌傳》。

當然唐傳奇中沒有深刻反映民間疾苦和階級斗爭的作品，也沒有一個勞動人民的形象，趕不上唐詩和後來的小說。

㈥ 唐代的傳奇小說

唐朝文學史話 唐傳奇與俗講變文 唐傳奇

在詩歌發展取得輝煌成就，散文文體文風進行了影響深遠的改革的同時，唐代在其他文體的發展上也取得了重大的進展。小說出現了新的體式唐傳奇。唐傳奇的出現，標志著我國文言小說發展以了成熟的階段。它的發展與散文的文體文風改革大致同步，中唐達於極盛，至晚唐而稍衰。除唐傳奇之外，此時還出現了通俗文體俗講和變文。俗講和變文，不僅擴大了文學的傳播與影響，而且在文學漸漸由雅而俗的發展過程中，有其不容忽視的意義。
由發軔到高潮再到低潮的發展過程作意與虛構性情節結構、人物描寫、修辭
唐傳奇是指唐代流行的文言小說，作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事。
「傳奇」之名，似起於晚唐裴鉶小說集《傳奇》，宋人尹師魯也將「用對語說時景，世以為奇」的《岳陽樓記》稱為「傳奇體」。發展到後來，傳奇才逐漸被認為是一種小說的體裁，如元代陶宗儀《輟耕錄》即將唐傳奇與宋、金戲曲、院本等相並列，明代胡應麟《少室山房筆叢》更將所分六類小說的第二類亦即《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》等定名為「傳奇」，於是，傳奇作為唐人文言小說的通稱，便約定俗成地沿用下來。
唐傳奇的發展大致經歷了三個時期。初、盛唐時代為發軔期，也是由六朝志怪到成熟的唐傳奇之間的一個過渡階段，作品數量少，藝術表現上也不夠成熟。在現存的幾篇主要作品中，王度的《古鏡記》以古鏡為線，將12個小故事連綴在一起，記此鏡伏妖等靈異事跡。無名氏的《補江總白猿傳》寫梁將歐陽紇之妻被白猿掠去，紇入山歷險，殺死白猿，救回妻子，後其妻生子類猿，長大後「文學善書，知名於時」。或以為這是影射唐書法家歐陽詢的。從故事內容看，這兩篇作品還明顯殘存著搜奇志怪的傾向，但在人物刻劃和結構安排上卻已有了較大提高，描寫也更為生動。《遊仙窟》是唐人傳奇中字數最多的一篇，也是此期傳奇作品中藝術成就較高的一篇。作者張鷟，字文成，高宗調露初進士，卒於開元中。該文以第一人稱自述奉使河源，途中投宿神仙窟，與女主人十娘、五嫂宴飲歡樂的情事，所謂「神仙窟」不過是妓院的代稱而已。文中詩文交錯，韻散相間，於華麗的文風中雜有俚俗氣息，已經頗具後來成熟期傳奇作品的體貌了。這篇小說在作者生前即已傳入日本，後在國內失傳，直至近代學者從日本抄回，國內始有傳本。
中唐時代是傳奇發展的興盛期，從唐代宗到宣宗這100年間，名家名作蔚起，唐傳奇的大部分作品都產生在這個時期。這一現象，一方面固然是小說本身由低級向高級不斷演進的結果，另一方面也得益於蓬勃昌盛的各體文學在表現手法上所提供的豐富借鑒，如詩歌的抒情寫意、散文的敘事狀物、辭賦的虛構鋪排等藝術技巧在傳奇作品中屢見不鮮，而詩歌向傳奇的滲入尤為明顯，使得諸多傳奇作品都具有詩意化特點。元稹、白居易、白行簡、陳鴻、李紳等人更以詩人兼傳奇家的身份，將歌行與傳奇配合起來，用不同體裁不同方式來描寫同一事件（如元稹的《鶯鶯傳》、白行簡的《李娃傳》、陳鴻的《長恨歌傳》，都有與之相配的長篇歌行），從而既提高了傳奇的地位，也擴大了傳奇的影響。而傳奇在敘事上，則與古文的興盛有一定關系。此其不少傳奇作家本身就是享有盛名的古文大家，韓愈寫過《毛穎傳》、《石鼎聯句詩序》，柳宗元寫過《河間傳》、《李赤傳》，這些在構思和技巧上已近於傳奇小說的作品均具有古文的筆法和風格。
傳奇在中唐的繁榮，還與此期特殊的社會文化風尚緊相關聯。中唐時期，通俗的審美趣味由於變文、俗講的興盛而進入士人群落，傳奇在很大程度上已為人們接受和欣賞，已經有了廣大的接受群。這一接受群，是伴隨著貞元、元和之際由雅入俗的浪潮而日趨壯大的。元稹《酬翰林白學士代書一百韻》詩雲：「翰墨題名盡，光陰聽話移。」句下自註：「樂天每與予游，從無不書名屋壁。又嘗於新昌宅（聽）說《一枝花》話，自寅至卯未畢詞也。」元、白一大早即起來聽說「話」，以至長達兩個時辰，足見當時士大夫階層的好尚。這種好尚反映了一種新的審美要求，一種與傳統心理迥然不同的期待視野，正是為了滿足這種審美要求和期待視野，以重敘事、重情節為特徵的傳奇才會在中唐時代如雨後春筍般地涌現出來。

作者： 淋熔土 2005-10-2 14:58 回復此發言

--------------------------------------------------------------------------------

2 唐朝文學史話 唐傳奇與俗講變文 唐傳奇
中唐傳奇所存完整作品約近四十種，題材多取自現實生活，涉及愛情、歷史、政治、豪俠、夢幻、神仙等諸多方面，就中以愛情小說的成就最為突出。
陳玄佑的《離魂記》是傳奇步入興盛期的標志性作品。該作約產生於大歷末年，寫的是張倩娘為追求自由愛情，沖破封建家庭的阻撓，靈魂離軀體而去，終得與情人結合；後返歸故里，與在閨房病卧數年的倩娘的身軀「翕然而合為一體」。小說運用浪漫手法，幻設奇妙情節，贊揚婚姻自主，譴責背信負約，對自由愛情的主題作了突出的渲染描繪。
《任氏傳》是繼之出現的又一愛情佳作。作者沈既濟，德清（今屬浙江）人，唐德宗時做過史館修撰，《舊唐書》本傳稱他「博通群籍，史筆尤工」。這篇小說可能作於建中二年（781），寫貧士鄭六與狐精幻化的美女任氏相愛，鄭六妻族的富家公子韋崟知此事後，白日登門，強施暴力，任氏堅拒不從，並責以大義，表現了對愛情忠貞。後鄭六攜任氏赴外地就職，任氏在途中為獵犬所害。小說情節曲折豐富，對任氏形象的刻劃尤為出色，生動地表現了她多情、開朗、機敏、剛烈的個性特徵，與六朝那些簡單粗陋的狐女故事相比，《任氏傳》在使異類人性化、人情化方面取得了開創性的成就。
與前二作相比，李朝威的《柳毅傳》寫人神相戀故事而「風華悲壯」（舊題湯顯祖輯《虞初志》卷二載湯顯祖評語），別具特色。其中男主角柳毅的形象最為豐滿，性格豪俠剛烈，當他於涇陽邂逅遠嫁異地、被逼牧羊的洞庭龍女，得知她的悲慘遭遇後，頓時「氣血俱動」，毅然為之千里傳書。當錢塘君將龍女救歸洞庭、威令柳毅娶她時，柳毅昂然不屈，嚴辭拒絕。其自尊自重的凜然正氣，贏得了龍王的敬佩，並在幾經曲折後，最終與龍女成婚。除柳毅外，小說中其他幾個人物形象也都頗為鮮明生動，如龍女的溫柔、多情和勇於追求自由愛情的堅定、執著，錢塘君的勇猛暴烈和知錯即改，洞庭君的忠厚仁義、疾惡如仇，均給人以深刻印象。要之，《柳毅傳》通過形神兼具的人物形象塑造和波瀾起伏的情節描寫，將靈怪、俠義、愛情三者成功的結合在一起，展現出奇異浪漫的色彩和清新峻逸的風神，堪稱不可多得的佳作。
從貞元中期到元和末的20年間，小說領域又崛起了白行簡、元稹、蔣防三位傳奇大家，他們創作的《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》完全擺脫了神怪之事，而以生動的筆墨、動人的情感來全力表現人世間的男女之情，取得了極大的成功。
白行簡（776～826），白居易之弟，字知退，元和二年（807）進士及第，後歷任左拾遺、司門員外郎、主客郎中等職。《李娃傳》約作於貞元十一年（795），寫滎陽生赴京應試，與名妓李娃相戀，資財耗盡後，被鴇母設計逐出，流浪街頭，做了喪葬店唱輓歌的歌手。一次他與其父滎陽公相遇，痛遭鞭笞，幾至於死；後淪為乞丐，風雪之時為李娃所救，二人同居。在李娃的護理和勉勵下，滎陽生身體恢復，發憤讀書，終於登第為官，李娃也被封為汧國夫人。這是一篇以大團圓方式結局的作品，因為產生的時代較早，自不可與後來明清戲劇、小說中陳陳相因的大團圓收尾一概而論；但由於作者對這種以滎陽生浪子回頭、其婚姻重新得到封建家庭認可的團圓方式抱著肯定和欣賞的態度，實際上便在一定程度上否定了小說前半部那段背離傳統、感人至深的男女戀情，消弱了作品的思想性和藝術效果。
小說的精華在前半部，尤其表現在對李娃形象的塑造上。李娃年僅二十，是一個被人侮辱、身份低賤的妓女，一出場就以妖艷的姿色吸引了滎陽生，並大膽讓滎陽生留宿，「詼諧調笑，無所不至」，表現得溫柔多情。但她深知自己的地位與貴介公子的滎陽生是難以匹配的，所以當滎陽生在妓院盪盡錢財時，她又主動參預了鴇母騙逐滎陽生的行動，盡管她內心深處仍對滎陽生情意綿綿。此後，滎陽生流落街頭、乞討為生，李娃對這位已「枯瘠疥癘，殆非人狀」的昔日情人不禁生出強烈的憐惜之情和愧悔之心，「前抱其頸」，「失聲長慟」，並毅然與鴇母決絕，傾全力照顧、支持滎陽生，使他得以功成名遂。但直到此時，她也沒對滎陽生抱不切實際的幻想，而是十分理智地提出分手，給對方以重新選擇婚姻的充分自由。這種過人的清醒、明智、堅強和練達，構成李娃性格中最有特色的閃光點。

作者： 淋熔土 2005-10-2 14:58 回復此發言

--------------------------------------------------------------------------------

3 唐朝文學史話 唐傳奇與俗講變文 唐傳奇
與《李娃傳》的由悲到喜不同，元稹的《鶯鶯傳》由喜到悲，凄婉動人的描寫了鶯鶯與張生相見、相悅、相歡，而以張生的「始亂終棄」作結的愛情悲劇的全過程，細致地展現了鶯鶯具有鮮明個性特徵和深刻社會內涵的典型性格，塑造了一個沖破封建禮教樊籬、爭取愛情自由的叛逆女性。故事發生在貞元年間，男主角張生時游蒲州，居普救寺，巧遇暫寓於此的表親崔家母女。其時蒲州發生兵變，張生設法保護了崔家。崔夫人設宴答謝，並命女兒出拜張生。可是她一再拖延，「久之乃至，」既「雙臉銷紅」，又「凝睇怨絕」，一幅羞澀而不情願的模樣，表現出一個名門少女所特有的端莊、嫻靜而又嬌羞、矜持的性格特點。張生驚其美艷，轉托婢女紅娘送去兩首《春詞》逗其心性。鶯鶯當晚即作《明月三五夜》一詩相答，暗約張生在西廂見面；但當張生如約來後，她卻「端服嚴容」，大談了一通「非禮勿動」的道理。這說明鶯鶯具有兩重性格：既有青春的騷動、對愛情的渴望，又在道德禮教的自抑下一再猶豫徘徊。而深入一層來看則可發現，鶯鶯對於被拋棄的結局又是有預感的，她既渴望愛情，又對愛情沒有把握，從而構成了她在行為上的一再矛盾和反復。一方面，對情愛的渴望導致其禮教之防十分脆弱；另一方面，對結局的擔憂又使她在每次熱情迸發之後表現出對張生的冷淡。鶯鶯與張生由相遇到結合的過程，既是一個情、禮沖突最後以情勝禮的過程，也是一個集渴望、擔憂於一體，充滿內心矛盾的過程。在這一過程的終點，她恢復了青春少女的本性，主動去找張生，自薦枕席，體驗到了自由戀愛的愉悅。然而接踵而來的打擊，又使她跌入被拋棄的痛苦深淵。張生赴京應考，滯留不歸，鶯鶯雖給張生寄去長書和信物，但張生終與之決絕，並在與友朋談及此事時斥鶯鶯為「必妖於人」的「尤物」，自詡為「善補過者」。傳文末尾對張生這種絕情的展示，於作者或有為張生「文過飾非」之嫌，而在客觀藝術效果上，卻起到了對愛情不專一行為的批判，產生了真正打動人心的悲劇力量。
這篇小說作於貞元二十年（804），其時元稹26歲。因傳中所敘情事與元稹經歷大致吻合，很多人便認為這是元稹的自傳。這種看法是不妥的，因為傳中既已託名張生，便有虛構成分，而且傳中諸多精湛的心理、細節描寫都早已具有高於現實的藝術美，鶯鶯則被刻劃得「飄飄然彷彿出於人目前」（趙令畤《侯鯖錄》），所以只有把它作為真正的文學創作來理解，才不致於損害它審美價值，縮小它的思想意義。
《霍小玉傳》是繼《鶯鶯傳》之後的又一部愛情悲劇，也是中唐傳奇的壓卷之作。作者蔣防，字子微，義興（今江蘇宜興）人，長慶年間歷任右補闕、司封員外郎，加知制誥，後被貶遷汀州、連州、袁州等地，約卒於大和年間。蔣防善詩文，但他之所以留名於文學史，卻主要緣於《霍小玉傳》這篇傑作。小說中的霍小玉是作者描寫最生動、最有光彩的人物形象，她原為霍王之女，只因其母是霍王侍婢，地位低下，小玉終被眾兄弟趕出王府，淪為妓女。她與出身名門望族的隴西才子李益歡會之初，即已從以往的遭遇預感到自己「一旦色衰，恩移情替」的命運，因此「極歡之際，不覺悲至」，只求與李益共度八年幸福生活，而後任他「妙選高門，以諧秦晉」，自己則甘願出家為尼。然而，殘酷的現實很快粉碎了她的幻想，使她連這樣一點微小的希望也難以實現。曾發誓要與小玉「死生以之」的李益一回到家就背信棄約，選聘甲族盧氏為妻。小玉相思成疾，百般設法以求一見，李益總是避不見面。最後一黃衫豪士「怒生之薄行」，將李益強拉到小玉處，小玉悲憤交集，怒斥李益：
我為女子，薄命如斯；君是丈夫，負心若此！韶顏稚齒，飲恨而終；慈母在堂，不能供養；綺羅弦管，從此永休。征痛黃泉，皆君所致。李君李君，今當永訣！我死之後，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安！
這段義正詞嚴的血淚控訴和強烈的復仇意緒，表現了一個備受欺凌的弱女子臨終前最大程度的憤怒和反抗。至此，小玉性格中的溫柔多情、清醒冷靜已為堅韌剛烈所取代，但這堅韌剛烈中卻滲透了無比的凄怨。小說寫她說完這段話後，「乃引左手握生臂，擲杯於地，長慟號哭數聲而絕」。這是悲劇的終點，也是悲劇的高潮，它展示給人們的，不只是一個多情女子的香銷玉殞，不只是李益之流的卑鄙無恥，而且是整個封建等級制度的丑惡和封建禮教的殘酷。

作者： 淋熔土 2005-10-2 14:58 回復此發言

--------------------------------------------------------------------------------

4 唐朝文學史話 唐傳奇與俗講變文 唐傳奇
這是一篇妙於敘述和描寫的優秀作品，作者善於選擇能反映人物性格和心態的典型場景，用飽含感情色彩的語言加以精細的描寫和刻劃，從李益與霍小玉的初會、兩次立誓到李的背約、二人的最後相見，無不婉曲深細，妙筆傳神。即使對李益這一負心人物，作者也沒作簡單化處理，而是通過對具體情事的敘述描寫，著力於揭示他在個人意志和家長權威對立中的內心矛盾和痛苦，寫出他由重情到薄情、絕情，絕情後仍復有情的兩重性格，既令人感到真實可信，又增強了作品的藝術感染力。此外，小說在語言的運用、氣氛的渲染、枝節的穿插等方面都頗有獨到之處，誠如明人胡應麟所說：「唐人小說紀閨閣事，綽有情致，此篇尤為唐人最精彩之傳，故傳誦弗衰。」（《少室山房筆叢》）
除了上述以愛情為題材的作品外，中唐傳奇還有一些借寓言、夢幻以諷刺社會的佳作，其中《枕中記》和《南柯太守傳》最具代表性。《枕中記》與前述《任氏傳》同出沈既濟之手，寫自嘆貧困而又熱衷功名的盧生在邯鄲道上遇道士呂翁，並在呂翁授予的青瓷枕上入夢，夢中娶高門女，又中進士，出將入相，享盡了人間的榮華富貴，醒來方知是大夢一場，而店主所蒸黃粱猶自未熟。《南柯太守傳》的作者李公佐，字顓蒙，隴西人，曾撰有《廬江馮媼傳》、《古岳瀆經》、《謝小娥傳》等傳奇，而《南柯太守傳》則是其最著名的篇什。該傳奇作於貞元十八年（802），命意與《枕中記》相類，寫游俠淳於棼夢游「槐安國」，做了駙馬，又任南柯太守，因有政績而位居台輔。公主死後，遂失寵遭讒，被遣返故里。一夢醒來，才發現適才所游之處原為屋旁古槐下一蟻穴。這兩篇作品借夢境凝縮了唐代士子的情志慾望，又借夢境的破滅說明功名富貴的虛幻，由此對汲汲於名利富貴的士子予以諷刺，對官場的黑暗予以揭露。盡管作品的框架是虛構的，整個主旨也不無佛道思想的消極影響，但所反映的內容卻具有現實真實性，描寫筆法細致逼真，批判的鋒芒異常冷峻，從而達到真幻錯雜、由幻到實、「假實證幻，餘韻悠然」（魯迅《中國小說史略》第九篇）的藝術效果，而「黃粱美夢」、「南柯一夢」也成為人們耳熟能詳的典實，後世傳衍者不衰。
此期還有不少以歷史故事為題材的傳奇作品，如《長恨歌傳》、《開元昇平源》、《東城老父傳》、《高力士外傳》、《上清傳》、《安祿山事跡》等，其中以陳鴻的《長恨歌傳》較為突出。陳鴻，字大亮，貞元二十一年（805）進士及第，與白居易為友。元和元年冬白為盩厔尉時與陳鴻、王質夫遊仙游寺，作《長恨歌》，又使陳鴻作傳，即《長恨歌傳》。此傳情節安排與《歌》略同，但批判意圖甚為明顯，用作者的話說，就是要「懲尤物，窒亂階，垂於將來」。不過，在具體描寫過程中，作者卻將重心放在唐玄宗與楊貴妃死別之後的相思之情上，不時以抒情性的筆墨，來勾勒場景，渲染氣氛，如「第至春之日、冬之夜，池蓮夏開，宮愧秋落，梨園弟子，玉琯發音，聞《霓裳羽衣》一聲，則天顏不怡，左右歔欷」、「於時雲海沉沉，洞天日曉，瓊戶重闔，悄然無聲」，都簡當而富有情韻，顯然受到白居易《長恨歌》的影響。
唐傳奇在經過發軔期的准備、興盛期的火爆之後，終於在晚唐時代開始退潮，出現了由盛轉衰的局面。雖然此期作品數量仍然不少，並出現了不少傳奇專集，如袁郊的《甘澤謠》、皇甫枚的《三水小牘》、裴鉶的《傳奇》、薛用弱的《集異記》、李復言的《續玄怪錄》等，但這些作品大多篇幅短小，內容單薄，或搜奇獵異，或言神志怪，思想和藝術成就都失去了前一個時期的光彩。不過，晚唐傳奇並非沒有自己的特色。隨著中唐以後游俠之風的盛行，涌現出一批描寫豪俠之士及其俠義行為的傳奇作品，內容涉及扶危濟困、除暴安良、快意恩仇、安邦定國等方面，於中突出豪俠人格的賢韌剛毅和卓犖不群，武功的出神入化，功業的驚世駭俗，由此展現出一種高蹈不羈奔騰流走的生命情調。前述傳奇集中《甘澤謠》之《紅線》，《傳奇》之《聶隱娘》、《昆侖奴》，《集異記》之《賈人妻》等，都是較有代表性的作品；而傳為杜光庭所作的《虯髯客傳》，更是晚唐豪俠小說中成就最著的一篇。

作者： 淋熔土 2005-10-2 14:58 回復此發言

--------------------------------------------------------------------------------

5 唐朝文學史話 唐傳奇與俗講變文 唐傳奇
《虯髯客傳》以楊素寵妓紅拂私奔李靖的愛情故事為線索，寫二人在赴太原途中與隋末豪俠虯髯客相逢，結為至交。虯髯客志向甚大，欲謀帝位，但見到李世民後，為其英氣所折服，遂與李靖、紅拂慨然辭別，退避海上，另謀出路。這是三位極具英雄氣概的人物，他們不像一般俠士那樣繫心於個人恩怨，也不以非凡的武功見長，卻能居於亂世而縱觀天下，以其對時勢的清醒認識和對未來的明智抉擇展示出大俠的膽氣和精神境界。在作品中，作者通過人物的對話、行動和精湛的細節描寫，對他們的性格作了突出的刻劃，李靖的沉著冷靜和才智、紅拂慧眼識英雄而敢於奔就的膽識，尤其是虯髯客的雄大氣魄和爽直慷慨，無不鮮活生動，光彩照人。後世把他們譽為「風塵三俠」，實在是很貼切的。
現存的大部分唐傳奇作品都收在宋初編的《太平廣記》一書里。
綜上所述不難看出，唐代傳奇的藝術成就是斐然可觀的。與傳錄異事、粗陳梗概而無甚作意的六朝小說相比，傳奇作者更注重作品的審美價值，注重小說愉悅性情的功用，由引形成「作意好奇」（胡應麟《少室山房筆叢》卷三六）、「始有意為小說」（魯迅《中國小說史略》）的特點。考察唐人傳奇的寫作動因，或是友朋相遇，「晝宴夜話，各征其異說」（《任氏傳》），或是「會於傳舍，宵話征異，各盡見聞」（《廬江馮媼傳》），最後由長於敘事者整理成篇，錄而傳之，這是唐人小說產生的基本模式。這種創作模式可以馳聘想像，逞才使氣，不拘格套，其目的即在於將奇詭動人的故事傳示與人，既博得知音同道的嘆惋，又藉以展露文筆才華，用傳奇家沈既濟的話來說，就是「著文章之美，傳要妙之情」（《任氏傳》）。當然，唐傳奇也有表現節烈、宣揚神道、諷刺政敵，或在篇末論贊中強調懲勸意味的，但這只是部分作品的部分特點。從總體看，唐人傳奇以愉中性情為旨歸，更加關注個性生命和個體情感，全方位地展示紛紜復雜的人世生活，讓諸色人等在作品中躍動，藉以寄寓個人的志趣愛好和理想追求，已成大勢所趨。誠如魯迅《中國小說史略》所言：「傳奇者流，源蓋出於志怪，然施之藻繪，擴其波瀾，故所成就乃特異。其間雖亦或托諷諭以紓牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔之傳鬼神明因果而外無他意者，甚異其趣矣。」
因是「有意為小說」，而歸趣則在「文采與意想」，所以傳奇作家對各種傳說聞見除藝術加工外，還在其基礎上進行杜撰，亦即有聞加工，無聞虛構，從而使小說所傳之「奇」，成為有意為之之奇、大加渲染發揮後之奇。那些以神怪、異夢為題材的作品講的本就是虛幻無稽之事，虛構想像自然成為其基本手法；即使以歷史和現實生活為題材的作品，如《長恨歌傳》、《霍小玉傳》等，作者也並不拘泥於史實、傳聞，而是根據創作的需要，因文生事，幻設情節，多方描繪環境，巧妙編織對話，深深探尋人物的內心隱秘，有目的進行再創作。需要注意的是，在結構布局上，傳奇往往採用史傳的表現方法，明確交待故事發生的時間、地點，甚至標注年號，故意給讀者造成心理上的真實感覺，但這種布局不過是一個外在的框架，而在故事展開過程中，則絕不受其限制，既大量使用虛構想像以求，又致力於細節描寫以求真，在真假實幻之間，創造出情韻盎然、文采斐然的藝術品，從而在小說這一文體的獨立歷程上邁出了關鍵性的一步。宋人洪邁說：「唐人小說不可不熟，小小情事，凄惋欲絕，洵有神遇而不自知者，與詩律可稱一代之奇。」（《唐人說薈·凡例》）明代桃源居士說：「唐人小說摛詞布景，有翻空造微之趣。」（《唐人小說序》）這些評論，都說明唐傳奇具有不拘囿於現實生活記錄、而善於借虛構來營造真切感人之情境的特點。
現存傳奇的篇幅一般不長，短的僅有幾百字，長的也沒有超過一萬字，但在藝術構思上大都奇異新穎、富於變化，使有限的文字生出無限的波瀾，以曲折委宛的情節引人入勝。如《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《柳毅傳》幾篇描寫愛情的佳作都善於選擇一個有典型意義的事件，展開矛盾沖突，但其構思方式和情節結構卻各不相同，《李娃傳》情節跌宕起伏，充滿戲劇性的變化，最後以大團圓結局，頗具世俗氣息；《鶯鶯傳》則以「始亂終棄」為線索，敘述描寫中不時雜以短小精當的詩作，穿針引線，醒目提神，強化了作品的抒情性和悲劇效果。至於《柳毅傳》的構思和情節，又以離奇變幻、巧妙曲折為特色。在柳毅為龍女傳書的使命已經完成，准備離開龍宮之際，突然插入錢塘君逼婚一節，使得波瀾再起；柳毅回家後兩次所娶之妻均夭折，最後與盧氏成婚，而當謎底揭開後，方知這位盧氏正是龍女的化身。情節安排環環相扣，一轉再轉，既出人意外，又在情理之中。
不少傳奇作者還是人物寫生的好手，他們不僅善於以精湛的細節描寫來提示人物的心理活動，用對比、襯托手法來表現人物的性格特點，而且尤工於白描式的肖像摹寫，往往三言兩語，即飛筆傳神。如鶯鶯初見張生時，是「常服晬容，不加新飾，垂鬟接黛，雙臉銷紅而已」；而李娃與鄭生初次相會時，卻是「回眸凝睇，情甚相慕」，至再會時，再整裝易服而出，「明眸皓腕，舉步艷治」。兩人雖同是妙齡女郎，但一為大家閨秀，一為娼門妓女，舉止、情態判然不同。霍小玉也很美，但美到什麼程度呢？作者未正面描寫，而是從李益的感覺著筆：「小玉自堂東閣子中而出，生即拜迎，但覺一室之中，若瓊林玉樹，互相照耀，轉盼精彩射人。」筆致空靈飄逸，令人於詩化的境界中感到不可方物的女性美。
在語言、辭采等修辭手法的使用中，唐傳奇也取得了突出的成就：敘述事件簡潔明快，人物對話生動傳神，詞彙豐富，句式多變。有些作品雖施以藻繪，卻無繁縟之弊而有明麗之美，一些佳作更善於用詩化語言營造含蓄優美的情境，「莫不宛轉有思致」（洪邁《容齋隨筆》卷一五）。在描寫景物、渲染氣氛時，或簡筆勾勒，或濃墨重染，極富藝術表現力和感染力。如《柳毅傳》中寫錢塘君聽到侄女受辱，激憤難耐，化作原形沖天而去的一段：
語未畢，而大聲忽發，天坼地裂，宮殿擺簸，雲煙沸涌。俄有赤龍長千餘尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時皆下，乃擘青天而飛去。
聲勢威力之巨，駭人耳目，誠如舊題湯顯祖輯《虞初志》所評：「文如項羽戰鉅鹿，勇猛絕倫。」

㈦ 唐代的傳奇小說是怎樣的

唐傳奇是在六朝小說的基礎上發展、演變和進化而來的。六朝小說即「志怪」小說，內容主要是「列異」和「搜神」。中國人一直有信巫的習俗，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈演愈烈，後遇小乘佛教傳入中土，才開始流傳，它們都張皇鬼神，稱道靈異。因而自晉至隋，鬼神志怪的書很豐富。六朝也有專寫人事的作品如《世說新語》等，或採拾舊聞，或記述近事，但當時的作者和讀者，大都從「史」的角度來要求這種摹寫人間情事的叢殘小語的。當時，文人裴啟作了一部《語林》，在民間和士大夫間頗為流行，但由於其中有關謝安的某些言語記載不實，謝安就極力詆毀它，遂使此書廢絕。唐傳奇與此不同，它從內容上擺脫了專記神仙鬼怪的束縛，從形式上則有意識地從事虛構和藝術創造。往往於小小情事中，見凄婉欲絕之情致，因而是與詩歌同類的靠想像、聯想、虛構等形象思維方式寫成的文學作品。

唐傳奇的創制首先是由於市民階層的興起與壯大。圍繞長安、洛陽等中心城市而遍全國的大小商業城市的崛起，使官僚地主、文人、士子、豪俠、商賈、手工業者，以及僧、道、歌妓等各個階層各個行業的人物，形成錯綜復雜的關系。這種復雜關系不僅是產生奇聞逸事的場所，也是需要大量新鮮刺激的地方。六朝志怪篇幅短小，缺乏大起大落、大悲大喜的強烈刺激，顯然滿足不了整個市民階層的需要。唐傳奇便在此基礎產生並發展。它還與唐時科舉制度的「溫卷」風氣有關。唐代科舉考試有「行卷」、「溫卷」的風氣，應試文人為了讓考官認識自己，了解自己的能力，往往在考前送上自己的文章，第一次送的叫行卷，後來陸續送的叫溫卷。而傳奇文既可敘事，又可抒情，還可議訟，從一篇文章可以看出一個人的史才、想像和說理能力，因而多被文人名士所採用。宋人趙彥衛《雲麓漫鈔》說：「唐世舉人，先借當時顯人以姓名達主司，然後投獻所業。逾數日又投，稱為溫卷，如《幽怪錄》、《傳奇》皆是也。蓋此等文備眾體，可見史才、詩筆、議論。」當時興起的古文運動為唐傳奇的興盛開辟了道路。傳奇最初不受朝廷重視，也不受文人重視，古文運動以後才成為潮流的。韓愈自己寫過《毛穎傳》，沈既濟受古文家蕭穎士的影響，沈亞之又是韓愈的門徒，其他如元稹、陳鴻、白行簡、李公佐等人，也都與古文運動或直接或間接地發生過聯系。唐傳奇本來是古文運動的副產品，後來卻蔚為大觀，從元、明、清的戲劇、小說的發展來看，它在中國文學史上的影響反而比古文更為重大。唐傳奇開始創制時，並不被朝廷重視，文人名士亦不屑為之，「故論者每訾其卑下，貶之曰『傳奇』，以別於韓柳輩之高文。」

初唐時期（618年—712年），傳奇開始由志怪到傳奇的過渡，還沒有完全脫離「怪」的范圍，但是篇幅已經很完整，描寫也漸趨細致，情節也多變化和曲折。其代表人物是王度、無名氏和張鷟。王度（585年—625年）是文中子王通之弟，詩人王績之兄，他的《古鏡記》以一面古鏡為線索，按時間順序，把十二段故事貫串成章，為唐傳奇的結構創制了新形式，成為公認的唐傳奇的開山之祖。無名氏的《補江總白猿傳》寫人、猿相交，生子如猿，情節雖未盡脫搜奇獵異之牢籠，但其著重人物活動，情節更為曲折，環境描寫也極為出色，為唐傳奇的興盛提供了表現手法。張鷟的《遊仙窟》唐時已流傳到日本，自敘奉使河源，途中投宿仙窟與神女交接的故事。張鷟對於創制唐傳奇的貢獻是基本上脫離志怪而轉向對於人間現實生活的描寫。開元、天寶以後，特別是大歷（766年）至大中、咸通（873年）年間，是唐傳奇最興盛的時期。安史之亂後，土地大量兼並，貧富日益懸殊，封建倫理道德日趨動搖，許多社會問題出現，給傳奇提供了很好的題材。同時，教坊、妓院為異事奇情的交叉地和集中點，文人名士交相出入，他們便可能從這取之不盡的材料庫中擷取豐富的營養，繁榮創作。這一時期，也是唐傳奇的黃金時代，名家輩出，佳作如林。沈既濟的《枕中記》、《任氏傳》，李公佐的《南柯太守記》，李朝威的《柳毅傳》，蔣防的《霍小玉傳》，白行簡的《李娃傳》，元稹的《鶯鶯傳》，陳鴻的《長恨歌傳》等許多流傳千古，成為後世小說、戲劇取材源泉的作品都產生在這一時期。這一時期，不僅反映現實生活的作品占據主要地位，而且即使是談神說鬼，也具備豐富深刻的社會人生的內涵。人物形象鮮明、生動，寫作方法靈活多樣。特別在一些愛情傳奇中，以「朗才女貌」的愛情取代了「門當戶對」的婚姻標准，人的價值觀發生重大改變。晚唐的乾符（874年）到天佑（907年）時期，唐傳奇的創制以大批專集形式出現，例如牛僧孺有《玄怪錄》，李復言有《續玄怪錄》，牛肅有《紀聞》，薜用弱有《集異記》，袁郊有《甘澤謠》，裴鉶有《傳記》，皇甫枚有《三水小牘》等，表現了晚唐文人名士對傳奇這種文學形式的重視。這一時期，是戰亂四起，社會極度不安時期，人人自危，個個恐怕大難臨頭，無意識中希望有「神出鬼沒」的豪俠出現來除暴安良，拯救被壓迫被欺凌者。這種無意識在晚唐傳奇中有突出的表現，《紅線》、《聶隱娘》、《虯髯客》、《郭元振》等都屬這一類。

唐傳奇的創制，對後來中國文學的發展有極大推動作用，這不僅表現在它為後世文學提供了現成的材料庫房，而且，連「傳奇」這個名稱亦被後代籠統接受而將它命名為新起的文學樣式，例如宋人以諸宮調為傳奇，元人以雜劇為傳奇，明朝人又以南方戲曲之長者為傳奇，以區別於四折的北方雜劇。

「五代十國」是中國繼魏晉南北朝之後再度陷入分裂混亂的時期，是安史之亂以後藩鎮割據局面的延續和擴大。與此同時，各地人民反對分立割據帶來的制度不一、關卡林立、禁令繁多、商稅苛重等種種災難，又由於契丹貴族的掠奪，人民要求統一，以便集中力量進行抵禦。到了五代後期，統一的趨勢已日益明顯。公元960年，後周殿前都點檢趙匡胤趁公元959年周世宗柴榮在北伐契丹的戰爭中病死，7歲幼子柴宗訓即位之初，發動陳橋兵變，奪取了後周政權，建立了北宋。此後，經過一系列的戰爭，到公元979年，北宋再次統一中國。五代十國的割據局面也告結束。

五代十國時期，由於北方戰亂頻繁，政局動盪，南方則相對穩定，全國的經濟重心從黃河流域轉移到了長江流域，農業、手工業、商業比較發達，海上貿易也相當繁榮。這一時期，起於唐代的詞創作開始走上興盛階段，書法、繪畫領域的成就也在中國文學和藝術史中佔有重要地位，對北宋乃至後世都有較大影響。

㈧ 唐代傳奇對小說的發展產生了什麼影響

唐代傳奇的出現，是我國小說發展史上的里程碑。唐人開始有意識地創作小說，無論取材於現實還是歷史，都著重表現人事，不同於旨在證明神怪不誣的六朝志怪。藝術上追求「著文章之美，傳要妙之情」(沈既濟《任氏傳》)，運用想像和虛構，曲折情節，塑造人物形象。一些優秀的傳奇如《霍小玉傳》、《柳毅傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》等，對後世的白話、文言小說及戲劇都產生了深遠的影響。

㈨ 唐代傳奇的小說都有哪些著作

今存唐代傳奇小說，數量不少，其中流傳較廣的有幾十篇。這些作品大都收入宋初李昉等編集的《太平廣記》里，其他如《文苑英華》、《太平御覽》、《全唐文》等總集類書中也收集了一些。但明清以來，書商以此牟利，「往往妄制篇目，改題撰人」，有許多作品被竄改淆亂。魯迅為「發意匡正」「斥偽返本」，曾在編成《古小說鉤沈》後，選錄了《唐宋傳奇集》。

㈩ 唐代通俗文學有哪些具有影響的傳奇小說

唐代通俗文學不但在一定程度上影響當時傳奇小說以及《長恨歌》、《秦婦吟》等長篇敘事詩的創作，對後來文學創作的影響也是相當深遠的。它的影響首先表現在較多從人民利益出發的愛憎態度，以及富於想像、誇張的浪漫主義色彩，它表現了一般民間文學的共同特徵。其次是在題材上為後人提供大量的歷史傳說和民間傳說。這些故事傳說有不少是從隋唐以前流傳的，但大都經過當時民間藝人或文人的加工，在內容上有所豐富。最後是它成為宋元時期一些新的文學樣式，如話本、詞話、彈詞、戲曲等的前驅，使我們清楚地看到這些文學樣式是怎樣在人民群眾的長期哺育和民間藝人及文人的創造性勞動中逐漸成長壯大起來的。