冰皇闖都市郄冰小說
1. 關於閻王的文學著作有哪些 閻王出自哪裡，有哪些傳說等
在印底古詩集《梨俱吠陀》中就已有閻王的故事，傳說他是管理陰間之王，佛教吸納這種說法，稱之為陰間地獄之主。合起來，閻王即地獄之王、陰間之王。 閻羅包含多重意義。一種為「雙世」《長阿含經·地獄品》中有「彼於世中常受苦樂二報」這意；一種為「雙王」，《玄應音義》中稱，閻羅王兄妹都「作地獄主，兄治男事，妹理女事，故曰雙王」。 中國古代原本沒有關於閻王的觀念，佛教從古代印度傳入中國後，閻王作為地獄主神的信仰才開始在中國流行開來。中文「閻王」是從梵語中音譯過來的詞彙，本意是「捆綁」，具體意思是捆綁有罪的人，也譯作「閻羅（王）」、「閻魔（王）」、「琰魔」等等。在古代印度神話中，閻王是管理陰間的王，印度現存最古老的詩集《梨俱吠陀》中已經有關於閻王的傳說。而閻王觀念的形成可能要更早，來源也不止一個，實際上閻王在古印度有很多版本不同的傳說。佛教創立後，沿用了閻王的觀念，認為閻王是管理地獄的王。關於閻王的信仰傳入中國後，與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，演變出具有漢化色彩的閻王觀念：十殿閻羅
印度神話
閻王在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。當時，古代雅利安人的一支開始了在印度北部地區的統治，並在那裡創造了吠陀文化的種姓制度，開創了印度歷史上的吠陀時期。雅利安人使用比梵文更古老的語言寫成吠陀經，其中最早的是《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》中，耶摩（Yama）神居住在天界的樂土，人死後的靈魂都要到那裡去見耶摩神。耶摩神有兩個使者，它們是兩條狗。這兩個使者經常在人間界巡遊，當用嗅覺發現有人快死的時候，就把他的靈魂引到天界。耶摩神就是閻王的最初來源。 雅利安人在印度發展出現代印度教的前身婆羅門教。吠陀經是婆羅門教的經典，因此耶摩神的信仰在婆羅門教中被繼承了下來，並有所變化。婆羅門教相信輪回，認為耶摩神是傳說中第一個死去的人。後來，耶摩神從天界轉入地界，被認為是專門監督死者生前的行為，並給與賞罰的神祇；進而發展成為地獄中所有死神和死者的王，即地獄的主宰者，擁有眾多的下屬。隨著進一步的演變，耶摩神最後成為專門使死者受苦，凌辱死者靈魂的神祇。
中國神話
民間信仰
在中國民間的傳說中，包拯成為公正的化身。有的認為他死後成為閻羅王，繼續審理陰間的案件。有的則認為他「日斷人間，夜判陰間」，就是說白天在人間審案，晚上則成為閻羅王，在陰間斷案。人死後，靈魂到陰間接受包拯的審判，如果確實是受人陷害，包拯會把他放回陽間活命；如果的確有罪，則被送入地獄受罰。 閻王
民間傳說中，「四大閻王」一說認為閻王有四位：除包拯外，還有韓擒虎、范仲淹和寇準。另一說則認為閻王有三位，分別是：包拯、范仲淹和寇準。 一是隋將韓擒虎，韓擒虎是隋初大將, 據稱他在13歲時打過猛虎, 所以取名叫擒虎．在隋王朝統一中國的滅南陳戰爭中, 首先渡江進入建業 (南京) , 由此立下了大功．李世民 (唐太宗) 主持的《隋書》記述他病重臨死前夕, "其鄰母見擒 (擒虎, 唐人諱虎字, 故省略"虎"字) 門下儀衛甚盛, 有同王者, 母異而問之．其中人曰: 「我來迎王」．忽然不見．又有人疾篤, 忽驚走至擒家曰: 「我欲謁王．」左右問曰: 「何王也」？答曰: 「閻羅王」, 擒子弟欲撻之, 擒止之曰: 「生為上柱國, 死做閻羅王, 斯亦足矣．」因寢疾, 數日竟卒．"《二十四史》多諱鬼神, 很少記有陰陽界故事, 而韓擒虎死做閻羅王的傳說, 竟被記進本傳, 可見在初唐時, 這條傳說是頗見風行的．所以在晚唐敦煌變文《韓擒虎話本》, 更是惟妙惟肖描述了韓擒虎在滅陳後, 五道將軍持天符請他出任陰司之主, 韓應允, 請假三天．隋文帝楊堅並舉行了告別宴會．第三日, 有一紫衣人、一緋衣人乘烏雲前來迎接, 自稱"原是天曹地府, 來取大王"上任．於是, 他辭別朝廷君臣和家小, 赴陰間當閻羅王去了．顯然, 仍是循《隋書》嬗變而來． 二是北宋名相寇準．寇準以秉直見聞於民間．唯剛正者, 常能令人長相思, 這大概是他得以從諸多文武大臣行列間選拔的一個原因．傳說他的愛妾茜桃臨死前說: "吾向不言, 恐泄陰理; 今欲去, 言亦無害．公當為世主者閻浮提王也" (《涌幢小品》) ．"寇準卒, 有王克勤者, 見公於曹州境上, 向從者, 曰: 「閻羅處政．」" (《翰苑名談》) 可見他生前已知己要出任閻羅王, 而死後果然當了閻羅王了的．大概在他生前已經流傳此說, 所以當時就有人在驛舍側, 掛起寇準圖像, 上面寫有"今作閻羅王"字樣 (《通俗編》) ． 三是北宋名相范仲淹．范仲淹也以清廉、正直著名, 生前就以官聲好譽為民間稱道, 因而在他死後, 就有傳說他"在冥間""見司生殺之權", "人死五七則見閻羅, 豈非文正為此官耶"． (《中吳紀聞》) 四是北宋龍圖閣直學士包拯．包拯死後出任閻王, 在當時就有傳說．"俗傳包拯為陰司閻羅王, 其說在宋時已盛, 《宋史·包拯傳》雲: 童稚婦女, 亦知其名, 呼曰包侍制．京師為之語曰: 關節不到, 有閻羅包老" (范煙橋《茶煙歇》) ．由此元明雜劇、平話多有包拯下陰司審案故事．石玉昆: 《三俠五義》還出現包拯扮閻羅審郭槐"狸貓換太子"情事．包拯的剛正直言、執法嚴峻, 自然是人們理想意境的閻羅王最佳人選．東方傳說文化是講現世報的, 陽世之冤, 陰司必報, 所以必須要有包拯做閻羅王, 才能了結冤報也． 另外，唐代的嚴安之、郄惠連和宋代名相韓琦，林衡等人都被民間封為閻王。林衡名位較低，在秀州知州任上去世。據洪邁《夷堅丙志》卷一說他「平生仕宦，以剛猛疾惡自任」。是個敢作敢為的清官，所以民間也把他作為閻王來供奉。
2. 10和8有什麼成語
十變五化 十病九痛 十不當一
十步芳草 十步香草 十步香車 十成九穩 十冬臘月
十惡不赦 十惡五逆 十二金釵 十二金牌 十二萬分
十發十中 十風五雨 十夫橈椎 十夫楺椎 十光五色
十寒一暴 十漿五饋 十拷九棒 十口相傳 十里長亭
十里洋場 十米九糠 十眠九坐 十面埋伏 十目所視 十拿九穩 十年窗下 十年讀書
十年寒窗 十年九不遇 十年磨劍 十年生聚 十年生聚，十年教訓
十年樹木，百年樹人 十親九故 十親九眷 十全十美 十人九慕
十日並出 十日一水，五日一石 十日之飲 十生九死 十十五五
十世單傳 十室九空 十室九匱 十室容賢 十手爭指
十鼠同穴 十死不問 十死九活 十死一生 十萬八千里
十萬火急 十萬火速 十圍五攻 十行俱下 十羊九牧
八百孤寒 八拜之交 八窗玲瓏 八斗之才 八方風雨
八方呼應 八府巡按 八方支持 八方支援 八公山上，草木皆兵
白話八股 八紘同軌 八荒之外 半斤八兩 半斤八面
八九不離十 八街九陌 八面見光 八面玲瓏 八面受敵
八面駛風 八面威風 八面瑩澈 八面圓通 八面張羅
八難三災 八萬四千 八仙過海 八仙過海，各顯神通 八音迭奏
八音遏密 八字打開 八字沒見一撇 八字沒一撇 八珍玉食
3. 天龍八部PK需要多少抗，我的天龍派，冰，毒，玄，各有140點的抗怎麼還是被天山秒怎麼辦，上火郁悶，高
一樓的同志 不懂就不要來坑人 身法影響 命中閃避 會心會防 天龍的命中成長第一 會心會防成長倒數第一 所以不要指望 可以抗住天山的會心攻擊
樓主不要指望四種抗 一起來 除非你全7 別人全4 否則你四種抗平均著來 誰也抗不住
抗性只能選擇 一種 然後盡量提高 像天山是冰屬性的 要想抗住 只能全上冰抗
對方也有減抗 你的冰抗要比他的減抗高50以上才會有效果
當你的冰抗 比對方的減抗高出100的時候 對方的冰攻 會心再高 也不是你的對手了
1.昶 雨 夜 清 泉 依 憶 碟 祈 鳩 幽
2.蕭月夜 蕭羽 蕭情羽
3.熹妃、熹夫人、熹昭儀、熹昭儀、熹昭媛、熹昭容、熹淑儀、熹淑媛、熹淑容、熹修儀、熹修媛、熹修容 、熹貴嬪、熹婕妤、熹容華
謙（婉儀、芳儀、芬儀、德儀、順儀 ）（小儀、小媛、良媛、良娣 ）（才人、美人 ）
4.英雄：謙謙君子-龍祈 亡靈血手-血夜 孤魂劍客-君軒 笑魅宮主-瑞羽
俠女： 絲雪飄-依憶 蠱逸仙子-蝶情 雪飛俠客-上官冰 魅惑魂郄（he）-魅
現代：
1。宮魅奕 龍頃邪 官飛檠（qing） 蕭暄 風泉 鳳斐酈 莫旭
2。南宮雪頃 月雲韻 君雪 月流雨情 聶尥（liao）依
LZ賽，念在想了半天又打了半天，把你家親親分給我吧-。- 望採納
5. 中國古代有皇帝同性戀嗎
這絕對有的、 樓主你知道古代晉朝美男周小史么？ 他就是被皇帝收為孌童、 還有南北朝時期陳朝人韓子高、 也是被皇帝收為孌童的、 還有董賢、 是漢哀帝的男寵、 樓主可以去看看古代十大美男、 若是無地位的、幾乎都被收為皇帝的男寵了、
採納哦
6. 有那些中國的皇帝是同性念
中國古代同性戀史
對於中國的同性戀最早記載，在《雜說》中曾經提到：「孌童始於黃帝」——氏族部落前就有了，真是不得了。《詩經》的「鄭風 子矜」一章，其實就有不少是關於男同性戀間的情愛描寫。
那是個一片混亂的漫長歲月。「三十六計」故事就出在這段日子。其中有一條最出名的妙計，叫做「美人計」。很多人都以為，「美人」就是美女，其實不然。
虞侯就不愛美女。晉獻公想麻痹虞侯，就聽了謀臣荀息的主意，精選了一批美少年送到虞國去。這些「美人」在虞侯面前大施媚術，離間虞侯與重臣的關系，最後逼得宮之奇出逃。於是晉國順利地滅了虞國。
那個時期，著名的同性戀愛情故事也層出不窮。
當然，首先就得提提魏國的龍陽君。
記載上說，龍陽君乃是俊俏小生一名，惹得魏王寵愛無比。但是以色事人方面，處於弱勢的一方，無論是男是女，所想的事情都是一樣的，龍陽君當然也不例外。
於是有一天，當他陪魏王釣魚的時候，就觸景傷情，抹起了眼淚。
魏王十分吃驚，連忙問他是為什麼？
於是龍陽君回答說：「我覺得，自己也不過是王的一條魚而已呀。」
魏王不解，追問理由。
龍陽君對這個粗心大意的情夫沒有辦法，只好解釋給他聽：當王釣到一條大魚的時候，滿心歡喜好好收起。可是很快又釣上了一條更大的魚，於是前面那條魚便被棄之不顧了。這就好象我現在得到您的愛寵，受封得位，人人都因此敬畏我。可是四海之內，漂亮的年青人那麼多，他們都在想方設法地接近您，總有一天，會有一個姿色超過我的人代替我的位子陪伴您。到那時，我龍陽君不就成了那條被丟棄的魚了嗎？想到這凄慘的未來，我怎麼能不哭呢？
魏王一聽原來如此，連忙賭咒發誓：打令，原來你如此心事重重啊，幹嘛不早點跟咱說呢？咱可不是那種不懂憐香惜玉的老粗！
於是魏王鄭重其事地發布命令：有膽敢向咱推薦其它美男子的傢伙，咱就要把他滿門抄斬。
龍陽君目的達到，當然笑逐顏開。
魏王一看寵臣容光煥發，顧盼生輝的樣子，自然更是神魂顛倒。
從此以後，同性戀就得了一個雅稱：「龍陽之好」。
《晏子春秋》上還講了個齊景公的故事。
各位不要一聽見「公」就以為他是個老大爺啊，這不過是他的頭銜，他即位的時候還年輕著哪。
不但年輕，而且比女人還要漂亮姣柔。於是有一天，在某個場合里，就有這么一個有特殊愛好的小官兒忍不住死盯著齊景公看個不住，而且看的時候模樣還很不地道。
齊景公發現了，忍不住又羞又惱，想要殺了這個色膽包天的傢伙。
晏子（又是他，閑事管得挺寬）連忙開聲勸阻說：這小官兒對主上乃是心存愛慕之意啊，你就算不接受，也不能憎惡他，阻隔別人的慾望還要加害於人，可是「不祥」的事情。
齊景公倒也從善如流，說：原來還有這樣的道理，那是我做得不對。好！我給他一個恩典壓壓驚——讓他來侍候我洗澡，給我搓搓背吧。
這個主意倒是不錯，對這小官兒來說，簡直是天上掉下了餡餅。不過齊景公似乎沒有這方面的好奇心，小官兒的艷福便只止於此。
大臣勸君王理解同性的慾望，而君王聽後不但消了氣，甚至還對這個臣子的愛戀產生了同情之心，說明當時的人對此事的態度十分開放。
戰國時，有兩位頗有名望的士人，一個叫潘章，一個叫王仲先。雖然同為男子，卻一見鍾情，不但相依相守，而且果然同生同死。人們雖然對他們的同性行為各有看法，卻都為他們之間的真情所感動，於是將他們合葬。
後來墓上長出了一棵枝葉繁盛的大樹，枝枝相抱，葉葉相對。
世人遂將此樹稱為「共枕木」。認為他們之間的情意感動上天，特降此祥木以示後人。
楚國的安陵君與楚共王間，也是同性戀的關系。他們之間應該也是真心的，他甚至主動向共王提出，若是共王辭世，他願意為他殉葬，生死相隨。
當時的人，因此對共王寵封尊崇安陵君的行為，表示十分理解。
但是更多的時候，君王對男寵的態度，和對後宮妃嬪沒有什麼區別，僅僅是把他們視為玩物而已，一旦色衰，則必愛馳，甚至為了給新寵讓位，舊人還會引來殺身之禍。（就象後妃失寵一樣的遭遇。）
這就不得不講到同性戀故事中最著名的典故之一：分桃。
衛靈公的男寵名彌子瑕，聰明漂亮，還是孔子高徒子路的親戚。衛靈公自然對子瑕千般寵愛。
有一天，彌子瑕得到消息，說他母親得了重病。彌子瑕一著急，連招呼都不打一聲，就私自駕著衛靈公的馬車出了宮，去探望母親。
私用君王的馬車，按法律是要砍掉雙腿的。得知消息的衛靈公卻非但不怒，反而大聲贊嘆道：「多麼孝順的人啊，為了母親甘願冒這等危險！」
又有一次，彌子瑕陪伴衛靈公游園。園中桃樹果實累累，紅綠相間，正是初熟時候。彌子瑕摘下一個桃子，吃了一口，把剩下的順手遞給了靈公。靈公幾口便將桃子吃下肚，還洋洋得意地說，彌子瑕是怕桃子不夠熟，所以先替他嘗嘗是否酸澀的，乃是關心主上的表現。
然而花無百日紅，時間長了，衛靈公對彌子瑕便心生厭煩，看上了更年青漂亮的對象。這時，從前「私車」、「分桃」的舉動，便都成了他秋後算帳的原材料——這個傢伙，從前居然敢私駕我的馬車，目無主上；還把他吃剩不要的桃子塞到我手裡，蔑視君主到無以復加的地步……
這么一清算，彌子瑕不完蛋都不行了……
當然，衛靈公絕對不是一個用情專一的人，而是一個好色無能之輩。
他還有一個男寵，即大夫公子朝。公子朝既是因姿容出眾得寵於靈公，自然出入宮闈。美男子入了後宮，自然會惹出風流事兒。
和公子朝發生異性戀愛的對象，就是靈公的王後南子。
公子朝顛鸞倒鳳之後，想想都覺得後怕，於是乾脆發起動亂，把靈公趕了出去。
後來靈公終於重整江山，回國復位，公子朝怕他秋後算帳，就帶著南子溜到晉國去了。
嘿，這位靈公不知道是不是有點犯*，對背叛過自己的人反倒覺得更有味道。居然找了個借口，又把這一對兒請了回來，照樣親親熱熱、左擁右抱。
雖然此事已過去三千年，偶還是忍不住要暈倒……
劉邦的男寵名籍孺，倒沒有留下什麼事跡。劉邦子劉盈的男寵閎孺，卻留下了漢朝男寵的第一樁秩事。
劉盈即位時年方十六，即位不久，他的母親呂雉就將劉邦寵妃戚夫人之子趙王劉如意毒殺。劉如意是劉盈疼愛的幼弟，被殺時僅僅十四歲，被害的現場就在劉盈的寢宮里。劉盈尚未回過神來，就被母親呂雉騙去看了「人豬」。從前美麗動人的戚夫人失去了丈夫和兒子做依*，居然變成那般恐怖的模樣，更讓劉盈無法承受。他驚嚇成疾，卧病一年有餘。
劉盈既吃不消呂太後，自己寬仁溫和的性格又干不過她，只好轉而沉泯酒色。
除了後宮美眉群之外，劉盈還有了一位男寵閎孺。他對閎孺千依百順，寵愛備至，此事遂朝野皆知。
兒子沉泯酒色，呂雉也沒閑著。多年守活寡的她在皇帝老公死了之後，終於找到了第二春：風度翩翩的辟陽侯審食其。
劉盈早已對母親滿腔怒火，得知這個消息之後，更下定決心要殺了這個冒犯皇家的審食其，讓老娘也嘗嘗滋味。
審食其向情婦求助，呂後雖然急得團團轉，卻沒有臉面向兒子求情。
這個人情誰敢做？審食其的好友平原君朱建想到了閎孺。
於是朱建向閎孺求助，並且軟硬兼施，說，皇帝之所以要殺審食其，乃是要向呂太後示威；而皇帝殺了太後的情人，太後自然會向皇帝的情人報復，到那時，閎孺恐怕也死到臨頭了。
閎孺覺得朱建的解釋絲絲入扣，於是就出面向惠帝求情。惠帝居然真的給了閎孺這個人情，放了審食其一條生路。
當然，惠帝對閎孺雖然用情很深，但也並非十分專一。他身邊的內侍宦官都長得頗有姿色，而且個個裝扮得風致楚楚。惠帝對他們也都廣施恩澤。
但是惠帝並非真正的同性戀者，他雖然與自己的皇後張嫣保持距離（呂後硬逼著兒子娶了親外甥女兒），卻與後宮中的美眉們非常親熱，還和她們生下了兩個兒子（或者還有女兒，但是史書沒有記載。）
漢文帝劉恆，是漢帝中最節儉的一個，皇後要親事蠶桑，寵妃慎夫人的衣裙上連綉紋都沒有，他自己更是常穿舊衣，不捨得隨便換新。
可是這么個勤儉持家的皇帝，在自己的男寵身上，卻是前無古人、後無來者地揮霍無度。
史書上記載的文帝男寵有三人：趙談、北宮伯子、鄧通。
趙談與北宮伯子都是宦官，名聲也沒有鄧通那麼響亮，但是結局也比他要好得多。
鄧通是蜀郡南安人。四川既出美女，自然也出美男，鄧通便是其中的表表者。
據說，文帝曾經做了一個怪夢，夢見自己怎麼努力也登不上天。正在著急的時候，來了一個貌若美玉的少年，助了他一臂之力，順利地登上了天。文帝在夢中打量這美少年，對他的美色十分動心。
夢醒之後，文帝仍然記得，那少年的衣帶從身後穿過的樣子。
不久，文帝就在漸台遇到了鄧通。鄧通的模樣、衣著，居然與夢中少年一模一樣。特別是他的名字「鄧通」，更是一下子就讓文帝想到了「登天」的事情。
於是文帝將鄧通帶回了皇宮，跟他形影不離，還封授他做上大夫。
漢時對相士十分推崇，文帝也不例外，他召來一位有名的相士，為心愛的鄧通看相。可是出乎他意料的是，相士居然告訴他說，鄧通的富貴只是暫時的，此人日後定會貧餓而死。
文帝一聽，簡直大跌眼鏡。為了幫助心愛的人避開這句預言，文帝一不做、二不休，居然將鄧通老家蜀郡嚴道銅山送了給他，讓他隨意采銅鑄錢。一時間，鄧氏錢布天下，擺渡出身的鄧通富可敵國。
然而命運仍舊一步步地沿著既定的軌道向前。
不久文帝生了重病，身上長出了膿皰，痛苦不堪。鄧通侍候在旁，用嘴為文帝將膿血吮吸干凈，使文帝痛苦盡消。文帝十分感動，便說，普天之下，最愛我的人就是你了。鄧通倒也聰明，回答道，最愛陛下的，應該是您的太子。
於是文帝便叫來太子，讓他照樣為自己吸膿。太子面有難色，文帝便將鄧通的所做所言告訴了他。
太子十分羞愧，轉而恨上了鄧通。
文帝四十六歲去世，太子劉啟即位，立馬便將鄧通廢為庶民，遣退回鄉，然後抄家、處罪——最後，鄧通真的餓死了。
最早的同性戀 中國古代同性戀排行榜 前五十名
中國的同性戀具有長久歷史，個中人物從帝王名士到平民倡優，構成了古代中國一個曖昧的人群集合。下面按照歷史順序，選擇百位左右聲名尤著者加以介紹。
(1)衛靈公與彌子瑕、宋朝
衛靈公與彌子瑕之間產生了著名的「分桃」典故，事情的原委是：君臣二人共游果園，彌子食桃而甘，未盡，遂以其半遺君。靈公食而甘之，曰：「愛我哉！忘其口味以啖寡人。」後來彌子色衰愛弛，靈公便拿此說事，責怪道：「是曾啖我以餘桃！」孔子和他們同時，曾經出仕於衛，受到了衛靈公的禮遇，他的學生子路和彌子瑕是連襟關系。
衛靈公還喜歡宋國公子朝。宋朝相貌俊美，他既受靈公寵幸，又與靈公夫人南子有私。姦情路人皆知，一次衛太子過宋，宋人歌之曰：「既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？」意思是說：你們求子的母豬已經得到了滿足，為什麼還不歸還我們那漂亮的公豬？於是後世出現了「婁豬艾豭」的說法，艾豭指靠著與家主的同性戀關系而私通家主妻妾(婁豬)的人。
(2)公為與汪錡
公為是魯國公子，汪錡為其嬖僮。在齊魯之間的一次戰斗中，他倆同乘一輛戰車奮勇拚殺，一同戰死，一同停殯。國人因汪錡年紀甚輕而欲以殤禮葬之，孔子聽說後則曰：「能執干戈以衛社稷，可無殤也。」
(3)齊景公與羽人
齊景公面姣，有一個負責徵集羽翮的小臣竟敢向著他注視，面帶傾慕。公怒，將欲殺之。相國晏嬰勸道：「拒欲不道，惡愛不祥。雖使色君，於法不宜殺也。」景公覺著有理，便表示：「惡然乎，若使沐浴，寡人將使抱背。」
(4)楚宣王與安陵君
安陵君的固寵手段可以為後宮美人樹立樣板：一次宣王出遊，興致甚高而發出感問：「寡人萬歲千秋之後，誰與樂此矣？」安陵君泣下而言曰：「大王萬歲千秋之後，願得以身試黃泉，蓐螻蟻。」也就是願意從死，不再樂生。於是，贏得了宣王更加的愛寵。
(5)鄂君與越人
鄂君子皙是楚國令尹，一日他泛舟水上，閑雅雍容。有一劃船的越人暗生傾羨，便用越語歌吟，意思是：「……山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。」鄂君即刻回應以行動：「乃行而擁之，舉綉被而覆之。」其實就是與之同床共寢了。後世用「鄂君綉被」表示對同性戀夥伴的憐愛。
(6)魏王與龍陽君
龍陽君的固寵手段也很高明，他的名氣比安陵君更大，「龍陽」是古代經常使用的男寵孌童的代稱。一次魏王與之同船共釣，龍陽忽然泣下，王問原由，對曰：臣所得之魚越來越大，故欲將前魚棄置。而今四海之內美人甚眾，皆欲趨於王庭，則臣亦將見棄矣，安能無涕出乎？魏王大受感動，於是布令四境之內：「有敢言美人者，族！」
(7)漢高祖與籍孺
漢朝的這位開國帝王甚好男色，以後西漢幾乎每一位皇帝都有此好。
(8)漢惠帝與閎孺
閎孺和籍孺都沒有什麼才能，只是以婉佞貴幸，公卿皆因關說。二人的際遇很受人羨慕，以至惠帝之時，為能獲得皇帝的垂青，侍中等官在穿帶打扮上都向著他倆看齊，帽子上插著羽毛，臉上塗著脂粉。 www.6park.com
(9)漢文帝與鄧通
鄧通出身低微，成為文帝幸臣後常為帝吮癰。文帝賜給他蜀地嚴道銅山，可以自鑄銅錢，遂富無比。但是文帝死後，即位的景帝立刻就將他貶黜，最終「竟不得名一錢，寄死人家」。大富極貧的鄧通的經歷很能體現出人生無常的含義。
(10)漢武帝
漢武帝幸臣眾多。韓嫣是他的少年同學，當時就已相愛。後來韓嫣因寵而富，在長安市中把金丸當彈球，一天遺失十餘個，以致當時諺雲：「苦飢寒，逐金丸。」 貧家兒童緊隨他的身後，看到金丸的落處就敢緊去搶拾，成為京中一景；倡優出身的李延年在宮中做太監，善為新聲，是歷史上有名的音樂家。他「與上卧起，甚貴幸」。並且雖為閹宦卻未曾徹底凈身，竟能與宮人為奸；衛青、霍去病分別是武帝衛皇後的弟、侄，靠著這層關系先後在武帝身邊做侍中，帝對衛青隨便到了「踞廁而視之」的地步。不過二人雖為嬖倖卻能雄豪自振，在抗擊匈奴的戰爭中立下了赫赫戰功，聲傳古今，歷為當時及後世所稱揚。
(11)漢成帝與張放
這兩人雖為君臣卻又像是兄弟。張放「與上卧起，寵愛殊絕」。經常陪從成帝微服出遊，斗雞走馬長安市，風流浪跡五陵中。但後來在太後和朝臣的壓力下，成帝不得不將張放外遣出都，不久復又征入。又受壓力，只好再遣。屢征屢遣，直到成帝崩逝，張放則思慕哭泣而死。
(12)漢哀帝與董賢
他們之間產生了歷史上最著名的同性戀典故，即斷袖故事：董賢美麗自喜，哀帝悅其儀貌而幸之。一次，董賢白天壓著哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲驚賢，便將自己的衣袖割斷，可見恩愛之深。古代沒有「同性戀」這一名詞，「斷袖」是對同性戀現象最典型的概念表達。
(13)霍光與馮子都
霍光是西漢權臣，馮子都是他的寵奴。兩人的同性戀關系使得子都身份雖賤卻很得勢，百官以下都要仰承他的鼻息。霍光死後，馮子都與光妻私通。
(14)梁冀與秦宮
梁冀是西漢權臣，秦宮是他的寵奴。兩人的同性戀關系與霍光-馮子都在各方面都很相似：秦宮也很有權勢，曾與冀妻私通。在後世，人們常用這兩個事例來說明家主-奴僕同性戀對家庭倫理所造成的危害。
(15)晉廢帝海西公司馬奕與相龍等
海西公「不男」，也就是陽莖短小，性慾低下。可他的兩個美人卻生產了幾個男孩，原來他是讓外嬖相龍等與美人交接，生子，以為己子。百姓歌雲：「鳳皇生一雛，天下莫不喜。本言是馬駒，今定成龍子。」
(16)後趙主石虎與鄭櫻桃
石虎字季龍，是東晉列國時期非常殘暴的一位君主。他稱王前寵惑優僮鄭櫻桃而殺妻郭氏，更納清河崔氏女，櫻桃又譖而殺之。按總的來看，歷史上的鄭櫻桃應當是一位女性，但因「僮」字，把他看成為男性的人也不少，在後世鄭櫻桃是名優美伶的代稱。
(17)前秦主苻堅與慕容沖
氐族苻堅在東晉列國時期是一位名主，幾乎統一了北方。在攻滅鮮卑前燕後，燕國清河公主和他的弟弟慕容沖同時被納，寵冠後庭。後來苻堅在淝水之戰中敗於東晉，慕容沖、姚萇等便起兵攻之。最終苻氏受縊而死，慕容沖則成為西燕主，但不久後亦為部將所殺。這兩人之間的「同性戀」是亂世男風的典型，個人感情夾雜於民族仇恨、宗族恩怨和政治紛爭當中，變化極富戲劇性。
(18)陳文帝與韓子高
韓子高容貌美麗，狀似婦人，離亂當中得寵於陳文帝陳蒨，竟也能屢立戰功，拜爵封將。兩人之間的故事後來被寫成了《陳子高傳》，子高變為陳姓。在明代雜劇《男王後》里，陳子高更是被封做了正宮王後，事愈傳而人愈奇。
(19)周小史
周小史是晉代出名的美男，有人作詩詠道：「可憐周小童，微笑摘蘭叢。鮮膚勝粉白，慢臉若桃紅。…… 剪袖恩雖重，殘桃愛未終。娥眉詎須疾，新妝遞入宮。」
(20)桓溫與郄超
桓溫是東晉權臣， 郄超為其心腹謀士。某晚二人同宿，早晨謝安等前來議 事，偶然發現郄氏猶在睡帳當中。謝安笑謂：「郄生可謂入幕賓也。」入幕之賓的典故由此而來。
(21) 桓玄與丁期
桓玄是桓溫之子，寵愛丁期。在賓客聚集的場合，期恆坐玄後，食畢便回盤與之。後來桓玄叛晉，兵敗臨死之時，期乃以身捍刃。
(22)張暢與張輯
南朝宋·張暢愛其弟子輯，臨終遺命，與輯合墳，時議非之。
(23)王僧達與王確
南朝宋·王僧達與王確是叔侄關系，確年少美姿容，僧達與之私款。後來王確不想保持，將避往它地。僧達大怒，暗中在住所屋後做大坑，欲誘確來別，殺而埋之。事泄乃止。
(24)沈約
齊-梁間 著名文學家沈約曾經作有一篇《懺悔文》，其中寫道，他「爰始成童，有心嗜欲。分桃斷袖，亦足稱多。此實生死牢阱，未易洗撥」。 www.6park.com
(25)庾信與蕭韶
著名文學家庾信與梁宗室蕭韶有斷袖之歡。韶為幼童時，衣食所資，皆信所給。後來蕭韶做郢州刺史，庾信路過，待之甚薄。信「乃徑上韶床，踐踏餚饌。直視韶面，謂曰：『官今日形容大異近日！』時賓客滿座，韶甚慚恥」。
(26)元悅
元悅為北魏宗室，他「為性不倫，俶儻難測。又絕房中而更好男色，輕忿妃妾，至加捶撻」。
(27)李承前與稱心
李承前是唐太宗李世民的兒子，太宗即位後為皇太子。有樂人年十餘歲，美麗善歌舞，承前特加寵幸，號曰稱心。太宗知而大怒，收稱心而殺之。承前痛悼不已，再加上其它原因，竟至於密計謀反。事泄後見廢，在徒所中死去。
(28)閩主王鏻與歸守明
王鏻是五代十國時期閩國國王，有嬖吏歸守明者，以色見幸，號歸郎。後鏻得風疾，歸郎便與王後陳氏奸通。鏻命錦工做九龍帳，國人歌而諷之曰：「誰謂九龍帳，惟貯一歸郎。」
(29)明正德帝
正德是歷史上有名的荒淫皇帝，不過其淫並非只是針對女色。他寵幸八虎、錢寧、江彬，所收義子在百人以上。在淫窟豹房當中，他醉後常會以錢寧的身體做枕頭。百官不曉皇帝起居，一見錢寧則就知道聖駕將出了。 www.6park.com
(30)明萬曆帝
萬曆皇帝寵幸十俊，都是年青慧麗的小太監。沉溺其中，以致有朝臣直諫道：「幸十俊以開騙門，此其病在戀色者也。」有一次他去萬壽山拜謁皇陵，中途還要向一位少年護衛尋些斷袖之歡。
(31)明天啟帝
天啟和正德都是頑童皇帝，不過後者性格暴戾，而天啟則像是一個長不大的孩子。他不好女色，總喜歡與內監在一起玩耍，又捉迷藏，又劃冰床。小說里講他「日幸數人。太監王安屢諫不聽，只得私禁諸人，不得日要恩寵，有傷聖體」。
(32)嚴世藩
嚴世藩號東樓，是明代權相嚴嵩的兒子，依仗父勢為所欲為，玩弄男色。他喜愛名優金鳳，「晝非金不食，夜非金不寢」。後來嚴嵩勢敗，世藩被殺，金鳳便「復塗粉墨，身扮東樓焉」，演得當然會是惟妙惟肖。 www.6park.com
(33)張鳳翼
張鳳翼是有名的戲曲作家，七八十歲猶好男色。有一倪生為他所賞，後來此生娶妻而容損，他便用吳語調謔道「個樣新郎忒煞矬，看看面上肉無多。思量家公真難做，不如依舊做家婆。」
(34)袁中道
袁中道是明代著名文學家，公安三袁之一。受時習影響，他「分桃斷袖，極難排割，自恨與沈約同病」。「因少年縱酒色，致有血疾。見痰中血，五內驚悸，自嘆必死。及至疾愈，漸漸遺忘，縱情肆意，輒復如故。」袁氏的這些表現典型反映了晚明士人的生活態度。
(35)張岱
張岱是明末清初的文學家、史學家，其感懷之作《陶庵夢憶》等充分展現了明末社會的淫奢景象。身處其中，張岱在年青時享盡了斗雞走狗、錦綉肥甘的貴公子生活。他「好精舍，好美婢，好孌童，好駿馬，好梨園，好鼓吹」。諸好當中的「好孌童」也就是好男色。
(36)鄭芝龍
鄭芝龍是明代最大的海寇，鄭成功的父親。他年青時曾經靠著面姣色媚而受寵於其他海盜首領，並以此逐漸發跡，成就了顯赫一時的海上霸業。並且男色之好在鄭氏家族裡可能是一種風氣，並非鄭芝龍一人如此。 www.6park.com
(37)張獻忠與李二哇
張獻忠是明末農民軍首領，李二哇為其嬖僮。二哇美而勇，曾經射傷明將黃得功。後得功將其生擒，笑謂：「聞賊夜卧汝腹上，本鎮亦能撫汝，何不速降？」二哇不允，絕食而死。
(38)孔四郎
孔四郎是明末北京的一個優伶小唱，與勛衛常守經相得。李自成軍隊攻佔北京後，常守經被殺，四郎報仇未果，自刎而死。清初有人稱嘆道：「巾幗懷貞猶稱士行，況四郎實男子耶？名之義士，誰曰不誼？況今日舉世人盡婦女矣，即謂四郎為從一而終之淑媛可也」。
(39)清乾隆帝與和�
和珅是乾隆朝的權臣，他出身一般，但年紀青青就驟然升至高位，因而引起了人們的許多猜測。有一個傳說講乾隆把他看成了自己念念難忘的某妃的轉世，從而一見有緣，倍加憐惜，「遂如漢哀之愛董賢矣」。
(40)清同治帝
同治之死迄今仍為疑案，有人說他是患天花，有人說是梅毒。如是後者，那麼在當時的京城風氣下，他因狎昵男優而染毒的可能性就值得受到重視。李慈銘是清末名士，其《越縵堂日記》史料價值很高，其中曾經明確記載同治帝是「耽溺男寵」之人。
(41)陳維崧與徐紫雲
陳維崧是清初詩詞大家，他與優伶徐紫雲的深厚情誼在清代四處傳揚，成為了一段風流佳話。他的《賀新郎·雲郎合巹為賦此詞》是同性戀文學史上最具文彩的一首詞，內中寫道：「六年孤館相偎傍。最難忘，紅蕤枕畔，淚花輕颺。了爾一生花燭事，宛轉婦隨夫唱。只我羅衾寒似鐵，擁桃笙難得紗窗亮。休為我，再惆悵。」
(42)林嗣環與鄧猷
清初文學家林嗣環口吃，曾與侍僮鄧猷共患難，「絕憐愛之，不使輕見一人。一日宋觀察琬在坐，呼之不至，觀察戲為《西江月》詞雲：『閱盡古今俠女，肝腸誰得如他？兒家郎罷太心多，金屋何須重鎖。 休說餘桃往事，憐卿勇過龐娥。千呼萬喚出來么？君曰期期不可。』」
(43)鄭燮
清代著名書畫家鄭燮即鄭板橋，為揚州八怪之一。他曾明確宣稱自己「好色，尤多餘桃口齒」。還曾從男色心理出發，主張改刑律中的笞臀為笞背。身為縣令，一次不得不對一犯賭美男施以杖責，竟至於差點當堂落淚。
(44)袁枚
袁枚是清代著名詩人，力倡性靈，賦性通脫。憑藉翰林騷客的名士身份，他受到了不少優美男伶的仰慕。年近七旬時他還收了年青貌美的劉霞裳秀才做學生，師徒偕游，重致疑惑。有人認為這是風流本性，有人認為這是好色無恥。
(45)畢沅與李桂官
畢沅是清代著名學者，乾隆二十五年(1760)庚辰科狀元，官位上做到了湖廣總督。他在未第時生活比較拮據，京中優伶李桂官不時予以資佐。且「病則秤葯量水，出則授轡隨車」。畢氏大魁天下後，桂官便也獲得了「狀元夫人」之號，成為了與才子相配的特殊的一位佳人。
(46)楊秀清
在太平天國當中，天王洪秀全、北王韋昌輝、北伐軍首領李開芳等可能都有男風之好。其中反映最集中的人物是東王楊秀清，他的寵嬖有侯裕寬、侯謙芳等。他曾經閹割幼童以供使役，選擇其中姿容秀麗者傅粉裹足，著綉花衣，號為男妾。
(47)邢大
邢大是直隸(今河北)人，孤貧而貌美，17歲時投靠富人洪大。洪令其畜發穿耳，扮作婦人，對外謊稱其妹。後又「嫁」給同里劉六為妻，百般迷惑之下，劉六甘之。忽又聲言有狐仙附體，便在鄉間為人看香治病。事發，於嘉慶十二年(1807)被處絞刑。這是清代很哄動的一件師巫邪術案。
(48)張吉
張吉是福建人，少年時有一總角友，形影相隨，恩愛非常。後友夭殂，吉遂依棺而居，每食必旁設杯箸，十餘年不離如一日。屋主訟其佔屋不遷，官判遷居
7. 歷史上有沒有同性戀的皇帝
虞侯就不愛美女。晉獻公想麻痹虞侯，就聽了謀臣荀息的主意，精選了一批美少年送到虞國去。這些「美人」在虞侯面前大施媚術，離間虞侯與重臣的關系，最後逼得宮之奇出逃。於是晉國順利地滅了虞國。 那個時期，著名的同性戀愛情故事也層出不窮。 當然，首先就得提提魏國的龍陽君。 記載上說，龍陽君乃是俊俏小生一名，惹得魏王寵愛無比。但是以色事人方面，處於弱勢的一方，無論是男是女，所想的事情都是一樣的，龍陽君當然也不例外。 於是有一天，當他陪魏王釣魚的時候，就觸景傷情，抹起了眼淚。 魏王十分吃驚，連忙問他是為什麼？ 於是龍陽君回答說：「我覺得，自己也不過是王的一條魚而已呀。」 魏王不解，追問理由。 龍陽君對這個粗心大意的情夫沒有辦法，只好解釋給他聽：當王釣到一條大魚的時候，滿心歡喜好好收起。可是很快又釣上了一條更大的魚，於是前面那條魚便被棄之不顧了。這就好象我現在得到您的愛寵，受封得位，人人都因此敬畏我。可是四海之內，漂亮的年青人那麼多，他們都在想方設法地接近您，總有一天，會有一個姿色超過我的人代替我的位子陪伴您。到那時，我龍陽君不就成了那條被丟棄的魚了嗎？想到這凄慘的未來，我怎麼能不哭呢？ 魏王一聽原來如此，連忙賭咒發誓：打令，原來你如此心事重重啊，幹嘛不早點跟咱說呢？咱可不是那種不懂憐香惜玉的老粗！ 於是魏王鄭重其事地發布命令：有膽敢向咱推薦其它美男子的傢伙，咱就要把他滿門抄斬。 龍陽君目的達到，當然笑逐顏開。 魏王一看寵臣容光煥發，顧盼生輝的樣子，自然更是神魂顛倒。 從此以後，同性戀就得了一個雅稱：「龍陽之好」。 《晏子春秋》上還講了個齊景公的故事。 各位不要一聽見「公」就以為他是個老大爺啊，這不過是他的頭銜，他即位的時候還年輕著哪。 不但年輕，而且比女人還要漂亮姣柔。於是有一天，在某個場合里，就有這么一個有特殊愛好的小官兒忍不住死盯著齊景公看個不住，而且看的時候模樣還很不地道。 齊景公發現了，忍不住又羞又惱，想要殺了這個色膽包天的傢伙。 晏子（又是他，閑事管得挺寬）連忙開聲勸阻說：這小官兒對主上乃是心存愛慕之意啊，你就算不接受，也不能憎惡他，阻隔別人的慾望還要加害於人，可是「不祥」的事情。 齊景公倒也從善如流，說：原來還有這樣的道理，那是我做得不對。好！我給他一個恩典壓壓驚——讓他來侍候我洗澡，給我搓搓背吧。 這個主意倒是不錯，對這小官兒來說，簡直是天上掉下了餡餅。不過齊景公似乎沒有這方面的好奇心，小官兒的艷福便只止於此。 大臣勸君王理解同性的慾望，而君王聽後不但消了氣，甚至還對這個臣子的愛戀產生了同情之心，說明當時的人對此事的態度十分開放。 戰國時，有兩位頗有名望的士人，一個叫潘章，一個叫王仲先。雖然同為男子，卻一見鍾情，不但相依相守，而且果然同生同死。人們雖然對他們的同性行為各有看法，卻都為他們之間的真情所感動，於是將他們合葬。 後來墓上長出了一棵枝葉繁盛的大樹，枝枝相抱，葉葉相對。 世人遂將此樹稱為「共枕木」。認為他們之間的情意感動上天，特降此祥木以示後人。 楚國的安陵君與楚共王間，也是同性戀的關系。他們之間應該也是真心的，他甚至主動向共王提出，若是共王辭世，他願意為他殉葬，生死相隨。 當時的人，因此對共王寵封尊崇安陵君的行為，表示十分理解。 但是更多的時候，君王對男寵的態度，和對後宮妃嬪沒有什麼區別，僅僅是把他們視為玩物而已，一旦色衰，則必愛馳，甚至為了給新寵讓位，舊人還會引來殺身之禍。（就象後妃失寵一樣的遭遇。） 這就不得不講到同性戀故事中最著名的典故之一：分桃。 衛靈公的男寵名彌子瑕，聰明漂亮，還是孔子高徒子路的親戚。衛靈公自然對子瑕千般寵愛。 有一天，彌子瑕得到消息，說他母親得了重病。彌子瑕一著急，連招呼都不打一聲，就私自駕著衛靈公的馬車出了宮，去探望母親。 私用君王的馬車，按法律是要砍掉雙腿的。得知消息的衛靈公卻非但不怒，反而大聲贊嘆道：「多麼孝順的人啊，為了母親甘願冒這等危險！」 又有一次，彌子瑕陪伴衛靈公游園。園中桃樹果實累累，紅綠相間，正是初熟時候。彌子瑕摘下一個桃子，吃了一口，把剩下的順手遞給了靈公。靈公幾口便將桃子吃下肚，還洋洋得意地說，彌子瑕是怕桃子不夠熟，所以先替他嘗嘗是否酸澀的，乃是關心主上的表現。 然而花無百日紅，時間長了，衛靈公對彌子瑕便心生厭煩，看上了更年青漂亮的對象。這時，從前「私車」、「分桃」的舉動，便都成了他秋後算帳的原材料——這個傢伙，從前居然敢私駕我的馬車，目無主上；還把他吃剩不要的桃子塞到我手裡，蔑視君主到無以復加的地步…… 這么一清算，彌子瑕不完蛋都不行了…… 當然，衛靈公絕對不是一個用情專一的人，而是一個好色無能之輩。 他還有一個男寵，即大夫公子朝。公子朝既是因姿容出眾得寵於靈公，自然出入宮闈。美男子入了後宮，自然會惹出風流事兒。 和公子朝發生異性戀愛的對象，就是靈公的王後南子。 公子朝顛鸞倒鳳之後，想想都覺得後怕，於是乾脆發起動亂，把靈公趕了出去。 後來靈公終於重整江山，回國復位，公子朝怕他秋後算帳，就帶著南子溜到晉國去了。 嘿，這位靈公不知道是不是有點犯*，對背叛過自己的人反倒覺得更有味道。居然找了個借口，又把這一對兒請了回來，照樣親親熱熱、左擁右抱。 雖然此事已過去三千年，偶還是忍不住要暈倒…… 劉邦的男寵名籍孺，倒沒有留下什麼事跡。劉邦子劉盈的男寵閎孺，卻留下了漢朝男寵的第一樁秩事。 劉盈即位時年方十六，即位不久，他的母親呂雉就將劉邦寵妃戚夫人之子趙王劉如意毒殺。劉如意是劉盈疼愛的幼弟，被殺時僅僅十四歲，被害的現場就在劉盈的寢宮里。劉盈尚未回過神來，就被母親呂雉騙去看了「人豬」。從前美麗動人的戚夫人失去了丈夫和兒子做依*，居然變成那般恐怖的模樣，更讓劉盈無法承受。他驚嚇成疾，卧病一年有餘。 劉盈既吃不消呂太後，自己寬仁溫和的性格又干不過她，只好轉而沉泯酒色。 除了後宮美眉群之外，劉盈還有了一位男寵閎孺。他對閎孺千依百順，寵愛備至，此事遂朝野皆知。 兒子沉泯酒色，呂雉也沒閑著。多年守活寡的她在皇帝老公死了之後，終於找到了第二春：風度翩翩的辟陽侯審食其。 劉盈早已對母親滿腔怒火，得知這個消息之後，更下定決心要殺了這個冒犯皇家的審食其，讓老娘也嘗嘗滋味。 審食其向情婦求助，呂後雖然急得團團轉，卻沒有臉面向兒子求情。 這個人情誰敢做？審食其的好友平原君朱建想到了閎孺。 於是朱建向閎孺求助，並且軟硬兼施，說，皇帝之所以要殺審食其，乃是要向呂太後示威；而皇帝殺了太後的情人，太後自然會向皇帝的情人報復，到那時，閎孺恐怕也死到臨頭了。 閎孺覺得朱建的解釋絲絲入扣，於是就出面向惠帝求情。惠帝居然真的給了閎孺這個人情，放了審食其一條生路。 當然，惠帝對閎孺雖然用情很深，但也並非十分專一。他身邊的內侍宦官都長得頗有姿色，而且個個裝扮得風致楚楚。惠帝對他們也都廣施恩澤。 但是惠帝並非真正的同性戀者，他雖然與自己的皇後張嫣保持距離（呂後硬逼著兒子娶了親外甥女兒），卻與後宮中的美眉們非常親熱，還和她們生下了兩個兒子（或者還有女兒，但是史書沒有記載。） 漢文帝劉恆，是漢帝中最節儉的一個，皇後要親事蠶桑，寵妃慎夫人的衣裙上連綉紋都沒有，他自己更是常穿舊衣，不捨得隨便換新。 可是這么個勤儉持家的皇帝，在自己的男寵身上，卻是前無古人、後無來者地揮霍無度。 史書上記載的文帝男寵有三人：趙談、北宮伯子、鄧通。 趙談與北宮伯子都是宦官，名聲也沒有鄧通那麼響亮，但是結局也比他要好得多。 鄧通是蜀郡南安人。四川既出美女，自然也出美男，鄧通便是其中的表表者。 據說，文帝曾經做了一個怪夢，夢見自己怎麼努力也登不上天。正在著急的時候，來了一個貌若美玉的少年，助了他一臂之力，順利地登上了天。文帝在夢中打量這美少年，對他的美色十分動心。 夢醒之後，文帝仍然記得，那少年的衣帶從身後穿過的樣子。 不久，文帝就在漸台遇到了鄧通。鄧通的模樣、衣著，居然與夢中少年一模一樣。特別是他的名字「鄧通」，更是一下子就讓文帝想到了「登天」的事情。 於是文帝將鄧通帶回了皇宮，跟他形影不離，還封授他做上大夫。 漢時對相士十分推崇，文帝也不例外，他召來一位有名的相士，為心愛的鄧通看相。可是出乎他意料的是，相士居然告訴他說，鄧通的富貴只是暫時的，此人日後定會貧餓而死。 文帝一聽，簡直大跌眼鏡。為了幫助心愛的人避開這句預言，文帝一不做、二不休，居然將鄧通老家蜀郡嚴道銅山送了給他，讓他隨意采銅鑄錢。一時間，鄧氏錢布天下，擺渡出身的鄧通富可敵國。 然而命運仍舊一步步地沿著既定的軌道向前。 不久文帝生了重病，身上長出了膿皰，痛苦不堪。鄧通侍候在旁，用嘴為文帝將膿血吮吸干凈，使文帝痛苦盡消。文帝十分感動，便說，普天之下，最愛我的人就是你了。鄧通倒也聰明，回答道，最愛陛下的，應該是您的太子。 於是文帝便叫來太子，讓他照樣為自己吸膿。太子面有難色，文帝便將鄧通的所做所言告訴了他。 太子十分羞愧，轉而恨上了鄧通。 文帝四十六歲去世，太子劉啟即位，立馬便將鄧通廢為庶民，遣退回鄉，然後抄家、處罪——最後，鄧通真的餓死了。 最早的同性戀 中國古代同性戀排行榜 前五十名 中國的同性戀具有長久歷史，個中人物從帝王名士到平民倡優，構成了古代中國一個曖昧的人群集合。下面按照歷史順序，選擇百位左右聲名尤著者加以介紹。 (1)衛靈公與彌子瑕、宋朝 衛靈公與彌子瑕之間產生了著名的「分桃」典故，事情的原委是：君臣二人共游果園，彌子食桃而甘，未盡，遂以其半遺君。靈公食而甘之，曰：「愛我哉！忘其口味以啖寡人。」後來彌子色衰愛弛，靈公便拿此說事，責怪道：「是曾啖我以餘桃！」孔子和他們同時，曾經出仕於衛，受到了衛靈公的禮遇，他的學生子路和彌子瑕是連襟關系。 衛靈公還喜歡宋國公子朝。宋朝相貌俊美，他既受靈公寵幸，又與靈公夫人南子有私。姦情路人皆知，一次衛太子過宋，宋人歌之曰：「既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？」意思是說：你們求子的母豬已經得到了滿足，為什麼還不歸還我們那漂亮的公豬？於是後世出現了「婁豬艾豭」的說法，艾豭指靠著與家主的同性戀關系而私通家主妻妾(婁豬)的人。 (2)公為與汪錡 公為是魯國公子，汪錡為其嬖僮。在齊魯之間的一次戰斗中，他倆同乘一輛戰車奮勇拚殺，一同戰死，一同停殯。國人因汪錡年紀甚輕而欲以殤禮葬之，孔子聽說後則曰：「能執干戈以衛社稷，可無殤也。」 (3)齊景公與羽人 齊景公面姣，有一個負責徵集羽翮的小臣竟敢向著他注視，面帶傾慕。公怒，將欲殺之。相國晏嬰勸道：「拒欲不道，惡愛不祥。雖使色君，於法不宜殺也。」景公覺著有理，便表示：「惡然乎，若使沐浴，寡人將使抱背。」 (4)楚宣王與安陵君 安陵君的固寵手段可以為後宮美人樹立樣板：一次宣王出遊，興致甚高而發出感問：「寡人萬歲千秋之後，誰與樂此矣？」安陵君泣下而言曰：「大王萬歲千秋之後，願得以身試黃泉，蓐螻蟻。」也就是願意從死，不再樂生。於是，贏得了宣王更加的愛寵。 (5)鄂君與越人 鄂君子皙是楚國令尹，一日他泛舟水上，閑雅雍容。有一劃船的越人暗生傾羨，便用越語歌吟，意思是：「……山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。」鄂君即刻回應以行動：「乃行而擁之，舉綉被而覆之。」其實就是與之同床共寢了。後世用「鄂君綉被」表示對同性戀夥伴的憐愛。 (6)魏王與龍陽君 龍陽君的固寵手段也很高明，他的名氣比安陵君更大，「龍陽」是古代經常使用的男寵孌童的代稱。一次魏王與之同船共釣，龍陽忽然泣下，王問原由，對曰：臣所得之魚越來越大，故欲將前魚棄置。而今四海之內美人甚眾，皆欲趨於王庭，則臣亦將見棄矣，安能無涕出乎？魏王大受感動，於是布令四境之內：「有敢言美人者，族！」 (7)漢高祖與籍孺 漢朝的這位開國帝王甚好男色，以後西漢幾乎每一位皇帝都有此好。 (8)漢惠帝與閎孺 閎孺和籍孺都沒有什麼才能，只是以婉佞貴幸，公卿皆因關說。二人的際遇很受人羨慕，以至惠帝之時，為能獲得皇帝的垂青，侍中等官在穿帶打扮上都向著他倆看齊，帽子上插著羽毛，臉上塗著脂粉。 www.6park.com (9)漢文帝與鄧通 鄧通出身低微，成為文帝幸臣後常為帝吮癰。文帝賜給他蜀地嚴道銅山，可以自鑄銅錢，遂富無比。但是文帝死後，即位的景帝立刻就將他貶黜，最終「竟不得名一錢，寄死人家」。大富極貧的鄧通的經歷很能體現出人生無常的含義。 (10)漢武帝 漢武帝幸臣眾多。韓嫣是他的少年同學，當時就已相愛。後來韓嫣因寵而富，在長安市中把金丸當彈球，一天遺失十餘個，以致當時諺雲：「苦飢寒，逐金丸。」 貧家兒童緊隨他的身後，看到金丸的落處就敢緊去搶拾，成為京中一景；倡優出身的李延年在宮中做太監，善為新聲，是歷史上有名的音樂家。他「與上卧起，甚貴幸」。並且雖為閹宦卻未曾徹底凈身，竟能與宮人為奸；衛青、霍去病分別是武帝衛皇後的弟、侄，靠著這層關系先後在武帝身邊做侍中，帝對衛青隨便到了「踞廁而視之」的地步。不過二人雖為嬖倖卻能雄豪自振，在抗擊匈奴的戰爭中立下了赫赫戰功，聲傳古今，歷為當時及後世所稱揚。 (11)漢成帝與張放 這兩人雖為君臣卻又像是兄弟。張放「與上卧起，寵愛殊絕」。經常陪從成帝微服出遊，斗雞走馬長安市，風流浪跡五陵中。但後來在太後和朝臣的壓力下，成帝不得不將張放外遣出都，不久復又征入。又受壓力，只好再遣。屢征屢遣，直到成帝崩逝，張放則思慕哭泣而死。 (12)漢哀帝與董賢 他們之間產生了歷史上最著名的同性戀典故，即斷袖故事：董賢美麗自喜，哀帝悅其儀貌而幸之。一次，董賢白天壓著哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲驚賢，便將自己的衣袖割斷，可見恩愛之深。古代沒有「同性戀」這一名詞，「斷袖」是對同性戀現象最典型的概念表達。 (13)霍光與馮子都 霍光是西漢權臣，馮子都是他的寵奴。兩人的同性戀關系使得子都身份雖賤卻很得勢，百官以下都要仰承他的鼻息。霍光死後，馮子都與光妻私通。 (14)梁冀與秦宮 梁冀是西漢權臣，秦宮是他的寵奴。兩人的同性戀關系與霍光-馮子都在各方面都很相似：秦宮也很有權勢，曾與冀妻私通。在後世，人們常用這兩個事例來說明家主-奴僕同性戀對家庭倫理所造成的危害。 (15)晉廢帝海西公司馬奕與相龍等 海西公「不男」，也就是陽莖短小，性慾低下。可他的兩個美人卻生產了幾個男孩，原來他是讓外嬖相龍等與美人交接，生子，以為己子。百姓歌雲：「鳳皇生一雛，天下莫不喜。本言是馬駒，今定成龍子。」 (16)後趙主石虎與鄭櫻桃 石虎字季龍，是東晉列國時期非常殘暴的一位君主。他稱王前寵惑優僮鄭櫻桃而殺妻郭氏，更納清河崔氏女，櫻桃又譖而殺之。按總的來看，歷史上的鄭櫻桃應當是一位女性，但因「僮」字，把他看成為男性的人也不少，在後世鄭櫻桃是名優美伶的代稱。 (17)前秦主苻堅與慕容沖 氐族苻堅在東晉列國時期是一位名主，幾乎統一了北方。在攻滅鮮卑前燕後，燕國清河公主和他的弟弟慕容沖同時被納，寵冠後庭。後來苻堅在淝水之戰中敗於東晉，慕容沖、姚萇等便起兵攻之。最終苻氏受縊而死，慕容沖則成為西燕主，但不久後亦為部將所殺。這兩人之間的「同性戀」是亂世男風的典型，個人感情夾雜於民族仇恨、宗族恩怨和政治紛爭當中，變化極富戲劇性。 (18)陳文帝與韓子高 韓子高容貌美麗，狀似婦人，離亂當中得寵於陳文帝陳蒨，竟也能屢立戰功，拜爵封將。兩人之間的故事後來被寫成了《陳子高傳》，子高變為陳姓。在明代雜劇《男王後》里，陳子高更是被封做了正宮王後，事愈傳而人愈奇。 (19)周小史 周小史是晉代出名的美男，有人作詩詠道：「可憐周小童，微笑摘蘭叢。鮮膚勝粉白，慢臉若桃紅。…… 剪袖恩雖重，殘桃愛未終。娥眉詎須疾，新妝遞入宮。」 (20)桓溫與郄超 桓溫是東晉權臣， 郄超為其心腹謀士。某晚二人同宿，早晨謝安等前來議 事，偶然發現郄氏猶在睡帳當中。謝安笑謂：「郄生可謂入幕賓也。」入幕之賓的典故由此而來。 (21) 桓玄與丁期 桓玄是桓溫之子，寵愛丁期。在賓客聚集的場合，期恆坐玄後，食畢便回盤與之。後來桓玄叛晉，兵敗臨死之時，期乃以身捍刃。 (22)張暢與張輯 南朝宋·張暢愛其弟子輯，臨終遺命，與輯合墳，時議非之。 (23)王僧達與王確 南朝宋·王僧達與王確是叔侄關系，確年少美姿容，僧達與之私款。後來王確不想保持，將避往它地。僧達大怒，暗中在住所屋後做大坑，欲誘確來別，殺而埋之。事泄乃止。 (24)沈約 齊-梁間 著名文學家沈約曾經作有一篇《懺悔文》，其中寫道，他「爰始成童，有心嗜欲。分桃斷袖，亦足稱多。此實生死牢阱，未易洗撥」。 www.6park.com (25)庾信與蕭韶 著名文學家庾信與梁宗室蕭韶有斷袖之歡。韶為幼童時，衣食所資，皆信所給。後來蕭韶做郢州刺史，庾信路過，待之甚薄。信「乃徑上韶床，踐踏餚饌。直視韶面，謂曰：『官今日形容大異近日！』時賓客滿座，韶甚慚恥」。 (26)元悅 元悅為北魏宗室，他「為性不倫，俶儻難測。又絕房中而更好男色，輕忿妃妾，至加捶撻」。 (27)李承前與稱心 李承前是唐太宗李世民的兒子，太宗即位後為皇太子。有樂人年十餘歲，美麗善歌舞，承前特加寵幸，號曰稱心。太宗知而大怒，收稱心而殺之。承前痛悼不已，再加上其它原因，竟至於密計謀反。事泄後見廢，在徒所中死去。 (28)閩主王鏻與歸守明 王鏻是五代十國時期閩國國王，有嬖吏歸守明者，以色見幸，號歸郎。後鏻得風疾，歸郎便與王後陳氏奸通。鏻命錦工做九龍帳，國人歌而諷之曰：「誰謂九龍帳，惟貯一歸郎。」 (29)明正德帝 正德是歷史上有名的荒淫皇帝，不過其淫並非只是針對女色。他寵幸八虎、錢寧、江彬，所收義子在百人以上。在淫窟豹房當中，他醉後常會以錢寧的身體做枕頭。百官不曉皇帝起居，一見錢寧則就知道聖駕將出了。 www.6park.com (30)明萬曆帝 萬曆皇帝寵幸十俊，都是年青慧麗的小太監。沉溺其中，以致有朝臣直諫道：「幸十俊以開騙門，此其病在戀色者也。」有一次他去萬壽山拜謁皇陵，中途還要向一位少年護衛尋些斷袖之歡。 (31)明天啟帝 天啟和正德都是頑童皇帝，不過後者性格暴戾，而天啟則像是一個長不大的孩子。他不好女色，總喜歡與內監在一起玩耍，又捉迷藏，又劃冰床。小說里講他「日幸數人。太監王安屢諫不聽，只得私禁諸人，不得日要恩寵，有傷聖體」。 (32)嚴世藩 嚴世藩號東樓，是明代權相嚴嵩的兒子，依仗父勢為所欲為，玩弄男色。他喜愛名優金鳳，「晝非金不食，夜非金不寢」。後來嚴嵩勢敗，世藩被殺，金鳳便「復塗粉墨，身扮東樓焉」，演得當然會是惟妙惟肖。 www.6park.com (33)張鳳翼 張鳳翼是有名的戲曲作家，七八十歲猶好男色。有一倪生為他所賞，後來此生娶妻而容損，他便用吳語調謔道「個樣新郎忒煞矬，看看面上肉無多。思量家公真難做，不如依舊做家婆。」 (34)袁中道 袁中道是明代著名文學家，公安三袁之一。受時習影響，他「分桃斷袖，極難排割，自恨與沈約同病」。「因少年縱酒色，致有血疾。見痰中血，五內驚悸，自嘆必死。及至疾愈，漸漸遺忘，縱情肆意，輒復如故。」袁氏的這些表現典型反映了晚明士人的生活態度。 (35)張岱 張岱是明末清初的文學家、史學家，其感懷之作《陶庵夢憶》等充分展現了明末社會的淫奢景象。身處其中，張岱在年青時享盡了斗雞走狗、錦綉肥甘的貴公子生活。他「好精舍，好美婢，好孌童，好駿馬，好梨園，好鼓吹」。諸好當中的「好孌童」也就是好男色。 (36)鄭芝龍 鄭芝龍是明代最大的海寇，鄭成功的父親。他年青時曾經靠著面姣色媚而受寵於其他海盜首領，並以此逐漸發跡，成就了顯赫一時的海上霸業。並且男色之好在鄭氏家族裡可能是一種風氣，並非鄭芝龍一人如此。 www.6park.com (37)張獻忠與李二哇 張獻忠是明末農民軍首領，李二哇為其嬖僮。二哇美而勇，曾經射傷明將黃得功。後得功將其生擒，笑謂：「聞賊夜卧汝腹上，本鎮亦能撫汝，何不速降？」二哇不允，絕食而死。 (38)孔四郎 孔四郎是明末北京的一個優伶小唱，與勛衛常守經相得。李自成軍隊攻佔北京後，常守經被殺，四郎報仇未果，自刎而死。清初有人稱嘆道：「巾幗懷貞猶稱士行，況四郎實男子耶？名之義士，誰曰不誼？況今日舉世人盡婦女矣，即謂四郎為從一而終之淑媛可也」。 (39)清乾隆帝與和�1�7 和珅是乾隆朝的權臣，他出身一般，但年紀青青就驟然升至高位，因而引起了人們的許多猜測。有一個傳說講乾隆把他看成了自己念念難忘的某妃的轉世，從而一見有緣，倍加憐惜，「遂如漢哀之愛董賢矣」。 (40)清同治帝 同治之死迄今仍為疑案，有人說他是患天花，有人說是梅毒。如是後者，那麼在當時的京城風氣下，他因狎昵男優而染毒的可能性就值得受到重視。李慈銘是清末名士，其《越縵堂日記》史料價值很高，其中曾經明確記載同治帝是「耽溺男寵」之人。 (41)陳維崧與徐紫雲 陳維崧是清初詩詞大家，他與優伶徐紫雲的深厚情誼在清代四處傳揚，成為了一段風流佳話。他的《賀新郎·雲郎合巹為賦此詞》是同性戀文學史上最具文彩的一首詞，內中寫道：「六年孤館相偎傍。最難忘，紅蕤枕畔，淚花輕颺。了爾一生花燭事，宛轉婦隨夫唱。只我羅衾寒似鐵，擁桃笙難得紗窗亮。休為我，再惆悵。」 (42)林嗣環與鄧猷 清初文學家林嗣環口吃，曾與侍僮鄧猷共患難，「絕憐愛之，不使輕見一人。一日宋觀察琬在坐，呼之不至，觀察戲為《西江月》詞雲：『閱盡古今俠女，肝腸誰得如他？兒家郎罷太心多，金屋何須重鎖。 休說餘桃往事，憐卿勇過龐娥。千呼萬喚出來么？君曰期期不可。』」 (43)鄭燮 清代著名書畫家鄭燮即鄭板橋，為揚州八怪之一。他曾明確宣稱自己「好色，尤多餘桃口齒」。還曾從男色心理出發，主張改刑律中的笞臀為笞背。身為縣令，一次不得不對一犯賭美男施以杖責，竟至於差點當堂落淚。 (44)袁枚 袁枚是清代著名詩人，力倡性靈，賦性通脫。憑藉翰林騷客的名士身份，他受到了不少優美男伶的仰慕。年近七旬時他還收了年青貌美的劉霞裳秀才做學生，師徒偕游，重致疑惑。有人認為這是風流本性，有人認為這是好色無恥。 (45)畢沅與李桂官 畢沅是清代著名學者，乾隆二十五年(1760)庚辰科狀元，官位上做到了湖廣總督。他在未第時生活比較拮據，京中優伶李桂官不時予以資佐。且「病則秤葯量水，出則授轡隨車」。畢氏大魁天下後，桂官便也獲得了「狀元夫人」之號，成為了與才子相配的特殊的一位佳人。 (46)楊秀清 在太平天國當中，天王洪秀全、北王韋昌輝、北伐軍首領李開芳等可能都有男風之好。其中反映最集中的人物是東王楊秀清，他的寵嬖有侯裕寬、侯謙芳等。他曾經閹割幼童以供使役，選擇其中姿容秀麗者傅粉裹足，著綉花衣，號為男妾。 (47)邢大 邢大是直隸(今河北)人，孤貧而貌美，17歲時投靠富人洪大。洪令其畜發穿耳，扮作婦人，對外謊稱其妹。後又「嫁」給同里劉六為妻，百般迷惑之下，劉六甘之。忽又聲言有狐仙附體，便在鄉間為人看香治病。事發，於嘉慶十二年(1807)被處絞刑。這是清代很哄動的一件師巫邪術案。 (48)張吉 張吉是福建人，少年時有一總角友，形影相隨，恩愛非常。後友夭殂，吉遂依棺而居，每食必旁設杯箸，十餘年不離如一日。屋主訟其佔屋不遷，官判遷居
8. 武俠小說中提到的『降龍十八掌』存在嗎
存在
降龍十八掌的招式出自《易經》，有網友考證如下，標有「？？？」的，還有待進一步研究：
1、 亢龍有悔 易經：乾卦：象曰：上九：亢龍有悔。
2、飛龍在天 易經：乾卦：象曰：九五：飛龍在天，利見大人。
3、見龍在田 易經：乾卦：象曰：九二：見龍在田，利見大人。
4、鴻漸於陸 易經：漸卦：象曰：九三：鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，凶;利御 寇。
5、潛龍勿用 易經：乾卦：象曰：初九：潛龍勿用。
6、利涉大川 易經：需卦：需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
又見於：易經：同人卦：同人：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。
易經：蠱卦：蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。
易經：大畜卦：大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。
易經：頤卦：象曰：上九：由頤，厲吉，利涉大川。
易經：益卦：益：利有攸往，利涉大川。
易經：渙卦：渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。
易經：中孚卦：中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
易經：未濟卦：象曰：六三：未濟，征凶，利涉大川。
7、突如其來 易經：離卦：象曰：九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
8、震驚百里 易經：震卦：震：亨。震來□□，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。
9、或躍在淵 易經：乾卦：象曰：九四：或躍在淵，無咎。
10、雙龍取水 ？？？此招源自佛經。具體待考。
11、魚躍於淵 ？？？我所能找到最近的是：易經：訟卦：彖曰：訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終凶；訟不可成也。利見大人；尚中正也。不利涉大川；入於淵也。此招似有爭議。或說此招應為「笑言啞啞」，則與「震驚百里」同出一處。
12、時乘六龍 易傳：乾卦：文言：乾元者，始而亨者也。。。。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。
13、密雲不雨 易經：小畜卦：小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。又見於：易經：小過卦：六五：密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
14、損則有孚 易經：損卦：損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。
15、龍戰於野 「龍戰於野」疑為「戰龍於野」？易經：坤卦：上六：戰龍於野，其血玄黃。
16、履霜冰至 易經：坤卦：初六：履霜，堅冰至。
17、羝羊觸蕃 「蕃」疑為「藩」？易經：大壯卦：九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。 羝羊觸藩，羸其角。
18、神龍擺尾 易經：履卦：履：履虎尾，不□人，亨。創「降龍十八掌」的那位高人本來取名為「履虎尾」，好比攻虎之背，一腳踏在老虎尾巴上，老虎回頭反咬一口，自然厲害猛惡之至。後來的傳人嫌《易經》中這些文縐縐的卦名說來大不 順口，改作了「神龍擺尾」。
編輯本段【降龍十八掌失傳】
丐幫神功降龍十八掌，在北宋年間本為二十八掌，當時幫主蕭峰武功蓋世，卻因契丹人身份遭驅除出幫，他去繁就簡，將二十八掌減了十掌，成為降龍十八掌，由義弟靈鷲宮虛竹子代傳，由此世代傳承。到南宋末年，雖繼位幫主耶律齊得岳父郭靖傳授而學全，但此後丐幫歷任幫主，因根柢較淺，最多也只學到十四掌為止。」 蕭峰於丐幫武學的傳承與發展也可說功勛卓著，除了將降龍廿八掌精簡為更易傳世的降龍十八掌外，在舊版《天龍八部》中蕭峰使用「亢龍有悔」的地方新版都改為了「見龍在田」，而新修版《射鵰英雄傳》中增加了「亢龍有悔」是降龍十八掌總綱的描寫，前後情節一湊，「亢龍有悔」極有可能在北宋時本無此招，是蕭峰傳掌時自行所創，而另一重要招數「神龍擺尾」在北宋時本來叫做「履虎尾」，雖沒明確說是蕭峰所改，但既然歷任幫主中只寫明蕭峰對降龍掌大動過手術，自然也極有可能就是蕭峰改創的了。降龍掌自創制掌法的那位丐幫高手起，自降龍廿八掌至蕭峰精簡改創為降龍十八掌傳世，洪七公、郭靖先後以此掌法威震江湖，至耶律齊之後開始逐漸失傳，元末時只剩十二掌，史火龍死於成昆之手後降龍十八掌極可能從此不見於世，丐幫淪落喪威至此，蕭、洪地下有知，當不勝感慨。
編輯本段【相關的原文資料】
降龍十八掌
----天下第一（舊版）（新版已刪除）
便在此時，蕭峰的右掌已跟著擊到，砰的一聲響，重重打中那老僧胸口，跟著喀喇喇幾聲，肋骨斷了幾根。那老僧微微一笑，道：「好俊的功夫！【降龍十八掌，果然天下第一。】」這個「一」字一說出，口中一股鮮血跟著直噴了出來。
----天下陽剛第一（舊版）（新版已刪除）
但他天生神武，處境越不利，體內潛在勇氣越是發皇奮揚，將【天下陽剛第一】的「降龍十八掌」一掌掌發出，竟使慕容復和游坦之無法近身，而游坦之的冰蠶寒毒便也不致侵襲到他身上。
----武學中一等一的功夫
霍都見二人姿式凝重，倒也不敢輕視，心道：「贏到此處，已然夠了，莫要見好不收，自討沒趣。」【降龍十八掌和一陽指都是武學中一等一的功夫】，武氏兄弟功力雖淺，擺出來的架子卻分毫不錯，常人看了也不覺甚幺。
----外門武學中的巔峰絕詣
【這降龍十八掌可說是外門武學中的巔峰絕詣】，當真是無堅不摧、無固不破。雖招數有限，但每一招均具絕大威力。北宋年間，丐幫幫主蕭峰以此邀斗天下英雄，極少有人能擋得他三招兩式，氣蓋當世，群豪束手。當時共有「降龍廿八掌」，後經蕭峰及他義弟虛竹子刪繁就簡，取精用宏，改為降龍十八掌，掌力更厚。這掌法傳到洪七公手上，在華山絕頂與王重陽、黃葯師等人論劍時施展出來，王重陽等盡皆稱道。
----外家的頂峰功夫
洪七公道： 「你有空明拳的功夫，可以用這短劍去伐樹了。」郭靖拿著這柄尺來長刃薄鋒短的短劍，猶豫不語。洪七公道：
「【我傳你的降龍十八掌是外家的頂峰功夫】，那空明拳卻是內家武功的精要所聚。
----至剛至堅的拳術
郭靖手中沒了兵刃，見來招勢道鋒銳，當下以周伯通所授的空明拳化開。那空明拳是天下至柔的拳術，是周伯通從《道德經》中化出來的，《道德經》中有言道：「兵強則滅，木強則折。堅強處下，柔弱處上。」又雲：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。」【那降龍十八掌卻是武學中至剛至堅的拳術】。古語有雲：「柔能克剛」，但也須視「柔」的功力是否勝「剛」而定，以洪七公的修為，縱然周伯通以至柔之術對敵，卻也未必能勝。
----輕重剛柔隨心所欲
洪七公搖頭嘆息，說道：「我這掌力要是能發不能收，不能輕重剛柔隨心所欲，怎稱得上是天下掌法無雙的『降龍十八掌』？」
----剛勁柔勁混而為一
這是降龍十八掌中第十六掌「履霜冰至」，乃洪七公當日在寶應劉氏宗祠中所傳，一招之中剛柔並濟，正反相成，實是妙用無窮。洪七公的武學本是純陽至剛一路，但剛到極處，自然而然的剛中有柔，原是易經中老陽生少陰的道理，而【「亢龍有悔」、「履霜冰至」這些掌法之中，剛勁柔勁混而為一，實已不可分辨。】
----精要之處，全在運勁發力
【「降龍十八掌」的精要之處，全在運勁發力】，至於掌法變化卻極簡明，否則以梁子翁、梅超風、歐陽克三人武功之強，何以竟讓郭靖將一招掌法連使許多遍，卻仍無法破解？
----全憑勁強力猛取勝
郭靖便以降龍十八掌招數對敵，但他愛惜黃蓉之極，哪肯使出全力？【降龍十八掌全憑勁強力猛取勝】，講到招數繁復奇幻，豈是桃華落英掌法之比，只拆了數招，身上連中數掌。
-----天下武學絕藝
殊不知真正原因，卻在於他得洪七公指點教導，幾近兩月，【天下武學絕藝的「降龍十八掌」固然學會了十五掌】，而這些時日中洪七公隨口點撥、順手比劃，無一而非上乘武功中的精義，盡為「江南七怪」生平從所未窺的境界。
----掌法之妙，天下無雙
跟著左手發「鴻漸於陸」，右手發「亢龍有悔」，雙手各使一招降龍十八掌中的絕招。【這降龍十八掌掌法之妙，天下無雙，一招已難抵擋】，何況他以周伯通雙手互搏，一人化二的奇法分進合擊？
----招招須用真力
此時洪七公若猛下重手，郭靖兵刃功夫未至登峰造極，原難抵擋，但洪七公要在二百招後再行取勝，卻是想錯了一著。郭靖正當年富力壯，練了「易筋鍛骨章」後內力更加渾厚，洪七公年歲卻不輕了，中了歐陽鋒的蛇咬掌擊，功力雖復，究亦大見摧傷，【降龍十八掌招招須用真力】，到九變時已是一百六十二掌，勢道雖仍剛猛狠辣，後勁卻已漸見衰減。
----最耗勁力
可是【那降龍十八掌最耗勁力】，使得久了，任是鐵打的身子也感不支，他不到小半個時辰，已震倒了二十一棵松樹，到第二十二棵上，運氣時已感手臂酸痛，一招「見龍在田」，雙掌齊出，那樹晃得枝葉直響，樹干卻只擺了一擺，並未震斷，只感到胸口一麻，原來勁力未透掌心，反激上來，這等情景，正是師父曾一再告誡的大忌，降龍十八掌剛猛無儔，若是使力不當，回傷自身的力道也是剛猛無儔。
----招式簡明而勁力精深的武功
郭靖資質魯鈍，內功卻已有根柢，學這般招式簡明而勁力精深的武功，最是合適，便即凝神學練，兩個多時辰之後，已得大要。
----招式無甚變化
那降龍十八掌無甚變化，郭靖又未學全，雖每招威力奇大，但梅超風既得預知他掌力來勢，自能及早閃避化解。
----招式平平無奇
歐陽克心想：「老叫化武功卓絕，可是腦筋不大靈，只顧得傳授徒兒爭面子，卻忘了我便在旁邊觀看。「凝神看他傳授郭靖掌法，但看他比劃的招數，卻覺平平無奇；
----招式老老實實
洪七公於三十五歲之前武功甚雜，所知的拳法掌法著實不少，這時盡揀些希奇古怪的拳腳來教黃蓉，其實也只是跟她逗趣，雖花樣百出，說到克敵制勝的威力卻遠不及那老老實實的十五招「降龍十八掌」了。
----兼具儒家與道家的兩門哲理
蕭峰跟著傳他「降龍二十八掌」，這是一門高深武學，既非至剛，又非至柔，兼具儒家與道家的兩門哲理。虛竹過去所學少林武功以剛陽為主，逍遙派功夫則偏重以柔克剛，兩者凝合，甚為不易。蕭峰耐心解釋，說到第十八掌時，天已大明。 蕭峰道：「二弟，你就算沒本來武功，單只學這一十八掌，也足可與天下英雄爭雄。以後十掌，變化繁復，威力卻卻遠不如頭上的十八掌。我平日細思，常覺最後這十掌似有蛇足一嫌，它的精要之處，已盡數包含於前面的十八掌之中。只因降龍二十八掌是我恩師汪劍通所傳，且是丐幫百餘年的傳承，我不便自行削減。
----料敵機先
「第一段：『先天而天弗違，後天而奉天時。』天，就是自然，所謂『先天』，是對方行動中還沒有出現破綻，我們要先瞧了出來。這招『亢龍有悔』，要料敵機先，擊向他即將露出來的破綻。如果他已經露出破綻，那就良機莫失，更當攻其弱點。我們的武學道理，跟道家不同。道家《老子》說：『用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。』主張不可搶先進攻，一味退守，以柔克剛，我們是當剛則剛，應柔則柔。
----敵人愈強我更強
你天性不想打死人，出招之時自然而然留有餘力，這就是『悔』字訣。咱們這『降龍十八掌』，講究的是 『敵人愈強我更強』，所以叫作『降龍』，稱它為『伏虎』，亦無不可。最難的地方，在於既以強力出擊，仍然留有餘力。不過倘若一味留力，沒有力道發出去，那也不行。」
----有餘不盡
又道：「這一招叫作『亢龍有悔』，掌法的精要不在 『亢』字而在『悔」字。倘若只求剛猛迅捷，亢奮凌厲，只要有幾百斤蠻力，誰都會使了。這招又怎能教黃葯師佩服？『亢龍有悔，盈不可久』， 因此有發必須有收。打出去的力道有十分，留在自身的力道卻還有二十分。哪一天你領會到了這『悔』的味道，這一招就算是學會了三成。好比陳年美酒，上口不辣，後勁卻是醇厚無比，那便在於這個『悔』字。天下什麼事情，凡是到了極頂，接下去便是衰退，我這降龍十八掌，根源於《易經》的道理。易經講究的是『泰極否來，否極泰來』。『亢龍有悔』的道理，乃是還沒到頂，便預留退步。這才是有勝無敗的武功。武功有勝無敗，夠厲害了吧？就算真的要敗，那也不妨，咱們留下的後勁還是深厚得很。」
洪七公見他臉上神色似懂非懂，說道：「這『降龍十八掌』的道理，深奧得很。當年我恩師教我之時，我還以為出掌越強越好，拚命發力，給恩師重重打了幾個耳光，說道： 『這掌法的精義，剛好跟蠻牛撞牆的道理相反。一招發出去，就算有幾千斤、一萬斤的力道，終究有使盡之時，敵人如是高手，就在你力道使盡的一瞬間，突然反擊，你一萬斤的力道已經使盡了，剩下來的連幾兩幾錢也沒有，他只消使三斤力氣，就打垮了你的一萬斤力道。』這招亢龍有悔，是降龍十八掌的根本，只要懂了這招，餘下十七招就並不為難了。『亢』是極威猛、極神氣、極高極強的意思，一條神龍飛得老高，張牙舞爪，厲害之極，可是就在這時，它的威勢已到了頂點，此後就只有退、不能進了。這個『悔』字，是要知道『剛強之後，必有衰弱』。一艘大船，當順風順水之時，扯足了順風帆向前飛駛，很容易觸礁翻船。做人做事，都須留有餘地才好。
降龍二十八掌』的精義，乃是『有餘不盡』四字，一掌之出，必須留有餘力。不管對方擊來的拳掌如何剛猛有力、勢若雷霆，我總之應以一招行有餘力。使那『降龍二十八掌』時，心中總須想到：對方毒龍有八十條、一百條，降服了一條又有一條，去了十條，還有二十條，然我的掌力始終無盡無漏，那就永遠立於不敗之地了。」 虛竹喜道：「多謝大哥指點。其實『亢龍有悔』這一招，大哥說必須擊敵三分，留力七分，便已道出了『降龍二十八掌』的精要。」
[亢龍有悔]
再說，他所學的路子跟我全然不同，我不能學他的武功，他也學不了我的掌法。」說著左腿微屈，右臂內彎，右掌劃了個圓圈，呼的一聲，向外推去，手掌掃到面前一棵松樹，喀喇一響，松樹應手斷折。
他左手劃個半圓，右手一掌推出，正是生平得意之作「降龍十八掌」中的「亢龍有悔」。大丑不及逃避，明知這一招不能硬接，卻也只得雙掌一並，奮力抵擋。
[飛龍在天]
洪七公把「降龍十八掌」中的第二招「飛龍在天」教了郭靖。這一招躍起半空，居高下擊，威力奇大，郭靖花了三天工夫，方才學會。
[見龍在田]
郭靖見他越逼越近，早有提防，當他右手離黃蓉身前尺許之際，左掌圓勁，右掌直勢，使招「見龍在田」，擋在黃蓉身前。這一招純是防禦，卻是在黃蓉與漁人之間布了一道堅壁，敵來則擋，敵不至則消於無形。
[潛龍勿用]
郭靖暗叫：「不好！」全身已感酸麻，危急中右手屈起食中兩指，半拳半掌，向她胸口打去，那是「潛龍勿用」的半招，本來左手同時向里鉤拿，右推左鉤，敵人極難閃避，現下左腕被拿，只得使了半招。「降龍十八掌」
[震驚百里]
歐陽鋒叫聲：「好！」第二推又已迅速異常的趕到，前勁未衰，後勁繼至。郭靖猛覺得勁風罩上身來，心知不妙，一招「震驚百里」，也是雙掌向前平推，這是降龍十八掌中威力極大的一招。
[或躍在淵]
黃葯師道：「干嗎？瞧我不起么？怕我吃不住你神妙威猛的降龍掌，是不是？」郭靖道：「弟子不敢。」這第二掌「或躍在淵」，卻再也不敢留力，吸一口氣，呼的一響，左掌前探，右掌倏地從左掌底下穿了出去，直擊他小腹。黃葯師道：「這才像個樣子
[龍戰於野]
裘千仞見他左臂掃來，口中卻說「吃我一掌」，心道：「你臂中套拳，誰不知道？」雙手摟懷，來撞他左臂。哪知郭靖這招「龍戰於野」是降龍十八掌中十分奧妙的功夫，左臂右掌，均是可實可虛，非拘一格，眼見敵人擋他左臂，右掌忽起，也是蓬的一聲，正擊在他右臂連胸之處，裘千仞的身子如紙鷂斷線般直向門外飛去。
[履霜冰至]
當下吸一口氣，兩肘往上微抬，右拳左掌，直擊橫推，一快一慢的打了出去。這是降龍十八掌中第十六掌「履霜冰至」，乃洪七公當日在寶應劉氏宗祠中所傳，一招之中剛柔並濟，正反相成，實是妙用無窮。
[神龍擺尾]
黎生聽得背後風響，衣上也已微有所感，就在這一瞬之間，反手橫劈，仍是剛才使過的「降龍十八掌」中那一招「神龍擺尾」。
編輯本段《降龍十八掌》全文
第一式 亢龍有悔 出處:易經乾卦上九：亢龍，有悔。《象》曰：「『亢龍，有悔』，盈不可久也。」
人身陽氣集於督脈!氣入丹田,通長強 走腰俞 腰陽關 命門 懸樞 脊中 中樞筋縮 至陽 靈台 神道 身柱 陶道 大椎 啞門 風府 腦戶 強間 後頂 百會前頂 顖會 上星 神庭 素髎 水溝 兌端 齦交.走手太陰肺經 至中府 雲門 天府 俠白 尺澤 孔最 列缺 經渠至掌心.
此式為簡單威猛一式,左腿微屈，右臂內彎，右腳踏乾位.左掌劃圈，右掌向外推去『亢龍有悔，盈不可久』,掌法精要不在『亢』字而在『悔」字.打出去的力道有十分，留在自身的力道卻還有二十分.乃掌法中老陽生少陰一式!剛勁柔勁混為一體!
第二式 飛龍在天 出處:易經乾卦 九五：飛龍在天，利見大人。《象》曰：「『飛龍在天』，大人造也。」
氣走督脈 行手陽明大腸經商陽，二間，三間，合谷，陽溪，偏歷，溫溜，下廉，上廉，手三里，曲池，肘髎，手五里，臂臑，肩髃，巨骨，天鼎，扶突，口和髎，迎香.
此式躍起凌空，居高下擊，先聲奪人!以一飛沖天之式上躍雙膝微曲，提氣丹田，待覺真氣上升，放鬆肌骨，存想玉枕穴間,急發掌勁取敵首,肩,胸上三路.
第三式 見龍在田 出處:易經乾卦 九二：見龍在田，利見大人。《象》曰：「『見龍在田』，德施普也。」
提氣凝神,運氣與手少陽三焦經 行 關沖 液門 中渚 陽池 外關 支溝 會宗三陽絡 四瀆 天井 清冷淵 消濼 臑會 肩髎 天髎 天牖 翳風 瘛脈 顱息角孫 耳門 耳和髎 絲竹空.返任脈停於掌心.
第四式 鴻漸於陸 出處:易經漸卦 九三：鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，凶。利禦寇。《象》曰：「『夫征不復』，離群醜也。『婦孕不育』，失其道也。『利』
氣走浮郄 委陽 委中 附分 魄戶 膏肓 神堂 譩嘻 膈關 魂門 陽綱 意舍胃倉 肓門 志室 胞肓 秩邊 合陽 承筋 承山.氣凝會陰.
第五式 潛龍勿用 出處:易經乾卦 初九：潛龍，勿用。《象》曰：「『潛龍，勿用』，陽在下也。」
氣自丹田至 大敦 行間 太沖 中封 蠡溝 中都 膝關 曲泉 陰包 足五里 陰廉急脈 章門 期門會於清冷淵.
第六式 利涉大川 出處:易經同人卦 同人於野，亨。利涉大川。利君子貞.真氣通 瞳子髎 聽會 上關 頷厭 懸顱 懸厘 曲鬢 率谷 天沖 浮白 頭竅陰完骨 本神 陽白 頭臨泣氣凝雙掌.
掌勢:逆走天元 融元歸一
第七式 突如其來 出處:易經離卦 九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。《象》曰：「『突如其來如』，無所容也。」
氣通飛揚 跗陽 昆侖 仆參 申脈 金門 京骨 束骨 足通骨 至陰氣凝膻中.
掌勢:虛中帶實,實掌返虛.
第八式 震驚百里 出處:易經震卦 震：亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。《彖》曰：「『震，亨。震來虩虩』，恐致福也。『笑言啞啞』，後有則也。『震驚百里』，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。」《象》曰：「洊雷，震。君子以恐懼修省。」
氣自丹田上行至 承泣 四白 巨髎 地倉 大迎 頰車 下關 頭維 人迎 水突凝氣雙掌.
第九式 或躍在淵 出處:易經乾卦 九四：或躍在淵，無咎。《象》曰：「『或躍在淵』，進『無咎』也。」
提氣凝神,運氣與陽交 外丘 光明 陽輔 懸鍾 丘墟 足臨泣 地五會 俠溪足竅陰 提氣會陰.
第十式 雙龍取水 出處:由丐幫祖師所創,出處不祥.氣自丹田至肩背諸穴,氣走陰蹺 陰維兩脈,行照海 交信 睛明 築賓 沖門府舍 大橫 腹哀 期門 天突 廉泉 內關 氣凝百會.
掌勢:一掌雙式 陰陽無極
第十一式 終日乾乾 出處:易經乾卦 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。《象》曰：「『終日乾乾』，反復道也。」
氣通 天池 天泉 曲澤 橫骨 大赫 氣穴 四滿 中注 肓俞 商曲 石關 陰都腹通谷 幽門 步廊 神封 靈墟 神藏 彧中 俞府 氣凝掌心.
第十二式 時乘六龍 出處:易經乾卦 《彖》曰：「大哉『乾：元，』萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利，貞』。首出庶物，萬國咸寧。」
氣走 氣海俞 大腸俞 關元俞 小腸俞 膀胱俞 中膂俞 白環俞 上髎 次髎中髎 下髎 會陽 承扶 殷門 凝氣雙掌.
第十三式 密雲不雨 出處:易經小畜卦 小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。《彖》曰：「小畜，柔得位而上下應之，曰『小畜』。健而巽，剛中而志行，乃『亨』。『密雲不雨』，尚往也。『自我西郊』，施未行也。」《象》曰：「風行天上，小畜。君子以懿文德。」
氣行睛明 攢竹 眉沖 曲差 五處 承光 通天 絡卻 玉枕 天柱 大杼 風門肺俞 厥陰俞 心俞 督俞 膈俞 肝俞 膽俞 脾俞 胃俞 三焦俞 腎俞凝氣於掌.
掌勢:虛無歸一 以雨化氣
第十四式 損則有孚 出處:易經損卦 損：有孚，元吉。無咎，可貞。利有攸往。曷之用,二簋可用享。《彖》曰：「《損》，損下益上，其道上行。『損』而『有孚，元吉。無咎，可貞。利有攸往。曷之.
氣走手太陽小腸經,回任脈,下至氣海 玉堂上脘,至清冷淵.逆行至帶脈.凝與手掌少府 少沖.
掌勢:大直若屈 大巧若拙 大辯若訥 大成若缺
第十五式 龍戰於野 出處:易經坤卦 上六：龍戰於野，其血玄黃。《象》曰：「『龍戰於野』，其道窮也。」
真氣通五樞 維道 足臨泣 中封 中都 凝氣二間 商陽.
掌勢:剛柔並濟 陰陽相生
第十六式 履霜冰至 出處:易經坤卦 初六：履霜，堅冰至。《象》曰：「『履霜，堅冰』，陰始凝也。馴致其道，至『堅冰』也。」
氣走任脈,行 會陰 曲骨 中極 關元 石門 氣海 陰交 神闕 水分 下脘 建里中脘 上脘 巨闕 鳩尾 中庭 膻中 玉堂 紫宮 華蓋 璇璣 天突 廉泉承漿.上行至手少陰心經 走 極泉 青靈 少海 靈道 通里 陰郄 ,凝於手掌神門穴.
此式為降龍十八掌中至陰一招.足踏坤位.手處命門.心中守空字訣,以無意之意發掌,忌狠辣霸道,
殺敵於無形.
第十七式 群龍無首 出處:易經乾卦 用九：見群龍無首，吉。《象》曰：「『用九』，天德 不可為首也。」
氣自丹田上行督脈至百會下行任脈,內氣盤旋丹田三周.會於膻中 ,分注任督 帶 沖 陽蹺 陰蹺陽維脈 陰維八脈.凝與手掌之少府 勞宮 大陵.
此式為降龍十八掌中威力最大一式.沉氣,提氣.真氣凝與雙掌間,陰陽互易.乾坤倒行,沉肩,墜肘,發掌!
第十八式 神龍擺尾 出處:易經履卦 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。《象》曰：「『眇能視』，不足以有明也。『跛能履』，不足以與行也。
氣走沖脈,經公孫 會陰 陰交 氣沖 橫骨 大赫 氣穴 四滿 中注 肓俞 商曲石關 陰都 腹通谷 幽門 回丹田.迴旋於手太陰肺經,凝掌發出.
此式為降龍十八掌中最後一式救命殺招.往往敗中取勝,無往不利.用於劣勢反撲.錯步旋身,雙腳踏玄位,沉肩.右掌自右腋下發出,取敵丹田,左頸,協下要穴.
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10. 「小說家最好的住處是哪裡是人跡罕至的孤島小木屋，」這段話出自哪
不知道，不過不贊同，經受世間疾苦才能寫出撼動脈搏的東西，心在什麼地方和外在的住處一致嗎……