當代小說中的現代史許子東

A. 如何評價許子東這個人

記者：上世紀80年代，研究者對作家的研究給予了極大的關注。那麼你學習郁達夫，對嗎？

徐子東：機遇是我去了芝加哥大學在1989，然後我去加州大學洛杉磯分校讀我的醫生。與此同時，還有一個關於現代中國文學和女權主義的研討會，一半是張愛玲的討論。因為校園里的停車費很貴。我總是停在離學校不遠的免費停車場。幾年後，我發現這是張愛玲住的最後一個地方。她和我一樣去郵局和復印店。後來我問了南加州大學的教授張愛玲，他負責張措的葬禮，並把骨灰撒到海里。他說你不認識她。你可能見過她。她穿著在中國2.99美元的鞋，你不認識她。我沒想到她那麼苦，連兩個月的房租都付不起。那時，我開始寫她的論文，談論上海的小市民社會。此時，Straits兩岸三方之間的張愛玲熱還沒有完全開始，而台灣已經有點單薄了。張愛玲在大陸受到了更多的關注，基本上是在她死後。後來，我知道了陳子姍的考證，我以前住在上海的房子真的和她在同南京西路的胡同，在那裡她看到解放軍入城。我告訴人們，人們不相信，說你誇大你的房子。

B. 許子東的主要作品

書名出版社出版時間郁達夫新論浙江文藝出版社1984-03-01當代文學印象三聯書店上海分店1987為了忘卻的集體記憶三聯書店2000-04當代小說與集體記憶-敘述文革台北麥田出版社2000吶喊與流言上海文藝出版社2004-10香港短篇小說初探香港天地圖書2005張愛玲的文學史意義中華書局(香港)有限公司2011-10-03重讀文革：許子東講稿(第1卷)人民文學出版社2011-11-01張愛玲·郁達夫·香港文學：許子東講稿(第2卷)人民文學出版社2011-11-01越界言論：許子東講稿(第3卷)人民文學出版社2011-11-01

C. 求一部當代小說,講的是一個家族史,好像是茅盾文學獎

「落戶」
小說「落戶」，榮獲第五屆茅盾文學獎於2000年，法官認為是新穎獨特的視角，「有豐富的藏族文化意蘊。強度的神奇色彩增強開閉淡淡層藝術表達，「語言」輕巧和有吸引力的「，」充滿了詩情畫意巧「，」筆者顯示效果出眾的藝術才華。「著名軍旅作家柳建偉有把握地說，這本書將阿萊獲得了諾貝爾文學獎。

D. 鏘鏘三人行中的許子東

許子東，出生於上海，1982年畢業於華東師范大學，1998年又畢業於香港大學中文系，哲學博士研究生。現居於香港，擔任香港嶺南大學中文系教授，並於2008年起出任系主任一職，任教香港文學、中國當代文學、現代文學批評等科目。同時亦擔任華東師范大學中文系兼職教授，中國文藝理論學會副會長。目前擔任鳳凰衛視中文台《鏘鏘三人行》的嘉賓主持。其妻子為有「燕子姐姐」之稱的著名主播陳燕華。
徐子東著作有：《郁達夫新論》、《當代小說閱讀筆記》、《當代文學印象》、《為了忘卻的集體記憶》、《當代小說與集體記憶：敘述文革》、《香港短篇小說初探》、《張愛玲的文學史意義》、《許子東講稿》三卷；編選有《香港短篇小說選1994-1995》、《香港短篇小說選1996-1997》、《輸水管森林：三城記小說系列第一輯──香港卷》、《香港短篇小說選1998-1999》、《再讀張愛玲》（與劉紹銘、梁秉鈞合編）等。

E. 中國當代文學史以哪個事件為開端

中國當代文學史以中華全國文學藝術工作者代表大會為開端。

全名中華全國文學藝術工作者代表大會，簡稱第一次文代會。1949年7月2日，在人民解放軍向南方各省勢如破竹的進軍聲中，在新中國即將誕生、中華民族歷史即將揭開光輝一頁的日子裡，中華全國文學藝術工作者代表大會在北平舉行。

這次代表大會的召開，標志著我國新民主主義革命時期文學歷史的結束和社會主義時期文學歷史的開始。這是一次全國文藝工作者大會，是大團結的大會，繼往開來、總結和動員的大會。大會標志著中國現代文學階段的終結，也是中國當代文學的開端。

(5)當代小說中的現代史許子東擴展閱讀：

中國當代文學發展階段：

1、第一階段

1949到1978年：「第一次文代會」的召開，使長期被分離在兩個地區的文學工作者終於會師，「五四」新文學的戰斗傳統和戰爭中形成的解放區文化傳統在目標一致的前提下合流了，並且正式確立了毛澤東的《講話》所規定的中國文藝新方向為全國文藝工作的方向。

在當時，當身帶硝煙的人們從事和平建設以後，文化心理上很自然地保留著戰爭時代的痕跡，在這種文化氛圍的制約下，中國當代文學觀念由軍事軌道轉入政治軌道，兩軍對陣的思維模式具體地表現為片面強調階級斗爭的教條模式。

2、第二階段

1978年到1989年：對文學的真正復甦來說，是以1978年8月開始的「傷痕文學」為標志的。十一屆三中全會的召開，標志著抗戰以來影響了中國文化建構四十年的戰爭文化規范被否定，1979年1 0月在第四次文代會上，鄧小平代表中共中央致祝辭，明確提出了「不要橫加干涉」的意見。

並且承認文藝創作是一種復雜的精神勞動，黨不是要求文學藝術從屬於臨時的，具體的，直接的政治任務，而是根據文學藝術的特徵和發展規律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學藝術事業。

3、第三階段

90年代到新世紀：90年代初的文化特徵，多元文化格局在不自覺中逐漸形成，在文學創作上則體現為作家放棄了宏大歷史敘事，轉向個人化的敘事立場，特別是由此走向了對於民間立場的重新發現與主動認同，新文學的傳統在90年代表現出新的活力。

F. 誰能提供現代當代長篇小說中抗日英雄人物

大勇
周處殺蛟用的是匕首，可是這人當年卻是赤手空拳斃死虎，不是武松卻似武松，馮玉祥書贈「打虎將軍」。但歷史銘記他的英名，還是「大刀將軍趙登禹」———1933年長城抗日，親率"大刀敢死隊"，大刀，向鬼子們的頭上砍去！國難當頭，義無反顧，狹路相逢勇者勝！
就此，平型關大捷打掃戰場時，人們看見八路軍115師連長曾賢生，一手緊握刺刀，一手捂著小腹，雖已氣絕身亡，卻仍不倒屹立。
就此，新四軍第16旅政委廖海濤，率部直襲南京麒麟門，再攻雨花台、中華門，震撼敵軍。
就此，1944年桂林保衛戰之後，日軍戰報哀嘆：「灕江之水為敵我兩軍之血染之為赤，此役為所歷之最慘烈，並非在於規模，而在於敵軍之勇猛。」
就此，1938年5月，當時裝備落後的中國空軍，卻冒死派出兩架飛機，徑直飛入日本領空，在長崎諸島成功投下了14萬份《告日本人民書》，打了一場漂亮的心理戰。
當年抗日英雄之勇，還不光表現在戰場上。
古有關羽刮骨療傷，抗日中，晉察冀軍區獨立4團副團長田同春，為殺敵不讓截肢，也硬是裸著臂膀，讓白求恩一刀一刀地颳去長蛆腐肉。
古有神農親嘗百草，抗日中，晉察冀軍區衛生部副部長杜伯華，為自製緊缺葯物，也總是親自試服，終至因此中毒，在新婚前一天倒下。
還有1935年冬，為著當局的不抵抗，愛國志士續范亭在南京中山陵前，用匕首剖腹明志……
勇哉，英雄!
[編輯本段]大智
有勇，還得有謀。
正所謂「用兵之道，智居首，勇力其次。」而《墨子》有言：志不強者智不達。
八年抗日，中國人民正是以民族之志氣，激發出無窮智力，創出全世界戰爭史上極為罕見的正面、敵後「雙戰場」奇觀，讓日寇身陷人民戰爭之汪洋大海，這本身就是一個前無古人的偉大創舉。
奇觀連連的戰場，英雄輩出的年代……
青蛙也能打鬼子，信嗎？
在八路軍太岳軍區，38團團長蔡愛卿就這么干過。
為了讓炮樓鬼子晝夜不寧，他領著戰士下田抓了一大堆青蛙，絕的是在每隻青蛙嘴裡塞花椒，送到炮樓下，呱呱叫得那個歡。
也就在他游擊的沁源，光是地雷戰，就有「子母雷」、在河裡埋的「水雷」、在樹上掛的「半空雷」，還有家中箱櫃壇壇罐罐內的「看家雷」……炸得敵人魂飛魄散。
1945年《解放日報》社論稱：「模範的沁源，是太岳抗日民主根據地的一面旗幟。」
而在冀中軍區交河大隊長黃立榮那兒，什麼「張嘴等食」、「卡頭戰」，什麼「羊拉屎」，打的就是誘敵深入、伏擊殺敵。
而在抗日名將傅作義那兒，1933年長城抗日的近戰、夜戰、白刃戰，1936年綏遠抗日的奇襲戰，1939年綏西抗日的阻擊戰、偷襲戰，用兵真如神。
還有如當年曹操官渡之戰，張自忠將軍派出奇兵夜襲敵巢，一舉「襄東大捷」。
還有「以其人之道還治其人之身」的孫立人將軍，遠征緬甸，面對曾製造南京大屠殺的日軍18師團，以敵常用之「快速切入、兩翼沖擊」戰術反制對手，打得倭寇師團長連連哀嘆。
還有「運籌帷幄，決勝千里」的彭德懷、左權，百團大戰，5000里曠野上百餘團兵力協同動作如一人，令敵驚呼「完全出乎我軍意料之外，損失甚大」，驕傲自負的美國將軍麥克阿瑟也盛贊為「天才的指揮官打出的天才的戰役！」
……
這當然不是巧合———
1940年雲嶺抗敵，新四軍軍長葉挺，憑著地利設伏，僅以200兵力，擊退日軍3000。
1938年臨汾作戰，八路軍總司令朱德，靠著靈活機動，也以200兵力，吸引日軍3天。
如此敢於險中取勝，一個是為保根據地民眾安全，一個是為保數十萬軍民轉移。
正是胸懷家國的「大志」，激發出他們超群絕倫的「大智」。
「俠之大者，為國為民。」
[編輯本段]大義

在抗日英雄中，還有我們從小就耳熟能詳的這一群———
狼牙山五壯士，為掩護八路軍主力轉移而英勇跳崖；「八女投江」，為掩護抗聯大部隊突圍而壯烈犧牲；楊靖宇，忍飢受凍孤身戰斗至死，當敵人剖開他的胃，裡面全是樹皮草根與棉絮；趙一曼，鞭打竹簽晝夜提審逾月，當嚴刑拷打得連敵人都戰栗了，始終堅口不吐一字……
是什麼，讓他們如此視死如歸；是什麼，讓他們這般寧死不屈？
是義，捨生而取義，「寧以義死，不苟幸生。」
這義，就是國家民族之「大義」。「義之所在，必亟為之。」所以哪怕再難，八路軍山東軍區守崮英雄連93人，「每人每天只喝兩茶缸水」（1944年1月17日《解放日報》），仍然在炸彈炮彈瓦斯彈下堅守半月；所以哪怕再痛，「右臂摔斷了……滿臉淌汗……內衣被鮮血染紅濕透」，周恩來卻仍「伏案用左手拿筆批改文件」（柯棣華語）；所以哪怕再累，我膠東區行政公署主任王文積勞成疾，仍鞠躬盡瘁在崗而歿；所以哪怕再餓，馬本齋的老母親面對敵人的威逼，硬就是絕食7天活活餓死，也不願寫信勸子趕快投降……
「義之所在，天下赴之。」於是，便有了張學良、楊虎城的「西安事變」，以民族大義為重，不惜「犯上」；有了「剿共先鋒」衛立煌，抗日中批撥百萬槍彈給八路軍，百團大戰主動出兵配合，終至被當局革去上將軍銜而不悔。於是，便有了東江縱隊交通情報員李淑桓「一家八口上前線」，有了新四軍六支隊「謝家兄弟三烈士」犧牲後，謝家老母轉告彭雪楓：四個孫子長大了，再上戰場打日寇……
「義之所在，不顧其利。」記得嗎，三五九旅南泥灣，當初最大的困難，其實不在於沒房沒糧沒工具，而是英雄部隊統一思想服從大局；知道嗎，東北抗聯趙尚志，第一次被「左」傾「開除黨籍」之後，他更名投軍繼續抗日，雖是當一名馬夫，但「只要抗日，做什麼都行」，而當第二次因奸細挑撥被「永遠開除」黨籍之後，他依然一腔熱血，「死也要死在東北戰場」……
義，是一種英雄氣節———抗日名將吉鴻昌怒斥洋奴，胸掛木牌「中國人」，昂然上美國街頭。
義，是一股英雄精神———八百壯士謝晉元死守四行，孤軍升起一面旗，晝夜飄揚在「孤島」。
「義之所在，雖千萬人吾往矣」，是為英雄。
[編輯本段]大仁
英雄，當然也是有感情的。《禮記》曰：「仁者，義之本也。」所謂「仁者，愛人」，英雄大愛。
一起假裝開店偵察敵情，又一起被日本憲兵隊抓捕入獄同屋受刑……為了「永不消逝的電波」，地下黨員李白和裘慧英，生死與共、伉儷情深；盧溝橋血戰前夕，決心死戰的佟麟閣，百忙之中不忘取下貼身項鏈，託人轉交愛妻———英雄，也有愛情。
驚聞虎將葉成煥犧牲，當初不打麻醉就開刀的錚錚鐵漢劉伯承，也不禁直撲擔架抱軀大慟；親睹將士在殘酷肉搏中一批批倒下，身為集團軍總司令的上將張自忠，也不禁潸然淚下，「為歷百戰中惟一之慘淚」———英雄，也會痛哭。
戰死沙場了，臨終前，趙登禹念念不忘，「我死沒什麼，只是老母年事已高，受不了驚慌。回去告訴她老人家，忠孝不能兩全……」；英勇就義了，遺書上，趙一曼句句深情，「寧兒呵：趕快成人，來安慰你地下的母親！在你長大成人後，希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的！」———英雄，也念親情。
雖肚裂腸出，又被日寇狠踹一腳，奄奄一息的趙尚志仍怒目圓睜斥敵寇：「混……蛋」；抗日還沒打響，卻有日寇恐嚇勸降，馬佔山勃然大怒拍案起：「媽個巴子，想要黑龍江，拿血來換！」———英雄，也會「罵娘」。
山本隊長氣急敗壞寫來恐嚇信：「有你馬本齋就沒有我山本；有我山本就沒有你馬本齋……」馬本齋針鋒相對回敬繞口令：「有你山本就沒我馬本齋；有我馬本齋，就沒你山本……」———英雄，也懂幽默。
還有元帥聶榮臻，硝煙中救出日本孤兒撫養，仁者大愛。
西漢賈誼的《過秦論》一文總結秦亡教訓說：「仁義不施而攻守之勢異也。」持久抗日之所以最後勝利，又何嘗不是因了這些「仁義英雄」，這些「仁義之師」呢……
智者無憂，勇者無懼，仁者無敵，義者無顧。
更何況，我們的抗日英雄，是大智大勇、大仁大義。
這「大」，正源於他們身上所共有的那一份民族氣節與家國精神，那一份不屈之志。
時窮節乃現，英雄浩氣長存天地間。
戰後許久了，當年劃開楊靖宇胃部的岸谷隆一郎，終於還是忍受不了英雄烈舉的震撼，內心不堪折磨，直至剖腹自殺。
他在遺書中懺悔：「中國擁有這樣的鐵血軍人，一定不會亡國。」
把敵人都震服了，這就是我們的抗日英雄啊!
他們，與天地齊，萬世景仰。

G. 許子東出過哪些書

許子東著有《郁達夫新論》、《當代小說閱讀筆記》、《當代文學印象》、《為了忘卻的集體記憶》、《當代小說與集體記憶：敘述文革》；編選有《香港短篇小說選1994-1995》、《香港短篇小說選1996-1997》、《輸水管森林：三城記小說系列第一輯——香港卷》、《香港短篇小說選1998-1999》、《再讀張愛玲》(與劉紹銘、梁秉鈞合編) 等。論文及專著曾多次獲獎。

有賣，可以上孔夫子舊書網上搜一下，大概把找到百分之八十以上。

H. 莫言為什麼獲諾貝爾文學獎 許子東

為什麼莫言會獲得諾貝爾文學獎，因為莫言的小說是接近生活的，你去看看他的小說吧，例如《蛙》，他的小說具有魔幻的味道，瑞典學院的委員會在公布諾貝爾文學獎得主時
致辭說：「莫言將魔幻現實主義與民間故事、歷史和當代社會融合在一起。」莫言的創作世界之中使人想起福克納和馬爾克斯的作品融合，同時又在中國傳統文學和口頭文學中尋找到一個出發點。
綜上所述，所以莫言得到了諾貝爾文學獎。
另外，東西方文化也有差異。