被稱為現代心理分析小說里程碑
Ⅰ 列夫托爾斯泰生平簡介
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828年9月9日—1910年11月20日），俄國小說家、哲學家、政治思想家，也是非暴力的基督教無政府主義者和教育改革家。他是在托爾斯泰這個貴族家族中最有影響力的一位。
1828年8月28日，托爾斯泰誕生於距離莫斯科以南約200公里的亞斯納亞-波利亞納庄園，距離圖拉僅10公里。托爾斯泰家族是古老非常知名的俄羅斯貴族。
1844年，他進入喀山大學學習法律與東方語言，但是未取得學位。1847年，他回到亞斯納亞-博利爾納「晴園」，希望經營「晴園」同時自行安排學業。他給貧苦農民送茅草，但隨後就將大量時間花費在莫斯科聖彼得堡的社交場所中，終於欠下了一大筆賭債。
1851年，托爾斯泰和他的兄長一同前往高加索當兵，此時他嘗試寫作，對自己的行為進行分析。
1852年，他參加了一場戰斗，表現勇敢，且發表了小說《童年》，透過小主人翁單純的內心世界的細膩描寫，展示了一位聰穎、敏感兒童的精神成長過程。
1853年，托爾斯泰讀到屠格涅夫的《獵人筆記》，非常欽佩。1854年托爾斯泰被調往多瑙河戰線，並參與克里米亞戰爭中的塞瓦斯托波爾圍城戰，體會到戰爭的殘酷。
這段時間他繼續分析自己的成長歷程，寫成《少年》和《青年》成為研究他思想成長的重要資料。並將自己的戰爭經歷寫成《塞瓦斯托波爾故事集》，發表之後很受歡迎，他開始在文學界小有名聲，屠格涅夫和涅克拉索夫都對他抱有很高希望。
1857年，游歷西歐，寫短篇小說《琉森》。1863年，托爾斯泰發表中篇小說《哥薩克》，這是他早期創作的總結提出自己貴族平民化的觀點。
1865年到1869年，托爾斯泰完成劃時代的巨著《戰爭與和平》。1873年到1877年，托爾斯泰完成另一巨著——《安娜·卡列尼娜》。
1889年開始撰寫《復活》，十年後完稿。
1862年9月23日，34歲的托爾斯泰與年僅17歲的索菲亞·別爾斯(1844年8月22日－1919年11月4日）結婚。索菲亞是沙皇御醫的女兒。他們前後育有13個孩子，其中有5個孩子夭折。
1910年11月10日，82歲高齡的托爾斯泰從自己的亞斯納亞-波利亞納庄園秘密離家出走，伴他同行的有他的醫生和小女兒亞歷山德拉。托爾斯泰在途中患肺炎，最後客死在阿斯塔波沃車站的站長室里。
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托爾斯泰的創作，大致可以分為三個時期：
1、早期作品。
早期(1851～1862)這是他的探索、實驗和成長的時期。思想和藝術風格都在發展和變化，個別作品帶有模仿的痕跡。他後來作品中的一些基調和特色也已初具雛型。托爾斯泰早在1847年起開始寫日記，以後一直堅持到晚年。
大量的日記和書信，幾乎占他的文學遺產的二分之一。日記是他朝夕反省和不斷進行探索的心靈的紀錄，也是鍛煉寫作、通過自身研究人的內心生活秘密的手段。象《昨天的故事》(1851)那樣的早期作品，就是由日記擴充和藝術加工而成的。
《兩個驃騎兵》(1856)寫父子兩代人，作者欣賞父輩的熱情豪邁的騎士風度，而鄙棄子輩的猥瑣自私的實利觀點。
《阿爾別特》(1857～1858) 和《琉森》(1857)都是寫藝術家的。前者的中心思想是「自由創作」問題，作品中宣稱「美是人世間唯一無可置疑的幸福」，是作家一度醉心「為藝術而藝術」的觀點的產物。
《琉森》以作家旅遊瑞士時的見聞為基礎，揭露資產階級的自私本性和資本主義同藝術相敵對的實質。但這里已出現否定資本主義文明的相對進步意義的傾向，他的批判又是從抽象的宗教、道德的真理出發，是托爾斯泰主義的最初表現。
這篇作品的嚮往自然和歸真返樸的思想在《哥薩克》和《三死》(1859)中得到最充分的發揮，後兩部作品並以大自然和接近大自然的人的意識作為衡量真理的尺度。這里有盧梭的影響。
2、中期作品。
中期(1863～1880) 這是托爾斯泰才華得到充分發展、藝術達到爐火純青的時期，也是思想上發生激烈矛盾、緊張探索、醞釀轉變的時期。
托爾斯泰從1856年開始想寫關於十二月黨人的小說，在1860至1861年間寫了開頭3章(1884年發表；1877至1879年曾再用這個題材寫了一些片斷，但與原來的構思毫無聯系)。他的注意力漸漸轉移到關於1812年衛國戰爭的《戰爭與和平》(1866～1869)。
這不是遁入歷史，而是試圖從歷史上給貴族階級尋找存在的價值，用以解答當時解放運動應由哪個階級領導的問題。但由於長期的親身體驗和同人民的接近，他深深感到人民在民族歷史上的作用，從而使小說成為一部波瀾壯闊的人民戰爭的史詩。
3、晚期作品
晚期(1881～1910)這時期總的傾向是：一方面揭露當代社會的各種罪惡現象，另一方面是表達自己的新認識，宣傳自己的宗教思想。創作是多方面的，有戲劇、中短篇和長篇小說、民間故事，而占重要位置的則是政論和論文。
托爾斯泰在50至60年代就曾寫戲劇，其中《一個受傳染的家庭》(1862～1864)是反對「虛無主義者」即革命民主派的。80年代起又對劇作發生興趣。
《黑暗的勢力》(1886)揭露金錢的罪惡，同時宣揚拯救靈魂的說教。
《教育的果實》(1891)以貴族和農民的不同生活方式為沖突的基礎，諷刺前者的游手好閑和精神空虛，表達後者因缺乏土地而產生的強烈憤慨。
《活屍》(1911)寫一個覺醒的貴族因社會制度不合理而離家出走，同時揭露貴族的自私冷酷和他們的合法婚姻的虛偽性。
經過長時間創作的《光在黑暗中發亮》(1911)反映作者在世界觀轉變後同家庭和社會的沖突，宣揚不抗惡，而劇情的發展又反駁了這種說教的無力，是他最矛盾的作品之一。
Ⅱ 誰被稱為現代文學鼻祖
施蟄存
施蟄存（1905 2003）中國現代文學史上著名的作家、詩人、文學翻譯家，中國現代派文學的重要開創者。
1922年考進杭州之江大學，次年入上海大學，1926年轉入震旦大學法文特別班，與同學戴望舒、劉吶鷗等創辦《瓔珞》旬刊。
1932年起主編大型文學月刊《現代》。
1952年後在華東師范大學中文系任教授。
1950年至1958年翻譯了200萬字外國文學作品。
1958年以後，致力於古典文學和碑版文物的研究工作。
已刊行短篇小說集有《上元燈》、《將軍的頭》、《李師師》、《梅雨之夕》、《善女人行品》、《小珍集》。其中不乏心理分析小說代表作。
散文集有《燈下集》、《待旦錄》。
學術研究領域著有《唐詩百話》、《詞學名詞釋義》、《花間新集》、《讀詞叢札》，校勘整理了《陳子龍詩集》。
收藏歷代碑帖700餘種，匯編成一套《歷代碑刻墨影》。
「世紀悖論」前天在華東醫院，施蟄存停止了他的腳步。這是一位不應該被遺忘的世紀老人，無論是20世紀30年代的新感覺派小說，還是此後幾十年的學術成績。施蟄存既是鼻祖，又是碩果。
藝術與學術就像是一座巨大的冰山，沉在水下的既堅硬又光潔，但它們始終沉在水下。三十年代的上海十里洋場是最令人產生新感覺的母題，而這新感覺卻經常被人遺忘。
在華東醫院的另一個房間里，另一位世紀老人巴金正在度過100歲的生日，但他卻無法知道，七十年前，那個在《現代》雜志上發表他的作品的施蟄存，已經先他一步走開。愚園路上有許多貼著「舊上海」的酒吧、茶坊，那裡的上海人正捧著《今生今世》，念叨著張愛玲的傳奇，而傳奇的張愛玲，在七十年前，也只是《現代》的讀者。世紀老人在經歷了太多的風霜後，大都已經凋零，而剛剛辭世的施蟄存，只是在上海激起一點小小的波瀾，這真的令人生憾。任憶《現代》雜志當著名作家王蒙在80年代中期發表一系列以所謂的意識流手法寫成的小說時，讀書界為之驚震，人們認為這是真正的現代派，殊不知類似這樣的東西，在半個世紀前的十里洋場早已漂亮地展示過了。那時候很多人都已經不知道30年代的上海曾經出現過一本雜志叫《現代》。
《現代》雜志的編者施蟄存，是第一個有意識的、大量的以小說藝術操練弗洛伊德心理分析理論的中國作家。評論家蘇雪林說，如果要她開一張五四以後新文學最優秀的作品目錄的話，那麼施蟄存的小說集《將軍底頭》肯定會佔一個位置。施蟄存在30年代末發表了最後一篇小說後，即告別文學創作，遁入大學講堂，藏身古文經典。重要的文學雜志，魯迅、巴金都曾在雜志上發表過小說、雜文。名教授看施蟄存
徐中玉、錢谷融都是華東師大的知名教授，在談起施蟄存來，他們都充滿了景仰與惋惜。
徐中玉：堅定的自由主義
施先生極有個性，講話十分風趣，知識相當淵博。他沒有留過學，但法文、英文十分出眾，翻譯了很多東西，堪稱學貫中西。對文化考證、碑帖研究也很有建樹。他的學術主張，可能是一輩子堅定的自由主義者。他的研究領域涉及古今中外文化。而現在國內外都把他作為一個研究對象，這本身就說明他作出了非常了不起的成就。
錢谷融：為藝術而藝術
他是個重個性、有真性情的人。有點為藝術而藝術，講趣味。他的愛好相當廣泛，而一旦看準了就會全身心地撲上去。我與老人同事整整50年，他的一生遭遇過一些曲折，一度曾被調離教學崗位到資料室，但他淡然處之，工作依舊相當認真，而且在他的各項研究領域都很有建樹，這是相當不容易的。
采訪施蟄存
踏上吱吱作響的木製樓梯，我走進了施蟄存在上海愚園路的家。房間很靜，到處堆滿了書。「我每天早上看四五份報紙，每周給《文匯報》的副刊寫一篇文物方面的小稿。?崩先慫檔檬焙蠐械鬮弈巍?
仔細地看完了我的采訪提綱後，老人戴上了助聽器，用略帶顫抖的手拿起一支已經吸過一半的雪茄，當我表示要幫忙點火時，老人拒絕了。
這個經歷本世紀喧嘩與騷動的文化老人說：「改革開放20多年，各個方面都在開放，但文化的改革開放比較遲，而且文化不能僅僅停留在改革開放上。改革是把過去不好的改掉，開放是把過去關緊的門打開。而文化關鍵還是創造。」
對於當前中國文化的現狀，這位在30年代文壇就高擎現代派大旗的老人頗有微詞。他說：「從現在的情況看，現在的青年作家，創造力不夠。現在青年的作品淺薄得很。他們的文化基礎不夠扎實，語文水平也不夠。」
老人的話也許有點刺耳，但是當下的青年作家在學養上的先天不足是顯而易見的。段曉東（原載《青島日報》1999年10月25日第五版）
Ⅲ 高二外國小說欣賞文學常識
1、課文（橋邊的老人）作者海明威（1899-1961），美國「迷惘的一代」的代表作家。代表作：長篇小說《太陽照樣升起》《永別了，武器》《喪鍾為誰而鳴》。中篇小說《老人與海》由於小說中體現了人在「充滿暴力與死亡的現實世界中表現出來的勇氣而獲得1954年的諾貝爾文學獎」。（橋邊的老人）運用了有限視角敘述，語言簡潔而有張力，留給讀者挖掘、玩味的空間。他的名言：一個人並不是生來要給打敗的，你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他。
*2、課文《牆上的斑點》的作者弗吉尼亞·伍爾夫（1882—1941），是英國現代著名的女作家、評論家，被譽為20世紀最偉大的小說家之一，是引導現代主義文學潮流的先鋒。
一篇典型的意識流小說是《牆上的斑點》。意識流小說是典型的心理小說，人物的心理活動成為小說的絕對主體。著名的意識流作家和作品還有：愛爾蘭的詹姆士·喬伊斯及其（尤里西斯），法國的馬塞爾·普魯斯特及其《追憶逝水年華》，美國的威廉·福克納及其（喧嘩與騷動）。
3、諜文《炮獸》的作者維克多·雨果是19世紀法國浪漫主義最傑出的代表，是法國文學史上最偉大的詩人和小說家之一。他的一生幾乎跨越整個19世紀，他的文學生涯達60年之久，創作力經久不衰，合計作品七十九部之多。貫穿他的一生活動和創作的主導思想是人道主義、反對暴力、以愛制惡。代表作有：《悲慘世界》《巴黎聖母院》、《海上勞工》、《笑面人》和《九三年》。《悲慘世界》中的冉阿讓是一個人格高尚的思想人物。《巴黎聖母院》是美醜對比的經典之作。1827年，雨果發表劇本《克倫威爾》及其序言。劇本雖未能演出，但那篇序言卻被認為是法國浪漫主義的宣言，成為文學史上劃時代的文獻。它對法國文學的發展起了很大的推動作用。
*4、課文《安東諾夫卡蘋果》的作者是俄國作家蒲寧。1933年獲得諾貝爾文學獎。
俄羅斯文學是世界文學的瑰寶。在俄羅斯各個歷史時期涌現出了大批傑出的作家，他們寫出了眾多影響世界的作品。19世紀有被稱為「俄羅斯文學之父」的普希金（葉甫蓋尼·奧涅金）、批判現實主義作家果戈里的（死魂靈）、屠格涅夫的（獵人筆記）、陀斯妥耶夫斯基的（罪與罰）、契訶夫的（變色龍）等大量作品，是俄羅斯文學的顛峰時期。19世紀末20世紀初，《安東諾夫卡蘋果》的作者蒲寧等人的小說創作基本上沿著19世紀現實主義的道路前進，同時流露出較多的感傷情調。蘇維埃俄國初期，寫有（青年近衛軍）的法捷耶夫和寫有（一個人的遭遇）的肖洛霍夫很快轉向了社會主義現實主義。
5、課文（丹柯）作者高爾基（1868～1936），前蘇聯無產階級作家，社會主義現實主義文學的奠基人。浪漫主義作品有《馬卡來·楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》、《鷹之歌》等，贊美了熱愛自由、嚮往光明與英雄業績的堅強個性，表現了渴望戰斗的激情。有長篇小說《母親》和劇本《敵人》，有自傳體長篇小說三部曲《童年》《在人間》和《我的大學》。
*6、課文（煉金術士）的作者是巴西作家保羅·戈埃羅。（煉金術士）又譯為（牧羊少年的奇幻之旅），是作者最負聖名的小說。這部象徵色彩極強的寓言故事被譽為「影響讀者心靈一輩子的現代經典」，在18個國家名列暢銷書榜首。
7、課文（娜塔莎）的作者列夫·托爾斯泰（1828—1910）是19世紀俄國最偉大的現實主義作家。<戰爭與和平>是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨著，一直被稱為「世界最偉大的小說」。還有作品《安娜·卡列寧娜》《復活》。列寧稱他為「俄國革命的鏡子」，魯迅稱他為「19世紀的俄國巨人。」《西方正典》的作者稱他為「從文藝復興以來，唯一能挑戰荷馬、但丁與莎士比亞的偉大作家。」
*8、課文（素芭）的作者泰戈爾，印度著名詩人、作家、藝術家和社會活動家，是一個具有世界影響的作家。1913年獲諾貝爾文學獎。他是第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。他共寫了50多部詩集，被稱為「詩聖」。著有詩集《吉檀迦利》《新月集》《飛鳥集》。膾炙人口的小說《喀布爾人》、《素芭》和《摩訶摩耶》均為世界短篇小說的傑作。他的「愛的哲學」對冰心、王統照、許地山的文學創作有影響。冰心更把「母愛、童心、大自然」當作自己創作的主題。
9、課文（清兵衛與葫蘆）的作者志賀直哉（1883年—1971年），是日本近代文學史上著名的「白樺派」的主要代表，有「日本短篇小說之神」的稱號。他的作品追求個性解放，提倡人道主義精神，強調人的尊嚴和意志，代表作有長篇小說<暗夜行路>。
*10、課文（在橋邊）是作者泊爾（1917—1985），德國小說家，1972年獲得諾貝爾文學獎。主要作品有中篇小說《正點到達》、長篇小說《亞當，你到過哪裡》和短篇《流浪人，你若到斯巴……》成名作《正點到達》已成為聯邦德國「廢墟文學」的代表作。1971年發表的《與一位女士的合影》是泊爾全部創作的結晶，被諾貝爾獎評委譽為「臻於頂峰」之作。
11、課文<牲畜林>的作者卡爾維諾（1923-1985）是義大利當代最有影響力的作家。代表作有（寒冬夜行人）（看不見的城市）等。
*12、課文（半張紙）的作者是瑞典的斯特林堡。
13、課文《山羊茲拉特》的作者辛格（1904—1991），美國猶太裔小說家，被譽為20世紀「最會講故事」的短篇小說作家。《傻瓜吉姆佩爾》與他的另一篇短篇傑作《市場街的斯賓諾莎》堪稱雙璧。1978年，辛格「因為他的充滿激情的敘事藝術，不僅紮根於猶太血統的波蘭人的文化傳統中，而且反映和描繪了人類的普遍處境」而獲得了該年度的諾貝爾文學獎。
*14、課文（禮拜二午睡時刻）作者是哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯。拉美魔幻現實主義代表作家，1982年獲得諾貝爾文學獎。代表作有〈百年孤獨〉《霍亂時期的愛情》。
15、課文（沙之書）的作者博爾赫斯（1899—1986），阿根廷詩人、小說家兼翻譯家。20世紀短篇小說大師，被視為「影響歐美文學的第一位拉丁美洲作家」。1950年獲阿根延國家文學獎，1961年獲西班牙的福門托獎，1979年獲西班牙的塞萬提斯獎。其作品文字精煉，構思奇特，結構精巧，情節荒誕離奇且充滿幻想，帶有濃重的神秘色彩。
*16、課文（騎桶者）的作者卡夫卡（1883—1924）是奧地利作家，西方現代派文學奠基人之一，20世紀最偉大的小說家之一。代表作有〈變形記〉〈審判〉〈城堡〉。
1、海明威美國小說家。1954年諾貝爾文學獎獲得者。
《橋邊的老人》現實主義短篇小說「冰山理論」
美國大詩人弗羅斯特在海明威用獵槍自殺的次日作了恰如其分的描述：「他堅韌，不吝惜人生；他堅韌，不吝惜自己。……值得我們慶幸的是，他給了自己足夠的時間顯示了他的偉大。他的風格主宰了我們講述長長短短的故事的方法。我依然記得我想對碰上的每一個人大聲朗誦《殺人者》的那股痴迷勁。他是我將永遠懷念的朋友。舉國上下沉浸在哀痛之中。」
海明威早期的長篇小說《太陽照樣升起》（1927）、《永別了，武器》（1927）成為表現美國「迷惘的一代」的主要代表作。50年代後，他塑造了以桑提亞哥為代表的「可以把他消滅，但就是打不敗他」的「硬漢性格」（代表作中篇小說《老人與海》1950）。
在藝術上，他那簡約有力的文體和多種現代派手法的出色運用，在美國文學中曾引起過一場「文學革命」，許多歐美作家都明顯受到了他的影響。
2、弗吉尼亞伍爾夫英國意識流文學的代表作家之一，也是世界三大意識流作家之一，被譽為「20世紀最佳女作家」。
《牆上的斑點》意識流短篇小說
莎士比亞文藝復興時期英國偉大的劇作家和詩人，主要作品為劇本37部，悲劇有《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》（合稱「四大悲劇」）和《羅密歐與朱麗葉》等，喜劇有《威尼斯商人》，馬克思稱之為「人類最偉大的戲劇天才」。
3、維克多?雨果19世紀法國偉大作家，浪漫主義文學最卓越代表。
《炮獸》浪漫主義長篇《九三年》節選長篇小說《巴黎聖母院》《悲慘世界》
巴爾扎克19世紀法國偉大的批判現實主義作家，歐洲批判現實主義文學的奠基人和傑出代表。主要作品為《人間喜劇》網路全書（包括《高老頭》《歐也妮葛朗台》等），是世界文學中規模最宏偉的創作之一，也是人類思維勞動最輝煌的成果之一，馬克思稱它「提供了一部法國社會特別是巴黎上流社會的卓越的現實主義歷史」。
4、馬克西姆高爾基前蘇聯無產階級偉大作家。
《丹柯》浪漫主義象徵性寓言體短篇小說《伊則吉爾老婆子》
主要作品：自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學》，長篇小說《母親》，散文詩《海燕》等。列寧稱他「無產階級藝術的最傑出代表」，稱《母親》是部「非常及時的書」。
5、列夫托爾斯泰
《娜塔莎》長篇《戰爭與和平》節選
19世紀俄國最偉大的作家，主要有長篇歷史小說《戰爭與和平》、里程碑式巨著《安娜卡列尼娜》、長篇小說《復活》、自傳體小說《童年》《少年》。他以自己有力的筆觸和卓越的藝術技巧辛勤創作了「世界文學中第一流的作品」，因此被列寧稱頌為具有「最清醒的現實主義」的「天才藝術家」，已被公認是全世界的文學泰斗。
普希金十九世紀俄國最偉大的詩人。「俄羅斯文學之父（始祖）」；其作品被稱為「俄羅斯生活網路全書」；主要作品為抒情詩《自由頌》、長篇詩體小說《葉甫蓋尼奧涅金》、童話詩《漁夫和金魚的故事》等。
屠洛涅夫俄國19世紀批判現實主義作家主要，作品有長篇小說《羅亭》《父與子》《貴族之家》，散文故事集《獵人筆記》描寫農奴的悲慘生活，抨擊農奴制度，被譽為「一部點燃火種的書」。《父與子》是屠格涅夫的代表作。
契訶夫19世紀末俄國偉大批判現實主義作家。主要作品短篇小說《小公務員之死》《變色龍》《套中人》，中篇小說《第六病室》，劇本《海鷗》《萬尼亞舅舅。他是俄羅斯唯一以短篇小說創作登上世界文壇高峰的作家。世界三大短篇小說家之一。
果戈里19世紀俄國最優秀的諷刺作家，《欽差大臣》批判現實主義文學的奠基人，《死魂靈》吝嗇鬼形象（四大吝嗇鬼形象之一）。
奧斯特洛夫斯基：20 世紀前蘇聯作家，代表作有《鋼鐵是怎樣煉成的》。
6、泰戈爾 19-20世紀印度偉大詩人
《素芭》現實主義短篇小說
代表作《吉檀迦利》《園丁集》 《飛鳥集》和小說《沉船》。1913年諾貝爾文學獎亞洲第一人。泰戈爾是具有巨大世界影響的作家。他共寫了50多部詩集，被稱為「詩聖」。
7、其他
《清兵衛與葫蘆》現實主義短篇小說【日本】志賀直哉
《在橋邊》現實主義短篇小說【德國】海因里希?伯爾，1972年獲諾貝爾文學獎
《牲畜林》現實主義短篇小說【義大利】卡爾維諾
《半張紙》短篇小說【瑞典】斯特林堡
《山羊茲拉特》現實主義短篇小說【美】艾薩克?什維斯?辛格，1978年獲諾貝爾文學獎
《禮拜二午睡時刻》魔幻現實主義短篇小說【哥倫比亞】加西亞?馬爾克斯，1982年獲諾貝爾文學獎。長篇：《百年孤獨》《霍亂時期的愛情》。
《沙之書》魔幻現實主義短篇小說【阿根廷】博爾赫斯，20世紀短篇小說大師
《騎桶者》荒誕派短篇小說【奧地利】弗蘭茨?卡夫卡，現代派文學的鼻祖。長篇：《城堡》《審判》；短篇：《變形記》。
第一單元 敘述
《橋邊的老人》（選自《海明威短篇小說選》）刻畫了二戰中一位孤苦的西班牙老人形象，通過他疲憊不堪的艱難逃難的遭遇，反映了法西斯發動戰爭的罪惡，表達了人民渴望和平的願望。海明威（美國，「迷惘的一代」代表作家）獲得過1954年諾貝爾文學獎。《太陽照樣升起》、《永別了，武器》（「迷惘的一代」代表作）、《喪鍾為誰而鳴》《老人與海》塑造了「擺脫迷惘、悲觀，為人民利益英勇戰斗和無畏犧牲」的反法西斯戰士形象；塑造了「可以把他消滅，但就是打不敗他」的硬漢形象（聖地亞哥《老人與海》）；「冰山原理」（把東西藏起來，讓讀者去想）本文：刻畫人物的方法；人物形象；側面表現戰爭。
《牆上的斑點》描寫了主人公看到牆上有一個斑點而引發了一連串漫無邊際的遐想，後來卻發現，那個斑點不過是爬在牆上一隻蝸牛。弗吉尼亞•伍爾芙（英國意識流小說代表作家）（第一個是普魯斯特《追憶似水年華》）《海浪》《到燈塔去》《雅各布的房間》《達洛衛夫人》其「小說就象一張蜘蛛網。也許只是極其輕微黏附著，然而它還是四隻腳都黏在生活之上。」在無拘無束的意識流動中，表達自己對生活真實內在的看法。
第二單元 場景
《炮獸》（選自長篇小說《九三年》）通過描寫一尊大炮滑脫的可怕場面，營造了陰慘、神秘、悲壯的氛圍，塑造了失職後勇敢地挺身而出的炮隊隊長形象和嚴厲、冷峻、果斷、對下屬賞罰分明的將軍朗特納克的形象。作者雨果，法國積極浪漫主義文學運動的領袖，代表作《巴黎聖母院》《悲慘世界》《九三年》，作品的主題是人道主義、反對暴力、以愛制惡。在雨果的作品中常常運用美醜對比原則（對比在場景描寫和人物描寫中的作用）和浪漫主義手法。學習《炮獸》主要掌握人物及其人物形象塑造的方法，重點是放在場景的安排上。
《安東諾夫卡蘋果》以時間為順序巧妙地安排四個生活場景：庄園興盛時期、中等貴族生活、地主精神日趨衰落、小地主時代開始，揭示出俄國中等貴族階級的日益衰落，他們的精神日趨頹廢的現狀，為地主階級的沒落唱了一首輓歌。蒲寧，俄國作家，出身貴族，曾獲得1933年諾貝爾文學獎。代表作是《米佳的愛情》《三個盧布》《幽蟬小徑》《巴黎》。蒲寧繼承俄國古典文學的現實主義傳統，其小說不太重視情節與結構的安排，而專注於人物性格的刻畫和環境氣氛的渲染。（以課文為例展開分析）
第三單元 主題
《丹柯》（選自《伊則吉爾老婆子》）用浪漫主義手法，刻畫丹柯這一光輝形象。為了讓族人走出黑暗，他獻出自己的心，用那顆燃燒的心照亮了人們的前程，帶領人們走出黑暗。高度贊揚了丹柯勇敢、堅定、無私無畏、敢為理想獻身的精神。借丹柯這一形象表達了俄羅斯人民渴望自由，追求光明的理想。高爾基，前蘇聯著名作家，被列寧稱為「無產階級藝術最偉大的代表者」。代表作《海燕之歌》《母親》《在人間》《我的大學》（自傳體三部曲）《克里姆薩姆金的一生》（俄羅斯精神生活的編年史）。《丹柯》抑彼揚此，具有浪漫主義色彩、運用想像、虛構現實中沒有的人物、情節和環境，其實隱含了一種象徵意義，是對現實生活的反映。本文：人物的象徵意義，挖心的意義，作者的寫作風格。
《煉金術士》少年尋寶的故事給人以深刻的啟示：每個人的財富都在自己身邊，但要敢於去追求，這需要勇氣、智慧、執著和經受艱難的考驗。即使最終沒能實現，而追求的過程也是一生享用不盡的財富。——它使你遠離平庸和無為。保羅•戈埃羅，巴西作家。代表作《朝聖》以理解自己為出發點，長於用樸素的語言，象徵的手法來講述富於意味的哲理。
第四單元 人物
《娜塔莎》（選自《戰爭與和平》）通過描寫娜塔莎在參加舞會前的興奮、激動與焦急的心情，舞會上相遇安德來公爵並雙雙埋下愛情的種子以及已經許配給安德來的娜塔莎因為孤獨與寂寞受美男子阿那拖爾的誘惑而背叛安德來的心理狀況，塑造了一位純真善良、渴望愛情與幸福，但又過於輕信、充滿浪漫與幻想的貴族女孩形象。列夫•托爾斯泰，俄國19世紀最偉大的作家。代表作《戰爭與和平》（史詩和編年史特色的鴻篇巨制）、《安娜卡列尼娜》（第二部里程碑作品）、《復活》（世界文學不朽名著）對貴族生活的批判，主張道德的自我修養，擅長於心理分析。
關注「人民的思想」。
「娜塔莎」是托爾斯泰筆下一個經典的形象。
本文：分析人物形象和塑造人物的方法。
《素芭》通過刻畫啞女素芭永恆孤寂的內心世界，為我們展示了素芭的不幸以及她與自然的和諧融合。長大後，由於自身的殘疾，素芭被迫遠嫁到加爾戈達，遠離了她熟悉的生活，陷入了更大的孤寂之中，美麗、聰穎、內心豐富，充滿愛心的善良女性素芭的遭遇讓人同情。泰戈爾，印度著名詩人、小說家，1913年獲諾貝爾文學獎（因《吉檀迦利》抒情詩集獲獎）。《摩哈摩耶》（短篇小說）、詩集《吉檀迦利》《沉船》《戈拉》《飛鳥集》《園丁集》《新月集》詩歌——冥思閑適，抒情氣氛濃郁，哲理意味深刻，韻律優美而富有變化，美學風格質朴、自然、超逸。
作品反映印度人民在帝國主義和封建種族制度壓迫下要求改變自己命運的強烈願望，描寫他們不屈不撓的反抗斗爭，充滿鮮明的愛國主義和民族主義精神。
第五單元 情節
《清兵衛與葫蘆》通過記敘清兵衛喜歡葫蘆，可此愛好卻被扼殺，反又熱衷上繪畫的故事，表現了作者對清兵衛的同情，批判那種粗暴扼殺少年個性的做法，呼籲人們尊重個性，讓個性自由發展。志賀直哉，日本「小說之神」，近代「白樺派代表作家」。長篇小說《暗夜行路》。志賀直哉的小說特點：1、追求個性解放，提倡人道主義精神，強調人的尊嚴和意志。2、作品大多從身邊取材，以觀察細膩、描寫精確為特色。3、本文：倒敘的作用、對比的意義、情節的跌宕對表現主題和塑造人物的作用要掌握。
《在橋邊》通過對「我」在橋邊數過橋人的記敘和細膩的心理刻畫，生動地描述了一段感人肺腑的暗戀故事，表現了主人公內心的復雜感情及對美好情感的執著追求。海因里希·伯爾，德國作家，1972年《與一位女士的合影》獲諾貝爾文學獎，戰後文學即「廢墟文學」的代表。代表作《與一位女士的合影》《流浪人，你若到斯巴……》，以時代廣闊的視野和敏銳的典型化的技巧反映廣闊的社會生活，逼真細膩地人物塑造。本文：抓住情節的運行和細膩的心理描寫。
第六單元 結構
《牲畜林》（選自《卡爾維諾文集》以平實但又調侃幽默的語言描寫了義大利農民同入侵的德國納粹士兵抗爭的心態，表現了人們戰勝法西斯的樂觀精神。卡爾維諾，義大利作家。代表作《看不見的城市》。《義大利童話》既似現實中的童話，又像童話中的現實，把西方世界中人喪失自我本質的境遇淋漓盡致地表現出來。本文：掌握文章的情節和「延誤」的作用；分析朱阿的形象和他出場的典型背景。
《半張紙》以幾乎白描的手法介紹一位年輕房客兩年間的生活經歷（幸福美滿—孤獨不幸悲傷—微笑）揭示主人公樂觀積極、充滿朝氣的人生態度，同時告訴我們，對過去的一切，美好的，應該珍惜；不幸的，任其隨時光流逝，應把握現在，開拓美好未來。斯特林堡，瑞典作家，代表作《夢的戲劇》（歐洲表現主義的先鋒）《紅房間》《朱麗小姐》以獨特的表現方式，表達深刻的內涵，給人耳目一新之感。用平實的語言寫生動的人和事。本文：理解半張紙的意義；理解小說的主題。
第七單元 情感
《山羊茲拉特》通過賣羊未成的經歷的敘述，不僅將悲憫的目光投向困難中的人，更把關懷的溫情給了絕境中依然忠心耿耿的純潔的山羊，體現作者對社會現實的高度關注和精煉概述。艾薩克·什維·辛格，美國作家，1978年憑長篇小說《盧布的魔術師》諾貝爾文學獎。其作品「充滿激情的敘事藝術，這種藝術既紮根於波蘭猶太人的文化傳統，又反映了人類的普遍處境。」本文：景物描寫的作用；擬人敘述的作用；理解主題。
《禮拜二午睡時刻》通過一對母女去祭拜被當作小偷打死的親人的經過，向我們展示出了母愛的執著以及神父的寬容，進一步揭示了人性中那固有的愛。加西亞·馬爾克斯，哥倫比亞作家，1982年獲諾貝爾文學獎。代表作《百年孤獨》（魔幻現實主義代表作家在拉丁美洲引起一場文學地震）將現實主義與幻想結合起來，其長篇小說以結構豐富的想像世界，其中揉混著魔幻與現實，反映出整個南美大陸的生命矛盾。
第八單元 虛構
《沙之書》通過一本既沒有開始也沒有結局的聖書對「我」的影響，闡述了一種無限可能和無限延續的感覺，表明作者對世界的迷茫和未知世界的一種惶恐心理。博爾赫斯，阿根廷作家，20世紀短篇小說大師，作家們的作家，知識型作家。代表作《布宜諾斯艾利斯的激情》（詩集，此地為奧運聖火傳遞地）《虛構集》（短篇小說集）作品文體干凈利落，文字精煉，構思奇特，結構精巧，小說情節常在東方異國情調的背景中展開，荒誕離奇且充滿幻想，帶有濃重的神秘色彩。
本文：沙之書的象徵意義；故事情節的淡化；內心的描寫。
《騎桶者》用一種虛幻的手法寫出了一個生活在貧困中的人向煤店索求一鏟煤而遭到驅趕的事實，向我們展示了現實社會的冷酷和人民生活的艱難，表達作者對社會的控訴和批判。卡夫卡，奧地利作家，歐洲著名表現主義作家。代表作《地洞》《變形記》《城堡》大都用變形荒誕的形象和象徵直覺的手法，表現被充滿敵意的社會環境所包圍的孤立、絕望的個人。本文：理解為什麼要騎？騎桶者的象徵意義？理解課文主題。
Ⅳ 濱海學院讀書考試2
在下列原始人的崇拜中，屬於典型的原始宗教崇拜的是 祖先崇拜 死人崇拜 圖騰崇拜 生殖崇拜 C
在下列古代西亞法典中，最具典型性的法典是 《蘇美爾法典》 《漢謨拉比法典》 《烏爾那木法典》 伊新的法典 B
古代埃及的象徵是 神廟 獅身人面像 金字塔 木乃伊 C
在下列宗教中，不屬於世界三大宗教的是 猶太教 佛教 伊斯蘭教 基督教 A
被稱為「歷史之父」的史學家是古希臘的 柏拉圖 亞里士多德 修昔底德 希羅多德 D
《十二銅表法》產生於公元前 350年 450年 550年 650年 B
中古西歐文化的核心和靈魂是 基督教 哲學 教育 文學藝術 A
第一個經院哲學家是 阿奎那 落色林 阿伯拉爾 安塞倫 D
中古阿拉伯文化中最具代表性和生命力的作品是 《麥噶麻特》 《動物書》 《天方夜談》（又名《一千另一夜》） 《古蘭經》 C
人文主義的核心是 公開反對神的價值 強調人的價值 反對神學 強調人權 B
主持編撰《網路全書》的啟蒙思想家是 狄德羅 孟德斯鳩 伏爾泰 愛爾維修 A
在下列空想社會主義者中，不屬於「三大空想」的是 聖西門 傅立葉 歐文 梅葉 D
在下列理論流派中，不屬於馬克思主義三個來源的是 空想社會主義 德國古典哲學 自由主義 英國古典政治經濟學 C
在小斯特勞斯下列作品中，最著名的代表作是 《皇帝》 《藍色多瑙河》 《維也納森林的故事》 《南方的玫瑰》 B
提出「日心說」的科學家是 伽利略 開普勒 布魯諾 哥白尼 D
近代力學「泰斗」是 胡克 牛頓 波義爾 阿蒙頓 B
生物進化論的「鼻祖」是 拉馬克 施旺 達爾文 弗萊明 C
十九世紀末、二十世紀初的俄國文學「泰斗」是 列夫.托爾斯泰 契可夫 屠格涅夫 陀思妥耶夫斯基 A
美國頒布《道斯土地分配法案》，印第安人成為美國公民的時間是 1777年 1887年 1787年 1897年 B
馬丁.路德.金主張 黑人與白人社會分離 尋求黑人解放 黑人與白人社會融合 建立一個「黑人國家」 C
「美國憲法第一修正案」在國會通過的時間是 1781年9月24日 1782年9月24日 1790年9月24日 1791年9月24日 D
近代美國文化的主流是（ ） 基督教文化 伊斯蘭教 佛教文化 儒教文化 A
美國實用主義哲學集大成者是（ ） 皮爾斯 杜威 詹姆斯 埃德華茲 A
在下列作家中，不屬於近代美國「文壇之巨頭」的事（ ） 馬克。吐溫 豪厄爾斯 華盛頓。歐文 詹姆斯 C
加利福尼亞的「好萊塢」開始逐漸成為美國電影的中心是（ ） 1910年 1911年 1912年 1913年 D
日本出現「蘭學」的時間是 16世紀前期 17世紀前期 16世紀後期 17世紀後期 B
近代印度文化中的伊斯蘭建築藝術瑰寶是 德里大清真寺 紅堡 法特普爾---西克里古都 泰姬陵 D
被稱為「佛教之都」的城市是 曼谷 仰光 金邊 萬象 A
佛教傳入日本的時間大約是 公元三世紀 公元四世紀 公元五世紀 公元六世紀 C
在下列宗教中，屬於日本國有的宗教是 伊斯蘭教 神道教 佛教 基督教 B
阿里改革的中心是 學習東方 大力引進西方的技術和教育 學習阿拉伯國家 宏揚埃及傳統文化 B
恩格斯第一次系統闡述馬克思主義三個組成部分的著作是 《自然辯證法》 《論權威》 《反杜林論》 《路德維希.費爾巴哈和德國古典哲學的終結》 C
馬克思創造性的提出「剩餘價值」的理論的著作是 《政治經濟學批判》 《資本論》第一卷 《哲學的貧困》 《僱傭勞動與資本》 B
列寧對馬克思主義理論的一個重大發展是提出了 關於蘇維埃國家政權建設的理論 關於無產階級執政黨的建設理論 社會主義革命「共同勝利」理論 社會主義革命「一國勝利」理論 D
蘇聯社會主義文學的建立者和重要代表是 高爾基 馬雅可夫斯基 肖洛霍夫 奧斯特洛夫斯基 A
長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》一書的作者是 肖霍洛夫 阿.托爾斯泰 奧斯特洛夫斯基 馬卡連科 C
在下列人物中，不屬於「對世界歷史具有劃時代影響的最偉大的猶太人」是（ ） 馬克思 列賓.拉賓 弗洛伊德 愛因斯坦 B
提出「新政」自由主義的是 胡佛 杜魯門 艾森豪威爾 羅斯福 D
德國「納粹黨」的黨魁是 希特勒 施密特 戈培爾 格林 A
凱恩斯學派（主義、經濟學）的創立時間是 20世紀20年代 20世紀30年代 20世紀40年代 20世紀50年代 B
美國政府制定製造原子彈的「曼哈頓計劃」是在 1939年 1940年 1941年 1942年 C
有聲電影在美國首次上映的時間是 1925年 1926年 1927年 1928年 D
標志著人類跨進信息時代的「離散變數自動電子計算機」宣告竣工於 1945年底 1946年底 1947年底 1948年底 A
電視問世於 20世紀頭10年 20世紀10－20年代 20世紀20－30年代 20世紀30－40年代 C
凱米爾主義產生於 黎巴嫩 伊拉克 伊朗 土耳其 D
20世紀上半葉日本著名的無產階級文學家是 小林多喜二 宮島次夫 宮地嘉六 村山知義 A
泛非主義思想的創始人是 恩克魯瑪 杜波依斯 肯亞特 亞伯拉罕斯 B
在墨西哥連續執政近70年之久的「革命制度黨」的指導思想是 社會民主主義 民主社會主義 革命民主主義 民族主義 B
1859年出版的《物種起源》一書的作者是（） 培根 雪萊 達爾文 莎士比亞 C
1876年撰寫《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一書的是 摩爾根 達爾文 馬克思 恩格斯 D
美索不達米亞系今（） 小亞細亞 巴勒斯坦 阿拉伯半島 兩河流域 D
《漢穆拉比法典》是（） 資本主義法典 封建製法典 奴隸製法典 超階級法典 C
古巴比倫被列為世界七大奇跡之一的是（） 空中花園 吳哥石窟 獅身人面像 烏爾斯塔 A
前6世紀，佛教產生於（） 印度 斯里蘭卡 泰國 柬埔寨 A
種姓制度產生於（） 古埃及 古希臘 古印度 古羅馬 C
與種姓制度發展緊密相連的宗教是（） 印度教 猶太教 佛教 婆羅門教 D
創造「阿拉伯數字」的是（） 埃及人 巴勒斯坦人 伊朗人 印度人 D
《理想國》一書的作者是（） 亞里士多德 柏拉圖 希羅多德 蘇格拉底 B
原始基督教產生於公元一世紀時的（） 希臘 羅馬 埃及 巴勒斯坦 D
中古西歐基督教哲學成就的頂峰是（） 教父哲學 唯實論 經院哲學 唯實論 C
巴黎大學、牛津大學和劍橋大學相繼建立於（） 11—12世紀 12—13世紀 13—14世紀 15—16世紀 B
羅馬帝國一分為二的時間是（） 公元195年 公元295年 公元395年 公元495年 C
伊斯蘭教的經典是（） 《古蘭經》 《天方夜譚》 《古蘭經注》 《黃金草原》 A
創造吳哥文化的是今（） 印度人 尼泊爾人 緬甸人 柬埔寨人 D
在今墨西哥等地，分布著古（） 印加文化 瑪雅文化 阿茲特克文化 拜占庭文化 B
文藝復興的核心內容是（） 人文主義 人性 理性 宗教改革 A
歐洲第一次思想解放運動是（） 啟蒙運動 文藝復興 宗教改革 德國農民運動 B
德國宗教改革的領導人是（） 托馬斯。閔采爾 加爾文 馬丁。路德 茲溫利 C
歐洲第二次思想解放運動是（） 文藝復興 宗教改革 德國農民運動 啟蒙運動 D
啟蒙時代法國最著名的思想家當數（） 伏爾泰 孟德斯鳩 盧梭 狄德羅 C
1824年在美國創辦共產主義新村（「新和諧」）的是（） 聖西門 傅立葉 魏特林 歐文 D
德國古典哲學集大成者是（） 黑格爾 康德 費希特 謝林 A
文藝復興第一個偉大學者是（ 彼特拉克 但丁 薄卡丘 莎士比亞 B
《波斯人信扎》的作者是（） 伏爾泰 盧梭 孟德斯鳩 狄德羅 C
英國文藝復興時期最偉大的戲劇作家和詩人是（）<br> <br> 但丁<br> 喬叟 莎士比亞 喬托 C
席勒的代表作是悲劇（） 《費加羅的婚禮》 《陰謀與愛情》 《愛彌兒》 《魯濱遜漂流記》 B
小說《紅與黑》的作者是（） 巴爾扎克 福樓拜 莫泊桑 司湯達 D
被馬克思稱為「階級斗爭之父」的法國資產階級史學家是（） 梯葉里 基佐 米葉萊 巴克爾 A
被譽為「俄羅斯詩歌的太陽」的詩人是（） 萊蒙托夫 普希金 馮維辛 傑爾查文 B
舞劇《天鵝湖》的作者是（） 貝多芬 莫扎特 舒伯特 柴可夫斯基 D
塞萬提斯的不朽之作是（） 《堂吉珂德》 《羊泉村》 《看守菜園的狗》 《最好的法官是國王》 A
《共產黨宣言》發表於（） 1838年2月 1848年2 月 1858年2 月 1868年2月 B
《海燕》的作者是（） 馬雅可夫斯基 肖洛霍夫 高爾基 阿。托爾斯泰 C
肖洛霍夫的代表作是（） 《看瓜田的人》 《靜靜的頓河》 《死敵》 《道路》 B
「西方資本主義世界最時髦的哲學」是（） 生命哲學 分析哲學 新黑格爾主義 存在主義 D
精神分析學說的創始人是（） 克羅齊 馬利坦 弗洛伊德 吉爾松 C
「新政」自由主義的代表人物是（） 丘吉爾 羅斯福 希特勒 墨索里尼 B
德國的「民族社會主義」簡稱（） 納粹主義 法西斯主義 種族主義 非理性主義 A
提出「相對論」的物理學家是（） 居里 居里夫人 愛因斯坦 費密 C
美國在日本廣島、長崎投放原子彈的時間是1945年（） 5月6、9日 6月6、9日 7月6、9日 8月6、9日 D
第三次技術革命把人類推進到（） 電力時代 原子能時代 信息時代 工業化時代 B
提出「邊疆學說」的美國歷史學家是（） 比爾德 帕林頓 特納 魯濱遜 C
日本納普（NAPP）建立於（） 1925年3月 1926年3月 1927年3月 1928年3月 D
在現代非洲，最有影響的政治思想是（） 泛非主義 民族主義 種族主義 社會主義 A
由桑地諾主義指導革命的國家是（） 宏都拉斯 尼加拉瓜 瓜地馬拉 多米尼加 B
巴西的代表性舞蹈是（） 哈拉韋 庫埃卡 桑巴 加托 C
（ ）世紀，西方出現了文化人類學。 17 18 19 20 C
把文明稱為一個文化實體的學者是（ ）。 亨廷頓 威廉斯 布羅代爾 斯賓格勒 A
文化特徵不包括（ ）。 符號性 多樣性 繼承性 概括性 D
目前所知最早的文字創造者是（）。 中國人 印第安人 蘇美爾人 古巴比侖人 C
音樂、舞蹈起源於（ ）時代。<br> 史前 古代 近代 現代 A
古代西亞的兩河流域大致相當於今天的（） 伊拉克 伊朗 沙特 土爾其 A
人類最古老的神教是（） 基督教 佛教 猶太教 伊斯蘭教 C
希伯來文化創造性的吸收（）的文化 中國 埃及 印度 北美 B
原始繪畫大多發現於（） 洞穴 龜甲 峭壁 樹皮 A
《漢謨拉比法典》書寫於（） 石柱 岩壁 絲帛 甲骨 A
佛教創始人悉達多與我國的（）是同時代人 韓非 李世民 孔子 王莽 C
西方所用「哲學」一詞源於（） 古中國 古印度 古埃及 古希臘 D
第一個使用「哲學」一詞的人是（） 赫拉克里特 柏拉圖 蘇格拉底 畢達哥拉斯 D
網路全書式的哲學家是（） 亞里士多德 柏拉圖 蘇格拉底 畢達哥拉斯 A
《伊索寓言》產生於（） 古印度 古埃及 古希臘 古巴比侖 C
《被縛的普羅米修斯》的作者是（） 埃斯庫羅斯 索福克利斯 幼里披底斯 阿里斯托芬 A
馬克思、恩格斯稱頌希臘的（）為「古代真正激進的啟蒙者」 芝諾 皮浪 伊壁鳩魯 狄奧根尼斯 C
古希臘時期，具有神秘主義色彩的哲學流派是（） 斯多亞學派 懷疑論學派 犬儒學派 伊壁鳩魯學派 B
在西方歷史上「第一個偉大的科學時代」是指（） 古埃及 古羅馬 古印度 古希臘 D
被稱為「牧歌之父」的希臘詩人是（） 卡利馬科斯 米南德 忒奧克里托斯 波里比阿 C
希臘化時期最顯著的文化成就是（） 詩歌 散文 藝術 科學 D
發現杠桿原理的科學家是（） 阿基米德 歐幾里德 埃拉托斯梯尼 希帕卡司斯 A
《十二銅表法》產生於（） 古印度 古希臘 古羅馬 古巴比侖 C
古希臘時期，最主要的藝術成就不包括（） 舞蹈 文學 雕塑 建築 A
羅馬時代，平民與貴族的斗爭結果是（）的產生 新貴族 成文法 藝術 科學 B
（）成為國教是西方文化史上一個轉折點 基督教 伊斯蘭教 猶太教 佛教 A
羅馬帝國滅亡的時間是（） 400年 450年 476年 501年 C
原始基督教產生於公元（） 公元前1世紀 1世紀 2世紀 3世紀 B
《聖經》中的「三位一體」不包括（） 聖父 聖子 聖靈 上帝 D
被譽為「英國歷史之父」歷史學家是（） 比德 阿爾弗雷德 德爾圖良 奧里根約 A
基督教早期神學和政治思想的集大成者是（） 德爾圖良 奧里根約 比德 奧古斯丁 D
「最後一個教父和第一個經院哲學家」是（） 阿伯拉爾 安塞倫 阿奎那 洛色林 B
近代實驗科學的先驅是（） 安塞倫 比德 培根 洛色林 C
騎士精神產生於中古的（） 西歐 北歐 非洲 北美 A
被譽為 「德意志的伊利亞特」的作品是（） 《羅蘭之歌》 《熙德》 《貝奧武蒲》 《尼伯龍根之歌》 D
《列那狐傳奇》中，「獅子」比喻（） 平民 大臣 國王 教皇 C
最早的世俗大學產生於（） 英國 德國 美國 義大利 D
拜占廷文化發展的「第一個黃金時代」是在 （） 6世紀 7世紀 8世紀 9世紀 A
伊斯蘭教徒遵循的經典是（） 《古蘭經》 《聖經》 《大乘三藏》 《梵書》 A
伊斯蘭教徒不信奉的是（） 真主 安拉 上帝 天使 C
中國文化傳入朝鮮的時代是（） 先秦 漢代 唐代 三國 D
鑒真東渡日本是在（） 7世紀 8世紀 9世紀 10世紀 B
日本的武士精神產生於（） 奈良時代 平安時代 鐮倉幕府 室町幕府 C
日本平安時代最著名的小說是（） 《賓士物語》 《平家物語》 《竹取物語》 《源氏物語》 D
大乘教中的「教」含義是（） 教義 佛 道路 聖地 C
東、西方文化交流的最偉大使者是（） 中國人 阿拉伯人 希臘人 埃及人 B
伊斯蘭教在印度廣泛傳播是在）（） 6世紀 7世紀 8世紀 9世紀 C
印度教認為存在的唯一實體是（） 佛 舍利 經典 梵 D
在歷史上，越南文化是受（）文化影響成長的。 中國 埃及 印度 希臘 A
影響柬埔寨文化的主要國家是（）。 中國 埃及 印度 希臘 C
考古發現證明，全人類的祖先源於（） 亞洲 北美洲 非洲 歐洲 C
古老非洲文化的源頭是（） 黑非洲文化 印第安文化 希臘文化 羅馬文化 A
瑪雅文化的第一項偉大成就是（） 數學 歷法 天文 象形文字 D
把屍體製作成木乃伊的是（） 埃及人 印加人 印度人 希臘人 B
提出「知識就是力量」觀點的是（） 但丁 拉伯雷 培根 莎士比亞 C
「人是理性的動物」是（）提出的 蘇格拉底 亞里士多德 柏拉圖 培根 B
歐洲宗教改革與（）幾乎是同時進行的。 文藝復興 啟蒙運動 工業革命 理性主義 A
16世紀的歐洲宗教改革開始於（） 義大利 法國 德國 英國 C
啟蒙運動的矛頭指向（） 人本主義 理性主義 宗教思想 個性解放 C
著名思想家伏爾泰是（）人 英國 法國 德國 義大利 B
《愛彌爾》的作者是（） 盧梭 伏爾泰 孟德斯鳩 狄德羅 A
提出「人不能兩次踏入同一條河流」的哲學家是（） 畢答哥拉斯 赫拉克里特 德謨克利特 蘇格拉底 B
現代唯理論的奠基者是法國的（） 歐文 狄德羅 魁奈 笛卡兒 D
著名哲學格言「我思，故我在」提出者是（） 聖西門 笛卡兒 盧梭 狄德羅 B
《純粹理性批判》的作者是（） 康德 黑格爾 非西特 謝林 A
被稱為有用的「基本內核」的哲學家是（） 康德 黑格爾 費爾巴哈 謝林 C
英國古典政治經濟學的創始人是（） 邊沁 配第 斯密 李嘉圖 B
英國古典政治經濟學的完成者是（） 邊沁 配第 斯密 李嘉圖 D
得到馬克思高度評價的「勞動價值論」的提出者是（） 邊沁 配第 斯密 李嘉圖 C
功利主義哲學的創始人是（） 邊沁 配第 斯密 李嘉圖 A
實證主義哲學的創始人孔德是（） 英國人 法國人 德國人 義大利人 B
《神曲》的內容分為（） 2部分 3部分 4部分 5部分 B
《十日談》的作者是（） 喬叟 莎士比亞 但丁 薄迦丘 D
莎士比亞的著名悲劇不包括（） 《哈姆雷特》 《李爾王》 《威尼斯商人》 《第十二夜》 C
達.芬奇最著名的繪畫是（） 《最後的晚餐》 《失樂園》 《三位一體》 《聖母生平事跡》 A
有「歐洲繪畫之父」美稱的是（） 達·芬奇 喬托 米開朗基羅 拉斐爾 B
文藝復興時期，「藝壇三傑」不包括（） 達·芬奇 拉斐爾 米開朗基羅 提香 D
米開朗基羅代表作品是（） 《擲鐵餅者》 《末日的審判》 《大衛》 《思想者》 C
把義大利繪畫藝術推到一個新高峰的藝術家是（） 提香 達·芬奇 拉斐爾 喬托 C
恩格斯曾把（）與達.芬奇相提並論。 提香 丟勒 拉斐爾 喬托 B
法國古典主義文學的主要成就是（）創作 小說 詩歌 戲劇 散文 C
法國古典主義喜劇的創始人是（） 莫里哀 高乃依 拉辛 馬萊伯 A
戲劇創作上的「三一律」不包括（） 一個劇本 一個人物 一個地點 一條線索 B
法國古典主義悲劇的奠基作品是（） 《安德羅瑪克》 《偽君子》 《唐璜》 《熙德》 D
法國古典主義文學的創始人是（） 拉辛 高乃依 馬萊伯 莫里哀 C
18世紀英國啟蒙文學中的現實主義小說的奠基人是（） 喬叟 莎士比亞 笛福 菲爾丁 C
盧梭的《懺悔錄》是一部（）小說 紀實體 懸疑體 書信體 自傳體 D
鴻篇巨作《浮士德》的作者是（） 克林格爾 歌德 博馬舍 席勒 B
浪漫主義文學正式形成於（） 1798年 1800年 1850年 1900年 A
歌德的《少年維特的煩惱》是一部（）小說 紀實體 書信體 章回式 懸疑式 B
《巴黎聖母院》的作者是（） 史達爾夫人 大仲馬 小仲馬 雨果 D
被認為是現代心理分析小說的開端作品是（） 《巴黎聖母院》 《三個火槍手》 《阿道爾夫》 《悲慘世界》 C
19世紀法國最偉大的現實主義小說家是（） 巴爾扎克 左拉 福樓拜 莫泊桑 A
「獻給各國的受苦、奮斗， 而必戰勝的自由靈魂」指的是作品（） 《人間喜劇》 《羊脂球》 《紅與黑》 《約翰.克斯利朵夫》D
享有「世界短篇小說巨匠」美譽的是（） 左拉 巴爾扎克 莫泊桑 羅曼、羅蘭 C
後期印象派代表畫家不包括（） 凡·高 塞尚 米勒 馬奈 C
繪畫《日出印象》的作者是（） 馬奈 塞尚 莫奈 雷諾阿 C
以法國「七月革命」為背景的繪畫作品是（） 馬拉之死 梅杜薩號之筏 授旗式 自由引導人民 D
被稱為跨世紀的音樂巨匠的是（） 莫扎特 貝多芬 海頓 舒伯特 B
有「交響樂之父」美譽的音樂家是（） 莫扎特 貝多芬 海頓 舒伯特 C
有「神童」之稱的天才音樂家是（） 莫扎特 貝多芬 海頓 舒伯特 A
「為紀念一位死去的英雄而作」的交響曲是貝多芬的（） 第三交響曲 第四交響曲 第五交響曲 第九交響曲 A
發出「我要扼住命運的咽喉」的音樂家是（） 莫扎特 海頓 李斯特 貝多芬 D
舒伯特的音樂作品，幾乎都是取材（）的抒情詩 法國 德國 英國 波蘭 B
有「鋼琴詩人」之稱的肖邦是（）人 波蘭 匈牙利 德國 奧地利 A
提出「日心說」的科學家是（） 布拉赫 布魯諾 伽利略 哥白尼 D
製成世界上第一架天文望遠鏡的是（） 胡克 布魯諾 伽利略 哥白尼 C
近代力學的奠基人是（） 伽利略 胡克 牛頓 亞當斯 A
堅持科學宇宙觀而被教會處死的是（） 牛頓 哥白尼 布魯諾 開譜勒 C
提出電磁感應定律的是（） 麥克斯韋 西門子 法拉第 歐姆 C
諾貝爾出生於（） 冰島 瑞典 丹麥 挪威 B
近代歐洲戲劇創始人是（） 考萊特 塞溫特 比昂松 易卜生 D
北歐舉世天雙的童話大師是（） 奧斯特 魯內貝格 安徒生 托佩利烏斯 C
義大利水手哥倫布發現美洲大陸是（） 1492年 1500年 1513年 1520年 A
發現美洲海峽的麥哲倫是（） 義大利人 印度人 西班牙人 葡萄牙人 C
東西方新航路的開辟者是（） 義大利人 印度人 西班牙人 葡萄牙人 D
被稱為「海上馬車夫」的是（） 英國 法國 葡萄牙 荷蘭 D
近代俄國文學走了一條從古典主義到（）的道路 浪漫主義 批判現實主義 現實主義 社會主義現實主義 B
俄國近代文化的里程碑奠基時代是在（） 16世紀 17世紀 18世紀 19世紀 C
俄國現實主義文學的奠基之作是（） 《自由頌》 《鄉村》 《上尉的女兒》 《葉甫根尼、奧涅金》 D
被譽為「俄國散文之父」的是（） 果戈里 普希金 萊蒙托夫 赫爾芩 A
稱別林斯基是「平民知識分子的先驅」的政治領袖是() 列寧 斯大林 孫中山 毛澤東 A
俄國的門捷列夫確立了（） 礦物學 地質學 應用科學 元素周期律 D
匈牙利音樂家李斯特首創了（） 交響樂 交響詩 圓舞曲 奏鳴曲 B
巴洛克建築最傑出的代表是（） 馬德爾納 卡拉瓦喬 貝尼尼 卡拉奇 C
17世紀不是歌劇藝術發展的中心的城市是（） 佛羅倫薩 羅馬 威尼斯 倫敦 D
把歌劇發展到頂峰的音樂家是（） 威爾第 羅西尼 列昂卡瓦羅 普契尼 A
美國文化的多元性形成於（） 古代 近代 現代 當代 B
杜威是美國（）哲學的集大成者 啟蒙神學 唯心主義 實用主義 唯物主義 C
近代美國「文壇三巨頭」不包括（） 馬克·吐溫 豪厄爾斯 歐·亨利 詹姆斯 C
印第安人授地後，文化也隨之（ ） 異化 毀滅 獨立 保留 B
製造出第一艘汽船的人是（） 富爾頓 愛迪生 貝爾 愛因斯坦 A
愛迪生一生取得了（ ）專利 1000項 1300項 2000項 2500項 B
創立相對論的科學家是（ ） 愛迪生 愛因斯坦 莫爾斯 亨利 B
加拿大境內的魁北克是（ ）殖民地 英國 義大利 法國 德國 C
屬於義大利考古學派的史學家是（ ） 比昂多 瓦拉 康林 柏茲 A
使日本從封建社會進入資本主義社會的運動（ ） 幕府制度 大化改革 引進漢學 明治維新 D
把「西學」最初傳入日本的是（ ） 義大利人 英國人 葡萄牙人 法國人 C
日本的神道教起源於（ ） 上帝崇拜 自然崇拜 真主崇拜 佛法崇拜 B
中國的儒學傳入日本是在（ ） 5世紀 6世紀 7世紀 8世紀 A
16世紀初，朝鮮通過（ ）文獻了解西方 中國 印度 日本 伊朗 A
近代印度兩大宗教包括（ ） 基督教 神道教 伊斯蘭教 道教 C
最早來到印度的是西方的（ ） 傳教士 鴉片 商品 槍炮 A
在印度，第一個仰信基督教的是在（ ） 1750年 1800年 1850年 1870年 A
印度的英語派和東方派之爭體現在（ ） 政權之爭 文化之爭 教育制度之爭 軍權之爭 B
印度獲得諾貝爾文學獎的是（ ） 羅易 阿克巴 巴紐 泰戈爾 D
泰戈爾的成就體現在（ ） 哲學 文學 繪畫 音樂 B
19世紀「四C連禱詞」方案不包括（ ） 通商 傳教 文明 移民 D
19世紀阿拉伯文藝復興主要表現在（ ） 政治 文學 藝術 哲學 D
黑非洲文化不包括（ ） 貝南文化 庫巴文化 宗教文化 四瓦西里文化 C
非洲被完全瓜分的時間是（ ） 18世紀 19世紀 20世紀初 20世紀中期 C
19世紀提出「四C連禱 詞」案的國家是（ ） 英國 法國 義大利 德國 A
被稱為「非洲民族主義之父」的是（ ） 阿里 鮑威爾 馬丁·路德·金 布萊登 D
「拉丁美洲」一詞出現在（ ） 中古 近代 現代 當代 B
1492年，發現美洲新大陸的是（ ） 麥哲倫 馬可·波羅 哥倫布 伽馬 C
拉丁美洲文化是殖民地文化，它體現在（ ） 美國化 英國化 義大利化 西班牙化 D
16世紀初，最先對大洋洲探險的是（ ） 西班牙人 葡萄牙人 英國人 荷蘭人 B
近代之前，有「神秘的南方大陸」之稱的是（ ） 大洋州 南極洲 亞洲 非洲 A
馬克思、恩格斯合著的《神聖家族》批判了（ ）的唯心主義觀點 謝林 康德 黑格爾 費爾巴哈 C
馬克思的第一部政治經濟學著作是（ ） 《資本論》 《哲學的貧困》 《政治經濟學批判大綱》 《政治經濟學批判》 D
科學社會主義是科學，主要針對（ ） 唯物主義 空想社會主義 資本主義 唯心主義 B
《共產黨宣言》發表於( ) 1800年 1802年 1848年 1858年 C
無產階級奪取政權只能通過( ) 權力過渡 議會選舉 對方棄權 暴力革命 D
歷史上英雄的出現是( ) 神的意志 必然現象 偶然現象 真主轉世 C
蘇聯成立於( ) 1900年 1917年 1922年 1930年 C
蘇聯社會主義國家的創始人是( ) 列寧 斯大林 赫魯曉夫 彼得一世 A
第一次提出社會主義革命"一國勝利"的思想是在( ) 《四月提綱》 《土地法令》 《論歐洲聯邦口號》 《給代表大會的信》 C
高爾基的三步曲不包括（ ） 《童年》 《在人間》 《我的大學》 《母親》 D
《海燕》屬於（ ）體裁 詩歌 小說 散文詩 散文 C
敘事詩《列寧》的作者是（ ） 馬雅可夫斯基 高爾基 肖洛霍夫 富爾曼諾夫 A
實用主義思潮產生於19世紀末的（ ） 德國 美國 法國 英國 B
生命哲學的集大成者是（ ） 狄 爾泰 齊美爾 柏格森 施本格勒 C
生命哲學的學說是以（ ）為基石 精神 物質 宗法 生命沖動 D
生命哲學的創始人是（ ） 施立克 羅素 卡爾納魯 可朗納 B
存在主義於20世紀20年代形成於（ ） 美國 法國 德國 英國 C
存在主義於形成的標志是（ ）的出版 《存在與時間》 《哲學》 《理想與存在》 《存在哲學》 A
弗洛伊德從事的職業是（ ） 商人 從政 傳教士 醫生 D
西方學者把（ ）與牛頓、達爾文稱為三大科學巨人 愛迪生 弗洛伊德 愛因斯坦 諾貝爾 B
新自由主義的思想來源是（ ） 古典自由主義 存在主義 精神分析學說 新實用主義 A
《我的奮斗》的作者是（ ） 羅森堡 施密特 希特勒 墨索里尼 C
Ⅳ 快樂閱讀卡，三十本，每行五十字。我把所有的經驗給你快點吧，大神。幫幫我！
我學校也要寫呢~我寫死了1、《目送》
作者：龍應台
目送共由七十四篇散文組成，是為一本極具親情、感人至深的文集。由父親的逝世、母親的蒼老、兒子的離開、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫出失敗和脆弱、失落和放手，寫出纏綿不舍和絕然的虛無。這是一本生死筆記，深邃，憂傷，美麗。
2、《傲慢與偏見》
作者：[英] 簡·奧斯丁
《傲慢與偏見》是一部描寫愛情與婚姻的小說，也是簡·奧斯丁的代表作。小說圍繞班奈特太太如何把五個女兒嫁出去的主題展開。以男女主人公達西和伊麗莎白由於傲慢和偏見而產生的愛情糾葛為線索，共寫了四起姻緣：伊麗莎白與達西、簡與賓利、莉迪亞與威克姆、夏洛蒂與柯林斯。達西富有驕傲，代表傲慢；伊麗沙白聰明任性，代表偏見。最後，真愛終於打破了這種傲慢和偏見，小說在結婚典禮中結束。奧斯丁在這部小說中饒有風趣地反映了18世紀末、19世紀初英國鄉情風俗和世態人情，給人以藝術的想像，是一部社會風俗喜劇佳作。
3、《1984》
作者：[英] 喬治·奧威爾
《1984》是一部傑出的政治寓言小說，也是一部幻想小說。作品刻畫了人類在極權主義社會的生存狀態，有若一個永不退色的警示標簽，警醒世人提防這種預想中的黑暗成為現實。歷經幾十年，其生命力益顯強大，被譽為20世紀影響最為深遠的文學經典之一。
4、《穆斯林的葬禮》
作者：霍達
一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。
這部五十餘萬字的長篇，以獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現了奇異而古老的民族風情和充滿矛盾的現實生活。作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，回腸盪氣，余韻繞梁。
5、《百年孤獨》
作者：[哥倫比亞] 加西亞·馬爾克斯
《百年孤獨》是魔幻現實主義文學的代表作，描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風雲變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現實與虛幻，展現出一個瑰麗的想像世界，成為20世紀最重要的經典文學巨著之一。1982年加西亞·馬爾克斯獲得諾貝爾文學獎，奠定世界級文學大師的地位，很大程度上乃是憑借《百年孤獨》的巨大影響。
6、《致加西亞的信》
作者：[美] 阿爾伯特·哈伯德
這是一本關於敬業、忠誠、勤奮的管理書。
美西戰爭爆發以後，美國必須立即與古巴起義軍的首領加西亞取得聯系，並獲得他的合作。加西亞在古巴的深山裡——沒有人知道他的確切地點，所以無法與他取得聯系。有人向總統推薦：「有一個名叫羅文的人，有辦法找到加西亞，也只有他才能找得到。」他們找來羅文，交給他一封寫給加西亞的信。三周後，羅文徒步走過一個危機四伏的國家，把那封信交給了加西亞。羅文的事跡也被傳為佳話。
本書所推崇的關於敬業、忠誠、勤奮的思想觀念影響了一代又一代人。書中告訴人們，一個人真正所需要的，不只是學習書本上的知識也不只是聆聽他人的種種指導，而是需要一種敬業精神，對上級的託付，立即採取行動。全心全意去完成任務——就像把信送給加西亞一樣。
7、《時間簡史》
作者：[英] 史蒂芬·霍金
《時間簡史》是由英國偉大的物理學家史蒂芬·霍金撰寫的一本有關宇宙學的著作，是一部將高深的理論物理通俗化的科普範本。講述是探索時間和空間核心秘密的故事是關於宇宙本性的最前沿知識，包括我們的宇宙圖像、空間和時間、膨脹的宇宙不確定性原理、基本粒子和自然的力、黑洞、黑洞不是這么黑、時間箭頭等內容。第一版中的許多理論預言，後來在對微觀或宏觀宇宙世界觀測中得到證實。
8、《人的潛能和價值》
作者：[美]馬斯洛(Maslow A.H) 等著
《人的潛能和價值》是人本主義心理學有關「人的潛能和價值」討論的論文集。主要選錄了馬斯洛有關人心理學價值觀點的文章。作為人本心理學現在的代表人物，著名的心理治療家和教育改革家羅傑斯的文章也有大量選錄。另外還有心理分析社會學派代表人物弗洛姆，機體論或整體論學說的代表人物哥爾德斯坦等人的論文。這是一本很好的一本心理學論文集。
9、《悲慘世界》
作者：[法] 雨果
這是法國十九世紀浪漫派領袖雨果繼《巴黎聖母院》之後創作的又一部氣勢恢宏的鴻篇巨著。全書以卓越的藝術魅力，展示了一幅自1793年法國大革命至1832年巴黎人民起義期間，法國近代社會生活和政治生活的輝煌畫卷，最大限度地體現了雨果在敘事方面的過人才華，是世界文學史上現實主義與浪漫主義結合的典範。小說集中反映了雨果的人道主義思想，飽含了雨果對於人類苦難命運的關心和對末來堅定不移的信念，具有震撼人心的藝術感染力。
10、《老人與海》
作者：[美]海明威
本書講述了一個漁夫的故事。古巴老漁夫聖地亞哥在連續八十四天沒捕到魚的情況下，終於獨自釣上了一條大馬林魚，但這魚實在大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊。在歸程中，他再遭到一條鯊魚的襲擊，最後回港時只剩魚頭魚尾和一條脊骨。而在老聖地亞哥出海的日子裡，他的忘年好友一直在海邊忠誠地等待，滿懷信心地迎接著他的歸來。這本小說獲得了1953年美國普利策獎和1954年諾貝爾文學獎。奠定了海明威在世界文學中的突出地位。
11、《理想國》
作者：[古希臘] 柏拉圖
《理想國》是柏拉圖的一部重要對話錄、一部典型的大綜合的著作，涉及到哲學、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術等等諸多問題，而且語言頗富文學色彩，充滿了思辨哲理，細細品味，余香四溢。《理想國》是西方知識界必讀之書，震古鑠今。我們要認識當代西方社會政治文化，就需要追本溯源，了解西方古代的政治文化思想，而《理想國》正是西方古代政治思想的一個源頭，是留存下來的第一部反映西方古代政治思想的專著。
12、《圍城》
作者：錢鍾書
人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種煩愁包圍。《圍城》是錢鍾書撰寫的一部「新《儒林外史》」。錢鍾書以他灑脫幽默的文筆，描寫了一群知識分子的生活百態。《圍城》裡面的精言妙語是這部小說的最成功之處，也是最值得賞析的地方。
13、《憤怒的葡萄》
作者：[美]斯坦貝克
本書是美國著名作家、諾貝爾文學獎獲得者斯坦貝克的代表作。20世紀30年代，美國經濟恐慌期間大批農民破產逃荒，作家曾跟隨俄克拉何馬州的農民流浪到加利福尼亞，沿途所見，令他非常震驚，「有五千戶人家即將餓死，問題十分尖銳...」他以深刻寫實的筆觸，在書中展現了當時美國農民在生死線上掙扎、反抗的情景。作品出版後，引起各州統治階層的恐慌，許多州禁止小說發行，甚至有一本名為《快樂的葡萄》的小說出版以示針鋒相對。但一切都無法動搖《憤怒的葡萄》在美國現代文學史上的重要地位。
14、《推銷員之死》
作者：[美]阿瑟·米勒
《推銷員之死》是米勒戲劇創作的巔峰之作，榮獲普利策獎和紐約劇評界獎，為他贏得國際聲譽。推銷員威利·洛曼因年老體衰，要求在辦公室里工作，卻被老闆辭退。威利懊喪之下，責怪兩個兒子不務正業，一事無成。兒予反唇相譏，嘲笑他不過是個蹩腳的跑街罷了。老推銷員做了一輩子的美夢，現在全都幻滅了，自尊心受到嚴重挫傷。他夢囈似的與他那已故的、
在非洲發財致富的大哥爭論個人愛好的事業，最後他為使家庭獲得一筆人壽保險費，在深夜駕車外出撞毀身亡。該劇體現了米勒的悲劇現實化、生活化的特點，揭示了美國夢的真諦，告誡我們單純地追求物質的富足並不能帶來精神的自由和充實；否則，夢成虛妄，必然導致毀滅。
15、《麥田裡的守望者》
作者：[美國] J. D. 塞林格
本書的主人公霍爾頓是個中學生，出身於富裕中產階級的十六歲少年，在第四次被開除出學校之後，不敢貿然回家，隻身在美國最繁華的紐約城游盪了一天兩夜，住小客店，逛夜總會，濫交女友，酗酒……他看到了資本主義社會的種種丑惡，接觸了各式各樣的人物，其中大部分是「假模假式的」偽君子。
霍爾頓幾乎看不慣周圍發生的一切，他甚至想逃離這個現實世界，到窮鄉僻壤去假裝一個又聾又啞的人，但要真正這樣做，又是不可能的，結果他只能生活在矛盾之中：他這一輩子最痛恨電影，但百無聊賴中又不得不在電影院里消磨時間；他厭惡沒有愛情的性關系，卻又糊里糊塗地叫來了妓女；他討厭虛榮庸俗的女友薩麗，卻又迷戀她的美色，情不自禁地與她摟摟抱抱。微信號：十點讀書。
因此，他盡管看不慣世道，卻只好苦悶、彷惶，用種種不切實際的幻想安慰自己，自欺欺人，最後仍不免對現實社會妥協，成不了真正的叛逆，這可以說是作者塞林格和他筆下人物霍爾頓的悲劇所在。
本書作者以犀利的洞察力解剖青少年的復雜心理，透過現象觀察精神實質，栩栩如生地描繪了霍爾頓的精神世界的各個方面，既揭示了他受環境影響頹廢、沒落的一面，也寫出了他純朴、敏感、善良的一面，在某種程度上確實反映了青春變化期青少年的特點，無怪乎在西方社會里引起了廣大青少年的巨大反響，而且不少成年人也把它看作啟發自己理解年輕一代的鑰匙。
16、《論語》
《論語》是一部語錄體思想散文集。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰國初年匯輯論纂成書，因此稱「論」。《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為「語」。
17、《戰爭與和平》
作者：[俄] 列夫·托爾斯泰
《戰爭與和平》中既有俄國和西歐重大歷史事件的記敘，又有故事情虛構；既寫了金戈鐵馬，刀光備影的戰斗，又寫了安逸寧靜的日常生活；既有慷慨激昂的議人論世，又有細膩婉約的抒情述懷。作者以高超的藝術技巧塑造了一個系列鮮明的人物形象，寫盡了各種人情世態。著名作家屠格涅夫稱這部小說為「更加直接和更加准確地了解俄羅斯人民的性格和氣質以及整個俄國生活」，讀它「勝過讀幾百部有關民族學和歷史的著作」。
18、《社會契約論》
作者：[法]盧梭
《社會契約論》是法國啟蒙思想家盧梭最著名的代表作品。其「人人生而自由，卻無處不在枷鎖中」的名句，激勵了古今中外無數仁人志士投身追求民主與自由的人類解放事業；其「人民主權」的思想觀念，深深影響了美國獨立革命及其《獨立宣言》和法國大革命及其《人權宣言》。它是當代青年不可不讀的經典名著。
19、《平凡的世界》
作者：路遙
《平凡的世界》是一部現實主義小說，也是一部小說形式的家族史。作者濃縮了中國西北農村的歷史變遷過程，在小說中全景式地表現了中國當代城鄉的社會生活。在近十年的廣闊背景下，通過復雜的矛盾糾葛，刻劃社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。
這部小說所傳達出的精神內涵，正是對中華民族千百年來「自強不息、厚德載物」精神傳統的自覺繼承。這樣的小說對底層奮斗者而言，無疑具有「燈塔效應」。
20、《孫子兵法》
作者：孫武
《孫子兵法》被稱為鎮國之寶，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為「兵學聖典」。處處表現了道家與兵家的哲學。歷來備受推崇，研習者輩出不窮。日本松下電器創始人松下幸之助說：「《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能發達。」
21、《哈姆雷特》
作者：[英]莎士比亞
《哈姆雷特》是莎士比亞所有戲劇中篇幅最長的一部。是莎士比亞最負盛名的劇本，具有深刻的悲劇意義、復雜的人物性格以及豐富完美的悲劇藝術手法，代表著整個西方文藝復興時期文學的最高成就。同《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起組成莎士比亞「四大悲劇」。
本書取材於丹麥王子為父報仇的古老傳說。丹麥國王暴斃，國王的弟弟繼承了王位，還娶了舊日的王嫂。王子哈姆雷特在痛苦中見到了父親的鬼魂，鬼魂告訴王子自己是在睡夢中被弟弟奪去了生命、王位和妻子，並囑咐給哈姆雷特一定要為他報仇。於是哈姆雷特開始了曲折的復仇歷程…
22、《了不起的蓋茨比》
作者：[美] 弗·司各特·菲茨傑拉德
20世紀20年代的美國，空氣里彌漫著歡歌與縱飲的氣息。一個偶然的機會，窮職員尼克闖人了揮金如土的大富翁蓋茨比隱秘的世界，驚訝地發現，他內心惟一的牽絆竟是河對岸那盞小小的綠燈——-燈影婆娑中，住著他心愛的黛西。然而，冰冷的現實容不下飄渺的夢，到頭來，蓋茨比心中的女神只不過是凡塵俗世的物質女郎。當一切真相大白，蓋茨比的悲劇人生亦如煙花般，璀璨只是一瞬，幻滅才是永恆。一闋華麗的「爵士時代」的輓歌，在菲茨傑拉德筆下，如詩如夢，在美國當代文學史上留下了墨色濃重的印痕。
20世紀末，美國學術界權威在百年英語文學長河中選出一百部最優秀的小說，《了不起的蓋茨比》高居第二位，傲然躋身當代經典行列。
23、《小王子》
作者：[法] 聖埃克蘇佩里
《小王子》是一部寫給大人看的童話，一個世界上最傷心的故事，一則關於愛與責任的寓言。
小說講述了一個因飛機失事而滯留非洲大沙漠的飛行員邂逅一個小外星人的故事：小王子是一個憂郁的小人兒，他來自一個很小很小的星球，在那兒什麼都好小好小，小王子很容易憂傷，他小小的生命柔情善感...這樣令人心疼的小王子，在撒哈拉沙漠中與作者相遇了，他們一點一滴的交心，於是我們跟著小王子哭，跟著小王子笑，跟作者一起，再度成為一個孩子，尋獲我們失去的天真與感動...
24、《沉思錄》
作者：[古羅馬] 馬可·奧勒留
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對話，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學的一個里程碑。《沉思錄》來自於作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和慾望、冷靜而達觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，更要付諸行動。
25、《活著》
作者：余華
《活著》以一種滲透的表現手法完成了一次對生命意義的哲學追問。
地主少爺富貴嗜賭成性，終於賭光了家業一貧如洗，窮困之中的富貴因為母親生病前去求醫，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，後被解放軍所俘虜，回到家鄉他才知道母親已經去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人，兒子機靈活潑……
然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，每讀一頁，都讓我們止不住淚濕雙眼，因為生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的富貴伴隨著一頭老牛在陽光下回憶。
26、《紅樓夢》
作者：前80回曹雪芹著，後40回無名氏續，程偉元、高鶚整理
《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的網路全書。小說以上層貴族社會為中心圖畫，真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。
《紅樓夢》一書，通過對「賈、史、王、薛」四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。
27、《資本論》
作者：[德]馬克思
《資本論》是馬克思傾注畢生精力完成的科學巨著，是他一生恪守崇高信念，從事科學研究的結晶。
28、《假如給我三天光明》
作者：[美] 海倫·凱勒
書中記錄了一個聾啞人憑籍自己驚人的努力，改變自己苦難命運的經歷，在無光、無聲、無語的孤絕世界裡，她的堅強自信讓自己的人生豐富多彩。
20世紀，一個獨特的生命個體以其勇敢的方式震撼了世界，她就是海倫·凱勒——一個生活在黑暗中卻又給人類帶來光明的女性，一個度過了生命的88個春秋，卻熬過了87年無光、無聲、無語的孤獨歲月的弱女子。然而，正是這么一個幽閉在盲聾啞世界裡的人，竟然畢業於哈佛大學德吉利夫學院，並用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機構，為殘疾人造福，被美國《時代周刊》評選為20世紀美國十大英雄偶像。
29、《瓦爾登湖》
作者：[美] 梭羅
《瓦爾登湖》是一本讓人心歸寧靜、充滿希望的智慧大作。當人們逐漸失去田園的寧靜，它便被整個世界閱讀和懷念。就像美國著名評論家伊拉·布魯克所說：「在過去的一百年裡，瓦爾登湖已經成為美國文化中純潔天堂的同義詞。」
30、《如何閱讀一本書》
作者：[美] 莫提默·J. 艾德勒、查爾斯·范多倫
每本書的封面之下都有一套自己的骨架，作為一個分析閱讀的讀者，責任就是要找出這個骨架。一本書出現在面前時，肌肉包著骨頭，衣服包裹著肌肉，可說是盛裝而來。讀者用不著揭開它的外衣或是撕去它的肌肉來得到在柔軟表皮下的那套骨架，但是一定要用一雙X光般的透視眼來看這本書，因為那是了解一本書、掌握其骨架的基礎。
不懂閱讀的人，初探閱讀的人，讀這本書可以少走冤枉路。對閱讀有所體會的人，讀這本書可以有更深的印證和領悟。
Ⅵ 俄國作家列夫·托爾斯泰的著名代表作有什麼和什麼
俄國作家列夫·托爾斯泰的著名代表作有《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》等。
1、《戰爭與和平》
該作以1812年的衛國戰爭為中心，反映從1805到1820年間的重大歷史事件。以鮑爾康斯、別祖霍夫、羅斯托夫和庫拉金四大貴族的經歷為主線，在戰爭與和平的交替描寫中把眾多的事件和人物串聯起來。
2、《安娜·卡列尼娜》
《安娜·卡列尼娜》把19世紀批判現實主義推向了最高峰，人們又把《安娜·卡列尼娜》當做俄國19世紀現實的教科書。正是通過它，許多人了解到了俄國19世紀70年代的社會現實。
俄國後來的民主主義革命者對社會的攻擊便是從這里開始的。俄國革命的領導人列寧曾反復閱讀過《安娜·卡列尼娜》，以至把封皮都弄得起皺了。
(6)被稱為現代心理分析小說里程碑擴展閱讀：
托爾斯泰創造了史詩體小說。歷史的事實融合著藝術的虛構，奔放的筆觸揉和著細膩的描寫；在巨幅的群像中顯現出個人的面貌，史詩的庄嚴肅穆中穿插有抒情的獨白，變化萬千，蔚為奇觀。
他善於駕馭多線索的結構，千頭萬緒，銜接得天衣無縫；又能突破小說的「封閉」形式，波瀾壯闊，像生活那樣無始無終。
托爾斯泰的藝術魅力，不只在於再現宏觀世界，而且還在於刻畫微觀世界。在世界文學中空前地把握心靈的辯證發展，細致地描寫心理在外界影響下的嬗變過程；並且深入人的下意識，把它表現在同意識相互和諧的聯系之中。
托爾斯泰的藝術力量是真實的，它突出表現在性格塑造上。如實地描寫人物內心的多面性、豐富性和復雜性，不只寫其突出的一面或占優勢的一種精神狀態。不隱諱心愛人物的缺點，也不窒息所揭露的人物心中閃現的微光。
不粉飾，不誇張，不理想化或漫畫化，總是藉助真實客觀的描寫，展示其本來面目，從而於平凡中見偉大，或者相反，於平凡的現象中顯示其可怕。描繪性格的發展和變化，自然渾成而不露斤斧痕跡。
托爾斯泰的風格主要特點是樸素。力求最充分最確切地反映生活的真實或表達自己的思想，因此，雖然在藝術上要求嚴格，卻不單純以技巧取勝，不追求形式上的精緻，也不迴避冗長的復合句，而只尋求最大的表現力。
晚年的時候，在心理分析上力求簡潔，不寫感受的整個過程，只寫心理過程的各個階段的主要環節；有時採取戲劇的方法，通過行動和對白來表現。不寫性格的順序發展過程，而寫突然事故引起的決定性轉變。
在結構上，為了表現人物的醒悟，常常採用倒敘的方法；為了集中，長篇小說也不再用多線索，而用單線索逐漸展開的方式。在語言上，則力求質朴簡練和淺顯易懂，接近民間故事。
Ⅶ 被稱為現代心裡分析小說里程碑的作品是施蟄存（）
好像是《梅雨之夕》、《將軍的頭》、《善女人行品》三者中的一個吧
記不太清了，希望對你有所幫助
Ⅷ 歐洲小說發展的三個階段有哪三個，分別的代表作有哪些急需，謝謝。
第一階段：現實主義文學-十九世紀歐美發展
從文學的角度說，19世紀是小說的時代；而歐洲小說在這個世紀有長足的發展，出現盛況空前的局面，在 人間喜劇很大程度上又要歸功於現實主義文學運動的推動。
現實主義作家對反映復雜的現實生活懷有巨大的興趣和自覺性。不論他們的創作側重於生活的那一個側面，選取什麼題材，他們的注意力都不限於個別的人物或事件，而是力圖通過主人公們曲折坎坷的命運概括時代的面貌，描繪它的「風俗」、社會各個階層和錯綜復雜的現實關系。
19世紀，在已成為主要文學形式的長篇小說中，從題材類型說，家庭小說和以年輕人的追求、命運為主題的小說最為突出。但對現實主義作家而言，家庭決未孤立於社會生活之外，而是人類生活的一個十分重要而特殊的領域。家庭小說描寫在這個領域中發生的各種沖突，巴爾扎克的《歐也妮·葛朗台》、狄更斯的《董貝父子》、《大衛·科波菲爾》、屠格涅夫的《貴族之家》、托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》和莫泊桑的《一生》是最具代表性的作品。
家庭生活小說在19世紀的廣為流行並非是作家們要逃進家庭生活的避風港中尋求心理上的暫時的平靜；恰恰相反，而是因為，在一向溫情脈脈的家庭生活中發生的種種令人觸目驚心的「戲劇」最能反映道德倫理、社會價值標準的巨變，從而成為作家描繪社會生活的一個絕好的視角。在這些小說中，社會生活不但是家庭生活的大背景，而且是家庭內部各種矛盾沖突的根源。
現實主義小說中年輕的主人公們更不是遠離社會的荒漠英雄，以他們的命運為主題的小說甚至比家庭生活小說更引人注目。司湯達的《紅與黑》、巴爾扎克《人間喜劇》中的許多作品(如《幻滅》)、薩克雷的《名利場》、萊蒙托夫的《當代英雄》、福樓拜的《情感教育》(它的副標題就叫「一個年輕人的故事」)等可稱為這方面的傑作。作者們在這些小說中或者通過主人公的遭遇和人生道路的抉擇，極其深刻地揭示了那個社會的道德真象以及它如何扭曲、毀滅了年輕一代，或者突出年輕人和社會的對立以反映社會的黑暗和對人的壓抑；追求出路和幸福的青年要麼擦乾他們最後一滴純潔的眼淚，順應社會的道德而飛黃騰達，要麼不屈服於社會而被社會所窒息、扼殺。
《卡門》劇照
可以說，在現實主義小說中，從最真實、最平常的日常家庭生活、一個人的命運，到巨大的社會歷史變革、處在各種社會漩渦中的主人公們的感情世界和心理秘密，無一不得到清晰的反映。對當代社會生活的強烈關注、對個人命運和社會的關系以及各種社會矛盾的深刻理解、內容的豐富性等等，使得19世紀的現實主義小說從根本性質上成為了社會小說，在這方面，托爾斯泰等的不朽作品堪稱典範。
法國現實主義文學
法國是現實主義文學的發源地，司湯達(1783一1842)是法國批判現實主義的奠基人，他善於從政治角度把握社會。他20年代發表的《拉辛與莎士比亞》(1825)第一次闡述了現實主義的創作原則；1830年出版的小說《紅與黑》是法國批判現實主義的開山之作，
法國早期批判現實主義作家大都經歷了從浪漫主義向現實主義的轉變過程，如雨果、司湯達、梅里美、巴爾扎克。法國現實主義文學以其廣闊的社會畫面、獨特的藝術形象和強烈的理性批判精神等特徵而著稱。 卡門劇照內容上，主要寫城市富裕平民和沒落貴族的矛盾，以及小市民的虛榮。
巴爾扎克(1799—1850)是19世紀法國最傑出的文學家，他善於從經濟角度把握社會。他的浩大的系統工程《人間喜劇》是世界文學史上一座高聳入雲的豐碑。
司湯達（原名亨利·貝爾）於1783年出生在格勒諾布爾。司湯達的作品不多，寫有長篇小說《阿爾芒斯》、《紅與黑》、《呂西安·婁凡《(又名《紅與白》)和《巴瑪修道院》，以及為數不多的中短篇小說。其中《紅與黑》是他的代表作，也是法國現實主義第一部成熟的作品。
《簡·愛》
梅里美(1803—1870)是19世紀法國文學史上最富於藝術魅力的作家之一，是莫泊桑以前法國最傑出的中短篇小說家。他的主要創作成就是為數不多的20來篇中短篇小說，這些小說幾乎每篇都是精品，都是傑作。其中最著名的是《卡門》和《高龍巴》。
福樓拜(1821—1880)是19世紀中期繼巴爾扎克之後法國最重要的現實主義作家。他以其「客觀而無動於衷」的美學原則和嚴謹精緻的藝術風格，在法國文學史上獨樹一幟，為後來的自然主義和唯美主義開辟了道路。
福樓拜一生創作了8部長篇小說。主要作品有：《包法利夫人》(1856)、《薩朗波》(1862)、《情感教育》(1869)、《聖安東的誘惑》(1874)等。他是一位創作態度極為嚴謹的作家，信奉古典主義理論家布瓦洛的格言：「流暢的詩，艱苦地寫」。他對作品宇斟句酌，苦心推敲，力求在結構、語言、意境等方面臻於完美。外科醫生的家庭環境，培養了他的實驗主義傾向；對藝術美的刻意追求，形成了他精湛、嚴謹、清澈的藝術風格。
莫泊桑是19世紀後期法國著名的短篇小說家，在文壇上有「短篇小說之王」之稱。1880年《羊脂球》的發表使他一舉成名。聚集在左拉周圍的幾個自然主義作家，以普法戰爭為題，結集出版《梅塘之夜》，《羊脂球》是其中最優秀的一篇，福樓拜稱之為「布局、喜劇性和觀察的傑作」。成名以後，莫泊桑有機會涉足上流社會，擴大了他的視野。從1883年開始，他寫作以上層社會為題材的長篇小說：《一生》（1883）、《漂亮朋友》（1885）、《溫泉》（1887）、《皮埃爾和讓》（1888）、《如死一般強》（1889）和《我們的心》（1890）。
英國現實主義文學
英國的現實主義文學產生於30年代，40—50年代進入繁榮時期，出現了狄更斯、薩克雷、夏洛蒂·勃朗特、蓋斯凱爾夫人等一派出色的小說家。除此之外，還有奧斯丁、愛米麗·勃朗特、喬治·愛略特等有影響的作家，他們的創作共同促成了19世紀中期英國文學的繁榮。
查爾斯·狄更斯生於英格蘭南部海港朴茨茅斯。查爾斯·狄更斯出生兩年後，全家被調往倫敦。全家在倫敦住了三年後，又遷往查特姆。就是在查特姆，狄更斯開始上學讀書。他父親有一些藏書，雖然數量不多，但其中有像《湯姆·瓊斯》、《威克菲牧師傳》、《吉爾·布拉斯》、《堂·吉訶德》、《藍登傳》和《小癩子》這樣的好書。這些書，年幼的狄更斯不止讀過一遍。至於這些書對他的巨大影響，可以從他後來的小說創作中分明看出。
1857年，查爾斯·狄更斯已年滿45歲，這10年是他創作的鼎盛時期，也是他社會活動的高峰時期。他幾乎每隔兩年就出版一部有影響的長篇小說，如《董貝父子》（DombeyandSon1848）、《大衛·科波菲爾》（DavidCopperfield,1850）、《荒涼山莊》（BleakHouse,1853）、《艱難時世》（HardTimes,1854）和《小杜麗》（LittleDorrit,1857），就是在這一時期完成的。
簡·奧斯丁(1775—1817)是18世紀向19世紀過渡的一位現實主義小說女作家。在她42個人生歲月中，留下6部長篇小說：《傲慢與偏見》(1813)、《愛瑪》(1815)、《理智與情感》(1811)、《諾桑覺寺》(1818年出版)、《曼斯菲爾德庄園》(1814)、《勸尋》(1818年出版)。這些小說的題材均來自英國鄉村中產階級的家庭生活。但作者善於從這些平淡無奇的生活瑣事和世態人情中發掘出嚴肅的道德主題。幽默反諷的藝術手法使作品清新深邃，回味無窮。這是奧斯丁對英國現實主義小說的突出貢獻。奧斯丁的代表作是《傲慢與偏見》和《愛瑪》。這兩部小說都寫愛情和婚姻，生動地反映了當時農村的風俗習慣和社會心理，揭示出 簡愛18世紀末至19世紀初英國鄉村生活的閉塞。
薩克雷(1811—1863)是與狄更斯齊名的英國現實主義小說家。他繼承了斯威夫特、菲爾丁的現實主義傳統，在為數不多的小說創作中，運用諷刺等藝術手法，塑造了為數眾多、絢麗多姿的人物形象，成為「當代歐洲作家裡的第一流的大天才」，「一位犀利而無情的諷刺家」。他出色的諷刺才能，對社會丑惡的辛辣抨擊以及挖苦嘲笑的幽默風格，使他在英國文學史上占據特殊的地位。
夏洛蒂·勃朗特(1816一1855)是英國文學史上著名的勃朗特三姐妹之一，是一位富於文學才華和藝術魅力的女作家。她一生創作了4部長篇小說：《教師》(1846)、《簡·愛》(1847)、《雪利》(1849)、《維萊特》(1853)，描寫了小市民知識婦女的命運與抗爭。
艾米麗·勃朗特(1818—1848)是夏洛蒂·勃朗特之妹，以唯一的長篇小說《呼嘯山莊》(1847)而飲譽文壇。小說寫希剌克厲夫與女友卡瑟琳生生死死的奇特愛情和他變態復仇的性格，通過希克厲和卡瑟琳之間痛苦而曲折的愛情經歷，展現了人性的扭曲與復歸，表現了愛情和復仇的主題。
肖伯納(1856—1950)受易卜生的影響，堅決主張藝術應當反映迫切的社會問題，反對「為藝術而藝術」的主張。他認為戲劇是「思想工廠」，舞台是「宣傳講台」，並由此開始他的戲劇創作。從1892年開始發表第一個劇本，到1950年去世，他一共寫了51個劇本。
俄國現實主義文學
拿破崙戰爭之後，西方民主思潮、西方文化吸引了俄國人，俄國的文學開始繁榮。在不到100年的時間里，出現了普希金、萊蒙托夫、果戈理、別林斯基、岡察洛夫、屠格涅夫、涅克拉索夫、奧斯特洛夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、契訶夫等被譽為「燦若星辰的偉大名字」的文學大師。 俄國現實主義文學較之西歐各國形成稍晚，但發展迅速，成績突然。40年代，當法國現實主義文學發展到高潮時，俄國的現實主義文學卻剛剛形成，而在50—60年代法國文學批判力量開始減弱時，俄國文學卻迅速發展，蔚為壯觀，並在60年代達到頂峰。
普希金(1799一1837)是俄國傳統進步文學的集大成者，是現實主義文學的奠基人。他的抒情詩充滿浪漫主義色彩和俄羅斯民族生活的情調。詩體長篇小說《葉甫蓋尼·奧涅金》開俄國文學史上「多餘人」形象的先河。其作品的俄羅斯文學民族特色和語言風格，開創了俄國文學的新時代。
萊蒙托夫(1814—1841)是十二月黨詩人和普希金的直接繼承者。在他短促的27年中創作了400多首抒情詩和一部長篇小說——《當代英雄》(1840)。小說主人公畢巧林對貴族社會空虛的生活深感不滿，但又徒有 油畫反映的十九世紀歐洲社會狀況過人的才華，缺乏生活目標，於是玩弄人生，浪費生命。萊蒙托夫借畢巧林的日記寫出了俄國文學史上又一個「多餘人」的自我認識，開了俄國現實主義長篇小說心理分析和心理描寫的先河。
美國現實主義代表馬克·吐溫
費多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基（1821—1881）是19世紀中後期傑出的俄國作家，1866年發表的《罪與罰》，為作者贏得了世界性的聲譽。1880年發表的《卡拉馬佐夫兄弟》（或譯《卡拉馬助夫兄弟們》），更是作者哲學思考的總結，被稱為人類有文明歷史以來最為偉大的小說。有作家點評：「陀思妥耶夫斯基一生執著於研討人與上帝的關系，經常擺盪於天堂與地獄之間，穿梭於神性與魔性的兩極，直到他年屆六十，終於寫下《卡拉馬助夫兄弟們》，在人類精神領域中，豎立了一座高峰。」
托爾斯泰1828年9月9日出生於圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納(今屬圖拉省曉金區)。他家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀，遠祖從彼得一世時獲得封爵。1855年11月到彼得堡進入文學界，其成名作：自傳體小說《童年》（1855）、《少年》（1857），這些作品反映了他對貴族生活的批判態度，「道德自我修養」主張和擅長心理分析的特色。從中篇小說《一個地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在白己庄園試驗失敗的過程。
1863～1869年托爾斯泰創作了長篇歷史小說《戰爭與和平》，這是其創作歷程中的第一個里程碑。小說以四大家族相互關系為情節線索，展現了當時俄國從城市到鄉村的廣闊社會生活畫面，氣勢磅礴地反映了1805～1820年之間發生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫圖佐夫領導的反對拿破崙的衛國戰爭，歌頌了俄國人民的愛國熱忱和英勇斗爭精神，主要探討俄國前途和命運，特別是貴族的地位和出路問題。小說結構宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制。1873～1877年他經12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小說藝術已達爐火純青。
美國現實主義文學
1865年至1914年間的美國文學在美國文學史上稱為現實主義時期。這一時期的美國文學是美國精神的表現，尤其是美國小說。現實主義是對浪漫主義的一種反動。正視現實，不尚空想。現實主義文學又為現代主義文學鋪平了道路。
馬克·吐溫經過內戰以後的美國社會為現實主義的興起和發展提供了肥沃的土壤。自內戰到第一次世界大戰的50年,美國歷史上經歷了巨大變化,無論是政治、經濟、文化、還是宗教。這一巨變徹底改造了美國社會的性質和觀念。新一代作家不滿意於老一代的浪漫主義思想，生發了新的創作靈感。他們對現實生活產生了濃厚的興趣，企圖對生活的各個方面作出他們的解釋，主張客觀現實，摒棄主觀偏頗、唯心主義和浪漫主義的色彩。人們的興趣現在已轉到了日常生活的方方面面，注意到現實的野蠻、骯臟，直接公開描寫階級斗爭,這時的作家已能描寫人物在各種條件或環境下的反映，描述遠西(FarWest)、新移民和勞動階級的斗爭,這些作家受到廣大讀者的歡迎。這一注意現實生活的創作傾向形成了美國現實主義時期的文學。
這一時期的三個代表作家是豪威爾斯(WilliamDeanHoweils)，亨利·詹姆斯(HenryJames)和馬克·吐溫。們真實地描寫了美國本地風土人情，帶有濃厚鄉土氣息，挖掘了人們的內心生活。他們忠實地記錄了美國東部地區十九世紀後半葉的生活，有行將消失的邊疆地區、有農村、有小鎮、還有噪動的都市。有本土的主人公、有，美國式的姑娘，、有為生活所迫的中產階級家庭、有商人、有心理復雜的市民。總之,他們為後來的現實文學在題材、技巧和風格上都樹立了典範。 .............................................................................................第二階段：二十世紀歐美發展
現實主義文學作家在二十世紀產生過許多諾貝爾文學獎獲得者
20世紀，歐美各國的現實主義文學普遍得到較大發展，而且在整個世紀的歷史進程中，始終呈基本平衡態勢，而不再像19世紀那樣，有一兩個國家的成就在某個時期處於領先地位。總體上，在19世紀已經取得長足發展的法國、英國、美國繼續保持良好勢頭；德國、奧地利、瑞士等國一改原來的滯後面貌，達到了前所未有的高度；東歐、南歐和北歐涌現出眾多著名作家；在拉丁美洲這片神奇的土地上，文學的第一道曙光就出自現實主義文學，而且60年代以後在世界文壇引起巨大轟動的「文學爆炸」，也是源於現實主義文學奠定的基礎。
東歐的現實主義文學
東歐的現實主義文學跟國家的利益和民族的命運息息相關。捷克作家雅羅斯拉夫.哈謝克（1883—1923）在政治諷刺小說《好兵帥克》（1920－－1923）中抨擊奧匈帝國窮兵默武的行徑，塑造了帥克這個善良樂觀而威武不屈的、代表著捷克民族精神的普通人形象；另一位捷克作家米蘭.昆德拉的一系列風格獨特的小說，表現捷克人民喪失生存自由、喪失國家主權的極度悲哀和痛苦。波蘭女詩人維斯瓦娃.希姆博爾斯卡（1923一）擅長寓深刻哲理於作品的字里行間，她的詩作從《呼喚雪人》（1953）到《結束與開始》（1993），都著力表現人在自然與歷史中的內涵。
南歐與北歐的現實主義文學
以描寫古老家族盛衰的史詩性作品和表現反法西斯題材的作品最為成功。挪威作家克努特.哈姆生（1859－1952）的《大地碩果》（1917）和西格里德.溫塞特（188—1949）的《克麗絲丁》（1920―l922）都是在廣闊的歷史背景上反映民族生活和斗爭歷程的史詩性作品。
拉丁美洲的現實主義文學
拉丁美洲的現實主義文學，與該地區的民族民主革命斗爭同步發展，從20世紀初期至中葉蓬蓬勃勃、欣欣向榮，成就斐然。墨西哥著名的現實主義作家有馬里亞諾.阿蘇埃拉（1873—1952）和奧克塔維奧.帕斯（1914一1998）。前者的《底層的人們》（1915）再現墨西哥的民主革命歷史，描寫了受壓迫的農民為土地和自由而進行的斗爭；後者的《太陽石》（195）贊嘆古代文化的輝煌，抒發了對祖國河山的摯愛激情。
智利傑出的現實主義詩人、偉大的民族詩人巴勃羅.聶魯達（1904－1973）是拉丁美洲詩壇最為璀璨的明星之一，在國際上享有很高聲譽，於1970年獲諾貝爾文學獎。
米蘭。昆德拉
捷克作家米蘭.昆德拉（1929一）的小說把幽默作為表現荒誕的一種形式，以反諷作為解剖人生的有力武器，以輕松、隨意而且常常帶有戲謔、幽默、嘲弄的筆調來寫悲劇性內容，表現出一種超越了狹隘的對人類生存絕對無條件肯定之後的智者的徹悟。他的小說曾經在20世紀20年代初引起世界范圍內的普遍關注，當時的文壇出現過被稱為「昆德拉現象」的熱潮。
現實主義文學-社會主義概括
這個術語及其定義是在1932至1934年蘇聯文藝界關於創作方法問題討論過程中，由作家和理論家提出、經斯大林同意後確定下來的。關於社會主義現實主義的定義，在1934年全蘇第一次作家代表大會通過的蘇聯 靜靜的頓河作家協會章程里作了如下的表述：「社會主義現實主義，作為蘇聯文學與蘇聯文學批評的基本方法，要求藝術家從現實的革命發展中真實地、歷史具體地去描寫現實；同時，藝術描寫的真實性和歷史具體性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務結合起來。社會主義現實主義保證藝術創作有特殊的可能性去發揮創造的主動性，去選擇各種各樣的形式、風格和體裁。」
與社會主義現實主義文學直接相關的是無產階級文學。自從無產階級成為獨立的政治力量登上世界歷史舞台起，無產階級文學運動就開始了。英國憲章派詩歌、德國無產階級詩歌及法國巴黎公社文學就是無產階級文學的開端。而社會主義現實主義文學一般認為形成於20世紀初,即俄國1905年革命之後，是從高爾基的《母親》和《敵人》的創作開始的。19世紀無產階級詩歌，包括鮑狄埃等的巴黎公社文學，只是無產階級文學的萌芽，不能看作是社會主義現實主義文學。雖然科學社會主義在19世紀中期已經形成，它能夠從理論上科學地論證社會主義必然要獲得勝利的歷史規律性，但是，這個時期的工人運動還剛剛開始。那些與工人運動有聯系的作家、藝術家由於工人運動本身尚不成熟，他們還不能描繪出與工人運動有聯系的整個時代和社會生活的廣闊的現實主義圖畫。要做到這一點,只有在無產階級領導下，為社會主義思想團結一致的千百萬人民群眾行動起來之後。換句話說，社會主義現實主義是同無產階級革命的成熟階段相聯系的。只有到了第一次俄國革命時期，才具有這種革命的形勢和特點。高爾基的小說《母親》正是在第一次俄國革命的高漲時期醞釀成熟的。這部作品具有深厚的現實基礎。作者在馬克思主義世界觀的指導下，從現實的革命發展中真實地展現了俄國無產階級革命斗爭的廣闊畫面，明確展示出這一革命的未來前景，通過對革命者的藝術形象的描寫，揭示了在整個社會生活中運行著的革命洪流，並為工人群眾樹立了社會主義事業必勝的信念。在這里，高爾基運用與過去藝術家不同的方法解決了新時代給藝術提出的新課題。《母親》的產生標志著世界藝術史上開始了一個新的時代。高爾基被公認為社會主義現實主義文學的奠基人。
十月革命的勝利為藝術沿著社會主義現實主義方向的發展提供了可靠的保證。盡管在革命勝利初期，蘇聯文藝界出現過許多具有各種不同思想傾向的文學流派和團體，但至20年代中期以後，蘇聯文學中已涌現出一大批具有共同思想藝術傾向的重要作品，如綏拉菲莫維奇的《鐵流》、富爾曼諾夫的《恰巴耶夫》、革拉特科夫的《水泥》、馬雅可夫斯基的《列寧》與《好！》、法捷耶夫的《毀滅》、肖洛霍夫的《靜靜的頓河》（第一、二部）、潘菲羅夫的《磨刀石農庄》以及阿·托爾斯泰、列昂諾夫、費定等作家的作品。這些作品的共同特點，是繼承並發展了高爾基在《母親》創作中的基本原則。它們在忠於現實的基礎上，力求對現實事件作出歷史的全面的描寫，對新生事物表現出滿腔的熱忱，而且這些特點已成了蘇聯文學中的主導傾向。綏拉菲莫維奇的作品《鐵流》中譯本封面。從20年代後半期起，許多蘇聯作家、理論家開始注意創作實踐中這些日趨成熟的經驗，從不同的角度提出許多不同的創作方法的口號，如「無產階級現實主義」，「有傾向的現實主義」，「社會的現實主義」，「英雄的現實主義」等。其中「拉普」（俄羅斯無產階級作家聯合會）的理論家竭力主張「辯證唯物主義創作方法」，這是把哲學上的概念直接搬用於藝術創作。
社會主義現實主義，現在已成為全世界一切進步作家的旗幟，中國人民的文學正在這個旗幟之下前進。正如中國新民主主義革命是無產階級社會主義世界革命的組成部分一樣，中國人民的文學也是世界社會主義現實主義文學的組成部分。
第三階段：現實主義文學-新現實主義
第二次世界大戰以後在義大利電影、文學領域出現的流派。新現實主義是抵抗運動的產物，反映了這一運動的理想和要求。它是一群經過反法西斯斗爭洗禮的進步作家、藝術家的組合，以爭取社會進步、民主、平等為思想旗幟，以忠實地反映歷史的真實和面臨的現實為藝術綱領。新現實主義文學從誕生到衰退，前後持續了十餘年。
它經歷了不同的發展階段。反映抵抗運動和南方問題，象一根紅線貫串在早期新現實主義文學中。作家們以經歷墨索里尼統治的「黑暗的二十年」或參加反法西斯斗爭的親身體驗，熱情地描寫義大利人民反對法西斯和德國納粹侵略者的可歌可泣的斗爭（維加諾：《安妮絲之死》，1949），對法西斯殘害善良人民的令人發指的罪行，予以無情的揭發和鞭笞（普里莫·萊維：《如果這是人》，1947）；以巨大的現實主義力量，暴露義大利南方驚人的貧困、落後(卡爾洛·萊維：《基督停留在埃博利》，1945)；反映南方農民爭取土地的斗爭和他們政治上的覺悟（約維內：《神聖的土地》,1950；貝爾托:《滿天紅》,1947;《強盜》，1951）。但另一方面，早期新現實主義作品也存在著不容忽視的缺陷。作家們不能正確、深刻理解自己描繪的事實，缺乏對事實本身的藝術概括和揭示。他們尖銳地提出了問題，但挖掘不到問題的症結所在，更不清楚解決問題的辦法，因而常常流露出小資產階級意識和哀傷情調。
這些作品的基本特徵表現為人道主義思想和寫真實的創作原則。新現實主義者滿懷誠摯的愛憐，描寫善良而軟弱的小人物，如失業者、流浪漢、貧苦農民、公務員，他們為了獲得一塊麵包、一片土地而同命運搏鬥，但都以失敗告終，美好的追求都成泡影。作家們為小人物的遭遇發出憤怒的呼喊和抗議。這些洋溢著人道主義精神的作品，展示了資本主義社會里廣大勞苦群眾同嚴峻現實的深刻沖突和對立，揭露了整個社會民不聊生、危機四伏的陰暗情景。
Ⅸ 簡述毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的主要內容及其重大意義
毛澤東的少年時代
埃德加.斯諾
我於一八九三年生在湖南省湘潭縣韶山沖。我父親叫毛順生，我母親在娘家的名字叫文其美。
我父親原是一個貧農，年輕的時候，因為負債過多而只好去當兵。他當了好多年的兵。後來，他回到我出生的村子，做小生意和別的營生，克勤克儉，攢積下一點錢，買回了他的地。
這時我家有十五畝田地，成了中農，靠此每年可以收六十擔谷。一家五口一年共吃三十五擔——即每人七擔左右——這樣每年還有二十五擔剩餘。我的父親利用這些剩餘，又積蓄了一點資本，後來又買了七畝地，這樣我家就有富農的地位了。那時候我家每年可以收八十四擔谷。
我八歲那年開始在本地一個小學堂讀書，一直讀到十三歲。早晚我到地里幹活。白天我讀孔夫子的《論語》和「四書」。我的國文教員是主張嚴格對待學生的。他態度粗暴嚴厲，常常打學生。因為這個緣故，我十歲的時候曾經逃過學。但我又不敢回家，怕挨打，便朝縣城的方向走去，以為縣城就在一個山谷里。亂跑了三天之後，終於被我家裡的人找到了。我這才知道我只是來回兜了幾個圈子，走了那麼久，離家才八里路。
可是，我回到家裡以後，想不到情形有點改善。我父親比以前稍微體諒一些了，老師態度也比較溫和一些了。我的抗議行動的效果，給了我深刻的印象。這次「罷課」勝利了。
我剛識了幾個字，父親就讓我開始給家裡記賬。他要我學珠算。既然我父親堅持，我就在晚上記起賬來。他是一個嚴格的監工，看不得我閑著；如果沒有賬要記，就叫我去做農活。他性情暴躁，常常打我和兩個弟弟。他一文錢也不給我們，給我們吃的又是最差的。他每月十五對僱工們特別開恩，給他們雞蛋下飯吃，可是從來沒有肉。對於我，他不給蛋也不給肉。
我母親是個心地善良的婦女，為人慷慨厚道，隨時願意接濟別人。她可憐窮人，他們在荒年前來討飯的時候，她常常給他們飯吃。但是，如果我父親在場，她就不能這樣做了。我父親是不贊成施捨的。我家為了這事多次發生過爭吵。
我家分成兩「黨」。一黨是我父親，是執政黨。反對黨由我、母親、弟弟組成，有時連僱工也包括在內。可是在反對黨的「統一戰線」內部，存在著意見分歧。我母親主張間接打擊的政策。凡是明顯的感情流露或者公開反抗執政黨的企圖，她都批評，說這不是中國人的做法。
但我到了十三歲的時候，發現了一個同我父親辯論的有效的方法，那就是用他自己的辦法，引經據典地來駁他。父親喜歡責備我不孝和懶惰。我就引用經書上長者必須仁慈的話來回敬。他指摘我懶惰，我就反駁說，年紀大的應該比年紀小的多幹活；我父親年紀比我大兩倍多，所以應該多幹活。我還宣稱：等我到他這樣年紀的時候，我會比他勤快得多。
我的不滿增加了。在我們家裡，辯證的斗爭在不斷地發展著。有一件事我記得特別清楚。我大約十三歲的時候，有一次父親請了許多客人到家裡，我們兩人在他們面前爭論了起來。父親當眾罵我懶而無用。這激怒了我。我罵了他，就離開了家。母親追上前來，竭力勸我回去。父親也趕來，一邊罵一邊命令我回去。我跑到一個池塘旁邊，恫嚇說如果他再走近一步，我就要跳下去。在這種情況下，雙方都提出了停止內戰的要求和反要求。父親堅持要我磕頭認錯。我表示如果他答應不打我，我可以跪一條腿磕頭。戰爭就這樣結束了。我從這件事認識到，我如果公開反抗，保衛自己的權利，我父親就軟了下來；可是如果我仍溫順馴服，他反而打罵我更厲害。
回想起來，我認為我父親的嚴厲態度到頭來是自招失敗。我學會了恨他，我們對他建立了真正的統一戰線。同時，他的嚴厲態度大概對我也有好處。這使我幹活非常勤快，使我仔細記賬，免得他有把柄來批評我。
我父親讀過兩年書，認識一些宇，足夠記賬之用。我母親完全不識字。兩人都是農民家庭出身。我是家裡的「讀書人」。我熟讀經書，可是不喜歡它們。我愛看的是中國舊小說，特別是關於造反的故事。我很小的時候，盡管老師嚴加防範，還是讀了《精忠傳》、《水滸傳》、《隋唐》、《三國》和《西遊記》。這位老先生討厭這些禁書，說它們是壞書。我常常在學堂里讀這些書，老師走過來的時候就用一本正經書遮住。大多數同學也都是這樣做的。許多故事，我們幾乎背得出，而且反復討論了許多次。關於這些故事，我們比村裡的老人知道得還要多些。他們也喜歡這些故事，常常和我們互相講述。我認為這些書大概對我影響很大，因為是在容易接受的年齡里讀的。
我十三歲時，終於離開了小學堂，開始整天在地里幫長工幹活，白天做—個全勞力的活，晚上替父親記賬。盡管這樣，我還是繼續讀書，如飢如渴地閱讀凡是我能夠找到的一切書籍，經書除外。這教我父親很生氣，他希望我熟讀經書，尤其是在一次打官司時，由於對造在法庭上很恰當地引經據典，使他敗訴之後，更是這樣了。我常常在深夜裡把我屋子的窗戶遮起，好使父親看不見燈光。就這樣我讀了一本叫做《盛世危言》的書，這本書我非常喜歡。作者是一位老派改良主義學者，以為中國之所以弱，在於缺乏西洋的器械——鐵路、電話、電報、輪船，所以想把這些東西傳入中國。我父親認為讀這些書是浪費時間。他要我讀一些像經書那樣實用的東西，可以幫助他打贏官司。
《盛世危言》激起我想要恢復學業的厚望。我也逐漸討厭田間勞動了。不消說，我父親是反對這件事的。為此我們發生了爭吵，最後我從家裡跑了。我到一個失業的法科學生家裡，在那裡讀了半年書。以後我又在一位老先生那裡讀了更多的經書，也讀了許多時論和一些新書。
那年發生了嚴重的飢荒，長沙有成千上萬的人餓飯。飢民派了一個代表團到撫台衙門請求救擠。但撫台傲慢地回答他們說：「為什麼你們沒有飯吃?城裡有的是。我就總是吃得飽飽的。」撫台的答復一傳到人們的耳朵里，大家都非常憤怒。他們舉行了群眾大會，並且組織了一次遊行示威。他們攻打清朝衙門，砍斷了作為官府標志的旗桿，趕走了撫台。這以後，一個姓庄的布政使騎馬出來，曉諭百姓，說官府要採取措施幫助他們。這個姓庄的說話顯然是有誠意的，可是皇上不喜歡他，責他同「暴民」勾結。結果他被革職，接著來了一個新撫台，馬上下令逮捕鬧事的領袖，其中許多人被斬首示眾，他們的頭掛在旗桿上，作為對今後的「叛逆」的警告。
這件事在我們學堂里討論了許多天，給我留下了深刻的印象。大多數學生都同情「造反的」，但他們僅僅是從旁觀者的立場出發。他們並不懂得這同他們自己的生活有什麼關系。他們單純地把它看作一件聳聽的事而感興趣。我卻始終忘不掉這件事。我覺得「造反的」人也是些像我自己家裡人那樣的老百姓，對於他們受到冤屈，我深感不平。
第二年青黃不接的時候，我們鄉里發生了糧荒。窮人要求富戶接濟，他們開始了一個叫做「吃大戶」的運動。我父親是一個米商，盡管本鄉缺糧，他仍然運出大批糧食到城裡去。其中有一批被窮苦的村民扣留了，他怒不可遏。我不同情他，可是我又覺得村民們的方法也不對。
這時還有一件事對我有影響，就是本地的一所小學來了一個「激進派」教師。說他是「激進派」，是因為他反對佛教，想要去除神佛。他勸人把廟宇改成學堂。大家對他議論紛紛。我欽佩他，贊成他的主張。
這些事情接連發生，在我已有反抗童識的年輕心靈上，留下了磨滅不掉的印象。在這個時期，我也開始有了一定的政治覺悟，特別是在讀了一本關於瓜分中國的小冊子以後。我現在還記得這本小冊子的開頭一句：「嗚呼，中國其將亡矣！」我讀了以後，對國家的前途感到沮喪，開始意識到，國家興亡，匹夫有責。
我父親決定送我到湘潭一家同他有來往的米店去當學徒。起初我並不反對，覺得這也許是有意思的事。可是差不多就在這個時候，我聽說有一個非常新式的學堂，於是決心不顧父親反對，要到那裡去就學。學堂設在我母親娘家住的湘鄉縣。我的一個表兄就在那裡上學，他向我談了這個新學堂的情況和「新法教育」的改革。那裡不那麼注重經書，西方「新學」教得比較多。教學方法也是很「激進」的。
我隨表兄到那所學堂去報了名。我說我是湘鄉人，以為這所學堂只收湘鄉人。後來我發現這所學堂招收各地學生，我就改用湘潭的真籍貫了。我繳納一千四百個銅元，作為五個月的膳宿費和學雜費。我父親最後也同意我進這所學堂了，因為朋友們對他說，這種「先進的」教育可以增加我賺錢的本領。這是我第一次到離家五十里以外的地方去。那時我十六歲。 在這所新學堂里，我能夠學到自然科學和西學的新學科。