名詞解釋題都市大眾傳奇小說

Ⅰ 今年考研題有一個名詞解釋"明清傳奇",誰幫我解釋一下

傳奇是南戲系統各劇種劇本的總稱。明清傳奇指當時活躍在舞台上的海鹽、餘姚、弋陽、崑山等聲腔及由它們流變的諸腔演出的劇本 。它的數量 ，據目前所知，約有2600種。同一劇本，往往可以通過「改調」的方法，用他種聲腔演唱，沒有嚴格的限制。

參考：
http://www.wiki.cn/w/index.php?title=%E6%98%8E%E6%B8%85%E4%BC%A0%E5%A5%87&redirect=no

Ⅱ 名詞解釋。請大家幫忙

四大南戲 ：梁伯龍的《浣紗記》、湯顯祖的《牡丹亭》、以及清初洪升的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》
網路視頻中分別打:《浣紗記》、《牡丹亭》、《長生殿》、《桃花扇》

元曲四大家指關漢卿、鄭光祖、馬致遠和白樸。

南洪北孔:

即清初著名洪升url]和孔尚任, 「南洪北孔」 清代初年，劇壇出現了洪升和孔尚任兩位著名的劇作家。洪升創作的劇作《長生殿》和孔尚任創作的劇作《桃花扇》代表了古典戲曲創作的兩座高峰，堪稱傳奇劇本中的雙璧，因為洪升是南方浙江錢塘人，孔尚任是北方山東曲阜人，他們也享有了「南洪北孔」的美譽。
章回小說是長篇小說的一種，我國古典小說的主要形式，由宋元講史話本發展而來。講史說的是歷史興亡和戰爭故事，如《金相平話五種》、《五代史平話》、《宣和遺事》等。說話人不能把每段故事有頭有尾地在一兩次說完，必須連續講若干次，每講一次就等於後來的一回。在每次講話以前，要用題目向聽眾揭示主要內容，這就是章回小說回目的起源。從章回小說中經常出現的「話說」和「看官」字樣，可以看出它和話本之間的繼承關系。

章回小說到明代中葉，小說的回目正式創立，標明「李贄評吳觀明刻本」的《三國演義》，改240回為120回，它的時代雖難斷定，但明萬曆十七年天都外臣序刻本《水滸傳》，已取消了卷數，直接標目為「回」，又加上了對偶的雙句回目。這個時期創作的小說，如《西遊記》、《封神演義》、《金瓶梅詞話》等，都分回標目，只是有的回目用單語，有的回目上下句往往對仗不工。明末清初，回目採用工整的偶句，逐漸成為固定的形式。自此以後直至近代，中國的長篇小說和中篇小說，普遍採用這種形式。這種形式並常為文人創作和加工的短篇話本所採用。

經過宋元兩代的長期孕育，元末明初出現了一批章回小說，如《三國志通俗演義》、《殘唐五代史演義》、《水滸傳》等。這些小說都在民間長期流傳，經說話和講史藝人補充內容，最後由作家加工改寫而成。它們比起講史有很大發展，其中人物和故事的核心雖然是歷史的，但更多的內容是後人所創造，篇幅比講史更長了，主要是供讀者閱覽的，而且明確分為若干卷，每卷又分為若干節，每節前面有一單句目錄，如「劉玄德斬寇立功」。到了明中葉，章回小說的發展更加成熟，出現了《西遊記》、《金瓶梅》等。這些章回小說故事情節更趨復雜，描寫更為細膩，內容和「講史」已沒有一定的聯系，只是體裁上保持著「講史」的痕跡。這時章回小說已不分節，而明確地分成多少回，回目也由單句發展成為參差不齊的雙句，最後成為工整的對句。如明嘉慶後出現的各種版本的《三國演義》，它們把嘉慶本《三國演義》的兩節合並成一回，兩節的節目作為回目的兩句。起初兩句不是對偶的，到了毛宗崗修改《三國志演義》時，為了「務取精工，以快閱者之目」，就把「以參差不對，錯亂無章」的回目改為對偶整齊的二句。

Ⅲ 外國文學試題：名詞解釋 哲理小說

哲理小說是法國啟蒙作家創立的一種新型小說。這種小說雖有人物、情節，但它不注意環境與人物的細致描寫，它以人物活動為主線，穿插描寫了多方面的內容，把敘事、議論、抒情、諷刺融為一體，表現作家關於政治、法律、道德、文學方面的啟蒙觀點，富於哲理性。
哲理小說是18世紀啟蒙作家創立的一種獨特的文學形式。它的目的不在於全面的描寫個性和細致的描寫歷史環境，而在於以具有鮮明的政治傾向性和教誨性的形式，使讀者了解作者政治觀點和哲學思想。它常常通過傳奇的故事來影射、諷刺社會現實，反對封建專制制度，闡明哲理和宣傳啟蒙思想。其手法靈活多樣，語言簡潔，生動活潑；但由於忽視典型人物形象的刻畫和描寫，小說中的主人公往往成為作者哲學思想的代言人，因此作品也就缺乏藝術感染力。如孟德斯鳩的《波斯人信札》、狄德羅《拉摩的侄兒》、伏爾泰的《老實人》、《天真漢》等。

摘錄重點即可。

Ⅳ 新感覺派名詞解釋

新感覺派是一種小說的感覺流派，新感覺派小說是20世紀中國第一個被引進的現代主義小說流派，主要作家有施蟄存、劉吶鷗、穆時英、葉靈鳳，此外還有黑嬰、禾金等。

新感覺派小說吸取來自日本新感覺派小說的立體化、動態化、感覺外化的語言表達方法，借鑒了來自西方的意識流的小說結構和人物塑造的方法，創造出獨特的心理型的小說流行用語和特殊的修辭，使自己和第一代的海派文學有了本質的區別，超越了通俗文學，成為中國最早最完整的一支現代派小說流派。

(4)名詞解釋題都市大眾傳奇小說擴展閱讀：

新感覺派十分注重心理分析。他們提倡作家要「純客觀」地挖掘與表現人物的潛意識、隱意識活動，以及人物在特定環境中由某種客觀事物引起的微妙心理和變態心理。但真正把心理分析推上一個新的高度的還是施蟄存。

在新感覺派作家看來，現實並不是外部的，也不全是內心的，而是感覺和體覺雙重類型的混合。其次，他們受到來自意識流、電影文學的影響，突破了現實主義小說的在情節上的明晰連貫，代之以「不確定性」，小說的時間、地點、人物身份具有不確定性。

Ⅳ 名詞解釋：傳奇

網路名片
傳奇指情節離奇或人物行為不尋常的故事，是古代有幾種文體叫「傳奇」，又有盛大網游《熱血傳奇》簡稱為《傳奇》、張愛玲小說集《傳奇》及幾首歌曲同名《傳奇》。
詞目：傳奇 拼音：chuán qí 釋義： ①指情節離奇或人物行為不尋常的故事：傳奇式。
唐傳奇
②唐代短篇小說的稱謂，是文體的一種，又稱「唐傳奇」，有《柳毅傳》等作品。（解意：傳，有「傳說」的意思。奇，指奇異事跡。） ③最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有「傳奇」一類。元末明初時也有人將元雜劇稱為「傳奇」。自從宋元南戲在明代規范化、典雅化、聲腔化和全國化之後，傳奇就成為不包括雜劇在內的明清中長篇戲曲劇本的總稱。 ④明清時以演唱南曲為主的戲曲形式。由宋元南戲發展而來，也吸收元雜劇的優點。但情節處理更為緊湊，人物刻畫更為細膩，腳色分工更為細致，音樂上採用宮調區分曲牌，兼唱北曲或南北合套。明中葉到清中葉最為盛行。今知明清兩代「傳奇」作者有七百餘人，作品約二千六百種，現存《牡丹亭》、《鳴鳳記》、《長生殿》、《桃花扇》等六百餘種。 ⑤「傳奇」之名，似起於晚唐小說集《傳奇》，宋人尹師魯也將「用對語說時景，世以為奇」的《岳陽樓記》稱為「傳奇體」。發展到後來，傳奇才逐漸被認為是一種小說的體裁，如元代陶宗儀《輟耕錄》即將唐傳奇與宋、金戲曲=院本等相並列，明代胡應麟《少室山房筆叢》更將所分六類小說的第二親亦即《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》等定名為：「傳奇」，於是，傳奇作為唐人文言小說的通稱，便約定俗成地沿用下來。 基本解釋 1. [saga]∶可以指長篇連續的英雄故事，情節曲折，然而又不特別離奇，講述人或團體的歷史或傳說(或兩者都有的)。 2. [tales of marvels;romance]∶中國唐、宋時代文言短篇小說的一種，以「作意好奇」為特點；明、清兩代的長篇戲曲，一般每本由二十餘出至五十餘出組成。 詳細解釋 1. 小說體裁之一。一般指唐宋人用文言寫作的短篇小說。 《新唐書·藝文志》小說類有 唐 裴鉶 《傳奇》三卷，《大平廣記》選錄甚多。其源出於六朝 「志怪」，而內容已擴展到人情世態和社會生活的描寫。如《南柯太守傳》、《李娃傳》、《東城父老傳》等都屬這類作品。 唐傳奇多為後代說唱和戲劇所取材，故 宋 元 戲文、諸宮調、 元人雜劇等也有稱為傳奇的。 2. 指明清以唱南曲為主的長篇戲曲，以別於北雜劇，是 宋 元 南戲的進一步發展。盛於明嘉靖到清 乾隆年間。崑腔、弋陽腔、青陽腔等劇種，都以演唱傳奇劇本為主。著名作品有《浣紗記》、《牡丹亭》、《清忠譜》、《長生殿》、《桃花扇》等。 3. 傳播奇聞。 元 鄭光祖 《智勇定齊》第四折：「則為這賢夫人名揚天下， 齊兵勝四海傳奇。」 4. 指情節離奇或人物行為超越尋常的故事。 峻青 《海嘯》第二章：「在那些艱險的地下斗爭的年月里，發生過許許多多緊張激烈而又富有傳奇色彩的斗爭故事。」 5.指江西2 都市頻道播出的《傳奇》，由於之後再江西衛視推出《傳奇故事》收視不錯，於是退出江西2都市頻道，《傳奇》於是停播。 實質上是這一欄目跳槽到江西衛視，除了欄目名字多了個故事二字欄目組沒有什麼變化。有關該欄目請看《傳奇故事》

Ⅵ 外國文學。騎士傳奇小說 的名詞解釋是什麼不是騎士文學。老師給分開了。

名詞解釋，關於騎士一生傳奇的小說？

Ⅶ 都市大眾小說名詞解釋

現代文學中一種具有廣泛群眾性或通俗性的文學的總稱。大眾文學和「純文學」相對應，在商品經濟流通過程中，側重於追求群眾趣味，注意消遣性和娛樂性。現代題材小說、傳奇小說、劍俠小說、冒險小說、偵探小說、打鬥小說、政治小說、言情小說、推理小說、科學幻想小說等，在廣義上都可以列為大眾文學。

Ⅷ 外國文學復習題答案 名詞解釋

累到我吐血！
1.希臘悲劇一般採用「三聯劇」的形式，相當於今天的「三部曲」。3個劇本是相對獨立的，在情節、人物上又是連貫的。悲劇全部為詩體。2.埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里店得斯3.是一種極富想像力的文學表現形式，所以他一起天馬行空的文筆著稱，可以很黑暗，也可以很光明。可以很屈辱，也可以很榮耀。可以很邪惡，也可以很正義4.神來之曲，由神靈的幫助而譜寫的歌曲，形容曲調旋律非常優美。5.騎士文學就是一切關於騎士的文學作品，大致包括騎士抒情詩、騎士傳奇、騎士小說及後來的反騎士小說。6.莎士比亞化是馬克思提出的莎士比亞戲劇創造中的現實主義美學原則。
「莎士比亞化」作為現實主義藝術的基本特徵和創作規律的形象化表述，是馬克思、恩格斯運用科學世界觀對莎士比亞創作經驗和創作特點的概括和總結，是馬克思、恩格斯針對戲劇創作中存在的「把個人變成時代精神的單純的傳聲筒」的缺點而提出的創作原則。7.福斯塔夫式背景」是恩格斯1895年5月18日在給拉薩爾的信中提出的。恩格斯指出封建社會解體時期貴族與貴族斗爭的後面，存在著農民和市民的活動，以及由這個活動構成的平民社會五光十色的背景一一他稱之為「福斯塔夫式的背景」，並把描寫這個背景看作是作品「莎士比亞化」的重要的內容之一。8.古典主義是17世紀歐洲的主要文學思潮。它形成和繁榮於法國，隨後擴展到歐洲其他國家。 古典主義文學思潮是新興資產階級與封建貴族在政治上妥協的產物。9.啟蒙文學是指盛行於18世紀歐洲啟蒙運動時期的文學。從嚴格的意義上講，「啟蒙文學」並不是如浪漫主義文學或自然主義文學一樣的嚴格意義上的文學流派，而是席捲整個歐洲的啟蒙思想在文學上的延伸和體現。啟蒙文學並沒有獨立的綱領，在文學史上對這一流派的界定也存在很多爭議，但通常認為奧古斯都時期的英國文學、大革命之前的法國文學以及德國的狂飆突進運動，都可以算作啟蒙文學范疇。10所謂「席勒式」主要是指在作品中缺少現實生活的真實性，只追求抽象的時代精神，以致人物變成了這種精神的單純的傳聲筒。11.浮士德精神源自於德國著名作家的歌劇《浮士德》。浮士德精神首先是一種篤於實踐的入世精神。另外，「浮士德精神」還是一種不甘墮落、永不滿足的追求精神。12.浪漫主義是文藝的基本創作方法之一，與現實主義同為文學藝術上的兩大主要思潮。作為創作方法，浪漫主義在反映客觀現實上側重從主觀內心世界出發，抒發對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想像和誇張的手法來塑造形象13.文藝的基本創作方法之一，側重如實地反映現實生活，客觀性較強。它提倡客觀地、冷靜地觀察現實生活，按照生活的本來樣式精確細膩地加以描寫，力求真實地再現典型環境中的典型人物。14.自然主義文學作為西方文學的一個流派產生於19世紀下半葉的法國，19世紀末和20世紀初傳至歐美和世界各國。自然主義文學是西方現實主義文學發展到極致蛻變的產物，也是生物學、遺傳學等科學理論影響文學創作的結果。自然主義思潮持續的時間並不長，成就基本只局限於文學領域15.是於19世紀後期出現在英國藝術和文學領域中的一場組織鬆散的運動。通常，人們認為唯美主義和彼時發生在法國的象徵主義或頹廢主義運動同屬一脈，是這場國際性文藝運動在英國的分支16.法國文學史上的一種流派和文學思潮。出現於1886年。年輕詩人讓·莫雷亞斯在《費加羅》報上發表了一篇文學宣言，主張用「象徵主義者」來稱呼當時的前衛詩人。這份宣言標志象徵主義流派的誕生。17.「多餘人」是19世紀俄國文學中所描繪的貴族知識分子的一種典型。他們的特點是出身貴族，生活在優裕的環境中，受過良好的文化教育。他們雖有高尚的理想，卻遠離人民；雖不滿現實，卻缺少行動，他們是「思想上的巨人，行動上的矮子」，只能在憤世疾俗中白白地浪費自己的才華。他們既不願站在政府的一邊，與上流社會同流合污，又不能和人民站在一起，反對專制制度和農奴制度。他們很是心儀西方的自由思想，他們也很不滿俄國的現狀，又無能為力改變這種現狀，然而他們又是大貴族和權勢者的代表人物，不可能與底層人民相結合以改變俄國的現狀。18「懺悔貴族」是托爾斯泰創作中的人物形象系列。他們出身貴族，有才學，有理想，正直善良。由於上流社會的腐敗，使他們墮落成自私自利者。但他們通過接觸社會，認識到了沙皇專制制度的腐敗落後及不合理性，從地主階級立場轉到宗法制農民的立場19在托爾斯泰的思想中，除了對現實的無情批判以外，還熱切宣揚悔罪、拯救靈魂、禁慾主義、「勿以暴力抗惡」、「道德自我完善」等觀點，宣揚一種屬於托爾斯泰自己的宗教「博愛」思想，人們稱之為「托爾斯泰主義」。 托爾斯泰主義：道德的自我完善，不以暴力抗惡，博愛。20.1841年，巴爾扎克制定了一個宏偉的創作計劃，決定寫137部小說，分風俗研究、哲理研究、分析研究三大部分，總名字叫《人間喜劇》，全面反映19世紀法國的社會生活，寫出一部法國的社會風俗史。到巴爾扎克逝世時，《人間喜劇》已完成了91部小說。這些小說中最有名的就是《歐也妮·葛朗台》(Eugénie Grandet, 1833) 和《高老頭》(Le Père Goriot, 1835)。21."拜倫式英雄"是指十九世紀英國浪漫主義詩人拜倫作品中的一類人物形象。他們高傲倔強，既不滿現實，要求奮起反抗，具有叛逆的性格；但同時又顯得憂郁、孤獨、悲觀，脫離群眾，我行我素，始終找不到正確的出路。22.冰山原理」是現代美國著名作家海明威的創作方法和藝術風格。他認為：一部作品好比「一座冰山」，露出水面的是1/8，而有7/8是在水面之下，寫作只需表現「水面上」的部分，而讓讀者自己去理解「水面下」的部分。因此，海明威的小說情節中心極為突出，毫無枝蔓；敘事客觀，不加任何解釋和議論；修辭質朴，一般不用富麗的比喻和形容詞；多用簡短而潛台詞豐富的人物對話。使作品呈現出一種含蓄、凝練的風格。在西方文學中獨樹一幟。23.意識流」是西方現代文學藝術中，特別是小說和電影中廣為應用的寫作技巧。是現代派小說的一個重要類型。20世紀初興起於西方的以與傳統的寫實方法不同的創作方法寫成的小說24.荒誕派戲劇現代戲劇流派之一。荒誕(absurd)一詞，由拉丁文的sars（耳聾）演變而來，在哲學上指個人與其生存環境脫節。「荒誕派戲劇」這一名詞，最早見於英國戲劇評論家馬丁·艾思林1962年出版的《荒誕派戲劇》一書，它是作者對20世紀50年代在歐洲出現的S.貝克特、E.尤內斯庫、A.阿達莫夫、J.熱內、H.品特這類劇作家作品的概括。荒誕派戲劇的哲學基礎是存在主義，否認人類存在的意義，認為人與人根本無法溝通，世界對人類是冷酷的、不可理解的。他們對人類社會失去了信心，這正是第二次世界大戰後西方資本主義社會現實在意識形態上的反映。25.存在主義文學是二十世紀流行於歐美的一種文藝思潮流派，它是存在主義哲學在文學上的反映。存在主義作為一個文學流派，是在第二次世界大戰後出現的，主要表現在戰後的法國文學中，從四十年代後期到五十年代，達到了高潮。存在主義文學史現代派文學中聲勢最大、風靡全球的一種文學潮流。

Ⅸ 名詞解釋:1：新英雄傳奇 2.評書體小說 3.學人小說 4.民歌體敘事詩5.新歌劇

新英雄傳奇:新英雄傳奇小說是解放區長篇小說的一種類型，以描寫敵後武裝斗爭或農村階級斗爭為主要題材，刻畫敵後農民抗日英雄形象，表現他們的英雄氣概，映現中國人民不屈的抗日反帝的戰斗精神；故事情節生動曲折，富有傳奇色彩；用章回體，語言通俗，借鑒評書手法。有人把這類作品統稱為「新英雄傳奇」。其中成就較高的是《新兒女英雄傳》。作品敘寫了冀中抗日根據地白洋淀地區人民抗日自衛的英雄事跡，塑造了黑老蔡、牛大水、楊小梅等英雄人物形象，既有英雄事業，又有兒女情長。郭沫若在為該書所作序中指出，「這裡面進步的人物都是平凡的兒女，但也都是集體的英雄」，並認為「這的確是一部成功的作品，大可以和舊的《兒女英雄傳》甚至和《水滸傳》、《三國志》之類爭取大眾的讀者了」。這一評價，意在說明，這類新英雄傳奇，以群眾喜聞樂見的形式，寫人民群眾自己創造的英雄事跡，是可以與傳統小說爭奪讀者的。但這類作品有時不免落入程式化的窠臼。
評書體小說: （1） 揚棄了傳統小說章回體的程式化框架，而汲取了講究情節連貫性與完整性的特點；
（2） 將小說當通俗故事寫，將情節描寫及人物塑造融化在故事敘述中，保留口頭性文體的特點，而又比一般傳統小說明快、簡約；
（3） 口語化，在藝術性與通俗性結合上達到很高的境界
學人小說:1、首先，作者要必須符合學者的身份要件。
2、題材以知識分子為主。
3、寫作風格上以書齋式的富有知識優越感的幽默見長，充滿了智者的睿智。寫法上或掉書袋，或尚清談，游刃有餘。
4、凌叔華、陳西瀅、楊絳似較合此標准。(學人小說只是大概意思，不能完全以次定論）
民歌體敘事詩：不好意思，這個暫時找不到。
新歌劇："五四"時期以後，中國的一些音樂家開始嘗式以中國民族音樂為基礎，借鑒西洋歌劇的創作手法來創作中國歌劇，即一種具有中國特色的，綜合音樂、詩歌、舞蹈等藝術而以歌唱為主的戲劇形式。因有別於中國傳統歌劇--戲曲，故稱新歌劇。20年代黎錦暉的《麻雀與小孩》、《小小畫家》等十餘部兒童年歌舞劇及聶耳的《揚子江暴風雨》（1934年，田漢詞）為其先聲。延安時期的秧歌劇是其進一步發展，而大型歌劇《白毛女》（1945）的成功，則標志著中國新歌劇的成型。其後，特別是中華人民共和國成立以來，《江姐》、《洪湖赤衛隊》、《劉三姐》、《傷逝》等一系列優秀歌劇的產生，使中國歌劇創作呈現出更加繁榮的態勢。

Ⅹ ··名詞解釋:1：新英雄傳奇 2.評書體小說 3.學人小說 4.民歌體敘事詩5.新歌劇

新英雄傳奇小說是解放區長篇小說的一種類型，以描寫敵後武裝斗爭或農村階級斗爭為主要題材，刻畫敵後農民抗日英雄形象，表現他們的英雄氣概，映現中國人民不屈的抗日反帝的戰斗精神；故事情節生動曲折，富有傳奇色彩；用章回體，語言通俗，借鑒評書手法。有人把這類作品統稱為「新英雄傳奇」。其中成就較高的是《新兒女英雄傳》。作品敘寫了冀中抗日根據地白洋淀地區人民抗日自衛的英雄事跡，塑造了黑老蔡、牛大水、楊小梅等英雄人物形象，既有英雄事業，又有兒女情長。郭沫若在為該書所作序中指出，「這裡面進步的人物都是平凡的兒女，但也都是集體的英雄」，並認為「這的確是一部成功的作品，大可以和舊的《兒女英雄傳》甚至和《水滸傳》、《三國志》之類爭取大眾的讀者了」。這一評價，意在說明，這類新英雄傳奇，以群眾喜聞樂見的形式，寫人民群眾自己創造的英雄事跡，是可以與傳統小說爭奪讀者的。但這類作品有時不免落入程式化的窠臼。

評書體小說
（1） 揚棄了傳統小說章回體的程式化框架，而汲取了講究情節連貫性與完整性的特點；
（2） 將小說當通俗故事寫，將情節描寫及人物塑造融化在故事敘述中，保留口頭性文體的特點，而又比一般傳統小說明快、簡約；
（3） 口語化，在藝術性與通俗性結合上達到很高的境界。

「學人小說」這個概念本身，就包含著對藝術本質的歪曲。無論藝術的本質是什麼，有一點是肯定的，即它只能到藝術中去尋找。從這個意義說，藝術的本質就是藝術，不能是其他什麼東西。而「學人小說」卻反映出一種學術的藝術觀。很顯然，這種藝術觀把藝術的本質和生命不是歸結到藝術，而是歸結到學術。衡量和判斷一部藝術作品成功或失敗的標准，也是看學術，不是看藝術。相應地，在它的價值體系中，也暗含著一個基本前提，即學人比作家高明。類似這種到藝術之外、而不是在藝術之內尋找藝術本質的藝術觀(如實證主義的藝術觀)，曾受到過許多批判。究其根本原因，就在於它歪曲了藝術的實質。但是具體到學人小說的提法，則未大見有人出來批判。其實，它與把藝術歸結到社會生活、歸結到自然科學等等一樣，都是對藝術不夠尊重的表現，都是對藝術本質的歪曲。它是扭曲的藝術本質觀的表現品種之一。

街頭詩與民歌體敘事詩的繁盛
在以政治任務為責任承諾的延安詩歌中，對文體的要求呈現為兩個層面：第一，大眾化的即時性文體的倡興。在當時那民族的與階級的短兵相接的尖銳斗爭中，那些短小精悍、直接訴諸民眾的詩歌形式，如街頭詩、朗誦詩、合唱詩、劇詩等格外受到重視。第二，史詩風格的長詩和敘事詩的興起。為適應豐富復雜的現實生活的全面、深刻反映的需要，延安詩歌呈現出了敘事化趨勢的快速發展。從延安十多年的詩歌歷史來看，多種詩體都得到了一定的發展，但從整體上看，街頭詩和民歌體敘事詩在延安詩壇中占的比重最大，成就也最好，它們是延安詩壇上最具現實性和時代特色的詩歌形式。

新歌劇
"五四"時期以後，中國的一些音樂家開始嘗式以中國民族音樂為基礎，借鑒西洋歌劇的創作手法來創作中國歌劇，即一種具有中國特色的，綜合音樂、詩歌、舞蹈等藝術而以歌唱為主的戲劇形式。因有別於中國傳統歌劇--戲曲，故稱新歌劇。20年代黎錦暉的《麻雀與小孩》、《小小畫家》等十餘部兒童年歌舞劇及聶耳的《揚子江暴風雨》（1934年，田漢詞）為其先聲。延安時期的秧歌劇是其進一步發展，而大型歌劇《白毛女》（1945）的成功，則標志著中國新歌劇的成型。其後，特別是中華人民共和國成立以來，《江姐》、《洪湖赤衛隊》、《劉三姐》、《傷逝》等一系列優秀歌劇的產生，使中國歌劇創作呈現出更加繁榮的態勢。