與普陀寺有關的現代小說

① 普陀山有哪三大寺院

普陀山三大寺院為普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺。

1、普濟禪寺

慧濟寺俗稱佛頂山寺，初建於明代，全寺佔地20畝，建築面積3300平方米，坐落於普陀山佛頂山上，普陀山以「海天佛國」享譽海內外，在古今中外的文化交流中發揮出了重要作用。

(1)與普陀寺有關的現代小說擴展閱讀：

普陀山，與山西五台山、四川峨眉山、安徽九華山並稱為中國佛教四大名山，是觀世音菩薩教化眾生的道場。普陀山是舟山群島1390個島嶼中的一個小島，形似蒼龍卧海，面積近13平方公里，與舟山群島的沈家門隔海相望，素有「海天佛國」、「南海聖境」之稱，是首批國家重點風景名勝區。

主要景點有

普陀山三寺：普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺。

普陀山三寶：多寶塔、楊枝觀音碑、九龍藻井。

普陀山三石：磐陀石、心字石、二龜聽法石。

普陀山三洞：朝陽洞、潮音洞、梵音洞。

普陀山十二景：蓮洋午渡、短姑聖跡、梅灣春曉、磐陀夕照、蓮池夜月、法華靈洞、

古洞潮聲、朝陽涌日、千步金沙、光熙雪霽、茶山夙霧、天門清梵。

參考資料：網路-普陀山

② 普陀山的名字和誰有關

普陀山是印度話的簡稱，具足稱是普陀洛迦山、補怛羅迦、布怛落伽等，中國話叫做小白華山。普陀洛迦原為一山之名，因為中國人習性好略，或稱普陀或單呼洛迦，久之遂成為兩個山了。考普陀山之成為觀世音菩薩道場的原因，在佛教經典上也有明文，當時印度就有幾個補怛洛伽等之說。我們在華嚴經第六十八卷讀到如下一段經文：『瑟鞞胝羅居士告善財言：善男子：於此南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩觀自在，汝詣彼問「菩薩雲何學菩薩行，修菩薩道？即說頌曰：海上有山多聖賢，眾寶所成極清凈，華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應往問諸功德，彼當示汝大方便」。時善財童子（中略）漸次遊行，至於彼山，處處求覓此大菩薩，見其西面，岩谷之中，泉流縈映，樹林蓊鬱，香草柔軟，右旋布地，觀自在菩薩，於金剛石上（今金剛石俗稱說法台，石與陀石同在山之西面），結跏趺坐，無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說，大慈悲法，（中略）我以此菩薩，大悲行門，平等教化，一切眾生，相續不斷，（中略）或以布施，攝取眾生，或以愛語，或以利行，或以同事，攝取眾生；或現色身，攝取眾生，或現種種不思議色凈光明網，攝取眾生。或以音聲，或以威儀而為說法，或為神變，令其心悟，而得成就。（中略）願令一切眾生，若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離，一切怖畏；離怖畏已，復教令發，阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉』。這就是有名的善財童子五十三參，第二十八參，參觀世音菩薩於此山中，所聞法要，大抵如是。再說觀世音菩薩乃過去正法明如來，早成正覺，因與我們娑婆世界有大因緣，所以他老人家才倒駕慈航尋聲救苦。三十二應，普門示現，無非是要令一切眾生，脫離苦海而登彼岸而已。

③ 南普陀寺和普陀山有什麼關聯么

南普陀寺位於福建省廈門市東南五老峰下，面臨碧澄海港，該寺佔地面積25.8萬平方米，建築面積2.1270萬平方米。始建於唐朝末年，稱為泗洲寺，宋治平年間改名為普照寺，明朝初年，寺院荒蕪，直到清朝康熙年間才得到重建。因其供奉觀世音菩薩，與浙江普陀山觀音道場類似，又在普陀山以南而得名"南普陀寺"，為閩南佛教勝地之一。

普陀山位於錢塘江口、舟山群島東南部海域，系中國佛教四大名山之一。景區包括普陀山、洛迦山、朱家尖，總面積41.95平方公里。其中普陀山本島12.5平方公里，最高峰佛頂山海拔292米。既有悠久的佛教文化，又有豐富的海島風光，古人稱之為"海天佛國"、"人間第一清靜境"。 普陀山大海懷抱，金沙綿亘，景色優美，氣候宜人。著名景點如潮音洞、梵音洞、朝陽洞、磐陀石、二龜聽法石、百步沙、千步沙、普濟寺、法雨寺、慧濟寺、南海觀音、大乘庵等。

④ 一部小說男主是普陀山的道士

幻界之嵐

作者： 失樂園

簡介：
幻界的爭端，正與邪的對抗！誰能夠從中脫蛹而出，成為霸佔，成為強者，成為那個世界的主宰！

⑤ 香緣·普陀山散文李海平請問李海平撰寫的散文《香緣·普陀山》，怎麼在百度網上查不到呢（註：文章類別

未找到李海平的香緣·普陀山，有其他作者關於普陀山的散文，僅供參考。
普陀山悟禪【原創散文】
文霖
浩浩東海，悠悠普陀山，山海佛境，慈航聖地。
一座山的氣質與個性里，更多的是自然與人文的多維結合。
——題記
1
當東海第一縷陽光冉冉升起時，普陀山便是氤氳著佛光了。佛光照心，禪理入骨，這是朝聖普陀山時留給我最真切的印象，也是我的靈魂貼近普陀山的現實感受。
普陀山，呈具在我面前的是一朵巨大的蓮花，觀音的楊枝和蓮花一起，把我帶進一個靜美而安然的世界。在普陀山，在蓮的世界，我又可以溫習一種虛靜的氣息，漸漸感受到佛脈的恬適安詳，如詩馨謐了。
普陀山是特立獨行的，第一人間清凈地的歷史淵源豐盈了這座佛教名山的文化盛宴。普陀山，海天佛國，禪林境界，在佛禪的滋潤下更是充滿清涼，呼吸勻暢，以人間仙山南海聖境的透明向上昭示生命的靈性。在這里，天有多藍，水有多藍；人世間的生命，更多了一種鳳毛麟角的快樂與怡然。
普陀山的海風，是普陀山輕盈的佛風，在藍天白雲下飄逸出安謐的夢境，眾多的信徒或遊客在這里受惠於智慧、仁慈和善美。在普陀山的語境里，融合了慈悲、佛光與生命的冥想，它總是透明、迷幻而帶著超然之美，讓人領略出一種別樣的光輝。
如果說東海的潮音里升起一朵巨大的蓮花，這蓮花就是普陀山的觀音道場，它是寧靜的微笑，是大海般的心靈展示，使我不得不走在佛頂山的道路上走在向佛的行列，以心的憧憬和意志的虔誠，表達我此刻的心情。
普陀山的觀音是芸芸眾生中的蓮花花朵，的確，它不僅線條流暢、圓潤，更是於藍天碧水中具有令人回味的清新風格。不僅僅如此，普陀山流動的佛風，給現代社會浮躁的心態傾注了一份寧馨和思考，補給了心靈的輕盈與超脫，正因為這樣，普陀山成為中國四大佛教名山之一而倍受推崇。
普陀山是歷史文化的守望者，亦是藏風聚氣幽獨清凈之地。走進這里，我才開始掂量生命的輕與重，我原本所有的生活狀態一點點剝落，我不再沉湎於為生活而生活的束縛和枷鎖。走進普陀山，的確讓我看到了生活的原本狀態，心靈會在這一片自然的凈土裡有了灑脫與放鬆，有了真實的願景與愉悅。
走進普陀山，珍視生命里的灑脫與輕松不僅僅是奔走，更是融入，更多的是面對現實的閑心與清靜。
普陀山，地如其名，普惠佛陀之山。
2
我不是旅行達人，但我經歷了禪文化之旅。我原想在路上思忖，漫無目的也罷，沉靜思索也罷，我不會讓心靈羈於現實。走進普陀山，我心中有一種靈魂歸宿的啟迪與安放的意願。在現代社會里，許多時候，人的靈魂往往漂泊無依，我走進普陀山又很快地接納了它的點染，我的心靈正向著觀音的高度行走。
一踏上普陀山，一種庄嚴虔誠的氛圍呈現在海天佛國的上空，蒼茫大海，遠離紅塵的清靜妙味，更是我心中的神聖。我知道，普陀山真正地傳承了中國的宗教傳統和佛教信仰。觀音信仰，綿延千年的佛事活動，正是普陀山的宗教底蘊。普陀山的宗教文化，正是陽光普照，才有著佛國香火，更賦予了這座名山的聲名遠播。
走進普陀山，我找到了我了解世界的認知方式，我只有內心的寧靜，才能感受到普陀山亘古不息的禪境，靜美和精神。如果沒有內心的寧靜，即使走進海天佛國，也制服不了內心的躁動，不安和慾望。只有透悟出觀音的禪機，我們才能讓靈魂不再浮躁。佛光顯現之日，帶給人更多的是靈魂的安寧或頓悟。人們走進普陀山，目的是想尋覓佛禪的肌理，或者虔誠地表達自己想說又不想說的慾望。而我沒有多少陌生的慾望，心中的空盪多半是精神的虛幻和意志的模糊。走進普陀山，在梵音香煙之中，我卻感到了一種結結實實的精神氣象。我處於平凡的生活空間，沒有大起大落，更沒有大紅大紫，我從不相信走捷徑，我只相信能走出一重天地的只有靠付出，盡管現代社會里充斥書市的成功學在倡導或引誘人們走向成功的秘笈。走在海天佛國，我一路漫無目的地觀和看，我沒有刻意停留在某一處景緻。在現實生活里，我沒有頹廢更沒有墮落，我一直在堅守我的信仰，一直在閱讀和持守著普陀山一樣的精神空間，在閱讀人世間一部我永遠需要徹悟其精髓的厚書。我一直在一種清貧的生活里卻不乏讀書的嗜好而滋養著自己的心靈，那些充滿權柄和銅臭的行當都無法左右我的靈魂，浮躁和淺薄不會伴隨我的身旁，所以站在觀音面前，我的心靈是坦然的，又是欣慰的。
活在當下，你無力改變別人，你就改變自己，在心中注入佛性，淡然，平靜，吃飯時吃飯，工作時工作，睡覺時睡覺，佛光自然會降臨你頭頂。生命的極致，都是無意中收獲的，但如果缺乏一種活力與靈感，一切都是渺茫的。
佛性就是生活，人人都有佛性。我處於復雜的芸芸眾生之中，為生活而忙碌，為工作而疲憊，為追求而產生無奈，我甚至為自己所受的不平而憤懣，為懷才不遇而孤傲，痛楚，然而，自我抱怨都是無濟於事，心病還得心解。走進普陀山，我看到了觀音那雙善於洞察塵世的眼睛，盡管她的洞察一時也撫平不了我心中的痛楚和無奈，但是，她的靜默里，讓我終於透悟出一份自我警醒和淡定，隱忍與堅守。觀音就是我內心的清輝，我能夠清醒地認識我自己了，在觀音的愛與陽光的佛性日子裡，我只有貼著大地的情懷前行，在既定的目標里走向新的高度。這樣，普陀山無疑成為我思維飛翔的高地，使我不憚於寂寞，不懼於孤獨。
面對熙攘的世界，我們應該在自己的精神家園里營造一顆平常心，讓浮躁的心靈得到寧靜的棲息。平常心是禪，要眠即眠，要坐即坐，熱則取涼，寒則向火。心中做到了無煩惱、明凈無垢，就是一顆平常心。紅塵滾滾，人首先要耐得住寂寞，向佛，就得有一顆平常心，遠離妄念煩惱，遠離超常的鴻福，放下自在，以誠心為香，以回歸內心為境界，心安意定。涅槃即是寂滅，真我就是凈土，本真就是凈土，而不是喧嚷、庸俗與愚昧。
現實生活中，人們越來越注重對物質的追求與崇拜，往往很少有人培育心靈中超越功利的信仰，所以，如何讓心靈遠離世俗化、同質化而擁有特立獨行的人生態度呢？這是值得人們深思的問題。孔子說「朝聞道，夕死可矣」，「三月不知肉味」，這正是超越功利的現實快樂，真正地追求一種樂以忘憂、樂在其中的境界。
平時我喜歡讀書，讀書是根，而寫文章是緣。我走在人生路上，寫起文章來，忘了一切，眾人皆以為我是不食人間煙火的了，連我家裡人也責怪我不食人間煙火。因為我不喜歡被房子和票子糾纏著，我的文章也少有抱怨，少有做作，我彷彿已經走進了生活的凈土。其實，生活哪裡如此，我的工作不是我的喜好，我是在工作之餘尋找心靈的慰藉，我又怎能在我的文章里去存留下工作的倦意或生活的慾望呢？其實，對於工作或生活中的不足根本用不著刻意執著，或者憎恨，不喜歡也罷，後悔也罷，放下執著，路還得走下去，覺還得睡，飯還得吃。
於是，我心中默默地念道：風定蓮香是禪，松聲竹韻是禪，天藍水清是禪，海浪低吟是禪，飄然出塵是禪。
普陀山的禪，是純粹，是清亮，是透澈。
3
走進普陀山，人生難得的一份清靜。前來做佛事的，拜佛燒香許願抽簽問卦的都有，我不曾這個，我沒有潛心於此。這並不是我看破了紅塵，機緣是否到來，我都不必多想。許多事情，越是期望，越是不能達到，越是心切越是難以合緣。有一佛教對聯：「因即果，果即因，欲求果，先求因，即因即果；佛即心，心即佛，欲求佛，先求心，即心即佛。」讀到這幅對聯，現在我才覺得我所想要的不食人間煙火，即心的皈依，心的平靜，瞬息間遠離世俗六根清凈，只有濾去心靈的陳雜，方可靜心下來，干好每一件事。倘若心擁沉重，包攬一切，又怎能走向高峰？尋找捷徑是不得真佛性的，只有精神豐富而有信仰的人才可以觸摸到真佛性的。「即心即佛，無心是道」，這是禪宗法門，是禪宗大義。人雖然很難達到慧能「本來無一物」的無上智慧，但遠離妄念、煩惱還是可以做到的吧。
由於從眾心理，許多人早已失去了自己，連自己都失去的人該怎樣去尋找自己呢？可惜生活中很少有人思考過這個問題。大徹大悟這個詞在他們的字典里從未出現。當生存只成為一個人本能的沖動，那已經是很可憐的了。我們為何對平凡人生身懷恐懼？平凡地生活著，不被房子、車子和資產困擾自己，才是人心的真相。誰讓自己沉重地活著呢？
大千世界，眾多的糾結，玄虛，繁冗，紛爭與愚昧，相生相伴，形影相隨，一雙俗眼或能洞察世界，一雙俗眼或能悟出清新祥和的雲朵。我看見許多人念念有詞，無非心中總是能發好願能修大福。燃香顯心，尊佛許願，已經成為眾人的必修功課。我朝佛且不褻瀆佛心，我不相信福和願會從天上掉下來，也不相信搜腸刮肚就能找到大富大貴，就像我從不相信我能中彩票一樣。現實生活里，有人想到祈福享福，有人想到惜福造福。我心中只願平淡，有口飯吃就行，有口茶喝即可，吃著的麵包屑兒掉在桌面上，我會拈起放進嘴裡，我不願浪費一點珍饈，也不願污染一片草地，我不知道我心中是否裝著佛心，我只知道穿過那片樟樹林，我靜靜地傾聽到了葉兒輕輕的呼吸。踏著海岸的金沙，我心中也是軟軟的，綿綿的，我不由自主地放鬆自己，讓心靈放飛在海天佛國的裊裊梵音里。茫茫人海，智者與愚者，俊逸者與粗俗者，只不過是一步之遙，我又何嘗跟自己去較勁呢。
在普陀山，我總看到人們匆匆之中更有一種接近生活真實的精神訴求。我之所以說是接近於真實，是因為純粹的真實是不可能達到的，我所看到的就是走在一條通往真實的路上，是形形色色的身影在匆匆里行走。呈現在人們的臉上依然有種勞累的蒼白或缺乏睡眠的倦意，眸子里有時閃爍著別樣的驚愕或迷茫。什麼時候人們更多一種和諧與安詳的神情呢？匆匆行走的人們似乎都有一種接近於朝聖抑或是虔誠的表情。不管怎樣，出入普陀山的遊人依然如織，這座名山依然是遊人嚮往和崇拜的至高境界，修行也罷，參禪也罷，人們忘卻不了佛陀的香火，更是不想遺缺心中的願望，人們把普陀山當成自己心網的解碼器，當自己無法或難以從心網中解脫出來就來到這里釋放心靈的沉重。
人們真心向佛修來世福，當然是美好的願景。但是，在匆匆來去中，我們仍然要保持一份清醒。普陀山的禪境，讓人在為人處世、人格陶冶、生命感悟等領域里都會留下更多的思索。
從普陀山歸來，我心裡對自己說，今日之我已非昨日之我了。
普陀山在我心中就是一朵靜靜釋放著清純的蓮花，「出污泥而不染」的確是這朵蓮花盛開的本色。即使相隔遙遠，我依然能聆聽到蓮花開放的聲音，蓮花的天外之音。
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一切煩惱與孤獨都是自找的。人最大的煩惱就是自己。世上本無事，庸人自擾之，去繁存簡，去掉從眾的心理潮湧和作崇的虛榮心，善之善哉，善莫大焉。
漫步普陀山，我看到了岩縫里鑽出的小香樟，搖曳著的嫩葉讓我有一種感動，生命往往就是蘊育苦難中並不斷地戰勝苦難，這樣我們才會感觸到生命的隱忍、堅強和實在，這樣我們才會找到心靈深處真實的和諧與安祥。誰也不能脫離塵世，即便想遠離紅塵，如果沒有一種坦然的內心，沒有清靜的覺醒，沒有尋找到客觀物象，那麼，自己是否找到了心靈深處靜靜釋放著清純與聖潔的蓮花呢？讓安寧領引自己，潛下心來，在通往佛頂山的路上，感悟觀音的道與法，至臻至善的世界雖無法達到，但重新認識自己不僅僅是一種提升，更是一種修行。
所謂佛在心中留，指的就是知道佛法。佛陀教我們放下執著，我們往往不去深究其學問，而褻瀆佛法，急功近利，遠離善根善緣，最終束縛了自己的心，更囚籠了自己的思維，變得無比庸俗。
我們每一天的生活都是在修行，修行就是修正自己的行為。吃飯、穿衣、睡覺、掃地都是修行，「飢來吃飯困來眠」，都是修行。
我何嘗不想讓心靈在修行中寧靜與祥和呢？心悟，反省。在世象紛擾中，保持心性的寧靜與自然，重構詩意的心境，從容淡定，以靜制動，才是內心的安詳啊！
凡事都要順心，一事一事地做，種下善緣，種下善心，收獲善果，且不可心鶩高遠。來普陀山，我的確帶著朝聖的虔誠，在肅穆的廟堂寺院寶殿里，我屏息凝神，心中幾分尊重幾分虔誠。普陀山是一座大佛山，寺院佛堂南海觀音都藏在它的肚裡，佛是透明的，佛自己心知肚明，留給人間才是心知肚明。讓心放開吧，心裡裝得太多，積習的東西很難散發出去，人是很把自己修行得完美的，那麼就從點滴開始吧。人的心常常被自身囚禁，被沉浮所累，難以超越物質的紛爭，那麼，我們用什麼來療救自己的心靈，讓心靈灑脫和飛揚？最終我們要回歸自己的內心，皈依自己的靈魂。在現實社會里真正驅散心靈的寂寞、浮躁與貪婪的，還是自己的靈魂指向。能夠在普陀山的靜謐、肅穆中傾聽到自己的腳步聲，能夠在法雨禪寺的繚繞香煙里聆聽到佛國的梵音，這就是禪。生活中，道是無處不在，禪亦無處不在。追求身心豁然和神思寧然的是人的心禪。
現實世界，我們不僅僅是去找一處禪來安放我們的靈魂，而更應該讓我們的靈魂在世俗生活里冷靜地擔當，讓自己的心靈長出一雙慧眼。所以，有人不想隨波逐流，有人不願從眾，有人不再渾渾噩噩，走自己的路，樂土終究是樂土。
走進普陀山，禮佛拜僧，聽禪閱經，通透清靜庄嚴的氛圍。停駐其間，夜對明月，晨伴朝霞，行雲流水，自然天成，如飲佛茶，皆可以清心也。
朝拜普陀山，空谷足音，是慈航的境界。涉足於此，乃心靈的皈依。
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普陀山的禪境呈現出一種寬博與廣遠，傳遞在寺院禪林的聲聲誦經中，又在悠遠鍾聲的碰撞與迴音里包容了人心與慈悲。現實的善男信女將自己溶進了寺鍾和木魚聲中，冥冥中經歷了一次佛旨的洗禮，遠離了凡俗的狂躁、甚囂塵上的不安與沉浮。千年的佛教聖地在人們匆匆的身影里依然跳動著鮮活的生命力與文化的氣象。普陀山的世界裡，不僅有著神氣，更是具備了人氣。一切寬容、和諧與庄嚴肅穆都在這里充盈著，熏陶著，彌漫著，絢爛著。
娑婆世界，人處其中，浸潤甘露法雨。普陀山的一草一木，一花一石，雲霓霞光，都流露出禪意。普陀山的佛寺禪林，曲徑通幽，禪房花影，恬雅清靜，處處呈現出淡泊豁達的詩意心懷。朝聖者膜拜，信眾們參禪，佈道者誦經，各司其職，各遂其願，井然有序，清凈坦然。
就這樣，污濁和浮躁都遠離觀音而去，悠然與坦然永遠伴隨著普陀山，並在海天佛國里輕吟梵音，撒播善美。普陀山，是摒棄擁擠的慾望讓心靈療傷的福地。善與惡，提升與墮落，美麗與污穢，一切緣於心，都可能在心靈之中交織或疊加，主導或退位。只有讓心如水澄澈，只有讓心超越於心，才會日日是好日，處處是福地。神秘的普陀山，天下蒼生，離苦得樂，都會感悟到觀音的圓融智慧淋漓盡致地彰顯。
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普陀山因其造化的神奇，吸引著唐宋歷代的帝王將相、仕宦名流、文人墨客。他們紛至沓來的同時，也帶來了各自身負的世相紛紜。普陀山見證了開山祖師慧鍔供奉觀音的禮佛決意，也分享了王勃、王安石、文徵明寄情山水的優游；既見證了真歇禪師的苦心善緣，也銘刻了大慈大悲為眾生離苦得樂的觀音解脫生死閉關苦修終至成功後普利眾生的濟世情懷。
走進普陀山，那鍾聲誦聲，把我帶進了一個神聖、清明、寧靜、悠遠的境界。走進普陀山，我不僅要眼觀，更要心悟，我不止一次地站在這些佛堂寺院的面前，看到了歷史驛站里的佛像精神飛動，看到了浙江名下海天佛國里一種永遠的文化積淀與象徵。南國的海風和神性生命都被這片凈土的濃濃香火氤氳著，並且呈現出虛無縹緲的意境。
人活著就是福氣，不要說自己活著真累，其實這樣並沒有洞見人生真味。面對觀音的微笑，我們完全可以體悟到生命原本是自然而單純的，倘若非把自己的名字或蹤影雕刻於青史留下不朽，自然就是活得真累。走進普陀山，我真的明白了冥冥中心役於形的宿命，而終於得到了慈風法雨的沐浴。那些龕佛，那些石頭或樟木的精靈，都會在冥冥中讓我有了精神的梳理和支撐。於是，走在普陀山的佛光境界，我被一股肅穆和清冽的氛圍久久地籠罩著，我感到了參禪誦經的不絕聲息，更是聆聽到了天地間氣清神定的幽謐佳境里的佛音。
對我這樣卑微地走在人生路上的人來說，普陀山更具有一種華枝春滿天清風朗的愜意與超脫，讓我決然地遠離喧囂，最終在駐足和觀覽中找到心靈的快慰。不管多麼繁忙，不管多麼疲憊，我都應該在自己的空間營造一座精神的小屋，安放自己的心靈，用自己的心靈開啟自己的小屋，有且只有這樣，才不會孤獨地在風雨中飄零。
面對現實的浮躁與做作，我永遠應該選擇避開或離去，而不是無緣無故地壓抑自己，走向說不清道不明的混沌世界。我應當去掉偏執，去掉妄念，突破自我的壁壘，讓心境流暢明快如風。我告誡自己，不要泡在物海里沉浮，不要因慾望的熏蒸而被名所累被利所困。
萬古長空，一朝風月。普陀山是永恆，它的永恆啟開了我漸漸物化的心靈，我得真正地走進生命的平淡與自在中呢！天上一朵祥雲，地上一顆禪心，海天佛國里的觀音菩薩，真正不失一種「行到水窮處，坐看雲起時」的禪機氣象。
普陀山，在滾滾紅塵中注入了人世間一片清涼，這座神靈之山的美譽幾乎是家喻戶曉。只要想到這里的佛寺禪林，想到這里的禪苑清音，人們都能聯想到普陀山的不絕香火，悠遠的鍾聲。
為文與悟禪都是相通的，重在心悟而離言，「妙悟者不在言多」。我相信，只要有一顆真誠的心去發現，去感受，去溝通，就算再大的文化差異，觀音世界總是向你張開懷抱的。
普陀山是古代海上絲綢之路的璀璨明珠，如今更是實至名歸，千百年來一直將徐徐而來的中國風吹向大海，吹向世界。
在這里，我不得不用心靈去閱讀，普陀山的海上日出不啻是一縷暢想的佛韻，清新瑰麗，令人難忘，並以生命的靈動帶給人世間昂然活力。
我儼然被普陀山規模宏大、寶相庄嚴、慈悲睿慧的南海觀音的威德所震撼，眼前海闊天空，氣象澄明。
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普陀山，這樣一座真正恢弘而高貴的佛教聖地，無疑是天下佛禪的心靈氧吧。它的氣息里透徹著著生命的靈性，萌動著慈悲的慧根，有無量的出世思想，更有智慧的入世精神。普陀山真誠地呼喚每一顆生命不斷地自我觀照，自我更新，有且只有如此，人才能獨立擔當和悟時自度。
千年的香火，絡繹不絕的遊人，心靈的景緻畢竟是心靈的景緻，菩提樹畢竟是菩提樹，人世間所有的塵囂都得在這里退席。觀音導引我向著海風膜拜，大海蔚藍的底色為我接風洗塵，於我是真正的生命的歡呼。觀音的氣象與大海的博大都在我心靈深處細淌著，奔放著。
愛普陀山，以我真心的祝福。在普陀山佛境，我與一棵香樟樹相視而笑，我們撫掌相擁。觀音聖像飄然若仙，它飄然遠舉著芸芸眾生的祈福禱願。
普陀山，一重守戒修行的佛教聖地，為渾濁的人世開辟了一塊凈土。
踏訪蓮花世界裡的普陀山，最最懷想的是海天佛國里的蓮花世界。
這里寧馨的蓮永遠有一顆寧馨的心，觀音的明眸遠眺著大海，大海的遼闊、清朗、高遠波涌著它固有的深邃、湛藍。普陀山呵，在我心中盪漾，在我生命的那一端更以時光的歡悅穿過歷史與人生的呼吸。
普陀山，在寧靜的大海心靈窗扉上，綻放著朵朵蓮花。大海的藍，蓮花的靜，無不浸潤著禪宗的音韻。
我心靈的歌，有你恆久的牽掛，如今我依然行進在你遼闊的清朗與高遠的從容里。
聖潔的觀音，佛邊的仙山，縹緲間藍天白雲，佛光海色，無不在眾人的驚嘆里千般地迷醉。
東海里閃爍的靈魂締結著我心靈嚮往的精神高度。我嚮往的佛國，是普陀山的法雨滋潤，普陀山是我心靈的經幡，永遠飄揚著精神的旌旗。此時，我完全開悟了，一直以虔誠的心靈在傾聽。是的，在絢爛如禪平淡如禪的觀音道場，處處都有著佛法的芬芳。
普陀千年古樟，是我心中千年的菩提。普陀鵝耳櫪樹，是我心中聖潔的菩提。
愛上普陀山，不只是這座山的蓮花般世界。
禪意清凈，月華重露，普陀山不愧是世界眼眸里的文化經典。

⑥ 普陀寺有哪些故事，有哪些圖片

流傳最廣的觀音菩薩得道的故事----普陀有寺 香山有碑

香山大悲菩薩傳
（宋）蔣之奇
昔道宣律師居終南山靈感寺行道，感天人給侍。師問天曰：吾聞觀音大士於娑婆大有因緣，應化何地最勝？天曰：菩薩示現無方，而肉身降跡香山為勝。師曰：香山今在何處？天曰：嵩岳之南二百餘里，三山並列，中為香山，即菩薩之地。
往昔過去劫，有王名妙庄嚴王，夫人寶德，無生太子，惟有三女。長曰妙顏，次曰妙音，小曰妙善。始孕妙善，夫人夢吞月。及誕之夕，大地震動，異香天華遍及內外，國人駭異。即生，不浴而鮮潔，梵相端嚴，五色雲覆其身。國人曰：聖人出世之也。父母雖奇之，然心邪，遂惡菩薩。長成，進止容儀，超然拔俗。常服垢衣，不華飾。日止一食，不茹葷辛。齋戒修行，無有退志。宮中號曰佛心娘子，宮娥沐化，咸遷善離欲。王銷憎之，將欲擇配。王謂妙善曰：二姐已婚，汝今出幼，當招附馬。妙善曰：愛河浪闊，苦海淵深，富貴不常在，榮華如泡幻。不貪一世之榮，免沉多劫之苦，兒志求出家，修行學道。王婉言相誘。復曰：若免三患，當從嚴命。王曰：何為三患？妙善曰：一者，世人少時，面如珂月。及老，發白面皺，行住坐卧百不如少；二者，肢體康強，步行若飛，忽一病至，卧於床枕，無一可喜；三者，姻戚集合，骨肉滿前，一旦無常，父子雖親，豈能相代？三患若免，從婚可得，若未能者，出家務道，了達本心，以滅諸患。王怒，責令後花園治圃，截損飲膳。二姐私往奪其志，妙善固守不回。夫人親諭之。妙善曰：一切世間恩愛纏縛，無有出期，骨肉會合，終必離散，願母自寬幸。有二姐奉傅，無以妙善為意也。夫人及姐奏正，舍之出家。王詔白雀寺尼僧惠真領去，令以苦楚退其志。尼等恐懼，以粗務柴、水、杵臼、園蔬任之。感輔蔬冬茂，廚側湧泉。後設計勸勉回宮，妙善曰：豈不聞障人出家，萬劫受苦？汝等敢違佛門利益，苦受三途業報？尼曰：我奉王命，王聞有泉蔬之異，頗類妖孽，遂大怒。遣使臣，攜武士，殺妙善。使臣既至，妙善聽命，即謂尼眾，汝等速避，吾當受誅。妙善乃出就死。將嬰刃次龍山，山神知妙善大悲菩薩，將證道果，救度眾生，無道父王誤將斬首。以神通力，攝取妙善置於山下。使臣既失妙善所在，馳奔奏王，王復驚怒，驅五百軍，盡斬尼眾，悉焚廟宇。夫人王族，昔不慟哭。謂女已死，欲救無及。王謂夫人曰：且勿哀哭，此少女者，非吾眷屬，當是魔怪來生我家。朕得除去妖魔，甚可為喜。
妙善既以神力攝至龍山之下，環視無人，即徐步登山。忽聞腥穢，又念：山木幽寂，安有濁氣？山神化為老人，見妙善曰：仁者欲往何所？妙善曰：我欲入此山修道。老人曰：此山之中，乃鱗界羽毛所居，非仁者修行之地。妙善曰：此山何名？老人曰：龍山也。龍居此山故以名之。此去西嶺若何？曰亦龍所居，是故謂之小龍山。惟兩山之中有一小嶺，號曰香山。此處清凈，乃仁者修行之地。妙善曰：汝是何人？指吾居處。老人曰：弟子非人也，乃此山神。仁者將證道果，弟子誓當守護。言訖不見。妙善乃入香山，登頂四望，闐無人蹤，即自念言：此處是吾應化之地，故就山頂葺宇修行。草衣木食莫為人知，已三年矣。
爾時，父王以是罪業故，感迦摩羅疾，遍於膚體，寢息無安。竭國妙醫不能救療。夫人王族夙夜憂念。一日，有異僧立於內前曰：吾有神方，可療王病。左右聞語，急以奏王。王曰：汝有何葯可救吾病？僧曰：貧道有方，應有兩種大葯。王曰：如何？僧曰：用無嗔人手眼可成此葯。王曰：請勿戲論。取人手眼寧不嗔乎？僧曰：王國有之。王曰：今在何處？僧曰：王國西南有山，號曰香山，山頂有仙人，修行功著 ，人無知者，此人無嗔。王曰：如何可得其手眼？僧曰：他人莫求，唯王可得。此仙人者，過去與王有大因緣，得其手眼，王之疾立愈無疑。王聞之，乃焚香禱告曰：朕之大病果獲痊平，願此仙人施我手眼無所吝惜。禱華，即令使臣持香入山。使臣至已，見茅庵中有一仙人，身相端嚴，趺坐而坐。即焚妙香，宣王敕命曰：國王為患迦摩羅疾及今三年，竭國神醫妙葯莫能治者。有僧進方，用無嗔人手眼乃可成葯。今者，竊聞仙人修行功著，諒必無嗔。敢告仙人，求乞手眼治王之病。使臣再拜，妙善思念：我之父王不敬三寶，毀滅佛法，焚燒剎宇，誅斬尼眾，招此疾報。吾將手眼以救王厄。既發念已，謂使臣曰：汝之國王膺此惡疾，當是不信三寶所至。吾將手眼以充王葯，惟願葯病相應，除王惡疾。王當發心歸向三寶乃得痊癒。言訖，以刀自抉兩眼，復令使臣斷其兩手。爾時，偏山震動，虛空有聲，贊曰：希有希有，能救眾生，行此世間難行之事。使臣大怖。仙人曰：勿怖勿怖，持我手眼還報於王，記吾所言。使臣受之，還以奏王。王得手眼，深生慚愧。令僧合葯。王乃服之，未及旬日王病悉愈。王及夫人戚里臣庶，下逮國人，皆生艱苦。王乃召僧供養謝曰：朕之大病非師莫救。僧曰：非貧道之力，王無仙人手眼安得愈乎？王當入山供謝仙人。言訖不見。王大驚，合掌曰：朕之薄緣乃感聖僧來救，遂敕左右：朕以翌日，往以香山供謝仙人。
明日，與夫人、二女、宮族嚴駕出城，入香山。至仙人庵所，陳妙供。王焚香致謝曰：朕嬰此惡疾，非仙人手眼難以痊癒，故朕今日親攜骨肉，來詣山中供謝仙人。王與夫人宮嬪皆前瞻，睹仙人無手眼，悉生哀念。以仙人身不完俱，由王所致。夫人審問瞻相，謂王曰：觀仙人形相，頗類我女。言訖不覺哽噎涕淚悲泣。仙人忽言曰：阿母夫人勿疑，妙善我身是也。父王惡疾，兒奉手眼上報王恩。王與夫人聞是語已，抱持大哭，哀慟天地。曰：朕之無道，乃令我女手眼不全，受茲痛楚。朕將以舌舐兒兩眼，續兒兩手，願天地神靈，令兒枯眼重生，斷臂復完。王發願已，口未至眼，勿失妙善所在。爾時，天地震動，光明晃耀，祥雲周覆，天雷晃耀，乃現千手千眼大悲觀音，身相端嚴，光明晃耀，巍巍堂堂如星中月。王與夫人宮嬪睹菩薩形相。舉身自朴，撫膺號慟，揚聲懺悔；弟子肉眼不識聖人，惡業障心，願垂救護，以除前愆。弟子從今以往，迴向三寶，垂興佛剎。願菩薩慈悲，還復原體，令我供養。須臾，仙人復還本體，手眼完具，趺坐合掌，儼然而化，如入禪定。王與夫人發願：必是菩薩不肯離於此地，欲令一切眾生見聞供養。如是言已，與夫人畀之，即時輕舉。王乃恭置龕內，菩薩真身外營寶塔，庄嚴葬於山頂庵基之下。與宮眷在山守護，晝夜不寢。久久乃歸國重建梵宇，增度僧尼，敬奉三寶。出內庫財，於香山建塔十三層，以覆菩薩真身。
弟子蒙師問及菩薩靈感，略述大旨。若夫菩薩微密應化，非弟子所知。
律師復問：香山寶塔今復如何？天神曰：塔久已廢，今但止浮屠而已，人罕知者。聖人示跡，興廢有時，後三百年當重興耳。律師聞已，合掌贊曰：觀音大士神力如是，非菩薩慈悲廣大莫能顯示其跡，非彼土眾生緣熟不能感其應。巍巍乎，功德無量不可得而思議哉！命弟子義常志之實。聖歷二年仲夏十五日也。

⑦ 讀了這篇短文情系普陀山表達了作者對普陀山的什麼

什麼地方叫好，非說普陀山不可。
我們早上5點出發，走了兩次水路，中午10點左右，到了賓館。
吃飽了飯養足了精神，下午1時許我們開始了令人期待的普陀山之旅。聽說普陀山是個佛教勝地，和新昌大佛寺有的一比，所以我們的第一站便是一座建滿了寺廟的山。整頓好行裝，我們走進了山的懷抱。
說是佛教勝地，果然名不虛傳，才走到半山腰，便看到好幾座寺廟，我們一路虔誠地燒香拜佛，突然，一塊巨大的石頭出現在我的眼前，上面還刻著幾個大字——磐陀石。哈哈，想必就是普陀山十二景中的磐陀夕照吧。磐陀石旁有一塊形似大牛的石頭，這頭小牛趴在地上，傳說這磐陀石旁是觀音菩薩講禪的地方。這只頑皮的小牛在偷聽，聽著聽著睡著了。睡著倒還不要緊，可是它犯了一個忌諱，居然是屁股朝著講禪台的，於是，觀音菩薩就把它變成石像了。聽完這個故事，我倒同情起小牛來了。
大約4點左右我們到了普陀山著名的寺廟——普濟寺。寺院真大啊，四周都是參天大樹，寺里僧人很多，都在潛心念經。寺後的庭院里，有時會傳來鍾聲。
普陀山不僅是佛教勝地，還是一個海濱城市，我們出了普濟寺，便來到百步沙。這是一個海濱浴場。金黃沙灘，蔚藍大海，雪白浪花，還有那五彩繽紛、各式各樣的泳圈，交相輝映……
此時的大海是平靜的、詳和的。我坐在沙灘上，海風拂過海面，泛起陣陣漣漪。海浪不時地撫摸著我的腳丫。

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