日本文學史現代的小說

⑴ 日本各個文學時代的劃分

1上代の文學（太古時代—794）
縄文時代 紀元前3世紀まで
彌生時代 紀元前3世紀から3世紀まで
大和時代 4世紀の中ごろから592年まで
飛鳥時代 592年から710まで
奈良時代 710年から794年まで
『古事記』 『日本書紀』 『風土記』 『萬葉集』『懐風藻』『歌経標式』

2中古の文學（794年ー1192年）平安京に遷都（平安文學ともいう）
特徴：國風文化復興、女流文學の開花など
漢詩文：「凌雲集」、「文華秀麗集」、「経國集」
國風文化―和歌―勅撰和歌集「古今和歌集」
藤原道綱の母「蜻蛉日記」，古典文學の雙璧―清少納言「枕草子」、紫式部の「源氏物語】
「栄華物語」「今昔物語」

3 中世の文學（1192－1603）鐮倉時代、南北朝、室町
和歌の発展『新古今和歌集』
軍記物語盛んに書かれる
1王朝美に対する思慕と憧憬 『新古今和歌集』
2仏教の普及と隠者文學の誕生 『方丈記』
3說話文學の流行 『宇治拾遺物語』
4軍記物語と新興文學 『軍記物語』
五 庶民文學
御伽草子
能
狂言

4、近世文學（1603－1867）
韻文、戱曲、散文文學
1俳諧 松尾芭蕉
2劇文學 近松門左衛門
3小說 井原西鶴

⑵ 日本近代文壇上影響最大、持續時間最長的文學流派是

日本文學所主張的審美標准和評價准則密不可分 日本文學從最早的長篇小說《源式物語》開始 就以凄迷的朦朧感為美 物哀意識濃重 更使得作品主觀性強烈 個人意識在作品中尤為突出 即便是後來的現實主義大師夏目漱石在其作品中也是充斥著個人的感覺 所以很難說日本文學對於現實的反映有多少真實的成分 這與日本民族本身的特點 思維習慣 文化傳統等方面關系重大

相對來說能夠深刻反映日本現實的作品都出現在近代 這是現實主義傳入日本以後 才逐漸形成的創作氛圍 從二葉亭四迷開始 日本文學中出現了真正意義上的現實主義文學 在他之後就首推夏目漱石了 後來的島崎藤村 芥川龍之介也都是繼承了夏目漱石的創作風格的作家

至於兩位諾貝爾文學獎得主川端康成和大江健三郎 以及現在在中國最有市場的村上春樹 其作品中都有反映現實的傾向 但並不能算深刻的描畫出日本社會的面貌 還是個人的感覺多一些

所以我只推薦夏目漱石 但其他作家的作品也是值得一看的

下面是一段日本文學史的內容，我們也可以從中找到日本現實主義的脈絡：

日本近代文學的奠基人是二葉亭四迷。日本近代小說產生的標志性作品及近代文學的開端是以二葉亭四迷的《浮雲》作為標志的，屬於寫實現實主義。日本近代最傑出的文學代表人物是夏目漱石，代表作是《我是貓》，這期間日本的文學主潮是自然主義，代表人物是島崎藤村，他的作品揭露性和批判性都十分的強，代表作是《破戒》。之後日本近代文學產生了分化，出現了三個反對自然主義的流派，白樺派（新理想派），代表人物是志賀直哉，他被稱為小說之神。唯美派（新浪漫主義派），代表作家是谷崎潤一郎，代表作品是《春琴抄》，新思潮派（新現實主義派），代表作家是芥川龍之介，被稱為鬼。

下面是推薦的作家作品以及簡單的介紹 當然不可能找出所有的反映現實的作品

夏目漱石:1905年發表《我是貓》反響強烈。接著中篇小說《哥兒》、《旅宿》和短篇小說集《漾虛集》等接踵而出，夏目漱石一躍而為日本文壇的知名作家。1907年，他辭掉教職，從事專業創作，探討愛情與遺產問題的長篇小說《虞美人草》開始連載，接著又陸續發表了《三四郎》、《其後》、《門》三部曲。
二葉亭四迷：長篇小說《浮雲》
小說通過一個正直而有學問的青年，被政府機構排擠、被情人鄙棄的命運，披露了明治時代官場的腐敗和人情的淡薄，揭示出封建傳統與西方近代文明的矛盾，塑造了日本文學史上第一個不滿現實卻無力反抗的「多餘人」形象，被譽為日本近代現實主義文學的開山之作。
1906年和1907年，連續發表了長篇小說《面影》和《平凡》。

島崎藤村：

1906年出版了第一部長篇小說《破戒》小說塑造了一個熱心教育事業的青年教師瀨川丑松的形象。丑松是新平民，為避免社會的歧視，隱瞞自己的出身。後接受了平等思想的影響，公開了身份，以致不能繼續任教。作品揭露野蠻的封建身份制度和各種惡勢力，博得廣泛贊揚。 藤村的自然主義代表作家地位由此確立。

長篇小說《春》(1908)敘述了《文學界》創辦時的情況和他們的文學觀，反映明治20年代新興小資產階級知識分子的抱負和苦悶，人物原型都是《文學界》雜志同人，因而有重要的文學史料價值。

「大逆事件」 後完成的長篇小說 《家》（1910～1911），寫明治時期兩大家族20多年的興衰史和在封建家族制度束縛下人們的苦惱，也描寫了遺傳、性慾對人的影響，被看作自然主義的代表作。 回憶《文學界》時代的《春》和描寫世家沒落史的《家》,開辟了自傳體長篇小說的新領域。

芥川龍之介：
十月革命後，日本無產階級文學開始萌芽，芥川也在時代的影響下，著重寫反映現實的作品。其中有歌頌與小資產階級知識分子的頹唐消沉形成明顯對照的淳樸善良的農村姑娘《桔子》(1919)，表現現代男女青年苦悶的《秋》(1920)，刻畫少年心理的《手推車》(1921)，描寫農村中人與人之間關系的《一塊地》（1923），嘲諷乃木希典的《將軍》（1920）以及批判軍國主義思想、對下層士兵寄予同情的《猴子》（1916）和《三個寶》(1927)

⑶ 日本文學名著都有什麼啊

我按日本文學史幫您梳理一下佔有重要地位的文學作品吧。
上代（大和、奈良時代）《日本書紀》——日本最古的書籍
《懷風藻》——日本最早的漢詩集
《萬葉集》——日本最早的歌集

中古（平安時代）《竹取物語》——日本物語文學的鼻祖
《枕草子》——日本隨筆文學的先驅
《源氏物語》——世界最早的長篇小說、日本文學的最高峰
中世（鐮倉時代）《新古今集》——歌集
《方丈記》——隨筆（鴨長明）
《百人一首》——和歌集
《徒然草》——兼好法師的隨筆
近世（江戶時代）《好色一代男》《好色一代女》——井原西鶴的小說

近代
坪內逍遙《小說神髓》
二蝶亭四迷《浮雲》
尾崎紅葉《金色夜叉》
幸田露伴《風流佛》
夏目漱石《我是貓》《三四郎》《心》
森歐外《舞姬》
谷崎潤一郎《春琴抄》
武者小路實篤《友情》
志賀直哉《在城崎》《暗夜行路》
芥川龍之介《羅生門》
小林多喜二《蟹工船》

⑷ 日本小說史的作者簡介

葉渭渠，中國社會科學院日本研究所研究員。1956年畢業於北京大學東方語言文學系。曾任日本早稻田大學、學習院大學、京都立命館大學客座研究員及橫濱市立大學客座教授。著有《日本文學思潮史》、《日本文化史》（圖文本）、《冷艷文士川端康成傳》，與唐月梅合著有《日本文學史》（6卷本）、《日本文學簡史》、《20世紀日本文學》、《日本人的意識》等，以及散文集《周遊織夢》等4卷。譯有川端康成的《雪國》等系列小說、散文約200萬字，與唐月梅合譯有加藤周一的《日本文學史序說》、山崎豐子的《浮華世家》等。主編名家著作集20套，共約150卷。

⑸ 日本的小說之神和文學之神分別是誰

志賀直哉是白樺派的代表作家，代表作是《暗夜行路》。
文學之神可能是尾崎紅葉，畢竟他寫的《金色夜叉》是日本文學史上賣的最好的作品，村上春樹的銷量都比不上他。

⑹ 求推薦日本文學類書籍及歷史類的（原著和翻譯版都行，網上能買的），介紹下學習方法，謝謝

首先，建議多看葉渭渠先生翻譯的作品，我們老師也說他很厲害，與其他翻譯家根本不是一個檔次的。其翻譯的作品以日本古典文學為主，翻譯了不少川端康成的書，還有很經典的《菊與刀》。《菊與刀》是了解日本人的比較准確的書籍，這個是日本人自己承認的，雖然作者是個美國人。既然樓主是學日語的，那麼這本書一定要看哦~

還有圖說天下世界歷史系列出版的《日本——百年維新路》，從政治、經濟、文化三方面介紹了日本的明治維新及其影響，政治氣息濃厚，不知道樓主感不感興趣~？

若想要了解古代日本的話，茂呂美耶寫的系列書籍很適合哦~有《物語日本》、《江戶日本》、《平安日本》、《傳說日本》，詳細介紹了當時日本的習俗、文化、政治、文學等等，語言簡潔明了，生動活潑，值得一看~！另外，茂呂美耶是中日混血，曾在鄭州大學留學，對中日文化很了解，所以書中內容基本屬實，而且文字寫的很地道，中國人讀起來不會覺得別扭。

除此之外茂呂美耶還翻譯過夢枕貘大師的《陰陽師》和岡本綺堂的《半七捕物帳》。後一個我沒看過，但是夢枕貘的《陰陽師》可是相當好看哦~！夢枕貘是日本著名的魔幻小說家，也是日本一級的人氣作家，《陰陽師》以幽暗遙遠的平安時代為背景，虛構了一個神秘典雅的人鬼共處世界，傳達出當時獨特的文化景象。長期研究中日古代文化的著名學者、北京大學中文系博導陳平原教授認為，《陰陽師》充滿了「雅趣」，實在是妙不可言。 強烈推介~！還有他的《沙門空海》也很好看哦~！

說到日本的平安時代，這里有兩本書要推薦：清少納言的《枕草子》（葉渭渠譯）和紫式部的《源氏物語》（豐子愷譯）。前者是隨筆集，總共三百餘篇，長短不一。作者叫清原，「少納言」是她當時在宮中擔任的職位。《枕草子》詳細記述了平安朝時期宮中發生的事情，文筆幽默清新，內容也充滿歷史價值。後者則是有著「日本紅樓夢」之稱的傳世名作，也是日本古典文學的巔峰~！《源氏物語》詳寫了平安朝時期以藤原氏為中心的三代人的是是非非與女人們的故事，筆調哀婉，在豐子愷先生的加工下，日本傳統的唯美凄婉表現得淋漓盡致。歷史價值和文學價值都相當大，是一部要靜下心來慢慢品讀的作品~！

川端康成的作品也深受《源氏物語》的影響，川端是日本新感覺派作家，他獲諾貝爾文學獎的理由便是「發揚了日本大的傳統古典文學的唯美」。本人也很喜歡看他的書~！《伊豆的舞女》（一個高中生「我」和流浪人的感傷及不幸生活）、《雪國》（描寫了雪國底層女性形體和精神上的純潔和美，以及作家深沉的虛無感）、《千隻鶴》、《古都》、《山音》、《睡美人》我都看過，川端善於用簡單的語言表達出內蘊深刻的含義，男女之間純粹美好的愛情、戰後日本國民的扭曲，都在他的筆下化為唯美淡雅的文字，叫人驚嘆~！

如果說川端的傳統文學的美是哀婉的，那麼三島由紀夫的傳統文學的美則是充滿力量的~！三島由紀夫是日本戰後文學的大師之一，《金閣寺》、《潮騷》都是其代表作，深刻反映了戰後日本人的彷徨和迷惘。三島由紀夫曾兩度入圍諾貝爾文學獎候選人，雖然從未獲獎，但其在文壇的地位可是舉重若輕的，三島在戲劇方面也是很有成就的，不過本人還未拜讀……《金閣寺》最為人所熟知，這是部充滿悲劇性幻滅美學的作品，奧野健男曾在當時贊賞該作：「這是三島文學的最高水平，三島美學的集大成，本年度文壇的最大豐收。另外，三島和川端是莫逆之交哦~

芥川龍之介的作品也值得一讀，他的短篇小說篇幅很短，取材新穎，情節新奇甚至詭異。作品關注社會丑惡現象，但作家很少直接評論，而僅僅才冷峻的文筆和簡潔有力的語言來陳述，卻讓讀者深深感覺到其丑惡性。這使得他的小說即具有高度的藝術性又成為當時社會的縮影，其代表作品如《羅生門》《竹林中》已然成為經典之作。

夏目漱石在日本近代文學史上享有很高的地位，被稱為「國民大作家」。他對東西方的文化均有很高造詣，既是英文學者，又精擅俳句、漢詩和書法、繪畫。寫作小說時他擅長運用對句、迭句、幽默的語言和新穎的形式。他對個人心理的精確細微的描寫開了後世私小說的風氣之先河。我只看過他的《我是貓》，也正是這部作品確立了夏目漱石在文學史上的地位。小說採用幽默、諷刺、滑稽的手法，藉助一隻貓的視覺、聽覺、感覺，以主人公中學教員珍野苦沙彌的日常起居為主線，穿插了鄰居資本家金田企圖嫁女不成、陰謀報復苦沙彌的矛盾沖突，嘲笑了明治時代知識分子空虛的精神生活，譏諷他們自命清高，卻無所事事；不滿現實，卻無力反抗；平庸無聊，卻貶斥世俗的矛盾性格，鞭撻金田等資產階級人物及幫凶的勢利、粗鄙、兇殘的本性。小說構思奇巧 ，描寫誇張，結構靈活，具有鮮明的藝術特色。

如果你不排斥俳句的話，江戶前期的著名俳句詩人松尾芭蕉的作品一定要拜讀哦~芭蕉以作為俳諧連歌（由一組詩人創作的半喜劇鏈接詩）詩人而著稱。發展成獨立的詩體，稱為俳諧。風格淡雅清麗，很是別致。明治時期著名俳人正岡子規的俳句也很有價值哦~

愛看以愛情為主的小說的話，推薦江國香織的作品。我看過她的《沉落的黃昏》、《一閃一閃亮晶晶》，都是是很傑出的作品。前者是江國香織最受歡迎小說，這是一個關於靈魂擦肩而過的故事。冷靜、清淡、寧靜、明亮，但絕望！後者於1991年獲紫式部文學獎，小說出版十多年來歷久不衰。曾和村上春樹《挪威的森林》並列評為日本最受歡迎的愛情小說第一名。《好想大哭一場》也受到好評，在2004年獲直木獎。本書由12篇纖細透明的短篇小說組成。一篇篇從日常生活中切出來的戀愛風景，簡單而優美！不過我還沒看完……

而本人最喜歡的現代作家是乙一，是日本當代最重要的大眾小說家之一，作品領域橫跨恐怖、推理、純愛。在大陸已出版的書有《ZOO》、《平面狗》和處女作《夏天·煙火·我的屍體》。風格獨樹一幟，讓人印象很深刻哦。以下是他在書的封面寫下的話：
「於所有最荒誕恐怖之處，照見人心最深處，我們的影子，
以黑暗尋找希望，以悲傷提示溫暖，以恐怖安慰孤獨。」
——《動物園》
「會呼吸的想像，會生長的幻想，
那一回眸卻把最生動的都化為石像，
虛幻的世界有著現世不忍放手的溫熱。」
——《平面狗》
「在與死亡的游戲中，
孩子們的表現究竟是更加單純，還是更加狡黠？」
——《夏天·煙火·我的屍體》

樓主一定不要錯過日本的推理小說啊~日本的推理小說種類很多，有本格派也有變格派。本格派以江戶川亂步為代表，但本人更喜歡看變格派的作品。變格派推理小說以橫溝正史為先導，其代表作有《獄門島》、《八墓村》等等，都是相當精彩的作品。橫溝正史本人也是推理界泰斗級的人物，與江戶川亂步是莫逆之交。除此之外還有社會派推理小說先導松本清張，他的作品全方位地描述了日本社會的矛盾沖突，把批判的鋒芒直接指向高層的統治集團。與江戶川亂步、橫溝正史相比，松本清張的文風更加平易近人，通俗流暢，從而為各個階層的讀者所喜愛。代表作有《砂器》、《點與線》等等，都讓我愛不釋手啊~另外，推理新秀伊坂幸太郎的《死神的精確度》也很好看，其人也是日本近年來備受矚目的天才作者。

樓主博愛的話，就順便嘗試一下日本的殘酷青春文學吧——金原瞳的《蛇舌》。該作品在日本也引起了轟動，題材涉及了日本時下比較流行的人體改造，內容大膽、殘酷，講述當代青年的迷惘。

村上春樹的作品也很不錯，《挪威的森林》、《海邊的卡夫卡》都是很經典的作品哦~

⑺ 有沒有比較客觀描寫現代日本的書

政治 | 經濟 | 中日交流 | 科技 | 文化 | 社會 | 評論 | 中日論壇 | 圖片庫 | 日文版 日本頻道 >> 笹川日中友好基金 >> 出版物笹川日中友好基金通過支持多種以及自身策劃的大量研究活動，從中獲得了很多知識和技術信息，並面向社會出版相關書籍。出版書籍如下。今後我們還會更廣泛地公布基金活動所獲最新知識。

■《日本文化的歷史》 尾藤正英著／彭曦譯 南京大學出版社 2010年

■近年，一些關於日本人的論調持續走熱。作者認為部分言論缺乏事實和歷史根據，為闡明日本文化的精髓及其歷史淵源而著此書。作者為揭示日本人的價值觀和日常生活中的意識形態，主要著眼於宗教和思想的歷史變遷，描寫了日本社會固有的民族精神，並展現了充滿活力的日本社會如何在國家和社會組織存在方式的不斷變化中形成新時期的本國文化。作者視角獨特，結合近年來日本文化史的相關研究成果，對諸如「日本的雙系家庭與中國的父系家庭之間存在巨大差異」等課題展開了獨特的探討。正如作者所述，長期以來，很多中國人和韓國人都認為日本社會缺乏獨有文化。隨著本書在中國翻譯出版，相信能夠加深人們對日本文化及日本人民族性的了解。
■《戰後漫畫50年史》 竹內長武著／李斌譯 南京大學出版社 2010年

■日本的大眾文化在中國年輕人中人氣頗高，據說不少人是在接觸了日本動漫以後才開始學習日語的。至今為止日本的漫畫作品大量湧入中國，但鮮見關於漫畫理論的譯介。本書以跟漫畫有關的各種事件為線索，回顧了日本戰後最普及的大眾文化---漫畫自誕生以來50年間走過的歷程。作為了解日本戰後漫畫發展狀況的入門書籍，相信會有助於改善目前「漫畫熱」與「漫畫歷史冷」之間的不平衡局面。
■《戰後日本大眾文化》 鵜飼正樹、永井良和、藤本憲一編／苑崇利、史兆紅、秦燕春譯 社會科學文獻出版社 2010年

■作者並非從學術研究的角度來探討「何為大眾文化」，而是著眼於「戰後」這一特殊的歷史時期，闡述了該時期下日本社會的特點。針對戰後日本社會中普及面最廣的事物，作者試圖從文化角度進行解讀，並以此為切入點剖析「大眾文化」。本書大體分為「生活」、「家庭」、「身體」、「娛樂」四個部分，具體而言，就「學校午餐」、「冰箱」、「家庭餐廳」、「婚禮」、「宴會」、「兒童房間」、「黃金周」、「寵物」、「健康保險法」、「化妝」、「棒球」、「出境游」、「街頭表演」、「攝影」等十多種文化事物和現象進行了分析。提到大眾文化，人們往往會聯想到電視、漫畫、電影等事物，本書則通過關注與普通人日常生活聯系最緊密的事物和現象，為我們揭示了大眾文化的真面目。這樣的視角對於中國的讀者而言可謂新鮮。僅以「學校午餐」為例，不僅能讓人了解日本人的思維方式、了解日本當時的社會狀況，同時透過這一事物多少也能窺探日本文化的深層內涵。
■《日本地方自治》 礒崎初仁、金井利之、伊藤正次共著／張青松譯 社會科學文獻出版社 2010年

■本書是有著很深造詣的研究者們共同執筆撰寫的關於日本地方自治體的最新書籍。在內容上，從日本地方自治的制度構成到歷史、政策、管理應用、民主參與、近代改革等，覆蓋面廣、言簡意賅。對於一般讀者來說，這本書是一條了解日本地方自治知識的快速通道，也是一本不可多得的入門書籍。目前中國的經濟發展被稱之為是地方政府主導型的發展模式，地方制度的整頓及協商民主機制的完善依舊是亟待解決的一大課題。相信本書中文譯本的出版能夠對中國今後的地方制度的整頓及改革產生積極的作用。
■《富士山與日本人》 青弓社編集部編／周以量譯 社會科學文獻出版社 2010年

■眾所周知，富士山是日本引以為傲的象徵，但真正了解它的歷史及相關文化的人卻少之又少。本書會給您呈現一個完整的富士山，例如富士山圖像與日本人性格的分析、富士山畫作在美術史上的意義、近代日本教科書與富士山的關聯、富士山在登山史上的地位、富士山的宗教含義、有關富士山的文學描寫、外國人眼中的富士山等等。專家們各自不同的論述可為您展現一個完整的富士山全貌。通過對富士山整體的把握，讀者不僅能夠獲取日本文化方面的相關知識，還能夠挖掘出隱藏在日本文化深處的奧秘。
■《手機小說的秘密》 速水健朗著／汪平、陳樂兵譯 南京大學出版社 2010年

■我們尚且不談日本的「不良男女」是否能夠被稱之為是一種文化，但手機小說可以算是一種對由手機形成的人際關系進行描寫的小說。本書以敏銳的視點准確捕捉手機小說誕生的背景，成功展現了當代青少年生動而真實的生活現狀。同時，書中關於地域社區的分析也為我們提供了一個了解當代日本年輕人文化及生活現狀的獨特視點。

當今時代，中國的年輕人同樣熱衷於手機、MSN、博客等網路文化。這些雖然屬於文化中的一種，但相對於「主流文化」而言，這些則被稱之為「非主流文化」 （alternative culture）或「反文化」 （counterculture）。孰好孰壞，不能一概而論。我們如何去對待新時代出現的這些新型文化，是當今社會的重大課題之一。

通過閱讀此書，讀者可以對由社會構造的變化及手機小說產生的背景相結合而產生的當代「不良」文化有更加深刻的了解。中國的讀者也可以此書為契機，重新正確認識中國的「不良」文化。這是一本能夠從全球化視點拓展到文化論研究、能夠為大家提供機會，以及探討共同構築多文化共存社會的不可多得的好書。
■《日本經濟史 1600-2000》 浜野潔、井奧成彥、中村宗悅、岸田真、永江雅和、牛島利明著／彭曦、劉妹含、韓秋燕、唐帥譯 南京大學出版社 2010年

■《日本經濟史1600-2000》一書著眼日本近代經濟遺產對近代工業化所發揮的作用，以歷史比較性的觀點，敘述了1600年關原合戰至2000年間的日本經濟史。長達4百年的時間跨度可能會使讀者認為本書是一部規模宏大的著書，其實，由於江戶時代資料的匱乏做不到對這段歷史中的經濟發展進行詳細論述，內容傾向乾脆簡練，所以對希望概括地了解日本經濟進程的讀者來說，本書是一本非常適合的教科書。

目前，本書已被選為日本圖書館協會的既定圖書，並被慶應義塾大學、關西大學等日本各地名牌大學用作最新教科書。

即使中國讀者沒有日本經濟史相關知識背景，通過本書的中文版也可達到同樣的理解效果。且書中對日本戰後經濟結構作了詳細介紹，對有興趣了解日本經濟史的讀者來說，無疑會是一部趣味性、可讀性並重的讀物。同時將其推薦給中國的大學做為教科書使用。
■《日本文化中的時間與空間》 加藤周一著／彭曦譯 南京大學出版社 2010年

■作者加藤周一生於1919年，2008年12月逝世，是戰後日本最具代表性的評論家之一。本書是加藤周一先生一生探究日本思想史的集大成之作，封面的介紹中寫道：「作者以時間和空間為主軸線，對『何謂日本文化的特質』這個大命題進行探究。作者在書中列舉豐富的文學•繪畫•建築作品來進行縱向、橫向的比較和對照，以詮釋貫穿於日本文化中獨特的時間•空間概念，並將日本人的時間•空間意識總結為「現在」和「這里」。本書文筆鋒利，內容涉及日本的宗教觀和自他意識，是作者探索日本文化的本質及其可能性•界限的最新作品。」

加藤周一對日本文學史的研究、及提出的日本文化雜種論等觀點在中國享有廣泛知名度。2008年，他的作品《何謂日本人》（講談社出版）的中文版（南京大學出版社出版）在中國引起了巨大反響。《日本文化中的時間與空間》中文版，對中國讀者了解日本人的思考行為方式具有很重要的意義。
■《超越國境的歷史認知—來自日本學者和海外中國學者的觀點》 劉傑 三谷博 楊大慶 北京社會科學文獻出版社 2006年

■本書介紹了2001年—2005年年召開的題為「日中青年歷史研究者會議」的會議討論成果。
■《公益項目的評價 Public Benefit Project Evaluation》 鄧國勝 北京社會科學文獻出版社 2003年

■這套書介紹了2001年—2003年實施的名為「中國公益事業評價體系的構成」的工作成果。
■《日本與東亞經濟的合作》 高僧傑 北京世界知識出版社 2002年

■本書介紹了2000年召開的題為「21世紀日本青年研究者研討會」的成果。
■《當代日本社會的思潮》 蔣立峰 北京世界知識出版社 2001年

■本書介紹了2000年召開的「21世紀日本青年研究者研討會」的成果。
■《對非盈利組織機構的評價 Non-Profit Organization Evaluation》 鄧國勝 北京社會科學文獻出版社 2001年

■本書介紹了2001年—2003年實施的「中國公益事業評價體系的構成」活動成果。
■《中國NPO 社會改革之門現已打開》 王名、李妍焱、岡室美惠子 第一書林 2001年

■本書介紹了2001年-2003年「構築中國公益事業評價系統」活動的成果。

■通過完備中國非營利部門的組織活動的評價基準，以非營利部門的發展為目標進行的「構築中國公益事業評價系統」取得了相應成果。此書與清華大學公共管理學院合作出版。它清楚地向日本國民展示了他們所不知道的中國非營利組織的實際狀況。
■《果樹栽培新技術》永田榮一編著 北京：中國農業科技出版社 2001年

■此系列圖書介紹了1995-1999年「中國農村領導人養成」的活動成果。
■《50項先進實用農業技術》馮渝生等編 北京：中國農業科技出版社 2000年

■此系列圖書介紹了1995-1999年「中國農村領導人養成」的活動成果。
■《山羊養殖技術》李雲龍 編著 北京：中國農業科技出版社 2000年

■此系列圖書介紹了1995-1999年「中國農村領導人養成」的活動成果。

■《食用菌栽培技術》張渭 編著 北京：中國農業科技出版社 2000年

■此系列圖書介紹了1995-1999年「中國農村領導人養成」的活動成果。

■《種族中國：他們的經濟、政治和文化》游仲勛編著 東京：日本時報有限公司 2000

■本書介紹了1993-1994年「中國華僑動向調查」的活動成果。
■《21世紀華人華僑 啟動世界的經濟力量》游仲勛編著 日本時報 2001年

■本書介紹了1994-1994年「中國華僑動向調查」（061、076）的研究成果。
■《21世紀的日本-政治外交發展趨勢》蔣立峰 主編 北京：世界知識出版社 2000年

■本書介紹了1999年「21世紀年輕的日本研究人員論壇」的活動成果。
■《21世紀城市可持續發展戰略研討會論文集》 林紅 主編 北京：中國環境科學出版社 1999年

■本書介紹了「21世紀都市生活環境綜合開發研討會」的活動成果。
■《四個半世紀的中日交流》 天兒慧、園田茂人 東洋經濟新報社 1996年

■本書介紹了1995-1996年「中日交流實況調查」(103、116)的活動成果。

■1998年是中日邦交正常化26年，同時也是和平友好條約締結20周年。因此我們出版了《四個半世紀的中日交流》一書。5位研究人員（天兒慧、園田茂人、岡崎雄兒、張記淳、趙宏偉）分別從政治、經濟、人員流動、彼此印象、國民交流等視角展開了頗有遠見的討論。
■《中日交流團體名鑒 1995年》笹川和平財團中日友好基金 東方書店 1996年

■本書介紹了1995-1996年「中日交流實況調查」（103、116）的活動成果。

■中日交流日趨頻繁，我們著眼於越來越多的團體和組織活動，希望闡明其活動實況。因此針對公益性較強的中日交流活動團體進行了問卷調查。本書介紹了此項調查結果。其中刊登了日本國參與中日交流的友好團體、自治體、政府機關、企業、大眾傳媒等約900家單位。

■《中日兩國的互相認識》 蔣立峰 北京世界知識出版社 2003年

■本書介紹了在2000年召開的題為「21世紀日本青年研究者研討會」的成果。
■《21世紀的中日關系的發展構想》 蔣立峰 北京世界知識出版社 2004年
■本書內容是源於在2000年召開的題為「21世紀日本青年研究者研討會」的會議討論成果。
■由中國國際友好聯絡會和中國社會科學院日本研究所合作連續5年召開了日中青年研究者系列研討會。系列研討會的議題分別是：1999年以「日本的政治外交」為題、2000年以「日本的社會思潮」為題、2001年以「日本和東南亞區域的經濟合作」為題、2002年以「中國人的日本觀和日本人的中國觀」。還有，2003年時該系列工作的最後一年，與2003年12月20日—21日在北京的和平賓館召開了題為「從全球出發考慮中日關系（21世紀的中日關系的發展構想）」的研討會。出席此次會議的有來自日本方面的11位青年研究者和中國方面的23位青年研究者，兩國青年研究者熱情的交換了各自論文思想。本書將會以上發表的論文進行整理歸納為論文集，收錄了34篇以直面日中政治經濟領域為中心思想的論文。
圖片更多2010年度項目更多笹川日中友好基金與人民大學共同舉辦應急管理幹部高級研修班
日中校級軍官互訪交流（2010年度）
2010年度地方大學日語學習者赴日研修名單公布
第10次自衛隊校級軍官訪華交流活動9日啟動
關於基金會更多基金會簡介
基金會運營委員
基金會活動指針
如何申請項目資助
基金室工作人員
業務咨詢
鏡像：日本 教育網 科技網
E_mail:[email protected] 新聞線索:[email protected]
人民日報社概況 | 關於人民網 | 招聘英才 | 幫助中心 | 廣告服務 | 合作加盟 | 網站聲明 | 聯系我們 | ENGLISH
京ICP備05059934號 | 網上傳播視聽節目許可證（0104065）| 京朝工商廣字第0394號
人 民 網 版 權 所 有 ，未 經 書 面 授 權 禁 止 使 用
Copyright &; 1997-2008 by www.people.com.cn. all rights reserved

⑻ 求日本文學史作家及作品簡介中文版，萬分感謝

你要什麼文學史作家啊，中國的日本的，是文學史還是文學作品啊，你什麼都沒說，大家想幫你也幫不到啊！

⑼ 日本文學史簡介，及文學著作背景的詳細介紹！~

奈良時期 (8世紀) 最早的文學典籍是《古事記》、《日本書紀》及《風土記》。前兩部著作追記了日本國史，後一部則記載了日本各地自然狀況、風土人情。兩者均收錄了豐富的神話傳說和生動的古歌謠。稍後出現的漢詩集《懷風藻》標志著文人詩歌創作的肇始，而和歌集《萬葉集》的編撰成功則代表著日本詩歌發展的第一個高峰。

平安時期 (8～12世紀) 受中國唐代文化影響，大量漢詩文集相繼問世，漢文學熱持續一個世紀之久。敕撰詩集《古今和歌集》恢復了日本民族詩歌的地位。與此同時，散文創作碩果累累：《竹取物語》、《伊勢物語》開辟了傳奇物語和歌物語兩條道路 ，《 宇津保物語 》開長篇物語的先河，這就為物語文學的集大成之作《源氏物語》的誕生奠定了基礎。長篇寫實小說《源氏物語》出自女作家紫式部之手。作者以沉鬱、凄婉的筆調抒寫了源氏苦樂摻半的一生及宮廷婦女不幸的命運，表達了作者人生無常的佛學觀和以哀為極至的美學觀。除紫式部外，許多女作家的作品都於此時脫穎而出，如《蜻蛉日記》、《和泉式部日記》、《更級日記》等。這些日記成為日本後世文學中私小說的濫觴。女性散文中較為引人注目的是清少納言的隨筆《枕草子》，作者觀察之敏銳細膩，用筆之纖柔清麗，一直為後人所稱道。此期散文創作的最後收獲是佛教說話集《今昔物語》和歷史物語《大鏡物語》。這些物語一改王朝物語的纖弱文風，拓展了物語文學表現的范圍。

鐮倉室町時期 (12～16世紀) 隨著武士階級登上歷史舞台，貴族和歌文學走向衰落。1205年完成的《新古今和歌集》雖與《萬葉集》、《古今和歌集》形成三足鼎立之勢，但畢竟是強弩之末，取而代之的是連歌和俳諧的興起。二條良基、山崎宗鑒等人確立了連歌、俳諧的文學地位。散文方面也出現了描寫新興武士生活的軍記物語和抒發隱遁者之情的僧人隨筆。軍記物語中臻於成熟的經典之作是記述平、源兩大武士集團興衰始末的《平家物語》。小說刻畫了平清盛等驍勇善戰的武士英雄形象，再現了他們自信向上的精神風貌，客觀上反映了貴族社會向武士社會轉變的時代本質。僧人隨筆中的傳世之作是鴨長明的《 方丈記 》和吉田兼好的 《 徒然草》。兩篇隨筆各具特色，被譽為隨筆文學的雙璧。該時期誕生的能與狂言是日本戲劇史上輝煌的開端。「能」著重演唱、舞蹈表演，具有莊重典雅的正劇特點，「狂言」以幽默滑稽的科白為主，體現輕松詼諧的笑劇風格。世阿彌(1363～1443 )在能樂的表演藝術和創作理論等方面作出了開拓性貢獻。

江戶時期 (17～19世紀) 商業經濟的發展帶來了社會結構的變化，町人階級(市民階層)作為社會的主體逐漸成為文學作品的欣賞者。適應他們的審美要求，松尾芭蕉在貞門、談林俳諧的基礎上，推出了世俗化的蕉風俳諧，井原西鶴鋪寫了町人的商業生活和享樂生活，豐富了浮世草子（風俗小說）的創作內容。近松門左衛門的凈琉璃（木偶戲）更廣泛地表現了社會下層人物的生離死別、喜怒哀樂。這種以俗為美的美學追求，導致輕文學(戲作文學)的產生，給後世文學帶來一定的消極影響。

明治時期 (1868～1911) 1868年明治維新是日本近代文學開始的標志。坪內逍遙（1859～1935）的小說理論著作《小說神髓》的發表，具有近代文學啟蒙的性質。二葉亭四迷寫出近代第一部現實主義小說《浮雲》，森鷗外相繼發表近代最早的浪漫主義小說《舞姬》，確立了近代文學的發展方向。硯友社作家群的代表尾崎紅葉（1867～1903）的名作《金色夜叉》是19世紀末最暢銷的小說。20世紀初，受西方影響，自然主義文學興起。代表作家島崎藤村的長篇小說《破戒》具有強烈批判現實的傾向，田山花袋的小說《棉被》卻不乏自然主義文學的特點，受到自然主義文學理論家的贊許。卓立於這一運動之外的作家夏目漱石，其代表作《我是貓》以嬉笑怒罵的諷刺給予近代社會的種種弊端以有力抨擊。

大正時期 (1912～1925) 近代文學進入末期，以武者小路實篤(1885～1976)為首的白樺派作家和以芥川龍之介 為代表的新思潮派作家等，為文壇主流。芥川的小說以懷疑主義對「人性的自私」等社會現實進行考察，悲觀的結論導致其自殺，也意味著大正文學發展的終結。

昭和時期(1926～1988)及其後 日本現代文學開始形成並得以發展。初期文壇的主流是無產階級文學。1928年全日本無產者藝術聯盟(簡稱納普)成立，促進了無產階級文學的成熟。小林多喜二和德永直（1899～1958）的小說《蟹工船》和《沒有太陽的街》是典範之作。與革命文學並立的是新感覺派作家，其代表橫光利一(1898～1947)和川端康成 等在 當時有一定影響。1937年日本侵華戰爭全面展開至第二次世界大戰結束期間，許多作家被徵集從軍，文壇冷寂不振。

第二次世界大戰以後，文學流派競生，作家輩出。進步作家宮本百合子(1899～1951)的小說《知風草》、《播州平野》(1946～1947)和德永直的長篇小說《靜靜的群山》，以及老作家志賀直哉的《灰色的月亮》、井伏鱒二的《遙拜隊長》等優秀作品，都獲得好評。戰前即已成名的川端康成以《雪國》 、《千羽鶴》和《古都》3 部小說獲得諾貝爾文學獎。戰後新作家中，野間宏的《真空地帶》、井上靖的《天平之甍》、水上勉（1919～）的《越前竹偶》、松本清張的《日本的黑霧》、司馬遼太郎(1923～)的《龍馬奔走》等作品有較大影響。60年代中期，文學發展進入新時期。除一些嚴 肅 作家寫出 許多有社會意義的作品 外 ，小松左京（1931 ～)的科幻小說《日本沉沒》及一些破案推理小說等也頗有讀者。70年代 ，內向文學的代表作家阿部昭(1924～)等人的作品，及描寫當代商潮的經濟小說等，都對文壇的繁榮起了推動作用。城山三郎、高杉良、安土敏等一批作家活躍在 80 年代，他們的創作把日本經濟小說提到一個新高度。進入90年代後，隨著大江健三郎的作品獲得諾貝爾文學獎，現實主義文學重新受到重視。

⑽ 日本文學的大概

日本文學的基本特徵

日本經歷了漫長的史前發展，於公元初進入文明階段。中國《後漢書》記載，公元57年倭國王入貢後漢，得光武帝「漢委奴國王」印緩。《魏志·侯人傳》記載公元146——188年間倭國動亂。邪馬台女王卑彌呼統一國家，公元239年派使臣至中國帶方郡。公元645年，經大化改新開始確立以古代豪族為基礎的天皇專制主義。公元1192年源賴朝創立鐮倉幕府，使日本走上封建社會道路，一直延續至1868年明治維新。在第二次世界大戰失敗之．前，日本天皇號稱「萬世一系」，從未受到異國異民族的統治。日本是亞洲第一個走上民族獨立的資本主義道路的國家。日本的地理條件、社會條件和歷史條件，決定了它的文學特徵。

第一，日本文學形式在近代前大都是短小的，結構單純。從古代開始，短歌形式的文學最為發達，後來發展為連歌、俳諧、俳句等，迄今不衰。日語音節、古調單純，詩的形式不具備押韻的條件，因而日本詩歌極易與散文混同，形成散文詩化。日本隨筆、日記文學，都很講求文體的優美。散文的發展促進了短篇小說形式的物語的發達。十一世紀初出現的長篇小說《源氏物語》，其結構是由短篇小說連貫而成的，前後銜接鬆散，敘述簡單，時間推移與人物性格變化沒有必然的聯系。在日本，即使長篇小說，其結構也是由短小形式組成的。這一特點貫穿於整部日本文學史，成為一種傳統。江戶時期井原西鶴的浮世草子《好色一代男》等長篇小說，也都是由短篇故事組合而成的。現代作家川端康成的長篇小說《雪國》，明顯地具有《源氏物語》的那種結構和描寫方法。日本作家在短小、單純的結構中追求精煉的藝術表現手法。短短三兩句的短歌或俳句，往往能准確地表達日本歌人、俳人的感情世界。隨筆和物語中的情節描寫，也極少有長段落。

第二，文學性格纖細、含蓄。自古以來日本自上而下的改革，對文學產生深刻的影響。明治維新以前，在日本文學中幾乎聽不到強烈的社會抗議的呼聲。古希臘悲劇的那種雄偉崇高的觀念，也不是日本作家追求的對象。他們追求的多是感情上的纖細的體驗，表現的主要是日常的平淡的生活，在平淡樸素的生活中表達對社會對人生的冷靜的思考。日本文學除很少例外，與激烈的階級沖突一般都沒有聯系。即使是少數例外，作家的表現方法往往也是含蓄的，曲折的。

第三，日本的文藝觀是以「真」、「哀」、「艷」、「寂」為基礎的。從「真事」始，平安時期的「物哀」，鐮倉、室町時期的「幽玄」，江戶時期的「閑寂」，主要是在和歌的基礎上發展和提煉出來的。這些理論都是和作家嚮往的優美境界聯系在一起的。而「余情」論為這種優美的境界提供了廣闊的天地。日本短小的文學形式，最大限度地發揮了作家的藝術技巧和最大限度地概括了作家所認識的客觀世界。

第四，長於摹仿，變革迅速。大化革新後，日本全面向中國大陸開放。漢字、漢語乃至漢詩、漢文，原樣移至日本，形成日本文學的重要分支——漢文學。在吸收中國文學的同時，日本創造了變體漢文、假名、和漢混體文，大量吸收中國詞彙，創作了獨具民族形式的文學作品。大化革新後經過近百年時間，日本文學有了飛躍的發展，相繼出現了奈良平安文學及江戶元祿文學。明治維新在資產階級文學沒有成長起來的條件下發生，在不到一個世紀的歷史里，為日本資產階級文學的產生和發展創造了條件，日本終於躋身於資本主義世界文學發達國家的行列。

日本文學史的分期

日本歷史經歷了大和（三世紀至七世紀）、奈良（710—794）、平安（794一1192）、鐮倉（1192一1333）、南北朝(1334－1392）、室町（1392—1600）、江戶（1600～1868）、明治（1868—1912）、大正（1912一1926）、昭和（1926—1988）、平成（1989－）等朝代。

古代文學．包括奈良時代和平安王朝時代的文學。這一時期古代處於奴隸制的社會條件下，經歷了大和時代的口頭文學，奈良時代確立起借用漢字漢文的書面文學。氏族時代的英雄故事和傳說說，在《古事記>》、《日本書紀》、《風土記》中被記錄下來，同時創作了開日本漢詩文先河的《懷風藻》和《凌雲集》等。《萬葉集》集錄長歌二百六十餘首，短歌四千餘首，深刻地表現了大化革新前後日本社會變革的狀貌，成為奈良文學的頂峰。延歷十三年（794），京城由平城京遷至平安京，文學隨之進入王朝時代。《古今和歌集》確立了日本短歌的基本形式，成為敕撰集之始。除短歌外，物語在這一時代也有長足的發展、出現了《竹取物語》、《落窪物語》、《字津保物語》等「虛構物語」和《伊勢物語》、《大和物語》等「歌物語」，以及集兩者大成者的《源氏物語》。這一時代隨筆、日記文學也很發達，代表作有《枕草子》、《蜻蛉日記》等。

中世、近世文學，包括鐮倉、室町時代和江戶時代的文學。日本中世紀是武士階級登上歷史舞台的時代。武士階級的興衰也決定了這一時期的文學特徵。日本稱鐮倉、室町時代為「中世」，稱江戶時代為「近世」，前者以日本封建社會的確立與發展為標志，後者以封建社會由鼎盛走向衰落為標志。鐮倉、室阿時代表現武士階級戰斗歷史的軍紀文學流傳甚廣，出現了《平家物語》、《義經記》、《太平記》等。隨筆、紀行、日記文學受隱遁思想影響，代表作有鴨長明的《方文記》、吉田兼好的《徒然草》等。鐮倉時期在後鳥羽院主持下完成的《新古今和歌集》，表達了「余清」、「妖艷」的美。其後和歌詩壇出現了二條、京極、冷泉三家的長期對立。室町時代和歌衰落，連歌興起，出現了宗砌、心敬、宗祗、宗長等傑出的連歌師。世阿彌的出現，推動了戲劇能的迅速發展。出現於鐮倉時代的五山文學，創造了中世漢文學的黃金時期。江戶文學始於十七世紀，延續二百餘年。這期間町人階級成長起來，商品經濟對文學的影響是深刻的。井原西鶴的浮世草子《好色一代男》、《好色五人女》等，深刻地描繪了町人世界的生活狀貌。其後小說出現了灑落本、黃表紙、人情本、滑稽本、會卷、談本等多種形式，傑出作家作品有上田秋成的《雨月物語》、山東京傳的《江戶產風流烤魚串》、曲亭馬琴的《南總里見八大傳入十返舍一九的《東海道徒步旅行記》、式亭三馬的《浮世澡堂》等。俳諧經貞門、談林兩派，至芭蕉達於頂峰。芭蕉死後，蕉門衰落。其後與謝蕪村、加藤曉台發動中興俳諧，一度使俳諧恢復青春。小林一茶、夏目成美擴大了俳諧的題材。在俳諧流行的過程中，川柳與狂歌也發展起來。和歌在江戶前期出現了下河邊長流、契沖、荷田春滿等代表人物，後期有賀茂真淵、小澤蘆庵等改革派及香川景材的桂園派。江戶戲劇的代表人物為近松門左衛門，在他推動下，凈琉璃、歌舞伎發展成為最完備的古典戲劇。鐮倉、室町時代怫教影響最大，而江戶時期儒家思想的影響最廣。藤原惺窩、新井白石的朱子學，中江藤樹的陽明學，伊藤仁齋、獲生祖徠的古學等，均對日本文學產生廣泛的影響。對儒學採取批判態度的國學在江戶後期有很大發展，主要代表者為本居宣長。

近代文學，即明治時代的文學，始於明治維新，止於第一次世界大戰結束。維新後最初二十年，文學處於啟蒙階段。福澤諭吉、西周、中江兆民等最早將資本主義文明介紹到日本。丹羽純一郎的譯著和矢野龍溪的《經國美談》、末廣鐵腸的《雪中梅》等政治小說，在這一時期影響頗大。1885年坪內逍遙發表《小說神髓》，1887年二葉亭四迷發表長篇小說《浮雲》，表明了寫實主義理論與創作開始在日本生根。同期尚有尾崎紅葉、幸田露伴、樋口一葉創作的寫實主義小說。1890年森鷗外發表浪漫主義小說《舞姬》，其後北村透谷發表的評論《內部生命論》、島崎藤村發表的新詩《嫩菜集》等，都對浪漫主義的高漲起了很大的推動作用。明星派及其詩人與謝野鐵干、與謝野晶子等，也為浪漫主義的發展作出了貢獻．泉鏡花的觀念小說，系浪漫主義的晚期佳作。日俄戰爭(19O4－1905）結束後，浪漫主義消退，自然主義崛起。島崎藤村的《破戒》、田山花袋的《棉被》，奠定了自然主義的基礎。此後自然主義向私小說發展．出現了正宗白鳥的《向何處去》、德田秋聲的《新家庭》、岩野泡鳴的《放浪》等。晚起的廣津和郎等形成的奇跡派，為自然派的支脈。與自然主義相聯系的，尚有正岡子規的寫生論，石川啄木、上歧善麻呂等人的和歌。明治末期，反自然主義的作家與流派開始流行。為首者為森鷗外與夏自漱石。具有浪浸性格的鷗外創作了長篇小說《青年》、《雁》和歷史小說《阿部一族》，表現了清醒的理智主義。漱石發表了《我是描》，對資本主義文明提出了批評。以後他又創作《三四郎》、《從此以後》、《門》等小說。在第一次世界大戰前夕，白樺派文學步入文壇。武者小路實篤的《幸福者》、志賀直哉的《在城崎》、《暗夜行路》、有島武郎的《該隱的末裔》等，表達了強烈的人道主義。新思潮派興起於第一次世界大戰期間，延續至二十年代初。代表作家作品有芥川龍之介的《羅生門》、《鼻子》、《河童》，菊池寬的《父歸》、《恩仇必報》，山本有三的《殺嬰》等，一方面追求理智，一方面講求技巧。唯美主義作家也是和自然主義敵對的，詩歌方面的代表有木下(上木下工)太郎、北原白秋等，小說方面的代表有谷崎潤一郎、永井荷風、佐藤春夫等。

現代文學，始於第一次世界大戰的結束，指大正後期、昭和年代及平成年代的文學。在十月革命影響下，二十年代和三十年代初日本工人運動很發達，從而推動無產階級文藝運動走向高潮。葉山嘉樹的《海上的人們》，小林多喜二的《一九二八年三月十五日》、《蟹工船》，中野重治的詩集，德永直的《沒有太陽的街》等，極大地鼓舞了廣大革命群眾。與無產階級文藝對壘的新感覺派，主要作家作品有橫光利一的《太陽》、《機械》、川端康成的《伊豆的舞女》、《雪國》等。其後新興藝術派的井伏縛二、林芙美子等人，一度很活躍；新心理主義文學出現了堀辰雄、伊藤整等新人。1937年日本發動全面侵華戰爭後，曾使很多作家卷進鼓吹能爭的歧途。侵略戰爭的失敗，使日本獲得了民主改革的機會。戰後初期階段，民主主義文學發展很快。宮本百合子的小說受到歡迎。四十年代末五十年代初、對戰爭採取批判態度的戰後派作家野間宏、椎名麟三、梅崎春生、中村真一郎、武田泰淳等登上文壇，其後尚有三島由紀夫、大同昇平、安部公房等第二次戰後派登場。五十年代中期，吉行淳之介、安岡章太郎、小島信夫、庄野潤三、遠藤周作等第三代新人，以其城市生活題材引起人們注意。五十年代後期，石原慎太郎、大江健三郎、開高健等人的反傳統道德的小說開始流行起來。在經濟高度發展的六十年代，有吉佐和子、水上勉、北杜夫、丸谷才一、清岡卓行等的作品受到歡迎。七十年代前期在《作人》雜志周圍，團結了關心社會問題的作家高橋和已、小田實、真繼伸彥、柴田翔等。七十年代和八十年代，被稱為「內向的一代」作家開始嶄露頭角，主要有古井由吉、後藤明生、黑井千次、阿部昭、小川國夫等人。之後，「空虛的一代」登上文壇、代表作家有村上龍、三田誠廣、立松和平、高橋三千綱、中立健次等。戰後，推理小說有很大發展，五十年代開始，松本清張以社會派推理小說贏得了廣大的讀者，其後出現了佐野洋、三好徹、森村誠一等眾多推理小說作家。在大眾化的文學中，將純文學和通俗文學統一起來的井上靖，創作了被稱為「中間小說」的《鬥牛》、《冰壁》等，受到歡迎。戰後大眾文學中著名作家尚有大佛次郎、山本周五郎、新田次郎、立原正秋、五木寬之、星新一等。

中日文學交流

中日兩國遠在兩千年前就有文化聯系。公元一世紀至二世紀，中國的鐵、銅、紡織技術傳入日本，帶有漢字的銅鏡、銅劍、銅鐸也被日本人用作寶器和祭器。據傳中國的《論語》和《千字文》地早由阿直歧、王仁傳入日本。

日本進入律令制國家的和銅五年（712），太安萬侶奉命完成 《古事記》。是為日本第一部書面大作，和中國文學有著密切的聯系，全書使用漢字寫作。在漢字的基礎上形成「假名書」（一字一音）、「宣命書」（以漢字作音訓，中間加助動詞、動詞、形容詞語尾等）和純漢文體、准漢文體等。其後《日本書紀》襲用中國《漢書》等史書，用純漢文體寫作。《常陸民土記》的文筆也為流暢之純漢文體。《懷風藻》（751）、《凌雲集）（814）、《文華秀麗集》（818）、《經國集》（827）等，均為日本最早的漢詩集，顯示了由五言向七言律詩發展的作詩技巧。

《萬葉集》為古代和歌的結晶，反映了中國文學影響的另一面。全書使用漢字為音訓的萬葉假名，編排學習中國《詩經》等書，作者中的山上憶良等人曾留學中國，頗受中國文學影響。中國儒家、老莊及佛教思想，對《萬葉集》也有很深影響。

平安時代，由於遣唐使的頻繁往還，學習中國形成熱潮。隨著日本向中國派出大量的留學僧、學問生，中國各種書籍大量傳入日本。中國文學的影響向更深更廣的方向發展。李白、白居易的詩深入至後宮和有文學優養的貴族家庭。《遊仙窟》等唐人小說，廣為流傳，並影響了物語、說話的發展。紫氏部受過很好的漢文學教養，所著《源氏物語》明顯地受《史記》和《白氏文集》的影響，其中桐壺卷足見《長恨歌》的影響。

鐮倉時期的軍記物語，隨處可以找到與中國說話文學的聯系。《賓士物語》里有許由的故事、楚漢相爭的故事、吳越之戰的故事；《源平盛衰記》里有周成王臣下的故事和王莽、武則天、褒姒、蘇武、季札、勾踐、來買臣等人的故事等。《平家物語》以和漢混合文體寫作，引用中國史話頗多，也使用中國的很多成語及詞彙，出典最多的是《史記》、《白氏文集》及《春秋》、《論語》、《漢書》等。《太平記》中中國文學的影響，特別是《史記》的影響尤為顯著。在《太平記》中也可以找到《李娃傳》的影子。

漢詩文發達的五山文學，最早來自留學中國的榮西。宋僧一山、一寧歸化日本後，培養了虎關師鍊、雪村友梅等五山文學的先驅。在二百五十餘年的歷史中，五山文學一直同中國文學有著密切的聯系。

江戶小說的發達，同宋話本、明清小說的關系甚大。假名草子的《棠陰比事物語》即為中國宋代桂萬榮《棠陰比事》的翻譯與改寫。江戶時代將這種翻譯加改寫的方法稱「翻案」，一時成為風氣。淺並了意的《伽婢子》即為明代瞿佑、李昌祺《剪燈新話》等的翻案。《狗張子》即為《續玄怪錄》、《唐人說薈》、《剪燈新語》等的翻案。上田秋成的《雨月物語》翻案於中國《古今小說》、《醒世恆言》、《警世通言》、《剪燈新話》等。都賀庭鍾的《英草子》也翻案於《警世通言》、《古今小說》等。曲亭馬琴的《南總里見八犬傳》翻案於《水滸》。徘諧大師芭蕉學習過杜甫、李白、蘇武、黃庭堅等人的詩，其中尤愛杜甫，蕉風的形成有賴於漢詩。

江戶時代儒學有了長足的發展，出現了朱子學、陽明學、古學、折衷學、考證學等學派。江戶時代漢詩也極為發達。十七世紀，藤原惺窩、木下順庵等漢詩以經學為主；十七世紀末至十八世紀中葉，獲生徂徠、新井白石、服部南廓等尊崇唐詩；十八世紀中葉至十九世紀前葉，釋六如、市河寬齋、山本北山等由鼓吹唐詩風格轉向宋詩；中葉，梁川星嚴等重視清詩，尤愛袁枚、蔣士銓等。

明治維新以後，日本轉而向西方開放，但仍保留著同中國文學交流的傳統。至今日本大中學校仍設有漢詩漢文課。日本著名文學家大都具有高深的中國文學素養。夏目漱石受陶淵明、王維、杜甫影響，創作了眾多出色的漢詩。正岡子規曾說：「俳句、和歌、漢詩形式雖異，志趣卻相同、其中俳句與漢詩相似之處尤多，蓋因俳句得力於漢詩之故。」

日本近現代還出現了不少研究中國文學的學者。青木正兒對元曲、水滸的研究，吉川幸次郎對杜甫的研究，竹內好對魯迅的研究等，受到廣泛的好評。

近代以前，中國文學對日本的影響是深遠的、廣泛的。而近代以後，由於日本較早吸收資本主義文明，開始更多地影響中國。魯迅稱他最愛讀夏目漱石、森鷗外的作品。郭沫若、郁達夫、夏衍、田漢、成仿吾等都在日本渡過他們的學習時代，並開始文學創作。