現代女性意識覺醒小說

㈠ 張愛玲 小說創作中女性意識覺醒

作為晚清重臣李鴻章的曾外孫女，晚清名宦張佩綸的嫡親孫女，張愛玲本身就是封建宗法家庭的一員，她從小目睹了父母的爭吵，母親與姑姑相攜出走，父親的姨太太進家門，父母離婚，父親與後母結婚，父親對她的毒打與監禁，這不得不在她的成長中起了影響，所以她的作品會有女性意識和反男性霸權的影子

㈡ 耽美文學在女性中盛行是否標志著女性意識的崛起

耽美文學的讀者越來越多了，很久之前可能意識不到這一文學的存在，但是現在很有可能聽到別人對於耽美文學的討論，這證明耽美文學的水平越來越高，不然吸引不到那麼多的讀者，好的故事和文筆足以撐起一個故事。而人們的接受度越來越高也是真的，以前一提起同性戀很多人都是帶著有色眼鏡去看，他們不容許不同的存在，但是現在是越來越好了。

所以說耽美小說的盛行證明人人們的思想是越來越包容，生活也是越來越豐富，文學的種類將會有一項日益的發展起來。

㈢ 為什麼說19世紀的英國女性小說，表現了女性主體意識的覺醒

英國女性文學寫作的傳統源遠流長。而真正意義上的英國女性文學則始於19世紀維多利亞時期，女性意識得以凸顯並表現出前所未有的覺醒。簡·奧斯汀開拓了女性主體意識的那方藍天，給女性以智力和性格魅力上的肯定；勃朗特姐妹傳達出確立女性獨立的人格呼聲，變女性依附性為男性對女性的依賴；蓋斯凱夫人則把女性意識從個人感情天地擴展到廣闊的社會領域，強調女性的社會意義和作用；喬治·艾略特從心理道德的角度尋找著女人作為與男性平等而又有區別的特質，力求女性不被自身消解，最後走向人格的獨立。

㈣ 《我的姐姐》熱映中，它真的反映了現代女性自我意識的覺醒嗎

主觀認為《我的姐姐》並沒有反應現代女性自我意識的覺醒，理由如下：

1、爭議的存在並不代表是覺醒；

2、主演演技好、感情投入、引人共鳴都很好，但導演、編劇想法並不代表現代女性意識；

《我的姐姐》是一個令人思考的好故事，所選擇的演員很好，演技也在線，沒必要強行和現代女性意識覺醒綁定作為宣傳點。看過部分人都說很感動，也有部分憤憤不平，認為感受到了世界對女性的惡意，也有很多人借著《我的姐姐》講述自己家庭中重男輕女的故事，但這些行為的存在都無法反映現代女性自我意識的覺醒。

三、淺談現代女性自我意識覺醒

對現代女性自我意識覺醒淺薄看法：曾在網路上看到女性自我意識起源於女性主義的興起，注意不是權不是拳，真實性不明。從開始到現代人們能夠清楚感受到女性自我意識的覺醒，說明女性從很早就開始覺醒了，只不過如今進行到一定過程，需要更多人去了解女性也應該有一個自由成長的過程，而不是被家庭、道德、其他因素綁架自己想法。《我的姐姐》只不過是在女性自我意識覺醒當中存在發生過的故事而已。

希望有更多現代女性自我意識覺醒，意識到經濟獨立、掌握權力、話語權的重要性，也能夠進一步推進走向男女平等社會。

㈤ 《紅樓夢》中女性意識的覺醒

沒一個覺醒的。

連走進這扇門的可能都沒有。

如果有一個，那麼我會說刑岫煙，從她評價妙玉的幾句話和她看寶玉的眼神，會覺得她很不一樣。

㈥ 急求荊棘鳥的文獻綜述 寫論文時需要，我主要寫小說里女性意識的覺醒，謝謝了

首先需要將「文獻綜述（ Literature Review) 」與「背景描述 (Backupground Description) 」區分開來。我們在選擇研究問題的時候，需要了解該問題產生的背景和來龍去脈,這些內容屬於「背景描述」，關注的是現實層面的問題，嚴格講不是「文獻綜述」。 「文獻綜述」是對學術觀點和理論方法的整理。
其次，文獻綜述是評論性的（ Review 就是「評論」的意思），因此要帶著作者本人批判的眼光 (critical thinking) 來歸納和評論文獻，而不僅僅是相關領域學術研究的「堆砌」。評論的主線，要按照問題展開，也就是說，別的學者是如何看待和解決你提出的問題的，他們的方法和理論是否有什麼缺陷？要是別的學者已經很完美地解決了你提出的問題，那就沒有重復研究的必要了。

文獻綜述
一、文獻綜述
文獻綜述是研究者在其提前閱讀過某一主題的文獻後，經過理解、整理、融會貫通，綜合分析和評價而組成的一種不同於研究論文的文體。綜述的目的是反映某一課題的新水平、新動態、新技術和新發現。從其歷史到現狀，存在問題以及發展趨勢等，都要進行全面的介紹和評論。在此基礎上提出自己的見解，預測技術的發展趨勢，為選題和開題奠定良好的基礎。
二、文獻綜述的格式
文獻綜述的格式與一般研究性論文的格式有所不同。這是因為研究性的論文注重研究的方法和結果，而文獻綜述介紹與主題有關的詳細資料、動態、進展、展望以及對以上方面的評述。因此文獻綜述的格式相對多樣，但總的來說，一般都包含以下四部分：即前言、主題、總結和參考文獻。撰寫文獻綜述時可按這四部分擬寫提綱，再根據提綱進行撰寫工作。
前言部分，主要是說明寫作的目的，介紹有關的概念及定義以及綜述的范圍，扼要說明有關主題的現狀或爭論焦點，使讀者對全文要敘述的問題有一個初步的輪廓。
主題部分，是綜述的主體，其寫法多樣，沒有固定的格式。可按年代順序綜述，也可按不同的問題進行綜述，還可按不同的觀點進行比較綜述，不管用那一種格式綜述，都要將所搜集到的文獻資料歸納、整理及分析比較，闡明有關主題的歷史背景、現狀和發展方向，以及對這些問題的評述，主題部分應特別注意代表性強、具有科學性和創造性的文獻引用和評述。
總結部分，與研究性論文的小結有些類似，將全文主題進行扼要總結，提出自己的見解並對進一步的發展方向做出預測。
參考文獻，因為它不僅表示對被引用文獻作者的尊重及引用文獻的依據，而且也為評審者審查提供查找線索。參考文獻的編排應條目清楚，查找方便，內容准確無誤。關於參考文獻的使用方法，錄著項目及格式與研究論文相同，不再重復。
三、文獻綜述規定
1. 為了使選題報告有較充分的依據，要求碩士研究生在論文開題之前作文獻綜述。
2. 在文獻綜述時，研究生應系統地查閱與自己的研究方向有關的國內外文獻。通常閱讀文獻不少於30篇
3. 在文獻綜述中，研究生應說明自己研究方向的發展歷史，前人的主要研究成果，存在的問題及發展趨勢等。
4. 文獻綜述要條理清晰，文字通順簡練。
5. 資料運用恰當、合理。文獻引用用方括弧"[ ]"括起來置於引用詞的右上角。
6. 文獻綜述中要有自己的觀點和見解。鼓勵研究生多發現問題、多提出問題、並指出分析、解決問題的可能途徑。
7. 文獻綜述不少於3000字。
四、注意事項
⒈ 搜集文獻應盡量全。掌握全面、大量的文獻資料是寫好綜述的前提，否則，隨便搜集一點資料就動手撰寫是不可能寫出好的綜述。
⒉ 注意引用文獻的代表性、可靠性和科學性。在搜集到的文獻中可能出現觀點雷同，有的文獻在可靠性及科學性方面存在著差異，因此在引用文獻時應注意選用代表性、可靠性和科學性較好的文獻。
⒊ 引用文獻要忠實文獻內容。由於文獻綜述有作者自己的評論分析，因此在撰寫時應分清作者的觀點和文獻的內容，不能篡改文獻的內容。
⒋ 參考文獻不能省略。有的科研論文可以將參考文獻省略，但文獻綜述絕對不能省略，而且應是文中引用過的，能反映主題全貌的並且是作者直接閱讀過的文獻資料。

㈦ 王安憶"三戀"中的女性意識

讀王安憶的作品總能感受到一種寬厚的愛,故事中人物被賦予了「英雄性」，來表現人物美和善良的方面。她以敏感和高超的領悟力來控制故事微妙的氣氛發展以及人物的心理變化,細膩精準。她的作品講的是平常故事，柴米生計，可她探討的是故事背後強大而仁慈的自然規律，體現了她對人性和人的生存狀態及本體世界的關懷。這使她的作品具有了超乎尋常的意義。同時作品中時刻有女性的溫柔體現，連同謹慎內省多思的品格，使她作為文壇一個特立獨行的異數存在。
王安憶的創作大致可分為三個階段：第一階段（1980-1984年）。這一階段又可分為前後兩個時期。前期以「雯雯系列小說」為代表，主要表現個人少女時代的經驗和感受，主要作品有《 雨，沙沙沙》《69屆初中生》（長篇）等。後期其創作曾一度中斷，但她與母親的美國之行給她開了一隻「天眼」，重新激發出創作的熱情，並寫有散文集《母女漫遊美利堅》。第二階段（1985-1989年）。這一階後期以「性題材」作品為代表，主要有《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦綉谷之戀》和《崗上的世紀》等。此後，王安憶的創作又曾一度中斷。段也可分為前後兩個時期。前期以「尋根」作品為代表，主要有《小鮑庄》和《大劉庄》等。第三階段（1990年以後），以精神探索和藝術創新為主要特點。《叔叔的故事》是王安憶封筆後重新出山的第一部作品。其他主要作品還有《紀實與虛構》、《烏托邦詩篇》和《長恨歌》等。
「三戀」是王安憶創作第二時期具有重要意義的一部作品，何其以往風格相比具有明顯的改變。同樣談論的是男女問題，性問題，人的生命意識問題，但她的心理障礙正在被慢慢沖破，她不再把女人看作是一朵朵開放在家庭天地里嬌媚的玫瑰，溫柔的天使，而是把女人作為一個獨立的人格來展現，是一個挺挺而立、活生生的有情有肉的人。以往她創作中那種'雯雯'式的文靜和矜持以及在她寫到性描寫時那種想寫魔鬼又怕魔鬼出現的猶豫彷徨，好似已經正在變成王安憶創作的歷史。她開始勇敢地面對人最本能的'性'，直接揭示人性的弱點和生理慾望。'性'在她筆下描寫得決不再是遮遮掩掩，而是寫到慾望的高潮，該心花怒放時就讓她們心花怒放起來，不是在人生外延打轉轉了，而是直接去寫一個個鮮活著的生命。
「三戀」的誕生與當時的社會背景有密切關系。千百年來，女性一直處於被壓迫被忽視的地位，是男權社會中男性的附庸品，不僅社會壓迫她們的個性發展，就連她們自己也沒有正視自己的存在，她們沒有自我，沒有尊嚴，沒有做為人的根本要求和慾望，只是卑微而渺小的生存著，繁衍著，然後無聲無息地離開這個世界。在漫長的歷史長河裡，女性一直是生活在被遮蔽被壓抑的陰影中。隨著時代的發展和歷史的進步，女性在逐漸覺醒，女性意識也逐漸浮出歷史地表。正如斯帕克斯說，女性意識就是女性對於自身作為與男性平等的主體存在的地位和價值的自覺意識。「三戀」創作於1986年，正處於中國改革開放的大背景下，時值思想、文化、社會的重大轉型，開放的視野為她的創作提供了良好的基礎，在中西方文化的交匯與碰撞中，她的創作得到了實質性突破，她從對現實人生的理想化認識上升到對人的本性思考，進而升華到了女性自我審視的階段。「三戀」正是通過女性作家獨特的眼光，從生命意識和人本位出發，創造了一個盪漾著生命活力和激情的世界，一個她認為充滿了生命壓抑的苦悶又燃燒著希望光明的世界，一個以女性為主體的表現她們不斷成長完善的世界。
從整體來看，《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦綉谷之戀》三個中篇就表現出王安憶女性意識從低級到高級的發展軌跡，展示出女性不斷發現自我、完善自我、實現自我的心路歷程，並且體現出她不同於其他女性作家的獨特的女性意識。《小城之戀》漠視倫理展示了人的慾望。那一對幾乎沒有精神內涵而只受本能慾望控制的舞蹈演員，其相戀過程只源於原始慾望，作者塑造了一個沖破傳統束縛大膽追求性愛的女性，表現了女性性愛意識的覺醒和涌動。作者試圖告訴我們，女性在性活動中不是弱者，相對於男性來說，女性是強者。在展示女性意識方面邁出了可喜的一步，但是，這種女性意識畢竟是苦澀的。這表現在作家對性的負面情緒的濃墨重彩的敘寫及並不完美的結局之上。《小城之戀》中的男女主人公最終沒能結合，這不能不說是一大遺憾。《荒山之戀》的男女主角已開始具有精神的追求，在顫巍巍的天橋上，他們合二為一的身體已不僅僅是慾望的化身。在《小城之戀》中，女性單純追求性愛自由但並沒有幸福的人生，而在《荒山之戀》里，王安憶想通過女性愛情理想的實現，來完成女性自我的塑造。與《小城之戀》中的她相比，顯然金谷巷女孩的女性意識提高了一層，她要愛情，她要人與人之間真摯的感情，她要肉體和靈魂的雙重結合。 「女人愛男人，並不是為了那男人本身的價值，而往往只是為了自己的愛情理想」。 曾經一度進行著愛情游戲的女孩，當真正地愛上了大提琴手時，她是那樣勇敢，又那樣堅定，與那個膽小懦弱沒有主見的男人相比，她對愛情的態度顯然更值得敬仰。她能夠不顧眾人的嘲笑，與他走在一起，當世俗不能容忍他們的愛情時，她毫不猶豫地選擇了殉情。不管那個男人是不是優秀，他只是女孩一個精神上的寄託，只是為了自己那個美麗的純潔的愛情之夢，這是女性意識中的較高層次，是女性主體意識的體現和女性對真正愛情的呼喚。與前面兩篇小說的主人公不同，《錦綉谷之戀》中的女主人公有很深的文化底蘊，她的追求也成為三者中女性意識的最高層次：在與男性的交往中，她需要的是精神上的升華，男人只是她獲得力量的一個途徑與媒介，他們的愛情，是與性無關的精神之愛，這表明女性可以從男性世界中獨立出來，擁有自己的生活和健康的心態，並且對自己生命形式進行不懈的探求，從而能夠在心靈上得到前所未有的超越。「三戀'通過「性——戀——愛」從低到高的層級推進的描寫，表現了女性意識的覺醒和不斷發展。在兩性關系中女性越來越以一種平等的姿態出現。
王安憶自己曾評價說:「我寫的男女是有區別的，我作品中的很多女性，是當作單獨純粹的人去寫的，而男性在作品中具有象徵性。凡我寫的男人，絕對不是作為一個純粹的人出現，他一定作為一種象徵出現的，比如代表權力、政治、社會，代表某個時代的典型，而把女性往往作為一種純粹的人去寫。」這也許就是王安憶女性意識表現的獨特之處吧。「五四」以來，直到新時期文學的新生，女性意識與女性話語權重新得到了回歸。張潔《愛，是不能忘記的》、張辛欣《在同一地平線上》都體現出女性意識的自覺。此後，又涌現出眾多的女性作家，她們高舉著女性意識的大旗，重新審視女性作為獨立群體的特異性，但她們只表現出女性對自身在社會生活中的地位問題的關注，忽略了對女性內心世界的描摹和對女性自身的挖掘。張潔、張辛欣等人在表現女性意識方面仍然避開敏感的「性」問題，筆觸依然沒有涉及人的本質。而王安憶在表現女性主義時，首先是把女性當做一個人，擁有和男性一樣的權利與需求，然後咱在女性的立場上，根據其慾望和需求來展開。這種展現方式更為徹底。 也許現在看來王安憶的「三戀」現在看來顯得青澀、稚嫩、技巧不夠完善，但在當時，它是一次成功的嘗試，它使人們把目光投向人性、人情，但仍需指出的是，我們對女性問題的關注目的並不是將兩個性別對立起來，這個世界是由兩個性別共同構建的，這是誰都無法否認的。
延伸：「三戀」是《小城之戀》、《荒山之戀》和《錦綉谷之戀》3部
王安憶：1954年3月生於江蘇南京，原籍福建省同安縣，現代作家、文學家、中國作協副主席、復旦大學教授。1972年，考入徐州文工團工作。1976年發表散文處女作《向前進》。1981年初與李章結婚。1987年調上海作家協會創作室從事專業創作。1996年發表個人代表作《長恨歌》，獲得第五屆茅盾文學獎。2004年《發廊情話》獲第三屆魯迅文學優秀短篇小說獎。2013年獲法蘭西文學藝術騎士勛章。獲得2015年諾貝爾文學獎提名。

㈧ 《武媚娘傳奇》女性意識的覺醒

《武媚娘傳奇》放到71集，我總算窺出一點她的主體思想了。一直認為《武媚娘傳奇》情節有些別出心裁、另類，後來一查，編劇居然是一個團隊，盡管如此，我想應該有一個主筆，是主筆構想出這部電視劇的總體發展、主體思想。在論述主筆的女權思想之前，我們先來看一下下面的對話。

武媚娘：高陽，我知道你是為了我好，可是，我是絕不會嫁給雉奴的。你不要再勸我了。

高陽：你可真傻，你真的以為自己是在維護什麼完美無瑕的愛情嗎？父皇，可能是對你不錯，比其他的女人好一些，但那根本就算不上愛。他根本就不愛你。

武媚娘：高陽，你在說什麼，你在說什麼，高陽。你喝酒了，你喝醉了。

高陽笑了：若他真對你有情，那這是什麼？是什麼？

高陽擲下李世民的聖旨：女主武氏之說雖屬妄言，人不可聽之任之，朕駕崩之後，武媚娘懷我子嗣，無論男女皆除之，為媚娘本人，可保其性命。

武媚娘終於知道事情的真相幾近瘋狂。

武媚娘哭：高陽，這，這是假的。這是假的，高陽。這不是真的，不是真的。是偽造的，這是偽造的。這不可能，不可能。

高陽：你若覺的是假的，那就是假的吧。你已經一廂情願地騙了自己這么多年，無妨再繼續騙下去，你豁出性命想要保護的是他臨終前猶在念念不忘想要殺死的你們的孩子，這就是他給你的最後一份禮物，這就是他對你的一往情深？要不是九哥心軟，用不著王皇後，你的孩子早就死了。感業寺的那夜煙花，甘露殿里的那出皮影戲全都是九哥的主意，他為了博你一笑，為你編出了一出又一出的美夢。

武媚娘：夠了，夠了，夠了。

武媚娘打了高陽一巴掌，捂著耳朵。

武媚娘：不要再說了，我不要聽，不要再說了。

武媚娘掙扎著想逃。高陽阻止她。

㈨ 女主戲」中的女性意識何時真正覺醒

女性意識覺醒？這個沒時間分界的吧！很多文學作品中有體現女性意識，例如我現在在看的《不能承受的生命之 輕》，體現的是女性意識缼失。《傲慢與偏見》則是女性意識覺醒表現的文學作品了。