小說金瓶梅現代版語言
A. 什麼是《金瓶梅》等明清小說中的沈陽方言土語
賊
（1） 如今人也賊了，不幹這個營生。論起來也還早哩，才養的孩子，割什麼衫襟？（《金瓶梅詞話》四一回）
（2） 不是韓嫂兒死氣白賴在中間拉著我，我把賊沒廉恥雌漢的淫婦口裡的肉也掏出他的來！（《金瓶梅詞話》七二回）
（3） 又相李瓶兒來頭，教你哄了，險些不把我打到揣字型大小去了。
你這波答子爛桃行貨子，豆芽菜有甚正條捆兒也怎的？老娘如今也賊了些兒了。（《金瓶梅詞話》七二回）
（4） 賊混沌，不曉事的，你賃人家房住，淺房淺屋，可知有小人啰唣。（《金瓶梅詞話》一回）
（5） 賊混沌蟲！有甚難見處！（《金瓶梅詞話》一回）
（6） 怪賊邋遢！你說不是，我且踢個響屁股兒著。（《金瓶梅詞話》八六回）
（7） 若是信著你意兒，把天下老婆都耍遍了罷。賊沒羞的貨，一個大眼裡火行貨子。你早是個漢子，若是個老婆，就養遍街遍巷，屬皮匠的蓬著就上。（《金瓶梅詞話》六一回）
賊，音zéi，在東北話和普通話中讀音相同。在東北話中其義大體有二：一是作副詞，意思為極、太、非常、特別、實在是，例如「賊媲」「賊亮」「賊冷」等；二是作形容詞，意思是機敏、圓滑或狡黠、詭詐，如「這傢伙太賊，竟叫他溜掉了」。《金瓶梅》中「賊」的語義及用法與東北話是相通、相合的，如例（1）（3） 是作形容詞，例（2）（4）（5）（6）（7） 是作副詞。作副詞用例中的「賊混沌」，有人釋作：「罵人的話。『混沌』是『糊塗』的意思」；亦有釋作「糊塗傢伙」的，均不確切，未釋出「賊」義。「賊混沌」即「極糊塗」「太糊塗（的人） 」，「賊混沌蟲」則指「極糊塗的傢伙」。「賊邋遏」系指「太不潔凈、不利落」，例句（6） 系書中陳經濟嗔怪奶媽說話太啰嗦、放肆了。
搭刺（搭拉）
（1） 通遼花汗巾兒，袖中兒邊搭刺。香袋身邊兒低掛。抹胸兒重重紐扣，褲腿兒臟頭垂下。（《金瓶梅詞話》二回）
（2） 當下桂姐不慌不忙，輕扶羅袖，擺動香裙，袖口邊搭刺著一方銀紅撮穗的落花流水汗巾兒，歌唱一支《駐雲飛》。（《金瓶梅詞話》一一回）
（3） 這個當兒，他一隻手只管得兒楞楞得兒楞楞的搓著那副鐵球，那一隻拳頭可就慢慢的搭拉下來了。（《兒女英雄傳》一五回）
（4） 渾身三伏靛，四瓜九秋霜，搭拉兩個耳，一尾掃帚長。（《西遊記》三九回）
據《奉天通志》卷一百《禮俗四·方言》載：「凡物低垂，省欲謂又搭拉。康熙《幾暇格物編》雲：梅堯臣詩用搭拉二字。北方言以欹垂為搭拉，是答遝名果，或因其下垂也。今吊答果或是答還轉音耳。」上例取義、用法均與此相合。但《金瓶梅》中的「搭剌子」卻非下垂之義，詳見下面詞例。
搭剌子（格剌子；哈剌子；旮旯子）
（1） 我替你老人家說成這親事，指望典兩間房兒住，強如住在北邊那搭刺子里。（《金瓶梅詞話》七回）
（2） 到明日，房子也替你尋得一所，強如在這僻格剌子里。（《金瓶梅詞話》三七回）
（3） 我在這背哈剌子，誰曉的？（《金瓶梅詞話》二一回）
（4） 你們連個大廳也不開，把人家讓到那背旮旯子里去，這都是你們干出來的！（《兒女英雄傳》一五回）
諸例的取義用法均與東北話中的「旮旯兒」（gē lǎr；gē lár）音近、相合，指偏狹的地方或角落，只是不含有東北話中由「旮旯兒」轉音而來的「疙瘩兒」用以指某處地方的語義。據考：「『旮』是古『旭』字，見《篇海》（即金韓孝彥撰《四聲篇海》）。『旯』字不見字書。『旮旯』今音嗄拉（拉讀陽平），即角落或指偏僻的地方。背旮旯子，就是暗角落裡。」
刻本《金瓶梅》
現世報（見世報：現世現報：獻世包：現世寶：現世）
（1） 有曉得的，在背後顛唇簸舌說道：「趙瞎子做盡人，那得無此現世報！」（《石點頭》一〇回）
（2） 當著千人萬人面前一個在台上，一個在台下，丟眉弄眼，穿梭似的來去，這才叫現世報呢！（《孽海花》二四回）
（3） 前日這老道前來求親時，我們只怪他不倫，豈知是個妖魔，今日也現世報了。（《初刻拍案驚奇》二四回）
（4） 那世里造下了孽，這會子現世現報，叫我那一個眼睛看得上？（《紅樓夢》三五回）
（5） 現世報的老斫頭的，做秀才時不怕天不怕地的，做了官倒怕起人來了。（《醒世姻緣傳》二七回）
（6） 今後你有轎子錢便來他家來，沒轎子錢別要來，料他家也沒少你這個窮親戚，休要做打嘴的獻世包。（《金瓶梅詞話》七八回）
（7） 偺們金玉一般的人，白叫這兩個現世寶玷污了去，也算無能。（《紅樓夢》六五回）
（8） 我自倒運，把個女兒嫁與你這現世寶窮鬼，歷年以來，不知累了我多少。（《儒林外史》三回）
（9） 你我這樣嘴臉，怎好到他門上去，只怕他那門上也不肯去通報，沒的去打嘴現世。（《紅樓夢》六回）
（10） 但是既然犯了本錢出來做官，所為何事？倘若一處不計較，兩處不在乎，這也可以不必出來現世了。（《官場現形記》四四回）
《奉天通志》卷一百《禮俗四·方言》雲：「善惡之報及身受之者，謂之現世報。俗以此語為辱罵人。」何以「此語為辱罵人」？系指惡人惡事自得所報。暴露了無德與醜行，又含現眼、出醜之義。各例或音近相諧，然取義、用法均與東北話相通、相合。
絕戶計
你也要合憑個天理。你就信著人，干下這等絕戶計。（《金瓶梅詞話》二六回）
東北地區稱不能生育或無子嗣者為「絕戶」或「絕戶頭」、「絕戶器」，以此為較重的咒罵用語，以「絕戶計」為陰損狠毒的謀劃，至今民間口語仍如此，與上例取義、用法相同。
二不稜登
惟獨一個二不稜登的婦人，制伏得你狗鬼聽提，先意承志，百順百從。（《醒世姻緣傳》六二回）
東北話稱傻里傻氣、不精明的人的神態言行為「二不稜登」的，或「二百五」。如周立波以東北話寫的描寫東北土地改革的長篇小說《暴風驟雨》中例：「你媽……養活你這么個二不隆冬傻相公。」「二不隆冬」亦即「二不稜登」。東北話中，這種「×不××」式形容詞（片語） 頗多，如「酸不溜丟」「黑不溜丟」「粗不倫墩」「紅不促溜」「白不呲咧」等。
扎括（扎孤）
（1） 俺家那裡那個，常時過好日子時節，有衣裳盡著教他扎括，我一嗔也不嗔。（《醒世姻緣傳》二回）
（2） 孫氏道：「有撒下的孩子么？只怕沒本事扎括呀！」（《醒世姻緣傳》七二回）
東北話中的「扎孤」系音譯滿語借詞，除具有上例中「扎括」的修飾、打扮意思外，另還指治病，則是其本義，如《奉天通志》卷一百《禮俗四·方言》載：「俗謂治病為扎孤病，滿語治也。」「修飾、打扮」的語義系由「治」派生而來。
打伙（搭夥）
（1） 你既與眾人打伙不便，就到我艙里權住罷，隨茶粥飯，不要計較。（《古今小說》十九回）
（2） 你打伙子義義合合的，他為你勢眾，還懼怕些兒。（《醒世姻緣傳》二二回）
（3） 茗煙見人欺負我們，豈有不為我的，他們反打伙兒打了茗煙。（《紅樓夢》九回）
《奉天通志》卷一百《禮俗四·方言》：「聚而營業，相結行旅，皆謂之搭夥。」此詞已進入現代漢語普通話，如《現代漢語詞典》「打伙兒」條釋雲：「結伴；合夥」。上例用法均與此合。此外，在東北話中，「打伙」在一定言語環境中亦指男女（多為老年或失偶者） 組成家庭。這是上例所不含的語義。
摭溜子
我不信你這摭溜子！人也死了一百日來，還守什麼靈？屬米倉的，上半夜搖鈴，下半夜丫頭似的聽好梆聲。（《金瓶梅詞話》七二回）
此例取義及用法與東北話相同，指有意識地掩飾或迴避本來情況、問題，或叉開話題。
賺
（1） 如何使得！恁地時，是我賺你們來，捉你請賞，枉惹天下人笑。（《水滸傳》三回）
（2） 無奈姑娘自己覺得臉上磨不開，只得說道：「好！連你老人家也賺起我來了。」（《兒女英雄傳》二七回）
《奉天通志》卷一百《禮俗四·方言》載：「省俗謂欺騙曰賺。」上例與此相同。
燉（頓）
（1） 眾婦女進來，旋戳開爐子頓茶。（《金瓶梅詞話》二五回）
（2） 火爐上頓著茶，迎春連忙點茶來吃了。（《金瓶梅詞話》七五回）
（3） 不一時，拿了一方盒菜蔬：一碗燒豬頭，一碗頓爛羊肉，一碗熬雞，一碗煎煿鮮魚，和白米飯…… （《金瓶梅詞話》七六回）
東北民間飲食習俗中有一種烹調方法，將食物加水置文火慢煮，或將食物置於碗等小容器中，再放水用火慢煮，謂「燉」。《奉天通志》卷一百《禮俗四·方言》載：「用火煮菜使熟曰燉。」上例與東北話用義相同。
扎罰子（扎篾子；扎筏子）
（1） 六姐，並無此事，都是日前和李嬌兒、孫雪娥兩個有言語，平白把我的小廝扎罰子。（《金瓶梅詞話》七二回）
（2） 這個是你早晨和那，刺骨兩個商定了腔兒，……一徑拿我扎篾子。（《金瓶梅詞話》七五回）
（3） 快把這兩件事抓個理，扎個筏子。我幫你作證兒。（《紅樓夢》六〇回）
（4） 他一眼看見了諸一官，便拿他扎了個筏子，說道：「你也來了？好哇！……」（《兒女英雄傳》二八回）
「扎筏子」，意思是借機找碴兒拿人撒氣，即出氣。東北話現仍這么說。
咂兒
然後才用兩只胳膊攏著兩個孩子，叫兩個孩子分著吃他兩個咂兒。（《兒女英雄傳》三九回）
東北話稱乳房為「咂兒」「咂咂兒」，與上例相同。
被卧（被窩）
（1） 教打開他房門看時，只有些舊衣舊裳和些被卧在裡面。（《水滸傳》三回）
（2） 只說林沖就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起來。（《水滸傳》一〇回）
（3） 宋四公安排行李，還了房錢，脊背上背著一包被卧，手裡提著包裹，便是覓得禁魂張員外的細軟，離了客房。（《古今小說》三六回）
東北地區冬季寒冷，睡前多將被子送作筒狀以保暖，俗稱「被窩兒」，亦用來泛稱被子。「被卧」與「被窩」音近義通。
務（焐）
原說只做和尚，如今拿做奴才，日間挑包袱、牽馬，夜間提尿常合伴打平火。（《二刻拍案驚奇》三九回）
（3） 眾人又說不好獨難為他一個，我們大家湊些，打個平火。
（《二刻拍案驚奇》二二回）
《奉天通志》卷一百《禮俗四·方言》：「俗謂醵食曰打平伙，意謂眾人均資購食耳。」打平火之俗今仍流行於東北民間，鄉村較都市為多。
磨不開
（1） 無奈姑娘自己覺得臉上磨不開，只得說道：「好！連你老人家也賺起我來了。」（《兒女英雄傳》二七回）
（2） 屈良在旁看著，實在臉上磨不開，惟有嗐聲嘆氣而已。（《三俠五義》二五回）
《奉天通志》卷一百《禮俗四·方言》：「磨不開是有所礙也。凡事礙於情面不肯即為，則曰磨不開。或曰不好意思，同斯義也。」黑不溜愀
一個濃眉大眼、黑不溜愀的小旦唧了半天。（《兒女英雄傳》三二回）
這是東北話中形容皮膚發黑的詞語，現仍流行於口語，其構詞形式參見本文前面關於「二不稜登」的例釋。
家火（傢伙）
（1） 師徒們都吃罷了晚齋，眾僧收拾了家火。（《西遊記》三六回）
（2） 眾人莫不吐舌稱奇，一面收拾家火，一面重復照看。（《醒世恆言》四回）
（3） 單德先將店中粗重傢伙變賣，打疊行李。（《醒世恆言》五回）
東北話「家火」指器物、工具、東西，亦作「家巴什」，與上例義同。此外，口語中還用以戲謔稱人，如「你這傢伙」，猶「你這東西」；也用作男性生殖器的隱語。
哈
姐姐不同哈我，哈我也是說。（《兒女英雄傳》二六回）
瓶、務腳。（《西遊記》三七回）
東北話中「焐」義有二，一指「炊黍或煮肉方熟仍留釜中使之爛熟，謂之熓」（《奉天通志》卷一百《禮俗四·方言》）；再即指以熱物接觸涼物使變溫暖。東北話「焐被」（焐被窩），即指將被褥於睡前鋪放在火炕上以提前焐暖；焐手、焐腳以使手、腳溫暖。陸澹安《小說詞語匯釋》釋上例中「務腳」雲：「即『熓腳』。（冷天教人睡在腳後取暖。）『務』借作『熓』。」取義及用法與東北話相同。
打平火（打平伙）
（1） 而今幸得無事，弟兄們且打平伙，吃酒壓驚。（《二刻拍案驚奇》五回）
（2） 有個紗王三，乃是王織紗第三個兒子，平日與眾道士相好，常合伴打平火。（《二刻拍案驚奇》三九回）
（3） 眾人又說不好獨難為他一個，我們大家湊些，打個平火。
（《二刻拍案驚奇》二二回）
《奉天通志》卷一百《禮俗四·方言》：「俗謂醵食曰打平伙，意謂眾人均資購食耳。」打平火之俗今仍流行於東北民間，鄉村較都市為多。
磨不開
（1） 無奈姑娘自己覺得臉上磨不開，只得說道：「好！連你老人家也賺起我來了。」（《兒女英雄傳》二七回）
（2） 屈良在旁看著，實在臉上磨不開，惟有嗐聲嘆氣而已。（《三俠五義》二五回）
《奉天通志》卷一百《禮俗四·方言》：「磨不開是有所礙也。凡事礙於情面不肯即為，則曰磨不開。或曰不好意思，同斯義也。」黑不溜愀
一個濃眉大眼、黑不溜愀的小旦唧了半天。（《兒女英雄傳》三二回）
這是東北話中形容皮膚發黑的詞語，現仍流行於口語，其構詞形式參見本文前面關於「二不稜登」的例釋。
家火（傢伙）
（1） 師徒們都吃罷了晚齋，眾僧收拾了家火。（《西遊記》三六回）
（2） 眾人莫不吐舌稱奇，一面收拾家火，一面重復照看。（《醒世恆言》四回）
（3） 單德先將店中粗重傢伙變賣，打疊行李。（《醒世恆言》五回）
東北話「家火」指器物、工具、東西，亦作「家巴什」，與上例義同。此外，口語中還用以戲謔稱人，如「你這傢伙」，猶「你這東西」；也用作男性生殖器的隱語。
哈
姐姐不同哈我，哈我也是說。（《兒女英雄傳》二六回）
東北話「哈」讀há，意思是呵斥和威脅、要挾，即「哈人」。上例之「哈」亦即「哈人」。
大發
大娘，你今日怎的，這等惱的大發了。（《金瓶梅詞話》七五回）
「大發」，東北話讀為dà · fɑ，意思是超過了適當限度，情況、勢態變得嚴重起來，過度了。上例語義、用語與此相同。
香餑餑
他奶奶病了，他又成了香餑餑了，都搶不到手。（《紅樓夢》六〇回）
東北話稱饅頭、餅子或糕點為「餑餑」。「香餑餑」則指受人歡迎、都爭著要的人或物，是吃香、搶手的。
二尾子
（1） 一人說：「倒相個二尾子。」（《金瓶梅詞話》九六回）
（2）那郭姑子穿著油緣機上紗道袍子，藍，（音bǎn）了，是也不是？沒的那郭姑子是個二尾子？除了一個×，又長出一個×來了。
（《醒世姻緣傳》八回）
「二尾子」，東北話讀èryǐ · zi，俗指兩性人，上例與此相同。此外，東北話的「馬尾」「尾巴」中的「尾」亦讀yǐ音。
當家
馮媽媽道：「你當家不恁的說，我來哄你不成！他好少事兒，家中人來人去，通不斷頭的。」（《金瓶梅詞話》三七回）
東北話稱丈夫為「當家的」，意即主持家政、說了算的人，上例語義、用法與此相同。
嘴尖
（1） 單管嘴尖舌快的，不管你事，也來插一腳。（《金瓶梅詞話》四三回）
（2） 這小狗入的，忒也嘴尖！我便拿去，他倘爬起趕來，我倒反吃他虧。（《古今小說》二六回）
（3） 嘴尖舌薄，談論人的是非，數說人的家務，造言生事，眼內無人。（《醒世姻緣傳》五一回）
上例與東北話中語義相同，指言語刻薄。
嘴碎
（1） 二則姨媽老人家嘴碎，饒這么樣，我還聽見常說你們不知過日子，只會糟塌東西，不知惜福呢！（《紅樓夢》六二回）
（2） 那個老頭子也勤謹，也嘴碎，跟著他里里外外的，又放一點兒心。（《兒女英雄傳》二回）
上例與東北話中語義相同，指言語啰嗦，好說。
窩子（窩兒）
（1） 再撥兩窩子家人過去服侍，擇了日子，人不知，鬼不覺，娶了過去。（《紅樓夢》六四回）
（2） 一個凶神似的人，趕著他大兒子打了來，說在集上趕集，佔了他擺攤子的窩子。（《儒林外史》一七回）
（3） 他做小司客的時候，極其停當，每年聚幾兩銀子，先帶小貨，後來就弄窩子。（《儒林外史》二三回）
東北話中俗稱同父母所生子女的家庭為「一窩兒」，例（1） 取義與此相同。此外，又稱人或物所佔的地方為「窩兒」（音wòr）或「窩子」（音wò · zi），一如例（2）、（3）之用義。
窩憋（窩別）
（1） 這禿孽障這些事全在行，進去定要佔下場門兒的兩間官座兒樓，一間說都有人佔下了，只得在順著戲台那間倒座兒樓下窩憋下。
（《兒女英雄傳》三二回）
（2） 晁源要了紙筆，放在枕頭旁邊，要與他父親做本稿，窩別了一日，不曾寫也一個字來。（《醒世姻緣傳》一七回）
東北話「窩憋」又作「憋屈」，一指地方偏僻狹窄，如例（1），一指因疑惑、委屈或積郁而心中煩躁不暢，如例（2）。
取燈兒
（1） 一分火石火鏈片，一把子取燈兒，一塊磨刀石。（《兒女英雄傳》二八回）
（2） 婆子道：「忘帶個取燈兒去了。」（《古今小說》一回）
東北話稱火柴為「取燈兒」，多見於鄉村小鎮。
扎煞（扎撒）
（1） 寶玉不知有何話說，扎煞著兩只泥手，笑嘻嘻的轉來，問作什麼？（《紅樓夢》六二回）
（2） 說著，扎煞著兩只胳膊，直挺挺的就請了一個單腿兒。（《兒女英雄傳》一五回）
「扎煞」一作「扎撒」或「挓挲」。指手、頭發、胡須等伸開和張開狀。上例與東北話均取此義。
扒拉
寶玉等不到，只拿茶泡了一碗飯，就著野雞爪子，忙忙的扒拉完了。（《紅樓夢》四九回）
陸澹安《小說詞語匯釋》釋雲：「匆忙潦草的吃食（用筷子把飯食很快地往嘴裡送，北方人稱為「爬拉」）。」其義與東北話相同。
楂兒
（1）［應］ 伯爵聽了，點了點頭，說道：「原來你五娘和你姐夫有楂兒，看不出人來！」（《金瓶梅詞話》八七回）
（2） 不上一年，韓道國也死了，王六兒原與韓二舊有楂兒，就配了小叔，種田過日。（《金瓶梅詞話》一百回）
「楂兒」，一作「茬兒」或「碴兒」，東北話用以指原先曾有過的某種聯系，如舊有來往交情、嫌隙等。陸澹安《小說詞語匯釋》釋作「男女間不正當的關系」，則系就上例具體所指事象而言，並非其基本語義。其基本語義同東北話所指。
搭岔兒
這話叫人怎麼搭岔兒呢？你老人家是一家之主，說句話誰敢不聽？（《兒女英雄傳》一五回）
「搭岔兒」，一作「搭茬兒」「接茬兒」，東北話指搭腔、答話或接著別人話題說下去；此外尚指兩種事物的繼續聯系或結合。上例取前種語義。
B. 古今第一奇書《金瓶梅》在小說史上有什麼意義
《金瓶梅》是明代「四大奇書」之首。也是我國文學史上最偉大的小說之一。在中國文學史增加上具有開拓性意義，是我國古典小說的分水嶺，是中國文學史上第一部由文人獨立創作的長篇小說名著。它借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過對兼有官僚、惡霸、富商三種身份的封建時代市儈勢力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述，體現當時民間生活的面貌。描繪了一個上至朝廷內擅權專政的太師，下至地方官僚惡霸乃至市井間的地痞、流氓、宦官、幫閑所構成的鬼蜮世界。西門慶原是個破落財主、生葯鋪老闆。他善於夤緣鑽營，巴結權貴，在縣里包攬訟事，交通官吏，知縣知府都和他往來。他不擇手段地巧取豪奪，聚斂財富，荒淫好色，無惡不作。他搶奪寡婦財產，誘騙結義兄弟的妻子，霸佔民間少女，謀殺姘婦的丈夫。為了滿足貪得無厭的享樂慾望，他干盡傷天害理的事情。但由於有官府做靠山，特別是攀結上了當朝宰相蔡京並拜其為義父，這就使他不僅沒有遭到應有的懲罰，而且左右逢源，步步高升。
《金瓶梅》是中國文學史上第一部由文人獨立創作的長篇小說。從此，文人創作成為小說創作的主流。《金瓶梅》之前的長篇小說，莫不取材於歷史故事或神話、傳說。《金瓶梅》擺脫了這一傳統，以現實社會中的人物和家庭日常生活為題材，使中國小說現實主義創作方法日臻成熟，為其後《紅樓夢》的出現做了必不可少的探索和准備。
《金瓶梅》的誕生，標志著諸如《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等幾部小說取材於歷史故事與神話傳說而集體整理加工式小說創作模式的終結，開啟了文人直接取材於現實社會生活而進行獨立創作長篇小說的先河。歷代研究《金瓶梅》者，不乏其人，論著層出不窮。尤其是改革開放以來，更是倍受研究者之關注。
《金瓶梅》全書100回，人物200多個，結構大而不亂，200多個人物中，潘金蓮，西門慶，陳經濟，吳月娘都很有個性，裡面運用了大量方言，歇後語，諺語，詞曲，不少詞曲用的頗為精妙，又富含雜學知識。書中宣揚了因果報應之說，由於裡面淫詞穢語很多，因此被列為禁書。盡管如此它仍不失為一本文學著作。
C. 如何客觀地評價《金瓶梅》
《金瓶梅》，又名《金瓶梅詞話》，中國近代小說，四大奇書之一，中國史上第一部文人獨立創作的長篇白話世情章回小說，作者姓名不詳，只知道筆名為蘭陵笑笑生，亦是古代流行成人小說。由於詳細描述了古代市井平民的生活和社會現實，歷來研究的學說不少，統稱為金學。
《金瓶梅》是一部描寫市井人物的小說，在中國古代小說發展史上有其獨特的地位。在中國古代小說中，它還是第一部細致的描述人物生活、對話及家庭瑣事的小說，這具有非常重要的意義。有人認為，雖然由於小說中有性描寫，使它對市井之民構成了吸引；但只有對傳統文化有相當認知的人，才能夠真正讀懂讀透它。大多數學者都認為，《金瓶梅》對《紅樓夢》的寫作有很大的影響。萬曆朝袁宏道對金瓶梅倍加推崇。明末李漁將《金瓶梅》連同《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》合稱「四大奇書」。
不久，又被清初著名文藝理論家張竹坡稱為「第一奇書」。清代劉廷璣說：「深切人情事務，無如金瓶梅，真稱奇書。欲要止淫，以淫說法；欲要破迷，引迷入悟……而文心細如牛毛繭絲，凡寫一人，始終口吻酷肖到底……結構鋪張，針線縝密，一字不漏，又豈尋常筆墨可到哉！」清代張潮的《幽夢影》里曾說：「水滸傳為怒書，西遊記為悟書，金瓶梅為哀書。」
魯迅在《中國小說史略》中寫道：「作者之於世情，蓋誠極洞達……同時說部，無以上之」。鄭振鐸說：「如果凈除了一切穢褻的章節，《金瓶梅》仍不失為一部第一流的小說。」
王文濡於《小說談》中品論此書，認為其對明朝下層社會的描寫，細致入微，在古代尊崇上流、名節的社會中，十分難得。還將作者與英國的狄更斯、沃爾特·司各特作比較，歸為一類。
陳獨秀曾和胡適、錢玄同二人書信往來，評論中國小說，言及金瓶梅，陳獨秀認為該書對於「惡社會」的揭露要甚於紅樓夢、水滸傳，不應該僅因為其對情色的描寫而斥之。
夏志清說：「對西門慶油枯燈盡的駭人敘述……實際上給人的印象是： 他被一個無情無義而永遠不知滿足的女性色情狂謀殺了」——「潘金蓮因其以勝利者的姿態在一個垂死者的身上抽取最後幾下快樂而毫不顧及西門慶其人，暴露出自己是一個極端墮落的可詛咒的人物。」。
夏志清稱《金瓶梅》是迄今為止他所討論的小說中「最令人失望的一部」，指《金瓶梅》中插入過多的詞曲、笑話和現成故事，這種繼承說書的形式與它的獨創故事的內容難以協調，因而削弱了小說的力量。他認為《金瓶梅》前八回只是《水滸傳》的延伸，而中間部分的七十回，即從第九回到七十九回，潘金蓮進入西門府後的故事，才是本書的精華，為小說中的「小說」，而最後二十一回是一堆沒有太大相關的故事拼湊而成的。
據美國學者韓南（Patrick Hanan）對《金瓶梅》所引用之小說、話本、戲曲、史書等作了系統的溯源，他認為《刎頸鴛鴦會》和《志誠張主管》（《張主管志誠脫奇禍》）、徐昌齡文言短篇小說《如意君傳》都曾被《金瓶梅》借用，《〈金瓶梅〉素材探源》一書中考證，《金瓶梅》苗員外遇害一事，取材至公案故事《港口漁翁》，最早見於《百家公案全傳》故事。至於《金瓶梅》所借用的題材有小說話本十種、戲曲十四種、清曲（合套曲和散曲）一百四十種，還有宋史及其它說唱文學作品。其來源可歸納為八類：宋明史實、《水滸傳》、文言色情小說、公案小說、白話短篇小說、戲劇劇本、民間散曲小調、佛教「寶卷」等。韓南在「結論」寫道：「《金瓶梅》的作者無視文史學家對各種體裁判定的分界線，不論是正史、小說、戲曲，也不論是長篇、短篇，只要與作者的想像力相近，都在錄取之列。作者還從當時流行的口頭文學中吸取某些技巧，表現了他借用傳統手段的願望。小說是作為讀物提供給讀者，而不是演唱給聽眾，由於《金瓶梅》如此出色地接受了多種文學形式，盡管作了大量的借用，它仍然超過前期的文學作品。我們還應該看到小說作者為使抄錄來的段落滿足自己的創作意圖所作的改動。只有分析出哪些引文不得不改動，哪些改動後來達到預期的效果或者未達到引導出給讀者所期望的東西時，我們才能探索出這部小說的獨創性。」
D. 為什麼說《金瓶梅》是一本奇書呢
明代有「四大奇書」，除了大家熟悉的《三國志演義》《水滸傳》和《西遊記》外，還有《金瓶梅》。這部小說，非常特別，其他三部「奇書」，皆順利升等，位列「中國古代四大小說名著」神殿。《金瓶梅》不但沒升格，反而一直處在尷尬的境地：人們都忍不住好奇，想要翻一番，過把癮，卻又不敢坦率承認喜歡它，更不敢向子女晚輩推薦它。彷彿喜歡《金瓶梅》，人品和格調就毀了。那麼，《金瓶梅》到底奇在哪裡呢？
首先，《金瓶梅》的主要任務是普通人，是前所未有的。在此之前，長篇小說的主角，要麼是王侯將相，比如《三國志演義》；要麼是神佛仙怪，比如《西遊記》；要麼是英雄好漢，比如《水滸傳》。而《金瓶梅》的主角西門慶，卻是一個商人，還是一個三觀不正，腐化墮落的主兒。潘金蓮等人，也非知書達理的大家閨秀，或者活潑單純的小家碧玉，而是沉淪於情慾中的塵俗女子。
小說以西門慶為中心，通過他的活動，結構情節。又以潘金蓮等西門家的女眷為線索，推進情節。再通過西門慶家族，寫社會、寫官場、寫各行各業的林林總總。這就構成了多線交織的情節結構。這種結構更豐富，更立體，更接近生活本相。
第六，與人物和情節相應，《金瓶梅》中人物的語言更通俗，它是用當時的「白話」寫成的小說。此前，《三國志演義》和《水滸傳》中，雖然也有一些白話運用，但是范圍有限，廣度優先。到了《金瓶梅》，小說開始大量採用白話，民間的俗語成語，行話黑話，隨處可見，卻都有符合人物的身份和個性。這是小說的一大特色，也是其藝術成就之所在。
第七，小說中含有「海量」的性描寫，不含蓄、不敦厚、不中庸、不節制，在儒家思想主導的古代中國，著實有石破天驚的意味在。中國古代的文人，遵從孔子的教誨，主張樂而不淫、哀而不傷，好德甚於好色，講求倫理，克己復禮，而這些，《金瓶梅》幾乎全都拋之九霄外，縱情於享樂，沉淪於肉慾之中。雖然小說的作者，自我辯護說，他這么寫，是為了讓世人看出好色縱欲的惡果，可小說在描寫性活動的時候，卻往往沉浸其中，名為宣揚教化，促人迷途知返，實際上卻可能有誨淫宣淫的嫌疑。直到幾百年後的今天，《金瓶梅》都難以像《西遊記》等小說一樣，光明正大地走向民間，走向孩童，依然被曾經的孩子、後來的大人們所警惕和防備，禁止他們的孩子接觸這一「黃書」。《金瓶梅》之為奇書，於此可見一斑。
E. 評價一下《金瓶梅》這本書
口語對白之活潑靈動，不只是中國，放世界文學史上都是頂尖。
在「時代風俗畫」方面，幾乎是中國歷史上最有價值的小說——對當時風土人情的還原描繪，就《紅樓夢》都未必勝過。
敘述精煉明快，語言干凈老辣，僅是敘述，只有四大名著和《儒林外史》堪可比肩。如果要挑剔士大夫文學性，那裡面出現過的曲兒，可媲美《紅樓夢》里的詩。
此小說最妙的兩個：
一是沒有臉譜化，沒有純粹的好人或壞人，大家都是俗世男女。這種不帶是非、刻意減少評判的勁兒，有福樓拜意味。在中國小說史上，也就是《紅樓夢》做到人物性格如此多面、飽滿而不戲曲程式臉譜化。
二是大悲憫心，繁華與落寂之間的大落差，以及對每個小人物命運的關懷，都非常動人——同樣是唯有《紅樓夢》、《水滸傳》可以媲美的。
跟《紅樓夢》一比，會更有趣些。《紅樓夢》更像《牡丹亭》，而《金瓶梅》更像元雜劇。前者是兼工帶寫的長卷，後者是工筆+界畫式的描摹。
《紅樓夢》醇濃虛渺，如煙雨寫意，莫可名狀，但也有些壞處：這是部太有詩意、意在言外的小說，難譯，難理會，尤其對非中文讀者來說。
《金瓶梅》卻是部更接地氣、更一目瞭然的敘事作品。實際上，在」事無巨細的市井日常風俗畫「方面，《金瓶梅》可能是中國史上最出色的作品。它更看得見摸得著，它更接近《人間喜劇》那種」全景式小說「的意味。
總之這是本很好的小說
F. 如果要選中國五大名著，哪部書最有可能入選
我想選《金瓶梅》未免不可！這樣一部名著交給現代的孩子們也不錯，可從中領略到人間險惡，如錢鍾書所說 ，像《伊索語言》那樣的東西只會把人教傻。只有在這樣的書中才能找到人間險惡。不至與長大後處處吃閉門羹。
但裡面有些禁果。
G. 陳東有的推薦《金瓶梅》
2012年6月24日，江西省委宣傳部常務副部長、史學博士、「金學」研究專家陳東有做客社科大講堂，以《金瓶梅的社會文化現象》為主題，讓市民通過對主角人物性格特質、人格內涵及生命態度的對話，來深刻體會他們對生活的追求，了解當時的社會經濟政治環境。
《金瓶梅》中有經濟味、道德味、哲學味
「《金瓶梅》又稱為《金瓶梅詞話》，是中國古代一部描寫世態人情、自然人性的長篇章回體小說。它產生於明嘉靖、萬曆年間，比《紅樓夢》早200年，與明《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》合稱四大奇書。」陳東有說，《金瓶梅》自誕生之日起，就毀譽聚於一身，因為書中有百餘處近兩萬字的性描寫，或者說是與人物命運緊密關聯的性故事，一直被列為禁書，所以看過的人不多。
作為對小說《金瓶梅》有著深厚研究的學者，陳東有認為，《金瓶梅》是一本值得當代中國人仔細、全面閱讀的傳統小說。因為它一有「經濟味」，故事背景提供詳實的明清社會商業描寫；二有「道德味」，告誡人們要遠離「酒色財氣」；三有「哲學味」，整部小說都在闡釋人類有限的生命與無限的慾望之間的關系。
批判西門慶對我們有現實意義
陳東有認為，《金瓶梅》中，西門慶不僅是一個風流花心的男子，更是被塑造成了一個成功的商人形象。短短的七年中，憑借自己的經商之道和各類女人的自願進獻，他的資產翻了十四、五倍，達到了十萬兩紋銀之多。不僅生意做得響，他還從一介布衣做到了朝廷命官正五品的職位，還認了當時頗有權利的宦官蔡京為乾爹仕途之路一片平坦。但卻縱欲過度而死，結束了他僅僅33年的短暫人生。
「批西門慶毒害人命，占人妻女，腐蝕官吏，得財枉法，還是屬於表面層次的道德批判，深層次的批判在於他的自毀，他那難以抑制的縱欲在破壞社會倫理的同時，也在消耗他自己。而批判他的意義在於他對今天我們的生活有很大的意義。」陳東有說。
涉及100多個南昌方言詞
陳東有表示，當年的《金瓶梅詞話》是說書人的底本，很多的語言都讓今天的讀者不大容易懂得，存在種種的閱讀困難。《金瓶梅詞話》以山東方言為主，還包括江浙等地的方言，里頭甚至有100多個方言和南昌話有關。
「我們這個社會對《金瓶梅》的態度一直也是矛盾的，或者說是存在著悖論的。『人皆好之，人皆惡之』。既有好奇、好讀之心，又有討厭、防備之意。」陳東有表示，他只是想幫助感興趣這部小說的人閱讀這本小說，進而提高對生活的認識。只要人們能從中有所啟發，那就是值得的。
H. 都知道金瓶梅的文學形象，那它背後隱藏哪樣的含義
六、影響了後世的世情小說
《金瓶梅》的創作反映了對於人的真實日常生活的關注，從而成為第一部真正意義上的社會小說，就像魯迅先生所說的“世情書”。
《金瓶梅》誕生之後產生了很多續書，也對後世的世情小說產生了極大的影響。才子佳人小說例如《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《好逑傳》等繼承了《金瓶梅》反映社會的創作主旨；而《警示姻緣傳》、《歧路燈》和《紅樓夢》等作品則沿著“以家庭生活為題材來反映社會”這一方向來發展，其中《紅樓夢》更是達到了古代小說的巔峰。脂硯齋也曾評論，“《石頭記》深得《金瓶梅》壺奧”，頗有見地。
綜上，《金瓶梅》作為中國第一部偉大的現實主義小說，可謂“著此一家，罵盡諸色”，是明朝真正的歷史，亦是反腐的經典。故曰：“聽過此書者笑淫，讀過此書者沉凝，想過此書者警醒。”
I. 怎樣評價《金瓶梅》
《金瓶梅》近百萬字，自面世起就被稱為奇書。書中寫的是宋代的人物和故事，實際卻反映了作者所處的明中葉的社會現實。《金瓶梅》描繪了一個上自朝廷中擅權專政的太師，下至地方上官僚惡霸乃至市井間的地痞流氓、幫閑所構成的鬼蜮世界。作品刻畫了西門慶這個兼有官僚、惡霸、富商三種身份的封建時代市儈勢力的代表人物，以他為中心，通過他的種種活動及其家庭罪惡生活，暴露了明代中葉以來封建社會的黑暗和腐朽，具有深刻的認識價值。
小說成功地描繪了一大批市井人物，其中有潑皮無賴、幫閑篾片、娼妓優伶、男奴女婢、和尚道士以及三姑六婆之類。幾個主要人物都富於典型意義，如西門慶的貪婪狠毒，潘金蓮的潑辣、淫盪、嫉妒，應伯爵的趨炎附勢等。作者也很重視細節描寫，語言潑辣而酣暢，繪聲繪色，十分傳神。
《金瓶梅》在中國古典小說的發展史上有它不可忽視的意義。《金瓶梅》之前的長篇小說，大多取材於歷史故事和神話傳說，經過後世文人藝術加工而成。而《金瓶梅》則是中國文學史上第一部由文人獨創的長篇小說。從此，文人創作成了小說創作的主流。《金瓶梅》發揚了宋元話本和《水滸傳》描述家庭生活方面的優點，以現實社會及家庭日常生活為題材，著重寫市井間世俗情態，為小說創作開辟了一條新的路子。作為「人情小說」的先河，它對後來《紅樓夢》一類小說的創作產生了一定的影響。
J. 你知道小說《金瓶梅》的文學價值是什麼嗎
1、首先《金瓶梅》是一部偉大的小說。
口語對白之活潑靈動，不只是中國，放世界文學史上都是頂尖。在「時代風俗畫」方面，幾乎是中國歷史上最有價值的小說--對當時風土人情的還原描繪，就《紅樓夢》都未必勝過。
敘述精煉明快，語言干凈老辣，僅是敘述，只有四大名著和《儒林外史》堪可比肩。如果要挑剔士大夫文學性，那裡面出現過的曲兒，可媲美《紅樓夢》里的詩。
此小說最妙的兩個：一是沒有臉譜化，沒有純粹的好人或壞人，大家都是俗世男女。這種不帶是非、刻意減少評判的勁兒，有福樓拜意味。（4）、《金瓶梅》在口語化、俚俗化方面做出了可貴的嘗試