現代文學史小說分析

⑴ 受到西方文學影響的現代文學作品有哪些，並分析，

其實從西方列強崛起的時候，中國後來的大量文學作品都多少受到影響的。

隨著西方現代主義、後現代主義在中國的強勁登陸和持續影響，從創作方法、創作理念直到藝術表現形式，八九十年代的中國小說在根本上經歷了一次徹底轉向。按照現代小說的理論觀點，小說的主要任務是思想、情感或者其他，故事已被推到無足輕重的地位。在這一理論驅使下，小說故事性的提及無異於標示其自身的淺陋和庸俗，巴爾扎克之類批判現實主義大師也似乎成了最落伍的作家。一時間，刪除故事，淡化情節，理所當然地成為諸多新銳作家（也包括某些老作家）競相追逐效仿的目標。只要我們粗略回顧一下八十年代中期以來的中國文壇，就會驚異地發現：曾幾何時，中國作家已失去了講述一個清晰的故事的能力。從八十年代「意識流小說」的興起，到「先鋒文學」的異彩紛呈，再到九十年代「個人化」小說的竊竊私語，我們清楚地看到中國的小說創作陷入了在西方現代理論指引下的怪圈,傳統的故事魅力正在遠離文本，許多小說既無故事情節可言，又充滿矯揉造作的臆語狂想，純然墮落為失去了所指的空洞存在。在此，我們無意於貶損現代派小說取得的驕人成就，也並不片面強調小說只具備講述故事的單一功能，事實上，文學史中許多優秀小說都沒有生動曲折的故事情節，卻絲毫無損其價值。我們感到遺憾的只是，故事性作為小說藝術重要的魅力特徵之一，卻在很大程度上為當下的作家們所淡忘，致使小說的這一重要特徵正在逐漸淡出人們的視野。

⑵ 中國現代文學史三個十年中小說的異同

可以總體簡要概括如下：

「三個十年」中，小說都得到了很好的發展，有很多題材或內容（如鄉土文學、問題小說等）貫穿了30年。

「第一個十年（1919—1929）」小說主要以短篇創作為主，風格迥異，創作小說的社團眾多，不過語言較直露，作品內涵挖掘不深。

「第二個十年（1929—1939）」小說主要以反映社會（尤其是農村）矛盾與抗日救亡為主，「左聯」、「東北作家群」等創作的小說很有特色，篇幅以中長篇居多。

「第三個十年（1939—1949）」小說可根據創作地點明顯分為「解放區小說」與「國統區小說」，前者以歌頌為主，後者以諷刺揭露為主，另外有些異域風情的小說作品有相當參考借鑒意義。

這就是中國現代文學史三個十年中小說的異同。

⑶ 論述現代文學史的分期及基本情況

文學的發展有其自身的規律，然而，同時又受到政治、經濟等其他社會因素的有形與 無形的制約。50年代，陸侃如、馮沅君在《關於中國文學史分期問題的商榷》中提出了 文學史分期的「文學標准」與「歷史標准」：「沒有人否認文學有它自己的發展過程與 發展規律，所以文學史的分期首先應該以文學本身演變情況為標准，這是沒有問題的。 」同時指出「認為文學史的現象僅僅受制於文學發展本身的規律，企圖把文學的發展看 成為孤立的東西，那是反科學的。」[1]中國現代文學史的分期比如「抗戰文學」、「 文革文學」和「新時期文學」這些名稱明顯地帶著政治的痕跡；然而，這種抱怨也並不 僅僅來自於中國現代文學史的研究中。烏·韋斯坦因同樣抱怨：「近百年來大多數重要 的文學運動的名稱極少是從文學本身來的。」[2]不僅如此，中國現代文學史的分期往 往潛伏著甚至直接反映了政治意識形態的規劃。毛澤東的《新民主主義論》曾經奠定了 中國現代文學史的解釋結構。「新時期」伊始，既成的文學史的解釋結構受到了明顯的 挑戰。由「文學回到自身」和「把文學史還給文學」最終形成了「重寫文學史」的激流 。
洪子誠說：「在談到20世紀的中國文學時，我們首先會遇到『新文學』、『現代文學 』、『當代文學』等概念。這些概念及分期方法，在80年代中期以來受到許多的質疑和 批評。另一些以『整體地』把握這個世紀中國文學的概念(或視角)，如『20世紀中國文 學』，『晚清以來的中國文學』，『近百年中國文學』等，被陸續提出，並好像被越來 越多的人所接受。許多以這些概念、提法命名的文學史、作品選、研究叢書，已經或將 要問世。這似乎在表明一種信息：『新文學』、『現代文學』、『當代文學』等概念， 以及其標示的分期方法，將會很快成為歷史的陳跡……為著『展開更大的歷史段的文學 史研究』，從一種新的文學史理念出發，建構新的體系，更換概念，改變分期方法，這 些都很必要。但是，對於原來的概念、分期方法等加以審察，分析它們出現和被使用的 狀況和方式，從中揭示這一切所蘊含的文學史理念和『意識形態』背景，也是一項並非 不重要的工作。」他從「當代文學」這一概念的探討出發，說明了由於政治意識形態的 不斷轉變而發生的文學史嘩變以及概念內涵的轉換。「『當代文學』概念的內涵，在它 產生的過程中，就一直有著不同的理解。但在文學『一體化』時期，另外的理解不可能 獲得合法的地位。不過，在『文革』中，文學的激進力量顯然並不強調1949年作為重要 的文學分期的界線。在他們看來，『十七年』是『文藝黑線專政』，無產階級文藝的『 新紀元』，是從『京劇革命』才開始的。江青他們還來不及布置『真正的無產階級文學 史』(或『新紀元文學史』)的編寫，但在有關的文章中，已明確提出了他們的文學史( 文藝史)觀。他們很可能把『京劇革命』發生的1965年，作為文學史分期的界限，把196 5年以後的文學，稱為『當代文學』(當然，更大的可能是另換一個名稱)……『文革』 後，人們的用以判斷社會和文學的標准也遂四分五裂。因此盡管『現代文學』、『當代 文學』的概念還在使用，使用者賦予的含義，相互距離卻越來越遠。這種變化也有一些 共同點，這就是在文學史理念和評價體系的更新的情況下，重新構造文學史的『序列』 ，特別是顯露過去被壓抑、被遮蔽的那些部分。40年代後期那些在『當代文學』生成過 程中被疏漏和清除的文學現象、作家作品(張愛玲、錢鍾書、路翎、師陀的小說，馮至 、穆旦的詩，胡風等的理論……)被挖掘出來，放置在『主流』位置上。『現代文學』 與『當代文學』的等級也顛倒了過來；『現代文學』不再是『當代文學』的學科規范、 評價標准，成為統領20世紀文學的線索(這為20世紀中國文學和『重寫文學史』的命題 所包含)。『現代文學』概念的涵義，也發生了『顛倒』性的變化。在寫於60年代的《 中國現代文學史》(唐tāo@①主編)中，『現代文學』是對文學現象作階級性的『多 層等級』劃分、排除後所建立的文學秩序。而在80年代，『現代文學』在一些人那裡， 成了單純的『時間概念』，或者，成為包羅萬象的口袋：除新文學之外，『尚有以鴛鴦 蝴蝶派為主要特徵的舊派文學，有言情、偵探、武俠之類的舊通俗文學，有新舊派人士 所作的格律詩詞，還有少數民族地區流傳的口頭文學，台灣香港地區的文學以及海外華 人創作的文學』，還應該裝入作為『五四新文學逆流的三民主義、民族主義文學、淪陷 時期的漢奸文學，「四人幫」橫行時期的陰謀文學等等』。」[3]
徐源的《對中國現代文學的孕育、誕生、轉化的初步探討》是較早對現代文學的起訖 和分期提出疑問的：「中國現代文學究竟是從什麼時候開端的，這似乎是不成問題的問 題。其實不然。」他指出，江蘇人民出版社1979年出版的北京大學等九所院校編著的《 中國現代文學史》，在闡述現代文學的開端時說：「以一九一九年『五四』運動為開端 ，到一九四九年中華人民共和國成立，這段文學史，習稱中國現代文學史。」又說：「 『五四』新文化運動和文學革命是中國現代文學史的偉大開端。」「文學革命是『五四 』新文化運動的重要方面，是我國無產階級領導的新文學運動的開端。」[4]在同一本 著作中，現代文學的開端就有1915年、1917年、1919年三個時間。邢鐵華在《中國現代 文學史研究述評》中指出，中國現代文學史從它的起始的時間到它的分期都存在著問題 ，作為一門學科仍然是不成熟的。他說，中國現代文學史「是根據社會形態的演進把文 學發展的階段區別為近代和現代，還是把文學自身形態的演進作為區別近代和現代的標 准，抑或是二者兼顧；由於標准不一，因之就產生了分歧」。[5]
哈若蕙在《現代文學歷史分期之我見》中指出：「現代文學的歷史分期需要確立一個 什麼原則為劃分標准，這是解決問題的關鍵。巡視以往的文學史分期，不外是以政治事 件劃分(即文學史的分期完全為中國新民主主義革命史的分期所代替)及以政治標准為依 據、兼顧文學標准這兩類。顯然，如何理解文學史的歷史分期，牽涉到文學觀念問題。 」「作為文學史，其發展和演變無疑與社會革命的推進有密切的聯系，但並不完全等同 ，而有其自身的規律。因此，不能將文學視為圖解民族史或社會史的文獻。」[6]由於 新的文學史視角的確立，因此對於現代文學史的發端和分期產生了新的看法。周音指出 ：「在我們中國，所謂現代文學就是指一九一九年『五四』運動到一九四九年第一次文 代會召開，這三十年間的文學。這種提法是根據中國革命歷史階段劃分而來的。」他提 出「中國現代文學的發端年代應在一九一七年。」[7]
美國學者韋勒克、沃倫在他們所合著的《文學理論》中指出：「大多數文學史是依據 政治變化進行分期的。這樣文學就被認為是完全由一個國家的政治或社會革命所決定。 如何分期的問題也交給了政治和社會史學家去做，他們的分期方法通常總是毫無疑問地 被採用。」[8]他們說：「不應該把文學視為僅僅是人類政治、社會或甚至是理智發展 史的消極反映或摹本。因此，文學分期應該純粹按照文學的標准來制定。」「如果這樣 劃分的結果和政治、社會以及理智的歷史學家們的劃分結果正好一致的話，是不會有人 反對的。但是，我們的出發點必須是作為文學的文學史發展。這樣，分期就只是一個文 學一般發展中的細分的小段而已。它的歷史只能參照一個不斷變化的價值系統而寫成， 而這一個價值系統必須從歷史本身中抽象出來。因此，一個時期就是一個由文學的規范 、標准和慣例的體系所支配的時間的橫截面，這些規范、標准和慣例的被採用、傳播、 變化、綜合以及消失是能夠加以探索的。」[9]韋勒克和沃倫的觀點20世紀80年代在中 國產生了很大的影響。
最初對新文學加以歷史的評價的是文學革命的發動者胡適，他在1922年3月寫的《五十 年來之中國文學》的第十節「略述文學革命的歷史和新文學的大概」使用了樸素的描述 方法。周作人的《中國新文學的源流》則把文學史視為「載道的文學」和「言志的文學 」的對立與循環。陳獨秀也許是最早明確地用外部的因素來解釋文學革命，並且是針對 胡適的文學史解釋而提出針鋒相對的質疑：「常有人說：白話文的局面是胡適、陳獨秀 一班人鬧出來的。其實這是我們的不虞之譽。中國近來產業發達人口集中，白話文完全 是應這個需要而發生而存在的。」[10]1929年出版的陳子展的《中國近代文學之變遷》 也強調了文學革命的歷史必然性：「這個運動不是偶然而有的，也不是全然由幾個人憑 空捏造起來的，自有其歷史的時代的意義。」[11]
1935年出版的王豐園的《中國新文學述評》從社會背景入手來敘述文學變動，把社會 政治事件作為文學史分期的依據。吳文祺的《新文學概要》突出地標示了「五四運動與 文學革命」、「五卅運動在文學上的影響」。他在導言中明確地把文學變遷視為政治變 遷的結果。他說：「文學的變遷，往往和政治經濟的變遷有連帶的關系的。因此，我們 要研究五四以來新文學，一方面要知道五四以前的文學的演變，一方面還要從政治經濟 的變遷中，去探究近代文學的所以變遷之故。」[12]1939年出版的李何林的《近二十年 來中國文藝思潮論》，把1917年-1937年文藝思潮的變遷以「五四」、「五卅」、「九 ·一八」這三個中國現代史上重要的歷史事件為界劃分為三個段落。
1940年，毛澤東發表《新民主主義論》，周揚及時地把它應用到新文學史的研究上， 而且實際上已經開創了後來新文學史敘述的基本格局和框架。他說：「新文學運動作為 新文化運動的一個分野，是在一定的新經濟新政治的基礎上，且應新經濟新政治的要求 而產生，是反映新經濟新政治，而又為它們服務的。」周揚將五四以來的文學按照毛澤 東的《新民主主義論》的有關論述分為四個時期：1、1919年-1921年，「五四」運動到 共產黨成立，新文學運動形成的時期；2、1921年-1927年，從共產黨成立到北伐戰爭， 是新文學內部分化和革命文學興起的時期；3、1927年-1936年，共產黨所領導的新的土 地革命的時期，革命文學成為主流的時期；4、抗戰時期，新文學運動力量的重新結合 。本來把文學附屬於政治是周揚30年代以來對於文學的一貫的理解：「在廣泛的意義上 講，文學自身就是政治的一定的形式，關於政治和文學的二元論的看法是不能夠存在的 ……所以，作為理論斗爭之一部分的文學斗爭，就非從屬於政治斗爭的目的，服務於政 治斗爭的任務之解決不可。」[13]
李何林、王瑤、老舍和蔡儀等四人在1951年制定的《＜中國新文學史＞教學大綱》關於 「學習新文學史的目的和方法」中強調「新文學運動與新民主主義革命的關系」。[14] 1951年出版的王瑤的《中國新文學史稿》直接將毛澤東的《新民主主義論》作為理解和 描述新文學史的依據：「中國新文學的歷史，是從『五四』的文學革命開始的。它是中 國新民主主義革命三十年來在文學領域上的斗爭和表現，用藝術的武器來展開了反帝反 封建的斗爭，教育了廣大的人民，因此它必然是中國新民主主義革命史的一部分，是和 政治斗爭密切結合著的。新文學的提倡雖然在五四前一兩年，但實際上是通過了『五四 』，它的社會影響才擴大和深入，才成了新民主主義革命底有力的一翼的。」
陳思和在《一本文學史的構想》中指出，王哲甫的《中國新文學運動史》「把一九一 七——一九三三年的新文學運動分作前後兩期，以五卅為界，開了以政治事件為文學史 分期的先河。在『中國現代文學史』研究階段，文學史著作有多種分期，大多數是以歷 史政治事件來劃分。王瑤的著作最為典型，其分別是以一九一九年的五四愛國運動，一 九二七年大革命，一九三七年的抗戰以及一九四二年的延安文藝座談會來劃分，其他文 學史著作基本沿用這一分期標准。」[15]新文學史研究興起的30年代，正是文學社會學 和階級論流行的時候，西方和蘇聯的文學社會學理論著作和文學史著作大量翻譯出版， 而新文學界又得風氣之先。因此，這種文學史描述的方法自然影響和滲透到新文學史的 研究中。由於把文學視為社會生活的反映，認為文學與政治有著密切的聯系，把社會的 發展變化視為文學發展變化的最重要的原因，那麼，文學史分期與政治史分期的重疊與 接近就是必然的了。
支克堅《從新的思想高度研究中國現代文學史》最早明確地否定了文學與政治標準的 同一性，揭示了文學史與革命史之間不可彌合的裂痕：「長期以來，我們的現代文學史 研究工作，花費了許多精力來說明新文學在三十年裡，怎樣不停地追隨著中國新民主主 義革命的步伐前進，文藝思潮和文學運動因此不斷出現新特點，作品因此不斷獲得新思 想、新題材……但這里有一個矛盾，就是有些現在大家已經公認為優秀和重要的作品， 恰恰並非出自追隨革命最緊的作品。這就使得我們的現代文學史著作出現了『破綻』… …這種情況無可辯駁地表明，我們研究現代文學史的指導思想存在著缺陷。問題究竟在 哪裡?看來，是在於一種比較狹隘的文學觀念限制了我們的眼光，以致我們不能從應有 的思想高度，對現代文學史進行研究。」[16]
80年代以來文學史分期的變化無疑是同政治意識形態以及文學觀念的變化相聯系的， 反映在文學史研究中就要求把文學從政治的附庸中解放出來，要求把文學史的分期從革 命史分期的附庸中解放出來，「把文學史還給文學」，建立純粹的獨立的文學史的秩序 。80年代韋勒克和沃倫合著的《文學理論》對中國文學觀念的轉變產生了深刻的影響， 尤其是其「內部研究」和「外部研究」的區分，文學史的研究者要求擺脫文學史的外部 的纏繞，還原為「內部研究」，也就是說還原為「文學研究」。1985年，劉再復在《文 學研究思維空間的拓展》中歸納「近年來文學研究方法表現出來的趨向」時就把「由外 到內」的趨向放在突出的位置：「由外到內，即由著重考察文學的外部規律向深入研究 文學的內在規律轉移。我們過去的文學研究，主要側重於外部規律，即文學與經濟基礎 以及上層建築中其他意識形態之間的關系，例如文學與政治的關系，文學與社會生活的 關系，世界觀與創作方法的關系等，近年來研究的重心已轉移到內部規律，即研究文學 本身的審美特點，文學內部各要素的相互聯系，文學各種門類自身的結構方式和運動規 律等等，總之，是回復到自身。」[17]羅宗義在《關於現代文學研究的反思》中說：「 現代文學研究，在新時期發生了一場裂變。」[18]
王瑤在《中國現代文學史的起訖時間問題》中強調：「文學史分期應當充分重視文學 本身的歷史特點和實際情況，而不能生硬地套用通史的框架。」「從理論上說，作為意 識形態的文學，當然要為社會存在所影響所決定，每一時代的文學，都不能脫離當時經 濟和政治。因此，文學史的分期是不能不考慮與之相應的歷史分期的。但文學也有它自 己的特點，經濟和政治對文學的影響究竟何時以及如何在文學上反映出來，要受到文學 內部以及其他意識形態諸因素的制約，因此，它的發展過程並不永遠是與歷史環境同步 的……經濟基礎之外的其他因素，也可以影響到文學的歷史進程，使之與歷史環境發生 或前或後的非同步關系。總之，文學史分期應當充分重視文學本身的歷史特點和實際情 況，而不能生硬地套用通史的框架。」[19]1982年，唐tāo@①在《中國現代文學研究近況》中提出：「許多人指出，有些現代文學史好像是政治思想史，或者是思想斗爭史……其實，文學應當首先是文學，文學史應當首先是文學史。」[20]他在《中國現代文學的編寫問題》中說：「文學史就應該是文學史，而不是什麼文藝運動史，政治斗爭 史，也不是什麼思想斗爭史。」「簡單地講，文學史就是要講文學現象的發展變化。」 陳思和說：「文學創作是人類的一種活動，它既來源於社會生活，是社會生活的反映， 又具有相對獨立的發展規律，有其自身的歷史繼承性與發展邏輯。根據社會發展史或者 政治史來劃分文學的時期，無法准確地體現文學發展規律。現代文學史的分期不一定要 與現代政治史的分期一致，文學有自己的道路，它的分期應該是作家、作品、讀者三個 方面進行綜合考察的結果。」[21]
1985年，黃子平、陳平原、錢理群提出了「20世紀中國文學」的概念。他們指出：「 『二十世紀中國文學』這一概念首先意味著文學史從社會政治史的簡單比附中獨立出來 ，意味著把文學自身發生發展的階段完整性作為研究的主要對象。」「從『內部』來把 握二十世紀中國文學的有機整體性，不容忽視的一項工作就是闡明藝術形式(文體)在整 個文學進程中的辯證發展。」同時，他們指出：「所謂『二十世紀中國文學』，就是由 上世紀末本世紀初開始的至今仍在繼續的一個文學進程，一個由古代中國文學向現代中 國文學轉變、過渡並最終完成的進程，一個中國文學走向並匯入『世界文學』總體格局 的進程，一個在東西文化的大撞擊、大交流中從文學方面(與政治、道德等諸多方面一 道)形成現代民族意識(包括審美意識)的進程，一個通過語言的藝術來折射並表現古老 的中華民族及其靈魂在新舊嬗替的大時代中獲得新生並崛起的進程。」[22]他們一方面 強調要從文學內部來把握文學史的進程；然而，另一方面實際上「文學現代化」和「匯 入世界文學」等概念卻又是一種非文學的歷史價值標準的預設。

⑷ 結合作家和作品分析中國現代文學史上現代主義文學的形成和發展歷程

摘要 中國文學現代化的發生 一、中國文學現代化的起點 報刊傳媒繁榮 出版業平民化 自由的文學撰稿人隊伍出現 文學的接受機制發生變化 自19世紀末到20世紀1917年的大張旗鼓的文學革命興起前的近20年是中國文學現代化的發生期。 二．文學觀念的變革 1.「詩界革命」 梁啟超、黃遵憲 「文界革命」 「小說界革命」 從晚清開始的中國文學現代化發生期的觀念變革，首功歸諸梁啟超。 「詩界革命」、「文界革命」、「小說界革命」等變革觀念都是由梁啟超提出來的。 梁啟超《論小說與群治之關系》，看重小說啟蒙、新民的工具作用。 2.現代戲劇的引入 白話文之提倡 對文學本體的認知 1906年，李叔同、曾孝谷在日本東京發起成立了春柳社。 在文學觀念上，王國維將文學從「文以載道」的奴婢的位置上解放出來，成為獨立的存在，則具有極為重大的意義。 第一章 五四文學革命的興起與發展 一、文學革命的興起與發展 中國現代文學，以五四文學革命為標志全面步入現代化歷程。 發生於1917年的文學革命，既是清末民初20年來中國文學現代化的歷史准備的必然，也是外來文學思潮影響的結果。 五四文學革命的直接背景和動力是五四新文化運動。 一.名詞解釋：《新青年》 1915年，《新青年》在上海創刊，陳獨秀任主編。第一卷原名《青年雜志》，從1916年9月第二捲起改名《新青年》，辦刊地址也因為陳獨秀受邀北大而遷至北京。《新青年》提倡民主與科學，反對舊道德，提倡新道德，同時，還大力介紹自由平等學說、個性解放思想、社會進化理論，給當時的人們提供思想武器，也給文學以精神核心，成為新文化運動中思想啟蒙運動的重要陣地。 文學革命創作的實績：魯迅《狂人日記》、《孔乙己》、《葯》 葉聖陶《這也是一個人》 劉半農《相隔一層紙》 郭沫若《鳳凰涅磐》《匪徒頌》 報刊 京滬四大報紙副刊：北京的《晨報》副刊、《京報》副刊，上海的《時事新報》副刊《學燈》、《民國日報》副刊《覺悟》。從1918年5月的第4卷第5號開始，《新青年》正式完全改用了白話。 二、外來文藝思潮的影響 1918年，《新青年》第4卷第6號推出《易卜生專號》，主旨在反傳統、反專制、提倡個性自由、婦女解放的作品《娜拉》、《國民公敵》，恰好和五四精神吻合，形成了巨大影響。 《小說月報》是20年代小說界第一刊物。 三、新文學社團與潮流 湖畔詩社192

⑸ 簡述小說的流派，風格，及代表作家，作品

現代小說
1、魯迅：以高度成熟的小說創作，完成了給中國現代小說奠基的重任，開創了中國現代小說的現實主義主潮，被譽為「中國現代小說之父」。他站在時代的高峰，自覺地在小說中體現民族歷史發展的崇高責任感，描寫的重點對准普通中國人，著重表現他們的思想與精神狀態。人們總能從魯迅小說里的那些藝術形象身上感受到震撼心靈的對中華民族苦難的深廣憂憤，對宗法制度及其倫理道德的烈火般的仇恨以及對美好社會的熱切期盼。他的小說中體現了一種強烈而清醒的反封建意識。
《吶喊》集（1918—1922）：《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《葯》、《明天》、《一件小事》、《頭發的故事》、《風波》、《故鄉》、《端午節》、《白光》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》、《 社戲》。
《彷徨》集（1924—1926）：《祝福》、《在酒樓上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《長明燈》、《示眾》、《高老夫子》、《離婚》、《孤獨者》、《傷逝》、《弟兄》。
歷史小說集《故事新編》（1922—1935）：《補天》、《奔月》、《鑄劍》、《非攻》、《理水》、《採薇》、《出關》、《起死》。
1918年5月魯迅發表《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇白話小說。
2、「人生派」的問題小說：以探討社會、人生問題為主要內容，又稱五四問題小說。1921年文學研究會成立，提出「為人生」口號。代表：冰心《斯人獨憔悴》、《超人》、《去國》1921年以後，冰心的小說轉向青年的苦悶心理，並試圖解決這一問題。五四之後的一代青年開始覺醒，但面對問題如麻的社會，陷入無路可走的悲哀，產生了內心的苦悶與焦慮，冰心開出葯方——愛的哲學。《超人》中的主人公何彬，曾經認為「愛與憐憫都是惡」，所以他要做一個「超人」，在幫助了一個貧困的孩子之後，內心深處開始萌動著愛與同情的種子。
汪敬熙《雪夜》、羅家倫《是愛情還是苦痛》、葉聖陶《這也是一個人》、俞平伯《花匠》、廬隱《海濱故人》、許地山《綴網勞蛛》
3、鄉土寫實小說：20年代中期，以農村生活為題材，具有較濃的鄉土氣息與地方色彩的小說興盛起來，延續到30年代，即鄉土寫實小說。代表：廢名（馮文炳）、許傑《賭徒吉順》、許欽文《一生》《瘋婦》、魯彥（原名王衡，因熱愛魯迅而改名，代表作《菊英的出嫁》——冥婚，《黃金》標志著鄉土寫實小說創作的成熟，史伯伯，串門——借錢，參加婚宴——坐末席，女兒遭罵，被盜不敢聲張，寫出了金錢觀念驅動下人與人之間冷酷、可怕的關系。）蹇先艾、黎錦明、彭家煌《陳四爹的牛》、台靜農、徐玉諾、王思玷等。鄉土小說把藝術之根扎於故鄉的土地與農民之中，帶著滿身鄉土氣息，又敢於正視農民的辛酸與凄楚，作平實自然的描寫。
4、「自我小說」流派：以表現自我，重自我抒情為主要特徵。1921年7月，郭沫若、成仿吾、郁達夫、田漢等人發起組織創造社，強調文學必須表現自我表現作家「自我內心的要求」。一批作家，面對民族的苦難，傾瀉出他們或昂揚樂觀，或悲哀苦痛的內心情感與要求，為祖國命運與個人生活而焦慮的層層郁積，形成了他們豐富而強烈的內心情感。郁達夫，小說描寫了一系列表現作家自我、具有濃厚主觀抒情色彩的自我形象，顯示出鮮明的浪漫主義風格。《沉淪》——「他」留學日本，受民族歧視，精神壓抑，顧影自憐，在疾呼「祖國快快富強」時跳海自殺。這些形象多具有感傷、憂郁甚至頹廢情調的「零餘人」。
5、「革命小說」流派：出現於20年代末30年代初。代表：蔣光慈《少年漂泊者》（描寫一個少年漂泊異鄉，尋求復仇的道路，後投身北伐。有一定的現實意義。）《咆哮了的土地》。洪靈菲《大海》。由於缺乏對革命和工農大眾感情的體驗與認同，對革命斗爭有膚淺、空洞的描寫，往往把革命生活簡單化。
6、社會剖析派：出現於30年代初期，當時蔣政權進入相當穩定時期，民族矛盾激化，各種社會矛盾加劇。這些作家堅持革命現實主義的創作方法，以科學的社會觀和多樣的藝術手法，對中國現代社會作全景式的觀照、分析，揭示出其本質和基本規律。代表：茅盾《子夜》（通過吳蓀甫這個藝術形象表現了中國並沒有走上資本主義道路，而是更加殖民化了的深刻思想內涵。）《蝕》三部曲（《幻滅》、《動搖》、《追求》三個中篇）、《林家鋪子》、農村三部曲（《春蠶》、《秋收》《殘冬》）
7、「京派小說」：20年代後期至30年代中期活躍於北方文壇的一個重要流派。北京較少受南方激盪的政治風雲的沖擊，進入一個黑暗的相對沉靜的歷史時期。一部分對社會現實不滿的知識分子，便潛心於文學天地，去追尋理想的境界和個性的發展。新文化運動批評與否定的鋒芒指向傳統文化中的封建政治、倫理道德，對民族的文化範式、審美心理等深層積淀卻未有觸動。「京派小說」的重要特徵以獨特的審美意識對生活進行主觀化的過濾與凈化，展現具有古樸美、清純美的人生圖景。代表：沈從文《邊城》。王向辰、凌叔華、林徽音、廢名《竹林的故事》、蕭乾等。
8、「新感覺派」小說：出現於20年代末30年代初，是我國小說的第一個現代主義流派，是受西方現代藝術啟示並在日本新感覺派小說直接影響下形成的。他們不再滿足於單純描寫外部現實，而重視直覺，強調主觀感受，將主觀感受與感受客體合而為一，創造所謂的「新現實」，善於描寫心理活動。代表：訓吶鷗《無軌列車》（半月刊）、戴望舒、穆時英《上海狐步舞》、施蟄存《梅雨之夕》（以淡化的情節，運用意識流和內心獨白的方法，把男主人公在雨中送一位姑娘回家過程中的心理，描寫得細致入微。）
缺點：明顯感染上了西方現代派文學所固有的悲觀、頹廢、絕望等色彩與情調。
9、「山葯蛋派」小說：出現於40年代中期至60年代中期，以趙樹理為代表的植根於山西農村的小說流派，形象展現了農村由封建專制統治向人民當家作主的新時代轉變的基本面貌，展示了農村階級關系、人際關系和部分社會習俗的變革。在藝術上具有「新穎獨到的大眾風格」，小說形式通俗化、大眾化，具有強烈的現實性。代表：趙樹理《小二黑結婚》《鍛煉鍛煉》、馬烽、西戎《呂梁英雄傳》。
同時出現的著名作家、作品還有：丁玲《太陽照在桑乾河上》、周立波《暴風驟雨》、孫犁《荷花澱》（絕大部分反映農村的生活和斗爭，追求的藝術境界是質朴純凈，被稱作「詩化小說」。）
10、老舍：《月牙兒》（展示母女兩代相繼被迫淪為暗娼的悲劇，發出了對非人世界血淚控訴。）《駱駝祥子》、《四世同堂》（祁天佑，表現了對民族文化的反思、批判，寄託著作者的家國之痛。）
11、巴金：其作品兩大題材最為顯著，其一是表現社會革命，探索青年革命的道路，《愛情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）其二是抨擊舊式家庭的腐朽與罪惡。《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）。
12、李劼人《死水微瀾》（以成都郊區天回鎮為人物活動的中心舞台，圍繞蔡大嫂（即鄧么姑展開情節，具體描寫了以羅歪嘴為首的袍哥與以顧天成為代表的教民勢力之間的矛盾糾葛。）
13、錢鍾書《圍城》，在更為廣闊的生活背景下，對中國知識階層進行了刻意描繪與無情透視。小說以方鴻漸為中心，描繪了一群留學生與大學教授在生活、工作、婚姻戀愛問題上遇到的矛盾糾葛，以及由此表現出來的猥瑣靈魂與灰色人生，「圍城」象徵著當時人生「一無可進的進口，一無可出的出口」的絕境。
張恨水（110部以上）《金粉世家》展示了豪門貴族的興盛衰敗史。《啼笑因緣》有一定的反封建色彩。
張愛玲《傾城之戀》、《金鎖記》展示了一些華人空虛、糜爛、墮落、變態的靈魂。
路翎《財主的兒女們》（以江南一個封建大家族蔣捷三一家的風流雲散為中心，反映了一·二八上海戰爭以後十年間中國社會狀態，提出了在動亂時代中國知識分子的道路問題。）

當代小說
14、建國後十七年小說：（1949——1967）
①革命歷史題材：以反映民主革命為主，柳青《銅牆鐵壁》、杜鵬程《保衛延安》，羅廣斌、楊益言《紅岩》，曲波《林海雪原》、楊沫《青春之歌》、吳強《紅日》、歐陽山《三家巷》《苦鬥》、李英儒《野火春風斗古城》、馮德英《苦菜花》
②農村題材：趙樹理《三里灣》、孫犁的長篇《風雲初記》《鐵木前傳》、周立波《山鄉巨變》、柳青《創業史》
這些小說反映了建國後的社會生活，具有相當的廣度與深度，塑造了一批具有鮮明時代色彩的人物，但這些人物較少生活基礎，顯得類型化、模式化，表現手法、藝術風格等有些欠缺。
15、新時期十年的小說：（1977——1987）
新時期十年是在批判「四人幫」鼓吹的「瞞和騙」的文學基礎上產生的。
①1977年劉心武《班主任》的發表拉開了「傷痕文學」（主要思想是揭露和批判，作家們勇敢地正視十年動亂的生活真相，真實地、多仙面地再現「文革」給國家和人民帶來的災難悲劇和精神創傷，由表及裡地角及到它的反返動實質。）的序幕。這些作品控訴四人幫製造的慘劇，有著不平、躁動與激憤、哀怨。盧新華《傷痕》。
②反思文學：不再滿足於控訴，試圖站在一個較高的歷史高度來觀察與思考以往的教訓求得對歷史有一個再認識。魯彥周《天雲山傳奇》、王蒙《布禮》、茹志娟《剪輯錯了的故事》、諶容《人到中年》、張弦《被愛情遺忘的角落》、高曉聲《李順大造屋》《陳奐生上城》、張賢亮《男人的一半是女人》等。
③改革文學：（1980年後）率先面對變革的現實，及時表現「四化」建設中的斗爭、挫折、困難和希望。蔣子龍《喬廠長上任記》，張潔《沉重的翅膀》，這一階段許多作家開始了健康人性、人情與人道主義的思考，從而顯示了強大的道德力量，具有豐富的美學意義。張潔《愛，是不能忘記的》。此時，社會性的主題在文學中普遍存在，作家把筆觸深入社會各個角落，不斷涌現出反映新時期人民生活的新主題、新領域。軍事題材有：李存葆《高山下花環》，徐懷中《西線軼事》
④探索小說：那些在現實主義創作方法之外，借鑒西方現代主義創作方法，在小說藝術的創新上大膽探索、大膽求變的作品。它的產生，是新時期文學創作走向多元化的重要標志之一，也是新時期作家思想解放、創作自由的重要標志之一。代表：王蒙《夜的眼》《春之聲》《堅硬的稀粥》等，莫言《紅高梁》《透明的紅蘿卜》等。
⑤文化小說（尋根文學）：1985年前後出現，作家們開始多方位、多角度地觀照與表現社會生活，實現了小說觀念的重大更新，作家們試圖從更深的意義上尋求文學觀念的解放。代表：韓少公《爸爸爸》、賈平凹《廢都》商州世界等，他們不僅寫民俗、民風，還把民俗民風看成一種文化現象，透視民族文化心理的某些方面，尋找民族生命力的根須與病態的根須。
⑥市井小說：市井小說有的作者多以溫馨的筆角點染市井人生的文化底蘊，以悲憫的情懷容納「小人物」的喜怒哀樂的情感，給人以醇厚的美感。代表：汪曾祺《受戒》《大淖紀事》，陸文夫（陸蘇州）《小巷深處》《圍牆》等。
⑦「知青」小說：「知青」出身的作家們對知青生活的緬懷、對農民問題的獨到探討、對人生真諦的求索，使知青小說成為新時期小說中最凝重、最奇特的組成部分。代表：張承志《綠夜》（象徵著發現「美麗瞬間」）、《黑駿馬》（象徵著「永遠的缺憾」）《北方的河》（象徵著人生的理想境界）、《黃泥小屋》（象徵著「人的念想」）、《金牧場》（象徵著「人類的理想」）、《心靈史》等。
⑧女性小說：女性作家們以強烈的女性意識和女性特有的審美感受、藝術視角與筆法，通過對女性命運的觀照與思考，細膩的女性內心世界的描繪，展示了女性在爭取自身解放、人格獨立的道路上艱難跋涉的精神歷程。代表：張潔《愛，是不能忘記的》、《祖母綠》（曾獲1983—1984年全國優秀中篇小說獎）、《方舟》；王安憶《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦綉谷之戀》、《崗上的世紀》、《神聖祭壇》等。
⑨新寫實主義：以寫實為主要特徵，但特別注意現實生活原生形態的還原，真誠直面現實，直面人生，具有了一種新的開放性和包容性，善於吸收、借鑒現代主義各種流派在藝術上的長處，追求一種更為豐厚、更為博大的文學境界。代表：劉恆（《狗日的糧食》《伏羲伏羲》《白渦》）、劉震雲、葉兆言、余華、蘇童、方方（《風景》《黑洞》《一波三折》《桃花燦爛》）、池莉、格非、范小青等。
⑩現代派小說：著力表現人們再新的條件下精神與現實的錯位，反映改革開放過程中出現的陣痛對人們心理的沖擊與影響。劉索拉《你別無選擇》通過對一群放縱任性的音樂學院學生的描寫，通過他們的胡鬧、放縱、混亂、騷動表現出一部分青年對現狀的不安與對未來的追求，以及在追求中的迷惘、失落與苦惱。《無主題變奏曲》男主人公對一切漠然而又認真,有點玩世不恭卻並不隨波逐流,不滿意生活,不滿意自己,卻不知道自己在追求什麼,在嚮往什麼。

⑹ 中國現代文學史基本知識點

基本知識點
1， 中國現文史發展的三個十年：第一個十年（1917—1927）；第二個十年（1928—1937）；第三個十年（1938—1949）
2， 中國現代文學總體性、全局性的本質特徵：新與舊的沖突與承接；中與外的溝通和融會；伴隨始終的使命感和責任感。
3， 從鴉片戰爭到五四新文化運動，中國知識界經歷了四個階段：洋務運動，維新運動，辛亥革命，五四新文化運動；三種文化思想：洋務派以經濟改革為中心的「中體西用」的文化思想，維新派與革命派以政治改革為中心的啟蒙主義文化思想，五四新文化運動以倫理革命為中心的文化思想。
4， 晚清的又一次文化繁榮表現在：文化觀念的變化，翻譯文學的繁榮，小說界革命，話劇的萌芽。
5， 兩個話劇團題：1906年成立德春柳社和1910年成立的進化團。
6， 春柳社1907年在日本東京演出的《茶花女》和排演的五幕話劇《黑奴籲天錄》，是中國現代話劇的最初萌芽。
7， 《新青年》1915年創刊於上海，主編陳獨秀。
8， 《新青年》於1917年1月發表了胡適的《文學改良芻議》，1917年2月發表了陳獨秀的《文學革命史》。這兩篇文章拉開了五四文學革命的大幕，標志著中國現代新文學的正式開始。
9， 上述文章的發表得到了一批旗手的積極呼應：李大釗，錢玄同，劉半農，傅斯年，魯迅，周作人。周作人還發表了兩篇重要論文《人的文學》和《平民文學》。
10， 1918年1月，以《新青年》為核心形成了新文化的統一戰線。
11， 除《新青年》外，五四時期的重要刊物還有：《晨報》副刊，《時事新報》副刊《學燈》，《民國日報》副刊《覺悟》等。
12， 1920年，北洋軍閥政府教育部被迫承認白話為「國語」，通令全民學校採用。至此，白話文取得了決定性勝利。
13， 相信文化新聞學法鋪的復古牌：學衡派，甲寅派。甲寅派代表人物：張士釗。
14， 胡適的《嘗試集》是中國現代第一部新詩集。劉半農的無韻詩和散文詩為中國最早。
15， 陳衡哲是最早創作白話小說的女作家。她的小說《老夫妻》1918年10月發表在《新青年》上，是中國現代第二篇白話小說，1920年在《新青年》上發表的《小雨點》是中國現代最早的童話小說。
16， 胡適於1919年3月發表的獨幕劇《終身大事》，是中國現代第一步刊載於正是刊物的話劇創作。
17， 1921年5月在北京成立了五四文學革命後最早的話劇社團「民眾戲劇社」，創辦了最早的話劇刊物《戲劇》月刊。
18， 1918年4月《新青年》開辟了「隨感錄」專欄，這是現在散文最早出現的品種。
19， 1921年周作人發表了《美文》一文，號召新文學作家致力於美文創作，對推動中國現代散文的自覺發展有重要意義。
20， 魯迅的創作：1)前期創作：現實題材小說集《吶喊》《彷徨》；抒情散文集《野草》； 敘事散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》，《熱風》，《華蓋集》，《華蓋集續編》2）後期創作：歷史題材小說集《故事新編》，雜文集《而已集》《三閑集》《二心集》《准風月談》《南腔北調集》《花遍文學》《且介亭雜文》。
21， 郭沫若的詩集《女神》出版於1921年8月。
22， 文學研究會：成立於1921年1月北京。主要發起人：沈雁冰（矛盾），葉聖陶，鄭振鐸，王統照，周作人，許地山等12人。其機關刊物主要是革新後的《小說月報》。
23， 張資平的《沖積期化石》，是現代文學史上最早出版的長篇小說。
24， 郁達夫的小說集《沉淪》是中國現代文學史上第一部白話小說集。
25， 新月社，1923年由徐志摩發起成立於北京。
26， 聞一多的三美主張：新詩要做到：建築的美，音樂的美，繪畫的美。
27， 語絲社的名於1924年11月在北京創刊的《語絲》周刊。代表作家有：魯迅，周作人，林魚塘，錢玄同，孫伏元，俞平伯等。
28， 沉鍾社，魯迅評價為「中國的最堅韌，最誠實，掙扎的最久的團體」代表作家有：楊晦，陳煒謨，陳翔鶴，馮至等。
29， 象徵詩派以李金發為代表。
30， 中國左翼作家聯盟，1930年3月2日成立於上海，魯迅在成立大會上發表了著名的《對於左翼作家聯盟的意見》。
31， 新感覺派小說：劉吶鷗是最初嘗試者，他創辦於1928年9月的《無軌列車》半月刊，標志著中國新感覺派小說實踐的開始。他的短篇小說集《都市風景線》是現代中國第一部新感覺派作品集。還有穆時英和施蟄存都是新感覺派代表人物。
32， 中國詩歌會1932年9月成立於上海。代表詩人有：蒲風，穆木天，任鈞，楊騷等。其機關刊物是《新詩歌》
33， 延安文藝座談會於1942年5月由中共中央主持在延安召開。

⑺ 選取現代文學史中的名家名篇進行文學性賞析

關注生活的意識。

第四，注意對學生感受作品語言能力的評價。本單元課文，語言風格各不相同。有的內涵深刻，有的形象生動，有的質朴情深，有的簡潔雋永，要注意培養學生感受作品語言的能力。

第五，「寫作實踐」要注重評價學生在寫作實踐過程中運用語言的能力。「綜合活動·口語交際」的教學，要注意評價學生的參與意識和合作能力。

第六，注意積累，強化記憶。

對「詩詞誦讀」中安排的兩首古詩，要加強背誦，注意積累，在初步理解的基礎上強化記憶。

二、教材分析及教學建議

1、故鄉

本文是中學教材的傳統篇目，是魯迅先生的代表作之一。文章形象地展現了辛亥革命後中國農村的現狀，以及這種現狀給人們造成的精神上的變化，表達了作者渴望改變現實、渴望新生活的強烈願望。

為什麼要選這篇文章呢？

1．這是一篇傳統教材，在文學史上佔有很重要的位置。

2．文章內容適合這個單元的主題。

3．文章中的人物形象鮮明、生動，其命運觸動著一代又一代人。

提示幾個主要問題：

1．認識文章中鮮明、生動的人物形象。

作為世界級文學大師，魯迅先生塑造了一系列使人過目難忘的人物形象，比如阿Q、孔乙己、祥林嫂以及本文的閏土等。他們都以其鮮明的個性、悲慘的命運給人以深刻的啟示，從而給讀者留下了深刻的印象。

閏土的命運帶有濃重的悲劇色彩。這種悲劇一方面表現在他困苦的生活中，另一方面表現在他麻木的精神上。小說中，作者是通過人物語言、動作、肖像的對比描寫來揭示的。

這種對比敘述，清晰地展示了在社會變革中善良的「小人物」所遭受的身體和心靈的磨難，揭示了辛亥革命後，廣大的中國農村不但沒有產生應有的變化，而且「飢荒，苛稅，兵，匪，官，紳」似乎比原來更殘酷。

和閏土這樣的善良的農民的變化不同，鎮上的 「豆腐西施」變得比以前更尖刻了。從前的「她」「終日坐著」，「因為伊，這豆腐店的買賣非常好」；而眼前這「圓規一面憤憤的回轉身，一面絮絮的說，慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰裡，出去了。」這是下層勞動者面對社會惡化的另一種反應：不平、不滿、自私、貪婪。

2．熟讀課文，理解作者在文章中寄寓的情感，了解文章的思想內涵。

無疑，閏土和楊二嫂都是「小人物」，但他們又的確是當時中國社會底層人物的代表，是魯迅先生精心塑造的兩個文學形象。從他們身上，從他們的變化中，作者想表達出他自己的感受和思想。（從閏土的變化中去感受農民生活的每況愈下，從楊二嫂身上去感受小市民生活的日益艱難，作者塑造這兩個人物形象，其實是讓人們了解當時的社會，從農業到工商業整個社會的蕭條和冷落。）小說中，作者讓「我」深切地感到：這不是「我」所願意看到的故鄉的人，這種生活也不是「我」所希望的生活；應該尋找一種新生活，應該建立一個新社會。這是這篇小說的一個基本思想內涵。

3．體味本文簡潔、出色的環境描寫的作用。

成功的環境描寫，一方面表現在寫景生動傳神，另一方面表現在寫景中包含豐富的信息。這篇小說的環境描寫就做到了這些。在漸進故鄉時，寥寥數筆，勾勒出景物的特徵，表現出故鄉的貧敝，渲染了冷暗的氣氛，暗示了社會的黑暗。在想到少年閏土時，作者的腦海中立刻浮現出畫面的色彩是絢麗的，格調是歡快的；表現出了作者的理想和希望。雖然小說中的環境描寫不多，但其表現力卻很強，這也正是文學大師的藝術造詣之所在。

4．解讀課文中的幾個難點。

①為什麼說「我」和閏土之間隔了一層可悲的「厚障壁」呢？這里的「厚障壁」是指什麼？為什麼會出現這種「厚障壁」？閏土苦得像一個木偶人的原因是什麼？

閏土的變化是文章中的一個重要內容，作者試圖通過這種變化來抨擊封建社會苛捐雜稅的殘酷。同時也通過閏土的變化來表現封建社會給人們造成的精神上的變化。理解這種變化對理解主題有所幫助。

②說說你對閏土和楊二嫂前後兩種不同性格的理解。

③理解最後三個自然段的意義

5．背誦一些精彩片斷。

作者在文中對一些景物描寫很細膩，對有些人物的動作描寫也很傳神。讓學生從中選擇自己喜歡的段落背誦，可以使學生進一步體會作者的感情，同時也增加一些語言的積累。

提幾個教學建議：

1．文章的時代背景距學生的生活較遠，老師可加以引導，幫助學生理解在這種背景下故鄉變化的原因。

2．人物形象的成功塑造是本文的一個特點，閏土和楊二嫂的變化也反映了文章的主題，可以作為重點，引導學生通過對人物變化的理解，達到理解文章主題的目的。作者藉助於各種人物的描寫方法，形象地寫出了人物的命運及心理變化。要讓學生在感受人物的同時，感受作者描寫人物的高超的技藝。

3．文章的結尾三段，內容深刻，含義豐富，老師要引導學生在挖掘文章主題的基礎上，在對人物變化過程的比較中，在分析各種人物活動的場景中，理解這三段文字。

4．課文有幾處景物描寫很生動，用詞准確，形象生動。要引導學生在品味中背誦，在背誦中認真體會景物描寫的特點，體味語言的准確性。

5．教參上的「有關資料」是幫助老師了解作者，進一步理解文章內容的，希望能認真閱讀。只有老師的認識到位了，和學生的交流才能到位。

6．因為這是一篇傳統教材，在教學過程中容易受過去的意識和方法影響，希望老師們能夠用新課標的要求進行教學。結合課後的「想一想 做一做」，分析「新舊」教材要求的不同，准確理解教學要求，合理安排教學內容。切忌「穿新鞋走老路」。

2、滹沱河和我

《滹沱河和我》是一篇回憶故鄉的文章。全文以家鄉的滹沱河為線索，串起了「我」和滹沱河的件件往事，勾起了「我」與滹沱河之間的種種情緣。表達了「我」對故鄉以及故鄉的所有事物的思念和熱愛。

為什麼要選這篇文章呢？

1．牛漢是我國當代作家，在當代文學史上有一定的影響。其文學作品也有很高的地位。他的作品有很多寫故鄉情的，《滹沱河和我》就是一篇鄉情濃郁的文章。

2．這是一篇反映農村生活的文章。我們從現實生活里能夠找到文章中的人物的影子。熟悉的生活，熟悉的人物能喚起學生的共鳴，引發學生的興趣。

3．文章具有結構完整，脈絡清晰，語言朴實，情感厚重的特點，適合中學生閱讀。

提示幾個學習要點：

1．整體感知文章內容，理清文章結構，了解文章各部分的主要內容。

文章分兩部分。第一部分：寫沉睡著的滹沱河。第二部分：瘋狂了的滹沱河。

2．課文圍繞滹沱河寫了哪些事情？我與滹沱河之間有著怎樣的情結？這種情結是怎樣表現出來的？

課文圍繞故鄉的滹沱河寫了幾件兒時的往事，以此抒發自己的情感。寫沉睡中的滹沱河時：寫它的安靜，寫它的沉默，寫它的藏而不露的性格，寫人們對它的恐懼，也寫了「我」對它的失望和無奈。寫瘋狂了的滹沱河時：寫它的兇猛，寫它的強大，寫它那放盪不羈的性格，寫人們對它的恐懼，也寫了「我」面對它時的感悟。我與滹沱河之間的情結也是我對家鄉的情結，這就是思念和依戀。

3． 如何理解作者面對沉睡的滹沱河時的心理感受？

在大人們的描述中，滹沱河是「很野」「很難管束」的，人們對於它更多的是懼怕，人們把它和「我」的性格聯系在一起，增加了「我」的自豪，因為這樣「我」也就是強大的了。然而，當我看到沉睡的滹沱河時，卻完全沒有了這種感覺。於是，心中充滿失落和無奈。

提幾個教學建議：

1．課文用一個主線串起了很多的往事，教學中要引導學生認真讀書，在閱讀過程中搜集、整理信息，從而達到對課文的整體把握和理解。

2．教學時應重在對作者情感的把握，體會作者於朴實的語言中寄寓的濃濃的故鄉情懷。

3．「我」和滹沱河的種種情結，是理解課文的難點，要引導學生結合課文加以體會。

3、想北平

《想北平》是老舍先生的一篇散文。文章用朴實的語言表達了對北平的深深思念，寄託了作者的種種情思。

為什麼選這篇文章呢？

1．老舍先生的文章感情真摯。這篇文章的內容符合本單元的主題。

2．這篇文章語言朴實、自然，學習這樣的文章，可以培養一種良好的文風。

提示幾個學習要點：

1．作者為什麼把北平稱為「我的北平」？

作者在全文表達的感情都是直接的，語言雖然朴實，但感情卻很真摯。就想和自己的家人對話一樣，那麼，北平，也就是「我」的家，「我的北平」。

2．文章的語言有什麼特點？這對表達感情有什麼作用？

老舍的文章歷來以語言朴實、自然而著稱，我們學過的《濟南的冬天》就是如此。在這種文字風格下流露出的那種親切、自然而又真摯的感情，讓人於平實之中更見感動，更見執著，更見其熠熠光輝。

《想北平》就是體現這種語言風格的一個代表作品。文章自始至終保持了一種自然而流暢、朴實而真誠的風格，看似平淡無奇，聽似娓娓道來，但文章流露出的那種親切、自然的情感，則於平實中見熱烈，於簡潔中見真誠。細細咀嚼，更是耐人尋味。

3.作者是用什麼方式贊美北平的？ 其作用是什麼？

作者用了世界最著名的四大「歷史的都城」和自己心中的北平對比，從巴黎的「空曠」寫到北平的「安適」，從巴黎的「疲乏」寫到北平的「溫和」，從巴黎的「布置」寫到北平的「自然」，並用「天下第一」來盛贊北平，其驕傲之情呼之欲出，贊美之意溢於言表。

4.作者用了「真想念北平啊」這樣的語言表達自己的感情，這樣寫有什麼作用？你喜歡這樣的表達方式嗎？說說理由。

課文的語言樸素而自然，但卻蘊涵了厚重的情感。品讀文章語言既可以進一步體味老舍的語言風格，又可以感受樸素之中所蘊涵的真情。文中類似的句子很多，通過此題也可以引導學生反復閱讀課文，反復揣摩文章語言。

5.和《濟南的冬天》對比，分析老舍先生的語言特色。

老舍的文章歷來以語言朴實、自然而著稱，我們學過的《濟南的冬天》就是如此。在這種文字風格下流露出的那種親切、自然而又真摯的感情讓人於平實之中更見感動，更見執著，更見其熠熠光輝。

提幾個教學建議：

1．引導學生仔細品讀文章，體會作者的於樸素中見真情的表達方式。

2．抓住具體語言如「真想念北平啊」等。理解作者在文中表現的那種樸素而熾烈的情感。

3．學慣用平實、樸素的語言，寫一寫自己的家鄉。

4．結合老舍的其它作品，分析老舍作品的語言特色，體會其作用。

4、當代詩兩首

這兩首詩都是寫鄉愁的，都是通過一種意象表達了濃烈的思鄉情懷。

為什麼要選這兩首詩呢？

1．這兩首小詩是現代詩歌思鄉詩中的傑作，具有很強的藝術感染力，屬於那種讀完就想背下來的好詩。

2．這兩首小詩具有意境美、語言美、形象美的特點。學習這樣的小詩，可以培養學生的審美情趣，提高學生的審美能力。

3．這兩首小詩頗具想像力，學習這樣的小詩，可以豐富學生的想像力。

提示幾個學習要點：

1．朗讀兩首詩，看看得到了哪些信息。

這兩首小詩雖然簡短，但所包含的信息量很大，作者借用了很多事物表達了濃烈的思鄉情懷，也勾畫了一幅幅美麗而憂傷的畫面，依次抒發自己的縷縷鄉愁。

2．餘光中的《鄉愁》藉助了哪些意象表達了思想情感？席慕容的《鄉愁》勾畫了哪幾幅畫面？

兩首小詩藉助了許多意象表達了自己的思想感情，勾畫了一幅幅畫面。如餘光中的《鄉愁》藉助了郵票、船票、墳墓、海峽表達了自己的感情。席慕容的三節詩勾畫了三幅畫：月夜清笛，霧中別離，不老的鄉愁。

3．餘光中在他的《鄉愁》最後一節中，把鄉愁比作「淺淺的海灣」，為什麼是淺淺的呢？

餘光中在《鄉愁》一詩中把「郵票」、「船票」、「墳墓」、「海峽」四個意象分別用「小小的」、「窄窄的」、「矮矮的」、「淺淺的」來形容，可謂是匠心獨運，前三個表意都是鋪墊，海峽兩岸的隔離才是「鄉愁」的根本所在。所以，用「淺淺的」來形容深深的海峽，一是在有限的空間里蘊涵了無限的深厚的思鄉情感，二是表達了詩人渴望台灣回歸大陸，親人團聚的願望。暗含一種台灣大陸的隔離並不深遠的意思。

4．從詩中選取你喜歡的一種方式，嘗試寫一首小詩表達你對家鄉的感情。

這兩首小詩注重了意境的營造。讓學生仿照這種方式寫詩，可以培養學生對詩歌的興趣。也可以提高學生欣賞詩歌的能力。

5．席慕容的《鄉愁》宛如一幅幅寫意水墨畫，請你為其中的一幅畫作一文字描繪。

兩首《鄉愁》都著眼畫意，餘光中的《鄉愁》是一幅布局嚴謹的畫；席慕容的《鄉愁》更像寫意水墨畫。試著用文字描繪，既可以培養學生的文字表述能力，又深化了對詩歌的理解。

提幾個教學建議：

1．引導學生誦讀。

學習本文，重在朗讀和體味作者的感情。

2．引導學生品味。

課文語言含義雋永，寓意深刻。通過品味語言，感受作者對故鄉的眷戀之情。可以設置一些問題。如：文中的哪個句子引發了你的感觸？你最喜歡哪些句子？說說喜歡的理由。等等。

3．引導學生拓展。

本課的兩位作者在現代文學史上有很大的影響，通過這兩首詩的學習，能夠了解這兩位作者並欣賞這兩位作者的其他作品，體會其風格和韻味。

4．引導學生運用。

兩首小詩注重了意境的營造。可以讓學生仿照這種句式寫詩，既能夠培養學生對詩歌的興趣，也可以提高學生欣賞詩歌的能力。

5、醉翁亭記

歐陽修早年曾協助范仲淹(北宋仁宗時任參知政事，相當於副宰相)革新政治，觸動了保守派大官僚們的利益，遭到嫉恨，被貶滁州。這篇文章是他任滁州太守時寫的。他仕途坎坷，有志難伸，於是寄情於山水，與民同樂。他雖被貶謫，卻不消沉，他把滁州治理得政治清明，人民生活安樂。他自號「醉翁」，文中多次提到「醉」字，其實「醉」是表象，「樂」是實質。他的志趣，不只是在山水之間，更是在一州人民，他是因百姓的生活安樂而樂。他始終是清醒而自豪的。

為什麼選這篇文章呢？

1．這是「課標」的推薦閱讀篇目。

通過搜集資料，培養學生搜集信息、整理信息的能力。通過搜集資料，更多一些對歐陽修以及他的作品的了解，提高自己的文化品味和文化內涵。

2．這篇游記文筆精煉，是廣為傳誦的名篇。

提示幾個主要問題：

1．收集歐陽修的有關資料，了解歐陽修。

2．朗讀課文，注意讀准字音，讀對節奏。特別注意「也」「而」兩個虛詞的讀法。

全篇多用陳述句，以二十一個「也」字作句尾，使得文章的節奏紆徐圓暢，形成一種別致的吟詠句調。

3正確理解文中的難詞、難句，理解文意。

本文篇幅雖長，但在句法上很有特色。全文大量運用駢偶句式，並夾有散句，形成似駢非駢，似散非散的風格。使得文章句式整齊錯落，節奏鮮明，富有韻律美。

4．全文圍繞「樂」字，依次寫了哪些事情。

全篇貫穿一個「樂」字，山林之樂，滁人游之樂，眾賓宴飲之樂，都統攝於太守之樂。一個「樂」字，把各段內容聯系起來，環環相扣，形成一個嚴密的藝術整體。

5．歐陽修的「山水之樂」，為什麼不是他消沉墮落的表現，而是他曠達情懷，積極的「與民同樂」的思想的體現?

文中「山水之樂」不能看作是作者消沉墮落的表現。因為，本文描摹山水，抒寫游宴，看似作者在政治上遭受挫折後的沉淪表現，實質上，作者筆下如此美妙的勝景，抒發的自得其樂的陶醉之情，是「醉翁之意不在酒」，勝景、享樂折射出來的是作者治滁的政績，是積極從政的結果，是「與民同樂」的積極思想。

6．如何理解「太守之樂其樂」？

「太守之樂其樂」是點睛之筆。作者在這里含蓄地抒發了自己復雜的感情，既包含娛情山水排遣郁悶的歡樂，也包含看到自己的政績——政通人和後的欣慰。「太守之樂其樂」是作者「與民同樂」的政治理想的反映。

7．找出描寫醉翁亭秀麗環境和變幻多姿的自然風光的語句，體會其意境的優美。

這篇散文饒有詩情畫意，別具清麗格調，在我國古代文學作品中確是不可多得的。《醉翁亭記》的思想意脈是一個「樂」字，「醉」中之樂，他像一根綵線聯綴各幅畫面。而「醉翁之意不在酒」，「在乎山水之間也」。放情林木，醉意山水，這是作者的真意。散文立意猶如設了張本，作者就根據這樣的「意」寫了秀麗的「境」，從而達到情與景的交融，意與境的相諧。

提幾個教學建議：

1．指導學生朗讀並背誦。

本文的語言優美，適於反復誦讀，在誦讀中體會語氣、語調，再現文章所構造的優美意境。主旨的理解，可以通過找關鍵句，分析作者情感脈絡來完成。也可以利用文章的敘述脈絡和一氣呵成的21個「也」字，指導學生朗讀，以達到背誦。

2．引導學生發揮想像，再現美文的意境，由此體會文章所構造的優美意境。

3．引導學生感受本文流暢婉轉，抑揚錯落的語言風格，激發學生熱愛祖國的語言。

4．引導學生理解作者寫「醉」是表象，寫「樂」是實質，以「醉」寫「樂」的用意。從而了解作者在本文中所表達的思想感情。

5．抓住主線，理清結構層次。

要抓住「樂」這條主線，體會課文是如何圍繞它層層展開記敘的脈絡：山水樂——四時樂——宴酣樂——禽鳥樂——太守樂。抓住了作者感情發展的脈絡，也就能順利理清文章的結構層次。

6．注意調動學生思維活動。

學生不僅能夠參與活動，更要能夠對問題進行多層面、多角度的思考；不僅能夠解決一般問題，更要能夠引發一些深層次的問題，並主動探求解決問題的多種途徑；不僅能夠運用一般的解決問題的方法，更要能夠發現和掌握新的解決問題的策略，各種思維形式並用，以達到提高和創新的新境界。學習這篇課文，不僅自已會朗讀，還要能評析別人的朗讀。對醉翁亭的秀麗環境和自然風光的描寫，不僅讓學生能背誦，能用文中的原句回答問題，還要能調動學生的想像，想像山、水、亭的色、聲、形，想像醉翁亭的四季景色，想像醉翁亭的外觀和豐姿，從而體會作者被山水美景所陶醉的感情。從中學會抓住景物特徵，由景生情，情景交融的寫景方法。

寫作實踐

寫寫心中真感覺

為什麼安排這個內容呢？

1．這個單元的幾篇課文都是寫家鄉，抒真情的。作者從不同的角度抒寫了對家鄉的款款深情，表達了深深的眷戀。因此這次寫作實踐就安排了「說真話，訴真情」。這也是在寫作實踐中應該遵循的基本原則。

2．說真話，訴真情，就是表現真實的生活帶給自己的真實感受。只有體驗過的、熟悉的東西，才能夠寫出真情實感，使文章具有可以震撼別人心靈的情感力量。

可是，我們常常會遇到這樣的情況，即學生在寫作時忽略了這一點。他們或者脫離生活實際，完全靠想像來結構文章，或者忽略了生活的具體內容，只是注重華麗的語言包裝，結果給人以虛幻、不夠真實的感覺。我們認為，作為學習寫作的初中生，應該以寫實為主，應該懂得寫作就是把在生活中獲得的真實感受用文字表

⑻ 簡析中國現代文學第二個十年文學思潮的內容和特色

內容：

1、中國左翼作家聯盟，簡稱「左聯」，1930年3月2日在上海成立，在成立大會上魯迅做了後來題為《對於左翼作家聯盟的意見》的重要講話。

2、成立馬克思主義文藝理論研究會，加強對馬克思主義文藝理論的翻譯、介紹和研究工作。自覺加強了與世界文學的，特別是世界無產階級文學運動的聯系。積極推動文藝大眾化運動。

3、「左聯」成立後，先後出版的刊物有《拓荒者》、《萌芽月刊》、《北斗》、《文學周報》、《文學導報》、《文學》半月刊等。

4、強調文學與時代、政治的「距離」，追求人性的、永久的文學價值。（朱光潛、沈從文等）

5、30年代中國社會的大變動，形成了這一時期「左翼」、「京派」、「海派」三大文學派別之間的對峙與互滲

特色：

1、「五四」所開啟的有相對思想自由的氛圍消失了，文學主潮隨著整個社會的變革而變得空前的政治化。

2、無產階級革命文學運動推進了馬克思主義文藝理論的傳播與初步的運用，並在相當程度上決定著此後二三十年間文壇的面貌。

3、左翼文學興發的同時，自由主義作家的文學及其他多種傾向文學彼此頡頏互競，共同豐富著30年代的文學創作。

(8)現代文學史小說分析擴展閱讀：

文學影響

「五四」至第一次國內革命戰爭時期的創作取得了顯著的成就，同時也存在許多問題和弱點。

當時文藝領域內的主要活動力量乃是小資產階級作家，他們受有資產階級思想體系的嚴重羈絆。社會主義理想和新興階級的英勇戰斗精神雖已在一部分作品中有所表現，而無產階級文學整個說來尚處於萌生幼芽的階段。

就這個時期的一般作品來說，除在藝術上表現出稚氣外，創作方法和思想傾向也極為復雜紊亂。許多人分不清現實主義與自然主義之間、積極浪漫主義與消極浪漫主義之間的界限，甚至西歐一些國家的頹廢派、象徵派、未來派等亦都無批判地被一部分文藝社團和作家所介紹，所肯定。

多數作家生活狹窄，只限於表現知識青年的某些要求，帶有較重的感傷情調。有些作家的作品則有嚴重的頹廢色彩。

⑼ 中國現代文學史

二、簡述80年代初小說思潮形成的原因、特徵。
原因：
1、政治權力對否定「文革」和當代「歷史」作某種有些程度改寫的要求，很快獲得具有強烈啟蒙意識的作家的呼應。
2、文學批評所起的制約和導向作用，如對小說《飛天》、《在社會的檔案里》等的討論和批判，給批判性主題創作提出所應遵循的邊界。
3、70年代末開始建立的評獎體制，雖然常常顯露出評價標準的矛盾、混亂，卻也相當有效的參與了對「方向」的選擇。
特點：
1、從小說的藝術性太堪，大多屬於20世紀中國小數中頗為發達的問題小說類型，圍繞所提出的問題而展開分析、證明的「觀念性結構」為許多小說使用。
2、藉助人物或敘述者的議論來表達對當代社會政治和人生問題的見解的表述方法也很常見。
3、堅持小說尖銳的「問題」意識，但盡量避免哪些演繹觀念的老套。
他們相當普遍的以中心人物的生活道路，來連結「新中國」各個時期的重要社會政治事件，通過人物命運的表現，對歷史反思提出的問題給予回答。
三、80年代初王蒙小說的藝術特點
1、採用類似西方「意識流」小說的方法，以主要任務的意識流動來組織情節，結構。如小說《布禮》、《蝴蝶》、《春之聲》。
2、運用戲謔、誇張的語言風格。如《名醫梁有志傳》、《來勁》、《星球奇遇記》。
3、對於心理、情緒、意識、印象的分析和聯想式的敘述，形成了一種流動的敘述方式；詞語上的變化和多樣組合，不斷展開的居士、對於誇張、機智、幽默才能的充分展示。
4、有時過分沉醉於在敘述中體現的智力優越感時，也會走到缺乏控制的濫情。
四、80年代初張賢良小說的特點。 P263～P264
1、小說帶有「自詡傳」特點。
2、受難的讀書人模式，暗合了中國古典戲曲、小說表現「落難公子」的模式。
五、知青題材小說發展經歷的過程。
「知青文學」在「文革」期間已經存在，但這一概念在80年代才提出。
70年代末80年代初時知青小說創作的繁榮時期，寫作知青題材小說的作家包括了孔捷生、葉辛、張承志、梁曉聲、張抗抗、李銳、史鐵生、張煒、韓少功等重量級作家。
早期的知青小說更著重於對「文革」悲劇的揭露和控訴，但隨後的一部分創作在視點、情感處理和敘述方法上出現了變化，這與知青返城後的處境有關，著重於表現新的生活矛盾和精神困惑。1981年，王安憶的《本次列車的終點站》和孔捷生《南方的岸》是表現知青文學這種轉移的最早的開端。
「知青文學」作為一種潮流，在80年代中期以後已失去實質意義，但「文革」對現實的影響仍在繼續，對它提供給文學的「資源」，也還在挖掘中，80年代後期以來仍有張抗抗的《隱形伴侶》、陸天明《桑那高地的太陽》等作品。
進入90年嗲以後，知青對自身經歷的回顧逐漸轉化為現實的成功者的懷舊，對昔日「輝煌」的構造，反思批判的色彩幾已消失。
一、尋根文學出現後，對其評價包括哪些方面？
答：文學「尋根」的出現，既得到熱烈歡迎，也受到詰難和批評。
（1）批評的主要根據之一，是指責它表現了「復古」傾向，會導向對需要批判性反思的傳統文化的回歸。在文學取材和主題意旨尚，則憂慮於可能使創作紛紛潛入僻遠、原始、蠻荒的地域和生活形態，而忽略對現實社會生活人生文問題和矛盾的揭示。
（2）從社會文化背景，以及當代文學的狀況等方面考慮，文學「尋根」的提出，應該說有一定的必然性。由於當時人們普遍認為「文革」使「前現代」的「封建主義」的復辟，因此，重提科學、民主的口號，向西方學習，反思「傳統」以「走向未來」，使「文革」後重要的社會思潮。
（3）80年代東西方文化「碰撞」，使文化比較和不同文化的價值觀的評價重新凸現。一些作家不僅僅體驗到「文革」等現實的社會政治問題的壓力，而且猝不及防遭受到「現代化」進程和「文化沖突」所產生的他們會認為，如果以「現代意識」來重新關照「傳統」，將尋找自我和尋找民族文化精神聯系起來，這種「本原」性（事物的「根」）的東西，將能成為社會和民族精神的修復提供可靠的根基。
二、尋根文學藝術的特點有哪些？
1、對風俗、地域文化的興趣
當代中國大陸，由其是「文革」期間的小說、地域、風俗的特徵趨於模糊、淡化。主流的文學觀念是，歷史運動，人的行為、情感的基本構成和決定性因素，是階級地位和政治意識。其他的一切，，都是無足輕重的。這樣，小說創作在很大程度上忽視了人的日常生活，體現「歷史連續性」的民族文化的、人性的因素，自然會被看作是對於階級意識的削弱，而受到排斥。在80年代受到普遍認可的小說觀念則是，特定地域的風情民俗和人的日常生活，是藝術美感滋生的豐厚土壤，並有可能使對個體命運與對社會、對民族歷史的深刻表現融為一體。
2、復雜的思想傾向和價值判斷。
比起「傷痕」「反思」來小說來，帶有「尋根」特徵的小說，在思想傾向和價值估斷上，顯然表現得復雜而曖昧。倡導「尋根」的那些「知青」出身的作家，他們在「文革」中度過青少年時代。在有可能系統獲取傳統文化知識之後，他們便驚訝於過去的無知，產生對於「傳統文化」的孺慕。不過，如韓少功、鄭義、李杭育、阿城等，對於他們所稱的，以儒家學說為中心的「規范」的體制化的「傳統」，持更多的拒斥、批判的態度；而認為在野史、傳說、民歌、偏遠地域的民情風俗，以及道家思想和禪宗哲學中有更多的文化「精華」。「文革」後的當代作家，一般會很容易接受「五四」以來對於「傳統文化」持激進批判的立場，不過在東西方文化的對話、「碰撞」中，也會走向對悠久而豐厚的民族文化的沉迷，轉而懷疑原先所持的批判態度。
三、尋根文學在小說藝術上的探索有哪些方向？
答：1、對外國文學的借鑒
一些作家受到諸如福克納、加西亞•馬爾克斯的啟發，把對於生活情急、細節的真是描述，與象徵、語言的因素加以結合。敘述方式變換的技巧，也在一些作品中得到運用：以「現在時」和「過去現在時」的描述來處理歷史，在敘述者和故事人物，敘述時間和故事時間上構成復雜關系，以此來強化敘述的意識。
2、對中國古典文學的借鑒
這種藝術追求，首先表現在小說整體情調、氣氛的營造的重現。其次，在小說語言上，或者向著平淡、節制、簡潔的方向傾移，或者直接融進文言詞彙、句式，以加強所要創造的生活情景和人物心理的古奧。另外，小說的章法、結構、敘述方式，都可以看到向古代小說取法的情況。
四、汪曾祺小說的藝術特色是什麼？
答：汪曾祺被稱為是「最後一位京派作家」
1、汪曾祺擅長描摹帶有民族特色和地域特徵的鄉土風情、奇風異俗以及由此構成的獨特的文化景觀和文化氛圍。
2、鬆散自由的結構，是汪曾祺小說文體的主要特點。他打破小說、散文、詩歌的界限，把小說當抒情詩、當散文來寫，追求一種近似隨筆的風格。他的小說沒有重大的歷史背景、完整的故事情節，往往採用淡化情節，重寫氣氛和情緒的散文化的處理方法。
3、汪曾祺的語言具有中國傳統文學的韻味，淡薄悠閑，敘若家常，卻功力深厚，體現出潔凈，質朴，精練，典雅的特點。他很少採用華麗的辭藻，多採用白描和短句，以看似平常的鱷魚眼，組織起美的意象，現實傾逸沖淡的情致。
二、殘雪小說的藝術特點
1、她將現實與夢幻加以「混淆」，以精神變異者的冷峻感覺和眼光，創造了一個怪異的世界。
2、殘雪創造這個世界時，並不運用「寓言」的方式，更多的是訴諸個人的感覺、潛在經驗、記憶。
3、不過，殘雪世界的范圍和深度是有限的，特別是從對人的生命、人性等的發掘的角度去衡量時，更是如此，這導致了她的小說出現的某些單一和重復的現象。
三、簡述新寫實小說的發展背景
1、內因：盡管先鋒小說探索占據重要的地位，但許多作家仍在寫實的軌道上寫作。
2、外因：文學界的一些人存在著對已被過分渲染的「先鋒小說」的某種不滿情緒。
四、結合作品分析新寫實小說的藝術傾向
1、注重寫普通人、小人物的日常瑣碎生活。無論是池莉的《煩惱人生》、劉震雲的《一地雞毛》，還是方方的《風景》。表現的都是小人物，都是城市中最普通的一員。如《一地雞毛》中的小林，單位中最普通的職員，每天的「大事」是早起排隊買豆腐。
2、表現個體生存的艱難，個人的孤獨。
3、零度介入，採用所謂「還原生活」的「客觀「的敘述方式，持較少介入故事的態度，較難看到敘述人的議論或直接的情感評價。

⑽ 簡述中國現當代文學的歷史分析

1 古代文學：先秦—清末（1840年前）
近代文學：1840—1917年，古典文學向現代文學的過渡時期。
現代文學：1917年1月胡適發表《文學改良芻議》為開端，到1949年7月第一次文代會召開。
當代文學：1949年7月第一次文代會以後的文學。
2 《新青年》：1915年9月在上海創刊，陳獨秀主編，創刊號登載陳獨秀的《敬告青年》一文，標志著新文化運動的開端。提倡民主和科學，反對舊道德，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學，重在「改造青年之思想，輔導青年之修養」。《新青年》是中國現代思想的發端。
3 1917年1月，胡適的《文學改良芻議》，大力倡導白話文。
1917年2月，陳獨秀《文學革命論》，提出文學革命主張。這兩篇文章標志著文學革命的開端。
4 文學革命的意義：1、體現了思想解放和思想啟蒙的特徵。
2、成為推動社會進步的一種重要力量。
3、促進了中國文學的現代性。
4、使中國現代文學走向世界。
5 文學研究會：1921年1月成立於北京，1932年解體。是五四新文學運動中成立的第一個純文學社團，發起人：周作人、鄭振鐸、茅盾等，描寫真實生活，反映社會問題，注重對外國文學的翻譯和介紹。強調「為人生而藝術」。
6 創造社：1921年6月成立於日本東京，是五四新文化運動中反帝反封建最重要的社團之一。發起人：郭沫若、郁達夫、張資平、田漢等。前期強調「為藝術而藝術」，認為對美的追求是藝術的核心，在文學理論上崇尚自我，注重個性，主張忠實的表現「內心的要求」，反對「為人生而藝術」，反對寫實主義。
7 從魯迅那裡，形成了中國現代文學的兩大主要題材——農民和知識分子。
8 魯迅在歷史轉折關頭參與歷史發展的宣言，中國第一篇白話現代小說。《狂人日記》
9 《狂人日記》
主題：「意在暴露家族制度和禮教的弊端」，充滿了尖銳而深刻的理性批判精神。
藝術特色：現實主義和象徵主義相結合的藝術創新，擴大了小說的審美張力，從不同的思路解讀「狂人」形象，可以得出不同的認識。
貢獻與價值：這些內容與形式上的現代化特徵，調整、更新了我國傳統的創作思維和審美習慣，具有為現代文學奠基的價值和劃時代的意義。
10 阿Q神勝利法：指弱者在強者面前得不到物質上的勝利（得到的只是欺侮和壓迫），又不去以自強的行動爭取勝利時所採用的一種虛妄、想像的精神安慰來緩解和沖淡心靈痛苦的方式，是一種消極的自我麻醉，具有欺軟怕硬、自欺欺人、自我解嘲、自甘屈辱而又妄自尊大的特徵。這是中國傳統和同時代人所具有的精神特徵。
11 阿Q的三個特徵：貧（無產者）、愚（思想落後）、弱（受到封建意識的毒害和人群的欺凌）
12 《祝福》之祥林嫂形象分析：
①通過祥林嫂這一人物形象深刻地揭示了與封建夫權、族權相結合的神權對窮苦婦女造成的精神痛苦和毒害。
②祥林嫂悲劇性格的深刻性突出表現在她的美好品格和求生的希望被殘酷毀滅的過程中
13 魯迅唯一涉及愛情的小說——《傷逝》
14 《吶喊》、《彷徨》的藝術特色：
（1）打破了傳統小說的單一模式化，實現了小說的開放性和創造的可能性，把日記、雜文、詩歌、散文等各種文學形式技巧融入小說。
（2）對西方小說技巧的吸納。
（3）復線結構和復調主題。《吶喊》和《彷徨》這兩本小說集以生活體驗的深切、表現格式的特別與藝術上富有獨創性著稱，是中國現代小說成熟的標志。
15 《故事新編》創造了「古今雜糅」的藝術手法。
16 魯迅的看客：是魯迅小說中獨特的「互看結構模式」——這是魯迅對歷史人的喜劇和悲劇性認識。以看客的麻木和殘忍來觀照中國人的沉睡和不覺醒。看客在魯迅小說中是一個龐大的「無個性群體」，常常用白描的手法勾勒出的群像，他們對進步力量的無知，構成了封建吃人禮教的輿論傳播工具和幫凶。
17 魯迅的國民性：所謂國民性，是指一個民族由於生活在同一地區，在長期歷史發展中形成的區別於其他民族的表現在共同文化上的共同心理素質、思維方式、價值尺度、道德規范等，也就是通常所說的民族性格、民族意識、民族風格等。
18 魯迅對傳統文化的態度：魯迅反的不是「傳統文化」，而是「文化傳統」——那種不把人當人看、蔑視個人價值與尊嚴從而造成幾千年「吃人」歷史的專制主義。
19 魯迅的貢獻：
1、在創作方面：開創了中國20世紀現代文學的新傳統，推動了新文學的現代化。
2、在我國現代文學的理論探討與思想斗爭方面，發揮了巨大作用。
3、在外國文學譯介和中國古籍整理研究方面的貢獻。
4、進行社團活動、組織培養新文學隊伍方面的貢獻。
5、在中國現代文學史、思想史、文化史上的獨特地位。
20 魯迅的精神
1、強烈的愛國主義和現實主義精神；
2、韌性的戰斗精神；
3、博才眾長，勇於創新的精神。
21 問題小說的特徵與缺失：
1關注社會人生問題的現實精神
2題材廣泛，涉及面廣
3缺失：社會功利性與概念化
22 冰心的知識點：
（1）聖母頌 「母愛」
（2）童心曲 「童真」
（3）自然贊 「自然」
23 許地山的知識點：
作品特點：多寫緬甸、印度等異域生活，充滿了南國情趣。
24 魯迅之鄉土文學：所謂「鄉土文學」，主要就是指這類靠回憶重組來描寫故鄉農村（包括鄉鎮）的生活，帶有濃重的鄉土氣息和地方色彩的小說。
25 自敘傳」抒情小說及其興起的原因
小說主張再現作家的生活和內心處境，不強調對外部世界的描寫，側重作者心靈、心境的大膽敞露，揭示個人內心隱秘和靈與肉的沖突，尤其是處在變態社會中人的變態性心理，以此向封建舊道德和禮教宣戰。
26 《沉淪》是中國現代文學史上出版的第一部小說集。 作者是郁達夫
27 郁達夫的知識點
主題
1、突出表現五四青年對人性解放地追求和被生活擠出軌道的「零餘者」的哀怨。
2、鮮明的表達了作者的愛國主義和人道主義情懷。
特點
1、自我寫真。（大膽的自我暴露，感情率真、誠摯）
2、感傷的抒情。單純的感傷抒情格調，憂郁、頹廢、懺悔情緒。作品整體上呈現出一種感傷美和自然美
3、結構的散文化。小說善於創造風景畫，呈現出強烈的詩情畫意，用瞬間萬變的自然景物來創造和渲染氣氛
28 80年代傷痕文學：70年代末到80年代初的一批通過對文革生活及文革後人們的精神創傷的真實描寫、大膽揭露、憤怒鞭撻，悲劇性地展現了那一場社會動亂及其給人們造成的肉體和精神上的永不可平復的「傷痕」的作品。
29 反思小說：指七八十年代之交開始出現的對建國三十多年來的歷次政治運動和社會的曲折發展過程及其對人的命運的影響進行了冷靜反思、重新審視的小說創作潮流。
30 知青小說：知青小說的作者曾是「文革」中「上山下鄉」的「知識青年」；作品的內容多為知青在「文革」中的遭遇，也包括知青後來的生活道路和思想情感。
31 梁曉聲的知識點：作品歌頌知青的悲壯的英雄主義。
32 改革小說：改革小說出現於70年代末，80年代前半期形成高潮。反映改革開放以及由此引發的一系列社會生活、思想觀念、文化心理的變革與沖突的文學創作潮流。
33 風情小說：以特定地域、特定歷史時期的風俗文化、風土人情為主要審美對象的小說。
34 汪曾祺——中國最後一個士大夫
35 賈平凹的知識點：1983年以後，「商州系列」小說，開始引起文學界注意。
36 尋根小說：80年代中期，作家不再滿足於用社會政治的眼光來看待現實生活，而是開始思索深層的民族文化問題，對傳統文化予以審視、剖析、繼承，稱之尋根小說。
37 先鋒小說：指的是80年代以來具有現代主義或後現代主義傾向的小說創作潮流。「
38 新寫實小說：新寫實小說是對普通人們庸常生活的關注與描寫，對生活在我們身邊的芸芸眾生的生存狀態、生命狀態、精神狀態的關注與體驗。
39 新寫實小說的特點：
1、庸常人生的平時敘寫
2、生活流式的敘事結構
3、世俗化的平易語言
4、自然悲婉的審美風格
40新歷史小說：和新寫實小說同根異生，只是把時空領域推移到歷史之中，大致限定在民國時期，且避免了在此期間的重大革命事件 。
41 《嘗試集》：中國新文學史上最早的新詩集 作者 胡適
42 初期白話的貢獻：
1、運用明白易曉、自然現成的白話語言作詩
2、講究自然的音節，不求對仗和舊韻
3、追求詩體的大解放
43 初期白話的不足：
1、詩歌過於平實，情感濃度不夠，想像力不足，缺少詩歌的意味
2、語言上散文化傾向，使詩歌失去了韻律感和節奏感
44 現代詩歌奠基之作：郭沫若的《女神》
45 《女神》的主題內涵
一 反抗、破壞、創造的主題。
（1）「反抗」，源自人的解放與覺醒；「破壞」，基於現實的黑暗、冷酷、腥穢；「創造」，是人類得以前行的動因。
（2）「五四」精神：懷疑、批判、反抗、破壞、創造。
（3）《鳳凰涅磐》、《女神之再生》集中表現了上述主題。
二 愛國主義的主題
爐中煤》、《鳳凰涅磐》、《女神之再生》 。
「五四」是中國現代新型文化的青春期，郭沫若的愛國也表現為對「青春中國」、「新中國」的嚮往與追求。
三 歌頌「偶像破壞者
公開宣稱「我又是一個偶像破壞者呦」，「便是天上的太陽也在向我低頭」。
這個「自我」是詩人自己，也是當時千千萬萬要沖出陳舊腐朽的牢籠，要求不斷毀壞、不斷創造、不斷努力的中國青年。
四 對「勞工神聖」的景仰和頌揚
五 對大自然的禮贊
46 《女神》的藝術特色
1、個性化
2、抒情性
3、自由精神
4、浪漫情懷
5、創造性
47 《女神》意義上的不足：不足：過於強調自由的形式，缺乏詩性和韻味，適宜朗誦，不宜品味。
48 新月派的任務：「使詩的內容及形式雙方表現出美的力量，成為一種完美的藝術。」
（代表人物 聞一多 徐志摩）
49 新月派的詩歌主張
1、「理性節制感情」的美學原則
2、提倡以「和諧」、「均齊」為新詩的審美特徵
建築美：節的勻稱和句的均齊
音樂美：音節的整齊與和諧
繪畫美：辭藻的美，視覺鮮明的色彩感
3、倡導新詩的現代格律化
50 新格律詩：中國現代新詩的一種形式。五四以後出現的新詩中不同於自由詩，又有別於傳統詩體，沒有固定格律的格律詩體。（聞一多最早提出）
51 徐志摩詩作特點
1、構思精巧，意象新穎
2、韻律和諧，富於音樂美
3、詞藻華麗，風格清麗，呈現出明顯的色彩美
4、章法整齊，形式靈活
52 祥子悲劇命運的主觀原因：
（這是中國現代文學史上第一個血肉豐滿的都市個體勞動者的典型形象。）
1、祥子與生俱來的小農意識，狹隘的眼光，尤其是他的個人奮斗的思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點。
2、祥子個人性格上、心理上的弱點。比如在接踵而來的打擊面前逐漸滋生的自暴自棄，在把握自己上缺乏足夠的自製能力。
祥子悲劇命運的客觀原因
1、二三十年代動盪的社會背景，把人變成鬼的舊社會的逼迫。
2、車廠主女兒的誘騙。
53 虎妞的形象：
虎妞的性格呈現出二重性
1、沾染了剝削階級家庭給她的好逸惡勞，善玩心計和市儈習氣。虎妞本身又是劉四爺的另一種壓迫對象和犧牲品。
2、虎妞對於祥子，有感情，要控制祥子。
虎妞是祥子向上進取的阻力和障礙，是導致祥子走向墮落的外在原因之一。
54 老舍的文學貢獻：
1、多層面的描繪出中國市民文化的復雜性。
2、揭示了文化轉型期中國人性的豐富性和復雜性。
3、在小說敘述上顯示了中國傳統小說向現代小說的轉化，又融合了西方小說的技巧。
4、語言純凈、通俗，具有北京地域特點
55 京派：「京派」是魯迅提出的一個概念。主要指30年代以《駱駝草》《大公報》為主要陣地在北京、天津等北方城市的自由主義作家群，代表：朱光潛、沈從文。他們將「和平靜穆」作為美學追求的最高境界，強調文學與時代、政治的距離，追求人性的、永久的文學價值。
56 海派：海派是沈從文在文學批評時提出的概念。以30年的上海為中心的東南沿海城市商業文化與消遣文化畸形發展的產物，他們依託於文學的市場，既享受著現代都市文明，又感染著都市的「文明病」。代表作家：張資平、葉靈鳳。
57 《邊城》沈從文邊的「牧歌」情味和感傷情緒：
1.用人物象徵和心理分析的方法，透視《邊城》的深層文化隱喻。
2.《邊城》寄寓著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他表現人性美最突出的作品。
3.鄉情風俗、自然景緻與人事命運渾然一體的優美境 界，美麗得令人憂愁的牧歌情調。
58 沈從文獨特的文學價值：
1、遠離時代主流的文學價值觀
2、對鄉土中國的關註：民族性的思考
3、從容、靜穆的民族文化品格的追尋
59 巴金的知識點：「愛情三部曲」（《霧》《雨》《電》）
「激流三部曲」（《家》《春》《秋》）
60 《家》的人物形象分析：作者巴金
①高老太爺的形象：高老太爺是這個封建大家族的最高統治者，他的專橫、衰老和腐朽，象徵著舊家庭和專制制度走向崩潰的歷史命運。
②覺慧——家的掘墓人：作為封建專制的叛逆者，覺慧是一個充滿朝氣的典型。他對舊家庭的反抗，以至最終出走，表現了「五四」新思潮的威力和新一代民主青年的成長。作家在覺慧身上寄託著對青春的贊美和生活的信念，他是最能打動青年的心的形象。他身上既有熱情、叛逆、追求的「五四」精神，又有「五四」青年難免的歷史局限與弱點。
③覺新——家的守墓人：這部小說最見藝術功力的人物形象是覺新，他是一個能清醒認識到自己的悲劇命運卻又怯於行動的「多餘的人」，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。思想與行動的矛盾使他經常陷入極度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能擺脫嚴酷的自我譴責，這些都大大加強了人物的悲劇性。作者對覺新充滿同情，同情之中又不無批判。
61 中國現代通俗小說第一人：張恨水（名氣最大、作品最多、水平最高）
62 張恨水大家族興衰之《金粉世家》：
1.《金粉世家》中的金傢具現了中國由傳統向現代社會轉型的過渡特徵。
2.《金粉世家》中家庭敗落的敘述更側重於世俗的金粉生活的渲染，而不是社會制度的控訴。
63 冷清秋的形象：新舊參合
身份：女學生與女才子
性格：世俗與清高
選擇：反抗與隱遁
64 《金粉世家》的價值
1、浮世繪般地描寫傳統向現代轉型過程中 中國世俗生活與觀念的變遷
2、描寫了缺少革命性因素的舊家族的命運
3、提供了女性主體選擇的特殊（傳統型）個案：冷清秋
4、繼承並發展了章回體的傳統敘述體式
65 曹禺《雷雨》人物之繁漪：她是《雷雨》最有特色、個性最鮮明的人物。她是五四運動以來追求婦女解放，爭取獨立、自由的新女性代表。她敢愛敢恨，她對周家庸俗單調的生活感到難以忍受，對陰沉的氣氛感到煩悶，對精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。在一定意義上她也是一個被侮辱與被損害者。而劇本又使她在難以抗拒的環境中走向變態的發展：愛變成恨，倔強變成瘋狂。繁漪這一悲劇形象，是曹禺對現代戲劇的一大貢獻，深刻地傳達出反封建與個性解放的五四主題。
66 《雷雨》的悲劇性下層婦女被離棄的悲劇
上層婦女個性受壓抑的悲劇 青年男女得不到正常愛情的悲劇
青春幻夢的破滅的悲劇 勞動者反抗失敗的悲劇
67 錢鍾書的代表作：《談藝錄》、《寫在人生邊上》、《圍城》、《管錐編》
中國近代文壇中唯一一位通曉古今中外文學的才子。
68 《圍城》的知識點
①享有「新《儒林外史》」之譽，以深邃的人生洞見和幽默靈透的文筆成為中國現代文學中的經典。
②這本書揭示了那個時代人們的生存狀態和人性的盲目。
藝術特色：1）善用比喻
2）高超的諷刺手法 、對人性弱點的嘲諷；對學風的嘲諷
3）幽默風趣的語言特色
69 張愛玲小說基本內容：
1、摹寫各式戀情：《封鎖》、《花凋》、《心經》、《茉莉香片》
2、摹寫各式婚姻：《傾城之戀》、《沉香屑：第一爐香》、《琉璃瓦》、《十八春》
3、摹寫男女同居：《連環套 》、《紅玫瑰與白玫瑰》
70 張愛玲《金鎖記》中金鎖的比喻意：黃金的枷鎖，被黃金欲壓得變形/異化了的人
71 張愛玲小說的創作風格：
1、情調悲涼，大多是關於文明與人性的哀歌。
2、 「古典小說的根底」和「市井小說的色彩」融為一體。
3、 張愛玲的作品還具有既傳統又現代的特點。
4、 語言介乎新舊雅俗之間。
72 朦朧詩：它指稱的是70年代末80年代初出現的以北島、舒婷、顧城、江河、楊煉、梁小斌等為代表的一批在「文革」中成長的青年詩人的具有探索性的一股新詩潮。它多強調主體的真實，追求象徵性與意象化的表現手法，蘊含著感傷情調和反叛精神。
73 顧城：被舒婷稱為「童話詩人」，他詩歌的魅力是來自那種童話般的跡近「純潔」的幻想。
74 朦朧詩藝術審美特質：
1、意象化
（1）揚棄具象化直述，以繁復意象傳達心緒
（2）意象的自由迭加，形成意象的多義性闡釋
2、象徵性： 以可感知的具體事物來比擬或暗示不可感知的抽象事物，使詩歌的意象具有隱喻性而帶來含蓄美。
3、跳躍性： 按照詩人情感的流向和想像的邏輯來安排時空秩序，造成詩歌結構的流動跳躍
75 余華——先鋒派小說《活著》
存在主題：人是為活著本身而活著，而不是為活著之外的任何事物活著
《活著》思想內涵：1、生命的脆弱易逝。在死亡面前，生命顯得輕若鴻毛。
2、命運的變幻無常。在宏大的歷史背景下，人很難掌握自己的命運。
3、「活著」成為人終極的目標與理想，人們忍受著生活賦予的種種苦難。
76 余華沒有將先鋒小說進行到底，在一片贊揚聲中突然轉向，其原因有三：
其一，來自先鋒文學自身局限的不可超越性。（作為先鋒，必須始終保持和社會、大眾、傳統、世俗的距離，甚至對立，因此，遭到誤解和忍受寂寞成為必然；一旦被接受，又會失去先鋒性，這是先鋒作家和先鋒文學共同面臨的不可逾越的悖論和局限性。）
其二，世俗的誘惑。（任何作家都希望作品得到讀者的認可 ，所以，作為先鋒作家，時刻都有背叛的危險，這個危險就是無處不在的世俗誘惑：世俗利益和世俗生活時刻在向作家招手，一個作家，只要生活在現實社會中，就不可能完全拒絕這種誘惑。）
其三：來自作家自身。（作家的生命在於不斷創新，先鋒作家更是以創新為標志的，其情緒、心態、思想、觀念不可能不變。因此，余華和其他的先鋒作家的轉變是必然的，不可避免的。