志怪小說現代

Ⅰ 志怪小說的志是動詞嗎

志怪小說的志是動詞。志的意思是記載。

志怪小說指以記載怪誕不經的事情為主要內容的小說。如清代蒲松齡的《聊齋志異》。

示例：中國古代的志怪小說常以人鬼、人妖之間的恩怨情仇作為題材。

發展

漢代以後，儒教、道教和佛教逐漸盛行，鬼神迷信的說教廣為流布，所以志怪的書特別多。六朝作品中就有不少以「志怪」命名的。如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔約的《孔氏志怪》，還有蒲松齡的聊齋志異（「志怪」一詞出於《莊子·逍遙游》：「齊諧者，志怪者也。」）現代作家魯迅的《中國小說史略》里就專門列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。

Ⅱ 志怪文學流行的原因是什麼有什麼依據呢

自古以來志怪文學比較受歡迎，比如說比較成熟的聊齋志異，還有現代的作品鬼吹燈，都是很經典的作品，寫的就是一些鬼怪故事，但是這些作品為什麼那麼受歡迎呢？因為他正好抓住了人們的好奇心，一些有邊兒的事情，沒影的事情，非常容易讓人們對這些感興趣。

自己還是比較喜歡看這方面的東西的，因為從網上找一些網路作家，所寫的這方面的東西也比較簡單，雖然跟經典的古代作品比肯定是有差距，但是閑得無聊當做一個打發時間的東西，倒也還可以，不要覺得這個東西都是假的，沒有人願意看的，其實不是的這些年志怪小說有大火的傾向。因為愛情有關的，言情小說都市有關的爽文已經寫的太多太多了，這些東西都已經寫爛了，自然得換一個方向了。

Ⅲ 求 輕松的志怪小說 仙俠 穿網游也行

我也是女的，希望我的喜好符合你的口味。以下推薦的都是大團圓結局。
1。三生三世 十里桃花 作者：唐七公子 這個是我看的第一個仙俠文，也是我認為仙俠文的經典之作，不可不看的。作者文筆很好，語言描述輕松細膩，一邊忍俊不禁，一邊默默流淚，感觸頗深。
2、仙俠奇緣之花千骨 這篇文章很虐，嘿嘿，當然結局還是好的。師徒戀。文筆上不如三生三世，但是情節上彌補了這一缺陷，文筆也不算差。值得一看。
3、火爆妖夫 女主無辜的被抓到了妖精界，也算是穿越吧，開始還平平，文章意境是逐步加深，這篇文章奇思妙想，環境獨特，讀起來很有意思。
4、銷_魂_殿 也是比較經典的一個，很好看，事情的真想到最後呈現眼前，還是比較驚人的。各處伏筆埋藏的很好。
5、神仙也有江湖 這篇文章走輕松溫馨路線，也不錯。

先介紹這么多吧。

Ⅳ 《志怪》小說代表作是什麼

《志怪》小說代表作如下：

1、炫耀地理博物的瑣聞如託名東方朔《神異經》、張華的《博物志》。

2、記述正史以外的歷史傳聞故事如託名班固的《漢武故事》、《漢武帝內傳》。

3、講說鬼神怪異的迷信故事，如東晉干寶《搜神記》、舊題曹丕的《列異傳》、葛洪的《神仙傳》、託名陶潛的《後搜神記》等。志。

也有另外一種分類類型：專記四方山川，動植異物，異人為主的地理博物體志怪。

志怪小說發展：

漢代以後，儒教、道教和佛教逐漸盛行，鬼神迷信的說教廣為流布，所以志怪的書特別多。六朝作品中就有不少以「志怪」命名的。

如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔約的《孔氏志怪》，還有蒲松齡的聊齋志異（「志怪」一詞出於《莊子·逍遙游》：「齊諧者，志怪者也。」）現代作家魯迅的《中國小說史略》里就專門列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。

現存志怪小說中，有署名漢人之作，主要有題為班固作的《漢武帝故事》、《漢武帝內傳》，題為郭憲作的《洞冥記》。

以前研究者多認為出於六朝人的偽托，但近來也有提出不同意見的，對此尚有深入探討的必要，本書中暫存疑。

Ⅳ 志怪小說，神魔小說，仙俠小說的區別 可登大雅的是

我實在不懂上述兩條答案因何而出，估計沒看懂題目的意思么，志怪小說興於魏晉南北朝時代，主講神鬼怪異之事，可說是神魔小說和仙俠小說的前輩吧，其對於後世的小說發展有著十分深遠的作用，並且與當時的社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關系。而就內容而言，神魔小說與志怪小說略有相似，仙俠小說則算是另闢蹊徑，側重修煉與俠之一字，仗劍行俠，亦仙亦俠，從字面看便和武俠小說有著割不斷的聯系。
要說能登大雅，就現在來說，還要是屬仙俠小說吧，屬於後世的產物，和志怪小說、神魔小說這類老早就有，到現代已經改頭換面的類型相比的話，仙俠小說應該是更有一些市場的吧，不論是改編電影抑或是電視劇。
以上屬於個人拙見，如果認為說的不對或者什麼地方是錯的，還望見諒。

Ⅵ 志怪小說代表作

1、戰國：
《歸藏》、《黃帝說》（40篇）、《汲冢瑣語》、《穆天子傳》、《山海經》。

2、兩漢：
《漢武洞冥記》（郭憲著,四卷六十則）、《漢武故事》（班固著,存一卷）、《漢武內傳》（班固著,存一卷）、《括地誌》、《列仙傳》。

3、六朝：
《博物志》（張華著,400卷）、《集靈記》（顏之推著）、《旌異記》（侯白著）、《列異傳》（魏文帝著,3卷）、《靈鬼志》（荀氏著）。

4、唐代：
《博異志》、《補江總白猿傳》（1卷）、《傳奇》（裴鉶著）、《獨異志》、《古鏡記》（王度著）、《河東記》。

5、宋代：
《太平廣記》（344種,含鬼40卷）、《稽神錄》（徐鉉著,6卷150事）、《江淮異人錄》（吳淑著,3卷）、《乘異記》（張君房著）。

6、明代：
《汴京勼異記》、《封神傳》（許仲琳著,100回）、《後西遊記》（6卷40回）、《剪燈新語》。

7、清代：
《池上草堂筆記》（梁恭辰著,24卷）、《遁窟讕言》（王韜著,12卷）、《耳食錄》（樂均著,12卷,《二錄》8卷）、《耳郵》（俞樾著,4卷）、《後聊齋志》（王韜著）。

(6)志怪小說現代擴展閱讀

志怪小說是中國古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內容，產生和流行於魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關系。雖然很多志怪小說中表現了宗教迷信思想，但也保存了一些具有積極意義的民間故事和傳說。

志怪小說的內容很龐雜，大致可分為三類：

炫耀地理博物的瑣聞如託名東方朔《神異經》、張華的《博物志》；記述正史以外的歷史傳聞故事如託名班固的《漢武故事》、《漢武帝內傳》；講說鬼神怪異的迷信故事，如東晉干寶《搜神記》、舊題曹丕的《列異傳》、葛洪的《神仙傳》、託名陶潛的《後搜神記》等。

志怪小說對唐代傳奇產生了直接的影響。

也有另外一種分類類型：專記四方山川，動植異物，異人為主的地理博物體志怪。

Ⅶ 志怪小說的發展

漢代以後，儒教、道教和佛教逐漸盛行，鬼神迷信的說教廣為流布，所以志怪的書特別多。六朝作品中就有不少以「志怪」命名的。如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔約的《孔氏志怪》，還有蒲松齡的聊齋志異（「志怪」一詞出於《莊子·逍遙游》：「齊諧者，志怪者也。」）現代作家魯迅的《中國小說史略》里就專門列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。
魯迅《中國小說史略》說：「中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書。其書有出於文人者，有出於教徒者。文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說，蓋當時以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣。」這里指出魏晉南北朝志怪小說興盛的原因，是受了民間巫風、道教及佛教的刺激，而作者的態度，是將怪異傳說視為事實來記載。作為一個基本的概括，魯迅的總結是正確的。但也要注意到，志怪小說的來源和實際面貌比較復雜。著重於宣揚神道，還是傾心於怪異事跡，以及小說中表現人生情趣的多寡，其間的區別還是很大。
現存志怪小說中，有署名漢人之作，主要有題為班固作的《漢武帝故事》、《漢武帝內傳》，題為郭憲作的《洞冥記》。
以前研究者多認為出於六朝人的偽托，但近來也有提出不同意見的，對此尚有深入探討的必要，本書中暫存疑。

Ⅷ 什麼是志人小說什麼是志怪小說

志人小說是中國古典小說的一種，指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。其中「志人」這個名稱，是魯迅從「志怪」推衍出來的。「志人」這個名目，為魯迅《中國小說的歷史的變遷》所設立，與「志怪」相對而言。

志怪小說是中國古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內容，產生和流行於魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關系。

(8)志怪小說現代擴展閱讀：

志怪小說相關典故：

1、東海孝婦

敘一孝婦為冤獄所殺，精誠感天，死時頸血依其誓言緣旗竿而上，死後郡中三年不雨。關漢卿的名作《竇娥冤》即以此為藍本。

2、《幽明錄》

亦久已散佚，魯迅《古小說鉤沉》輯有二百六十多則。它和《搜神記》不同之處，是很少採錄舊籍記載，而多為晉宋時代新出的故事，並且多述普通人的奇聞異跡，雖為志怪，卻有濃厚的時代色彩和生活氣氛。

其文字比《搜神記》顯得舒展，也更富於辭采之美。這和宋代文學總的發展趨勢一致。

Ⅸ 名詞解釋：志怪小說、朦朧詩

朦朧詩派從一九八○年開始，忽然出現了一個新的詩派，被稱為「朦朧派」。以舒婷、顧城、北島等為先驅者的一群青年詩人，從一九七九年起，先後大量發表了一種新風格的詩。這種詩，有三四十年沒有出現在中國的文學報刊上了。最初，他們的詩還彷彿是在繼承現代派或後現代派的傳統，但很快地他們開拓了新的疆域，走得更遠，自成一個王國。朦朧派詩人無疑是一群對光明世界有著強烈渴求的使者，他們善於通過一系列瑣碎的意象來含蓄地表達出對社會陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現代意象詩的新天地，新空間。「文革」後朦朧詩派的代表人物如北島、舒婷、顧城、楊煉等人。新格律詩派新月社是1923年由胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋、陳源等人創建的文學團體，1926年起徐志摩在《晨報副刊》上創辦了《詩鐫》、《劇刊》，1927年新月書店在上海成立，1928年3月由徐志摩、羅隆基、胡適、梁實秋等創立了《新月》月刊。新月社的成立，造就了一批註重現代格律待的新月派詩人，對中國的新文化運動產生了重要的影響。新月派在提倡現代詩歌格律化的同時，強調對詩歌語言詞彙的運用，在詩歌創作中體現文學美的意境，因此新月派也稱為新格律詩派。1931年11月徐志摩飛機失事遇難，不久《新月》雜志停刊，新月社解散。

Ⅹ 志怪的志怪小說

志怪小說，指漢魏六朝時期帶有神怪色彩的小說，它們多數來源於巫和方士的奇談怪論。《列仙傳》、《武帝故事》、《洞冥記》、《十洲記》
漢代以後，儒教、道教、佛教逐漸盛行，鬼神迷信的說教廣為流布，所以志怪的書特別多。六朝作品中就有不少以「志怪」命名的。如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔約的《孔氏志怪》等。（「志怪」一詞出於《莊子·逍遙游》：「齊諧者，志怪者也。」）現代作家魯迅的《中國小說史略》里就專門列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。