批判社會的現代小說

A. 有沒有諷刺社會的小說

《我的名字叫雜毛》
在這荒唐的世界遊走一遭，盡情玩味了人間世相之後，小狗雜毛無奈地接受了被打死的宿命，懷著對死亡和希望的遺忘，一切俗思妄想全部幻化成溫暖的虛空。作品採取傳統幽默筆法，以真實生活為題材，行文詼諧輕松，敘事諷刺誇張，在揶揄調侃的背後，表達了人們的希冀、無奈、自嘲、抗爭乃至頹唐的心理世界。
內容選摘：
如今已是寒冬臘月，小子苟居於陽台苦不堪言。前文說過，主人家陽台下半部分的中間位置是幾根鐵柵欄，也是小子的出入通道。既然小子都能出入，那無孔不入的風兄更是不在話下，每天夜裡必來探望，送上刺骨的寒意。瑟瑟發抖之中，總是希望能進入客廳暖和暖和。但家人毫不理解小子的苦寒，每天睡覺之前必將小子趕入陽台之中，然後緊閉房門任小子暗自神傷。因此最近小子每天多了一份企盼，那就是早上家人打開客廳通往陽台的門的時候。企盼是幸福的，看來，如果感覺不到幸福，那麼先製造出來痛苦就可以了。但又覺得奇怪，難道小子的幸福感只能誕生於痛苦之中嗎？

小子趴了下來，也只能趴著，渾身發軟毫無力氣，估計就要虛脫了吧。難受，痛苦發自腦部，不斷向肢體蔓延，海浪一樣一波又一波地折磨著小子的神經。難道思想才是痛苦之源嗎？既然這樣，小子死了算了，也的確快要死了。「快點，讓我死了吧！」小子不由得開始祈禱。但上天有好生之德，無論小子怎麼祈禱，卻一直不死，這就是叫天天不應的感覺吧。

B. 諷刺小說代表作有哪些

1、《儒林外史》

《鍍金時代》是美國作家馬克·吐溫與查爾斯·沃納合寫的長篇小說，該長篇小說，運用現實主義的手法大膽揭露了美國南北戰爭以後，資本主義發展階段的腐朽黑暗。

作者對資產階級的民主制度進行了辛辣的諷刺，對當時流行全國的投機流行病，貪污受賄進行了揭露，作者通過自己的親身經歷和目睹的社會現象運用精湛的藝術手法把社會真實提煉概括濃縮在小說中，使當時的腐敗景象完全呈現在讀者眼前。

C. 推薦幾部中國的批判現實的小說~

《阿Q正傳》魯迅
周梅森的報告文學
何申、談歌、關仁山、劉醒龍的新批判小說

D. 現代中國批判現實主義小說 除了韓寒還有嗎

看看《我的名字叫雜毛》吧，以當代為背景的諷刺小說。卑微的小狗雜毛，盡情玩味了人間世像之後，一切俗思妄想化作溫暖的虛空。

原文摘錄：
都是一些離奇的名字，聽起來的確不一般，不過都是小子不曾吃過的玩意，因為不知其味，倒也不會眼饞。美琪接著說：「此外，還要學習各種禮儀呢。」
哦？狗也有禮儀？禮儀這個詞聽起來很高深，在小子看來，作為狗，懂禮貌就可以了，於是問道：「你所說的禮儀是？」
「簡單來說，就是根據人的地位決定自己的行為，比如，遇到高貴的人，要搖頭擺尾積極迎合，反之，則保持氣節不屑理會。這並不容易掌握，但主人言傳身授，總算摸到點皮毛。」
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當年人類因為自身殘疾，難免心生怨恨，久而久之導致心理變態。人在變態心理的驅使之下，總能做出超常的事情，但本質仍是變態。在人類社會，這種變態的結果表現為「發明」，像早期的弓箭啦、刀斧啦，以及後來的汽車、輪船、火炮，直到當今的宇宙飛船、互聯網等等，均是人類變態心理的產物。當然，人類自以為是，是不會承認自己變態的，他們謂之這逐漸的變化為「文明」。
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如前所述，捉鼠本非分內之責，具體如何操作暫時也毫無章法，並且基本上只能在夜間進行。狗們雖說也有夜眼，但終究不及瞳孔可以無限放大的貓們。諸位可能奇怪，那為什麼不在白天抓捕？說來小子是有苦衷的，國強兄曾經說過，本是光明正大的事情，但未必被人理解，不被理解，就會遭來非議甚至麻煩，所以才戰戰兢兢的想掩人耳目吧。另外，總有人說鼠目寸光，實在是大大的無知，鼠的夜視能力並不比貓們差，因此暗夜才是它們的舞台，小子若想上演一出與鼠共舞的好戲，也只能非夜晚不可。
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都說綠色象徵著生機，但眼前這潭死水，恐怕連螻蛄都養不活吧。小子看著池水發呆，忽見水面現出一圈漣漪，隨之一個小腦袋伸出水面，仔細一看，原來是一隻蛤蟆。蛤蟆兄吃力地爬上一塊漂浮的木片，四處張望，渾身也是綠油油的。這傢伙的坐姿和小子幾乎相同，小子頓生好感，起身打了個招呼。蛤蟆兄卻呱地叫了一聲，再次躍入水中，良久不見蹤影。難得浮出水面，為何對這汪臭水如此眷戀？
早有井蛙之見這種說法，蛤蟆兄恐怕自出世以來就生活在這臭水之中，因此便以為普天之下的池水都是如此吧。其實，百里之內未必沒有清泉，何不隨小子走走呢？小子立在岸邊再三呼喚，但蛤蟆兄就是不予理會。也罷，認識是痛苦的根本，蛤蟆兄自小生於這種環境之下，想必早已心安理得，小子又何必多事？

E. 求有諷刺意味的現代都市小說。

現代都市人生的深刻透視--淺論張天翼諷刺小說《包氏父子》 圍繞包氏父子二人,作者以現實主義的創作態度,描寫了小包在資本主義文化及教育制度熏染下精神的墮落,以及由此而導致的老包全部希望最終破滅的悲劇命運,充分表現出時代大力擠壓下人性的扭曲. 圍城 從印度洋上駛來的法國郵船白拉日隆子爵號在上海靠了岸。小說的主人公方鴻漸一踏上闊別四年的故土，就接二連三地陷入了「圍城」。 方鴻漸旅歐回國，正是一九三七年夏天。小說以他的生活道路為主線，反映了那個時代某些知識分子（主要是部分歐美留學生、大學教授等等）生活和心理的變遷沉浮。他們不屬於那個時代先進的知識分子行列，當抗戰烽煙燃燒起來的時候，他們大都置身於這場偉大斗爭的風暴之外，先在十里洋場的上海，繼在湖南一個僻遠的鄉鎮，圍繞著生活、職業和婚姻戀愛等問題，進行著一場場勾心鬥角的傾軋和角逐。這也是場戰爭，雖然不見硝煙，卻處處閃現著舊社會你搶我奪的刀光劍影，騰躍著情場、名利場上的廝殺和火並；雖然沒有肉體的傷亡，卻時時看得到灰色的生活是怎樣蠶食著人們的年華和生命，那惡濁的空氣又是怎樣腐化著人們的操守和靈魂。自然，這里也有真誠的友誼，善良的願望；但這些在那個強大的舊社會壁壘面前，是顯得多麼軟弱和無力。在那隨處都可以陷入「鳥籠」或「圍城」的人生道路上，哪裡是這些還沒有消磨盡人生銳氣的知識分子的出路呢？這是這部深刻的現實主義小說留給人們深思的一個嚴肅問題。 長篇小說《圍城》共分九章，大體可以劃做四個單元。由第一章至第四章是第一個單元，寫方鴻漸在上海和家鄉（江南某縣）的生活情景，以寫上海為主。在這個單元中，方鴻漸和蘇文紈的「愛情」糾葛佔了重要的分量。蘇文紈的傾心相與和方鴻漸的另有所歡，使他們演出了不少半真半假、女真男假的滑稽戲。暴露了蘇文紈官宦小姐矜持自負、自作多情、因而落得空對鏡花水月的尷尬相，也暴露了方鴻漸紈袴子弟優柔寡斷、不更世事而又玩世不恭的浮華相。圍繞著他們，作者還寫了十里洋場社交生活的各種人物，在美國人花旗洋行里做買辦、喜歡人們喚他jimmy的張吉民，外表時髦、骨子裡守舊的董斜川，「對雌雄性別，最有研究」的青年哲學家褚慎民，滿肚子不老實、自我標榜是「新古典主義」的詩人曹元朗，以及暗中把方鴻漸當做情敵、枉費了心思的趙辛楣，甚至還有生得漂亮、頭腦乖巧的唐曉芙等等，他們都在作者筆下顯示了各自的性格和色相。他們宴飲會客、談詩論文以及各種應酬交際是那樣的內心空虛、百無聊賴以及庸俗不堪，這種生活不會培植健康的愛情，更不會培植健康的理想，本身就是一個有待沖破的「圍城」。 第五章可以算作第二個單元，是「過渡性」或「銜接性」的。在這個單元中，在個人生活上分別吃了敗仗的方鴻漸和趙辛楣，從「愛情」牢籠中沖了出來，他們由假想的情敵變為真正的摯友，共同到湖南平成三閭大學謀事。作者在這一單元里，還為下一單元的鬧劇准備了新角色：未來三閭大學的訓導長李梅亭，副教授顧爾謙和青年助教孫柔嘉。他們和方、趙結伴由滬啟航南下，組成了一個臨時的「小社會」。發生在這個「小社會」里的種種矛盾困擾和嬉戲調侃，以及沿途的所見所聞，構成了小說所描繪的現實主義畫面的十分精彩的一部分。 第六、七章是第三個單元，主要描寫三閭大學里的明爭暗鬥。我們這里所選的第六章是這個單元之中的重場戲。上自校長、訓導長、各系主任，下至職員、學生、甚至還有家屬，都捲入了一場令人頭暈目眩的人事糾紛。職業上的排擠，情場上的競爭，堂而皇之的例行公事，見不得人的謠諑誹謗、陰謀詭計，一時間三閭大學成了競相逐鹿的舞台。一些學者文士粉墨登場，他們之中有李梅亭那樣滿口仁義道德、滿腹男盜女娼的半舊遺老，也有韓學愈那樣外形木訥、內心齷齪、偽造學歷、招搖撞騙的假洋博士；有高松年那樣道貌岸然、老奸巨猾、口稱維護教育尊嚴、其實卻是酒色之徒的偽君子，也有汪處厚那樣依附官僚、謀取職位、意在結黨自固、終於自蹈覆轍的阿木林；有陸子瀟、顧爾謙那樣一心攀龍附鳳、專事吹拍、淺薄猥瑣的勢利小人，也有范懿、汪太太那樣雖然混跡學府、卻只在情場上顯露頭角、推波助瀾的名門女士。總之，活躍在這「新儒林」里的各色人等，雖然用不著再把八股文當做敲門磚，卻都扯起一面自認為是最漂亮的旗幟，將真面目掩蓋起來，施出周身解數去追求新的晉身之階，彷彿自然界的動物蒙上保護色，追求自身的發展一樣。自然，他們之中也還有沒耗盡兩肩正氣的某些較好的人物，如雖則荒唐、孟浪，到底還有一些責任感的方鴻漸、趙辛楣，嬌弱深沉、很有心計的孫柔嘉等等。這些人物，或像方鴻漸，不失為「可造之才」，或像趙辛楣，終竟有一技之長；或像孫柔嘉，是思慮周密、深藏韜略的女中強者──他們在好的社會里，完全有可能發展為出類拔萃的人才；但在那些烏煙瘴氣的環境里，由於缺乏明確的人生目標，倒像十九世紀俄羅斯文學中的「多餘人」那樣，讓社會的惰力抵消掉了他們的聰明才智。 第八、九章是第四個單元。方鴻漸和孫柔嘉在返回上海途中結了婚。這對雙方來說，都不能算做令人激動的結合，加以失業造成的對於前途的焦慮，使他們婚後不斷發生爭吵。這種爭吵在返滬途中還較為單純，定居上海後，由於雙方家庭和親族的介入，矛盾更復雜了；在婆媳、翁婿、妯娌、親朋、乃至主僕之間，一度曾發生了一系列齟齬和糾紛。最後，方、孫的矛盾終因前者辭去報館資料室主任而面臨再次失業時激化了。方鴻漸剛剛建立起來的新家解體，他再次沖出一個「圍城」，又來到一個「圍城」的入口──他打算投奔在重慶當官的趙辛楣謀取職業，這肯定也是一條前途未卜的坎坷不平的道路。小說在一陣老式自鳴鍾的「當、當……」聲中結束。像過去一切傑出的現實主義作品一樣，它沒有提供什麼關於社會和人生出路的明確結論，但他描寫的生活本身，「深於一切語言，一切啼笑」。 阿Q正傳 《阿Q正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，寫於一九二一年十二月至一九二二年二月之間，最初分章刊登於北京《晨報副刊》(註：《阿Q正傳》第一章發表於1921年12月4日《晨報副刊》的「開心話」欄，開頭諷刺考證家的那些近似滑稽的寫法，就是為了切合這一欄的題旨。但魯迅「實不以滑稽或哀憐為目的」，所以越寫越認真起來，第二章起便移載「新文藝」欄。至1922年2月12日登畢)，以後收入小說集《吶喊》。 《阿Q正傳》以辛亥革命前後閉塞落後的農村小鎮未庄為背景，塑造了一個從物質到精神都受到嚴重戕害的農民的典型。阿Q是上無片瓦、下無寸土的赤貧者，他沒有家，住在土谷祠里；也沒有固定的職業，「割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船」。從生活地位看，阿Q受到慘重的剝削，他失掉了土地以及獨立生活的依憑，甚至也失掉了自己的姓。當他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個嘴巴，不許他姓趙。阿Q的現實處境是十分悲慘的，但他在精神上卻「常處優勝」。小說的兩章「優勝記略」，集中地描繪了阿Q這種性格的特點。他常常誇耀過去：「我們先前——比你闊的多啦！你算是什麼東西！」其實他連自己姓什麼也有點茫然；又常常比附將來：「我的兒子會闊的多啦！」其實他連老婆都還沒有；他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認為別人「還不配」；被別人打敗了，心裡想：「我總算被兒子打了，現在的世界真不象樣……」於是他勝利了；當別人要他承認是「人打畜生」時，他就自輕自賤地承認：「打蟲豸，好不好？」但他立刻又想：他是第一個能夠自輕自賤的人，除了「自輕自賤」不算外，剩下的就是「第一個」，「狀元不也是『第一個』么？」於是他又勝利了。遇到各種「精神勝利法」都應用不上的時候，他就用力在自己臉上打兩個嘴巴，打完之後，便覺得打的是自己，被打的是別一個，於是他又得勝地滿足了。他有時也去欺侮處於無告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之後，就去摩小尼姑的頭皮，以此作為自己的一樁「勛業」，飄飄然陶醉在旁人的賞識和鬨笑中。但是這種偶然的「勛業」仍然不過是精神的勝利，和他的自輕自賤、自譬自解一樣是令人悲痛的行動。阿Q的「精神勝利法」實際上只是一種自我麻醉的手段，使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘地位。他的「優勝記略」不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。 作品突出地描繪了阿Q的「精神勝利法」，同時又表現了他的性格里其它許多復雜的因素。阿Q的性格是充滿著矛盾的。魯迅後來曾經說過：阿Q「有農民式的質朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾」(註：《且介亭雜文寄〈戲〉周刊編者信》)。一方面，他是一個被剝削的勞動很好的農民，質朴，愚蠢，長期以來受到封建主義的影響和毒害，保持著一些合乎「聖經賢傳」的思想，也沒改變小生產者狹隘守舊的特點：他維護「男女之大防」，認為革命便是造反；很鄙薄城裡人，因為他們把「長凳」叫做「條凳」，在煎魚上加切細的蔥絲，凡是不合於未庄生活習慣的，在他看來都是「異端」。另一方面，阿Q又是一個失掉了土地的破產農民，到處流盪，被迫做過小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾：他並不佩服趙太爺、錢太爺，敢於對假洋鬼子採取「怒目主義」；還覺得未庄的鄉下人很可笑，沒有見過城裡的煎魚，沒有見過殺頭。阿Q性格的某些特徵是中國一般封建農村裡普通農民所沒有的。即瞧不起城裡人，又瞧不起鄉下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環境里典型的性格。出現在阿Q身上的「精神勝利法」，一方面是外國資本主義勢力侵入後近代中國農村錯綜復雜的社會矛盾的表現，另一方面也為阿Q本身的具體經歷所決定。魯迅從雇農阿Q的生活道路和個性特點出發，按照自己藝術創造上的習慣——「模特兒不用一個一定的人」(註：《二心集答北斗雜志社問》)，遵循主體的需要進行了高度的概括。在思想熔鑄的時候，又突出了人物復雜性格中的某一點，使某具有鮮明的精神特徵，從而塑造了阿Q這樣一個意義深刻而又栩栩如生的典型。 人·獸·鬼 本書中所收入的《上帝的夢》、《貓》、《靈感》、《紀念》四篇小說作品，出自中國現代著名學者、作家錢鍾書寫於1941年的短篇小說集《人·獸·鬼》。其中《上帝的夢》寫上帝創造了人，但後來因某些原因而加害於人類，想要人類徹底臣服於他。但人類意志堅定，寧可餓死也不屈服於上帝，上帝驚詫。文章不僅寓意深刻而且又有虛幻的意味。《貓》以一隻黑貓為線索，用一種近乎描寫狀物的方式介紹了一個個性格各異的引人深思的人物，標志著錢鍾書的文章由此進入了一個更高一些的境界，手法更嫻熟，描寫更精闢。《靈感》寫一名蹩腳作家生前寫了大量的枯燥呆板的文章，把其中的人物寫得死板呆滯，結果因文章中的人物向閻羅控告而在自己的辦公室內直落入地府。其間一個個人物相繼控訴，這也是文章很精彩的一部分，最後以一個極盡幽默的方式「判決」了作家，但在投胎時又引發了令人驚奇的事，令人啼笑皆非。

F. 諷刺當代社會現象的幽默小說，要搞笑點的現代點的

推薦《我的名字叫雜毛》，社會諷刺小說，以當代中國為背景，很獨特的幽默筆法，讀起來很輕松，諷刺辛辣，詼諧而不失深度，結尾更是讓人在笑過之後無奈嘆息，相信符合你的要求。

G. 有哪些諷刺現實的文學作品

《儒林外史》是清代吳敬梓創作的 一部章回體長篇小說，全書共56回（一 般認為最後一回非吳所作），約40萬 字，描寫了近200個人物。小說假託明 朝，實際描寫了康乾時期科舉制度下讀 書人的功名和生活。

《儒林外史》是中國文學史上一 部傑出的現實主義長篇諷刺小說，它真 實地描繪了康乾時期知識分子生活的沉 浮，境遇的順逆，功名的得失，仕途的 升降，情操的高尚與卑劣，理想的倡導 與破滅，出路的探索與追尋。全書故事情節雖沒有一個主幹，可是有一個中心 貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建 禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造 成的極端虛偽、惡劣的社會風習。

《儒林外史》是我國古代諷刺文學 的典範，它不僅直接影響了近代譴責小 說，而且對現代諷刺文學也有深刻的啟 發。晚清譴責小說，如《二十年目睹之 怪現狀》、《官場現形記》、《老殘游 記》、《孽海花》等，都是繼承《儒林 外史》的余緒。

H. 請幫我推薦幾部批判現實的小說，謝了

《我的名字叫雜毛》
卑微的小狗雜毛，盡情玩味了荒唐的人間世像之後，無奈地接受了自己的宿命，一切俗思妄想化作虛空。
內容摘錄：
如今已是寒冬臘月，小子苟居於陽台苦不堪言。前文說過，主人家陽台下半部分的中間位置是幾根鐵柵欄，也是小子的出入通道。既然小子都能出入，那無孔不入的風兄更是不在話下，每天夜裡必來探望，送上刺骨的寒意。瑟瑟發抖之中，總是希望能進入客廳暖和暖和。但家人毫不理解小子的苦寒，每天睡覺之前必將小子趕入陽台之中，然後緊閉房門任小子暗自神傷。因此最近小子每天多了一份企盼，那就是早上家人打開客廳通往陽台的門的時候。企盼是幸福的，看來，如果感覺不到幸福，那麼先製造出來痛苦就可以了。但又覺得奇怪，難道小子的幸福感只能誕生於痛苦之中嗎？
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「你說為何？難道自殺不成？」
「正是，當然應該自殺。但您想，如果豬都自殺了，我們將何以大快朵頤？不死，更說明了豬的偉大，知道自己的宿命，但仍樂觀面對苦悶至極的生活，坦然面對將來的引頸一割，完成自己來到世間的使命。豬自出生起，便註定了只有在死的那一刻才能實現其生存的意義，作為生命的確是失敗的例子。但是，如果站在豬的立場來考慮，難道不是更彰顯了生命的偉大之處嗎？」
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都說綠色象徵著生機，但眼前這潭死水，恐怕連螻蛄都養不活吧。小子看著池水發呆，忽見水面現出一圈漣漪，隨之一個小腦袋伸出水面，仔細一看，原來是一隻蛤蟆。蛤蟆兄吃力地爬上一塊漂浮的木片，四處張望，渾身也是綠油油的。這傢伙的坐姿和小子幾乎相同，小子頓生好感，起身打了個招呼。蛤蟆兄卻呱地叫了一聲，再次躍入水中，良久不見蹤影。難得浮出水面，為何對這汪臭水如此眷戀？
早有井蛙之見這種說法，蛤蟆兄恐怕自出世以來就生活在這臭水之中，因此便以為普天之下的池水都是如此吧。其實，百里之內未必沒有清泉，何不隨小子走走呢？小子立在岸邊再三呼喚，但蛤蟆兄就是不予理會。也罷，認識是痛苦的根本，蛤蟆兄自小生於這種環境之下，想必早已心安理得，小子又何必多事？

I. 批判現實主義著名的小說主要有哪些

明清時期有世情小說 歷史演義 英雄傳奇 神魔小說 諷刺小說 俠義公案小說 愛情婚姻，家庭盛衰 官場黑幕，社會丑態

科舉禮教，人生百態 日常生活，世情風貌

我覺得 那些西遊記水滸傳都算是當時的一種揭露算得上是批判吧

馮夢龍編輯的「三言」(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恆言》)。三書都包括宋元話本和明人的擬話本兩部分。其後，凌濛初模仿「三言」創作了《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，合稱「二拍」。均為擬話本。「三言」、「二拍」是明代白話短篇小說的代表作品。明代白話短篇小說比長篇小說更直接更廣泛地反映了社會生活。其中愛情婚姻題材作品占很大的分量 ，這類作品反映了市民階層的進步的愛情 婚姻觀念，批判了封建禮教的不合理性，歌頌了青年男女爭取婚姻自主和幸福生活的斗爭。部分作品揭露了封建統治階級的罪惡和黑暗政治，寫出了人民的苦難。另有些擬話本描寫了小商人和手工業者的生活和思想，帶有明顯的時代特點。擬話本承襲了宋元話本的傳統，一般都具有較強的故事性，情節生動曲折，感情色彩鮮明。它藝術手法更加成熟，特別是心理描寫和細節描寫更加趨於豐富細膩。比較優秀的作品有《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》等。除「三言」、「二拍」之外，明代的擬話本小說集還有《石點頭》、《醉醒石》、《西湖二集》等。明代的文言小說，是沿著唐宋傳奇的線索發展而來的。較著名的文言短篇小說集有：瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈余話》、邵景瞻的《覓燈因話》等。明人的文言短篇小說在寫法上模仿唐宋傳奇，缺乏創作新意，因而成就不高，其影響遠不及白話短篇小說。
清代小說 清代的階級矛盾、民族矛盾以及思想文化領域的斗爭給予小說深刻的影響。從清初到乾隆時期，是小說的全盛時期，代表民主傾向的、真實描寫社會現實的作品是這個時期小說的主流，《紅樓夢》是它的最高代表。乾隆時期以後到鴉片戰爭以前，即嘉慶、道光時期，脫離現實、宣揚名教和因果報應的作品大量出現，小說創作呈現萎頓、沉悶的景象。清初至乾隆末年(1644～1795)，小說創作在數量和質量、內容和形式、風格和流派等方面，比前代均有較大發展。歷史演義和英雄傳奇在清初格外突出。重要的作品有《水滸後傳》、《隋唐演義》、《說岳全傳》、《女仙外史》等，寫的是歷史和歷史人物，表現的是當時社會被壓迫人民和民族的反抗意識。文言短篇小說集《聊齋志異》繼承了六朝志怪和唐代傳奇的優良傳統，是中國文言小說的最高峰。長篇小說《儒林外史》汲取了古代文學中諷刺藝術的營養，展示了一幅廣闊的社會生活圖卷 ，是中國古代諷刺文學的經典作品。長篇小說《紅樓夢》，描寫一個貴族家庭的衰敗，反映了當時青年男女對個性自由的要求與封建制度不可調和的矛盾沖突，閃爍著初步的民主主義精神。是中國古代最偉大的一部現實主義長篇小說。此外長篇小說《綠野仙蹤》，話本小說《照世杯》等，也都不同程度地反映了現實生活。嘉慶至道光二十年(1796～1840），歷史演義和英雄傳奇有《說唐演義全傳》、《萬花樓楊包狄演義 》等，但思想性和藝術性都不及前期同類作品。續《紅樓夢》成風，這類作品都是想改變《紅樓夢》的悲劇精神，讓賈林大團圓，反映了封建傳統文藝思潮對《紅樓夢》的反撥，是一種倒退。《盪寇志》以續《水滸傳》為招牌，而立意與《水滸傳》正相反，表現了作者痛恨農民起義，維護封建統治的政治立場。這時期較好或有新意的作品，有《綠牡丹》、《雷峰塔傳奇》、《粉妝樓全傳》、《雙鳳奇緣》和《鏡花緣》等。清代小說的面貌和明代小說有顯著的不同。明代小說大都有一個從民間傳說、戲劇、話本到文人編定的演化過程。清代小說則不同，作家依據自己的生活和經驗選材、構思和描寫，在作品中充分表現作者個人的意願和理想。在結構、敘述和描寫人物各方面，也都臻於成熟。一般的作品都有獨創之處

在西歐文學中，批判現實主義是現實主義傳統的繼承和發展，它是特指十九世紀在歐洲形成的一種文藝思潮和創作方法。

"批判現實主義"這一術語，是後人概括出來的。法國的蒲魯東(1809-1865)在《藝術的社會使命》一書中，最早作出"現實主義是批判的"論斷，但由於此人是無政府主義的創始人，後來成為第二帝國的代言人，馬克思曾在《哲學的貧困》一書中批判過他，他的名聲不好，因此他對批判現實主義的提法未能引起人們的注意。正式提出批判現實主義並給它下定義的是高爾基。高爾基指出； "資產階級的'浪子'的現實主義，是批判的現實主義；批判的現實主義揭發了社會的惡習，描寫了個人在家庭傳統、宗教教條和法規壓制下的'生活和冒險'，卻不能夠給人指出一條出路。批判一切現存的事物倒是容易，但除了肯定社會生活以及一般'存在'顯然毫無意義以外，卻沒有什麼可以肯定的。" 批判現實主義思潮曾經在歐洲取得了巨大的成就。十九世紀二十年代，批判現實主義開始形成並獲得初步的發展，從三十到四十年代，批判現實主義繼浪漫主義之後，成為歐洲文學的主要潮流。高爾基稱它為"十九世紀一個主要的，而且是最壯闊，最有益的文學流派"。法國是批判現實主義的發源地，司湯達以小說《紅與黑》為這種文藝思潮奠定了基礎，巴爾扎克創作的《人間喜劇》，成了批判現實主義力所能及的最高成就。此外，福樓拜、梅里美、左拉、莫泊桑、都德、小仲馬以及羅曼·羅蘭等人，都帶著閃耀著批判現實主義鋒芒的小說湧上文壇，形成了十九世紀批判現實主義波瀾壯闊的藝術洪流。整個時代作家輩出，巨著叢生，文壇盛況，蔚為壯觀。在英國，狄更斯和薩克雷也代表了當時中小資產階級的利益，對資本主義社會現實的罪惡與腐敗，作了揭露和批判。狄更斯的小說有《大衛·科波菲爾》、《艱難時世》和《雙城記》等，薩克雷的代表作是《名利場》。此外，夏洛蒂·勃朗特和蓋斯凱爾夫人等人，也以優秀的文學作品，加入了批判現實主義作家的行列。馬克思稱他們是屬"現代英國的一批傑出的小說家"，指出： "他們在自己的卓越的，描寫生動的書籍中向世界揭示的政治和社會真理，比一切職業政客，政論家和道學家加在一起所揭示的還要多。"

十九世紀六十年代之後，西歐的批判現實主義開始走下坡路，歐洲文壇上出現了自然主義的流派標志著這一資產階級藝術潮流的敗落。批判現實主義的中心由英，法轉移到俄國。這時，繼普希金，果戈里之後，屠格涅夫，列夫·托爾斯泰以及契訶夫紛紛登上世界文壇，代表著批判現實主義文學的新成就。

就這么多了 你自己再想想

語文課上也講過的

J. 我想看一些批判性的小說，哪些比較好

《官場現形記》，晚清作家李伯元著。作品以晚清官場為表現對象，集中描寫封建社會崩潰時期舊官場的種種腐敗、黑暗和丑惡的情形。這里既有軍機大臣、總督巡撫、提督道台，也有知縣典吏、管帶佐雜，他們或齷齪卑鄙或昏聵糊塗或腐敗墮落，構成一幅清末官僚的百丑圖。

《醜陋的中國人》該書所有文章，都圍繞一個相同的中心主題，即是作者序言所說的：「批判中國人的劣根性」。為此，作者他以"恨鐵不成鋼"的態度，強烈批判中國人的"臟、亂、吵"、"窩里斗"、"不能團結"、"死不認錯"等，指出中國傳統文化有一種濾過性疾病，使子子孫孫受感染，不能痊癒。這也是全書核心及全部內容。

《煙》19世紀後期在全世界掀起的資本主義浪潮一波一涌，迫使奴隸主貴族們想方設法保住自己的飯碗。所以經過一番折騰，俄國社會還是處於混亂狀態：上層社會繼續他們的奢侈糜爛，平民百姓依舊居無定所，忍飢挨餓。用一場愛情展示了自己作為先進知識分子對於祖國現狀的極度不滿