金庸小說中的俠義精神的現代價值

A. 從金庸小說談俠義精神

當世界上不公平現象屢屢發生的時候，我們的周圍便有了俠。起初的俠，是路見不平拔刀相助，救苦難的人民與水火之中。而隨後的武俠小說，則大大的豐富了俠文化，引起了人們對於俠的探討。其中，最為突出的便是金庸先生筆下的小說。

隨著現代社會的發展，路見不平與人打鬥的行為，也漸漸的不為人們所倡導，但真正的俠義精神也是一種利他的精神。在如今這個人利益為重的社氏橡會，恰恰缺少利他的精神，這是金庸武俠被現代所倡導的必要性，也是俠義精神在當代社會的現實意義。

1、為鄰為友的俠義

《雪上飛狐》主人翁胡斐身上所表達的是一種傳統的俠義。他路過廣東，見鳳天南殺害鍾阿四一家，欲替天行道，千里追殺鳳天南。途中愛上一個女子，名叫袁紫衣。事實恰恰就是這么不幸，袁紫衣是鳳天南的女兒。在心上人苦苦哀求和鳳天南滿心討好之下，胡斐不為所動殺了鳳天南，此後再也無法面對心上人。胡斐為了一個不相乾的人，毀掉了自己的幸福。而這恰恰表現了胡斐的俠義發自內心，不為外界所動，可惜現在有太多的人做不到這點，礙於面子，礙於感情，放棄了所謂的正義和公道。

2、為國為民的俠義

郭靖的形象從《射鵰英雄傳》的愣搏肆頭青年到《神鵰俠侶》的護國英雄，反應了一代大俠成長的艱辛歷程，郭靖的俠義是整個武俠小說里最為博大的。他死守襄陽多年，直到為國捐軀，也未曾退卻，這才是金庸心中的大俠。與之類似的還有蕭峰，在小說的一開頭便是武藝卓絕，身為丐幫班主，豪氣萬丈引無數英雄競折腰，可隨後的遭遇卻是那麼悲慘。他身為契丹人的秘密被武林同道知曉，又被小人陷害，蒙不白之冤於天下。最後雁門關一戰為換取倆國和平，犧牲了自己。

蕭峰長大於漢人家庭，卻是契丹人的後代，而漢人和契丹人因為戰亂而成死敵，可以說就註定了蕭峰坎坷的一生，為後面的以死來消除倆族數十年的戰亂，鋪下導火索。而郭靖原本就是宋人，為國捐軀，視死忽如歸，可以說是不折不扣的英雄。這倆人結局類似，各種因由卻不盡相同。

3、悲憫的俠義

虛竹從一個不起眼的小和尚， 經歷了一系列離奇的造化，習得神功，獲得無上內力，成為了逍遙派的掌門人，領導一群女子行俠仗義。他的俠義是悲憫的，他不忍見到任何一個人受到傷害，也不願以自己的絕世武功贏敵。他從小就是孤兒，在少林寺長大，備受佛教文化的熏陶，而他本人卻是悲苦的，一家人剛剛戲劇化相認，便痛失父母。可悲的是，他對別人仁慈，生活卻絲毫不對他仁慈。

4、自由至上的俠義

優柔寡斷的張無忌不愛江山愛美人，他沒有郭靖和蕭峰的遠大理想和氣魄，自知不善權謀，對當年逼死自己父母的武林群雄，選擇了寬恕，這也恰恰證明了他不適合宮廷的利益之爭，更不適合當皇帝。而神鵰俠楊過在襄陽城破後，沒有與之共存亡，選擇和小龍女歸隱山水之間，悠然自得，這也是追求自由的體現，不喜歡被國家大義所牽繞，也不喜歡被江湖世俗所煩心，這個結局似乎更加的適合他。

5、武俠小說的通病

曾經的武俠小說，以及現在的各類網路小說，都存在著同一類型的通病。它為了滿足讀者的特權式幻想，而加以設計情節。小說中武功高強的主人翁可以任意的決定別人生死，可以迎娶好看、美麗宛如天仙的女子，可以受萬人敬仰，可以不去花費太多時間練武，達到武林絕頂高手的境界。從而極大的激發了讀者們的興趣，讓我們繼續讀下去。

而現在被各個老師和學校所批判的網路小說更是變本加厲，沒有了金庸小說中關於俠義、關於愛情的深刻剖析，卻大大加強了心理滿足感和慾望代入感，使讀者留戀的讀下去，甚至荒廢了學業，丟失了朝氣和夢想。

金庸小說在現代被眾多人去研究和倡導，正是由於它滿足社會的需要，具有很強的現實意義。而我堅信不僅僅在今天，在以後的日子裡殲銀旁，金庸小說依然是各類影視劇和文學作品加以模仿的對象，他是武俠小說的一個傳奇和巔峰所在。

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文/龍眠散人

B. 金庸老先生的武俠小說想傳達怎樣的俠義精神

金庸先生的武俠小說不僅僅關注於“武”與“俠”，同樣在其中融入了自身對於社會的探討，讓整個武俠世界的意蘊更為豐富，《連城訣》對人性的刻畫深入人心；《笑傲江湖》又表現出對於政治的關注；而最後的《鹿鼎記》又將社會百態展現得淋漓盡致。而在俠義精神的流露之中，金庸先生深受中國傳統文化的影響，具體為：責任精神、寬恕精神以及自由精神。

俠客在文化的演變之中逐漸被賦予了關懷天下的責任精神，脫離了單純為了兒女情仇的“小俠”，而貫徹了“俠之大者，為國為民”的精神。

最後的一種俠客精神與其本身極為契合，這種對於自由的嚮往正是俠客的一種重要表現，也是俠客的終極追求。它是一種與封建禮教的對抗，是一種對思想禁錮的反叛，是一種個性人格的高揚，楊過、令狐沖......都蘊含著這樣一種理念。

C. 金庸小說中的俠客形象

俠之大者為國為民

D. 金庸武俠小說《神鵰俠侶》中「俠」之文學、思想價值是什麼

文學的目標, 是用文字創造一些從物、故事或情感來表達某些美的、善的、純真的感情或價值。這些感情或價值, 在人生中本來就有的。文學不是不表達思想, 「詩言志」一直就是中國文學的傳統, 關鍵是看怎樣表達才能讓讀者心悅誠服, 不是在文章中講道理, 或通過故事中人物之口來講道理, 而是通過感人的故事或戲劇場面或激動人心的詩句, 使得讀者或觀眾接受作者的感情, 而且是熱血沸騰、熱淚縱橫地接受。那麼金庸武俠小說《神鵰俠侶》中「俠」之文學、思想價值是什麼？

E. 如何評價武俠小說中俠義的元素

隨著時代發展，人們的精神生活也得到了提高，不再是像以前那樣只為了飽腹而活著，人們也開始逐漸追求物質以及精神上的享受。比如現在比較流行的武俠小說就受到了人們的歡迎，其中武俠小說中狹義的元素更是讓人們十分喜愛。那麼對於武俠小說中狹義的元素正確的解讀是怎樣呢？我覺得應該是“俠、義、情”相結合。

無論是一個非常平凡的老百姓，還是高高在上的令世人所矚目的一名大俠，他一定是要有情的。一個人一旦失去了情也就會失去了判斷的能力，那麼他是不能夠成為一名大俠的。因為失去了情感，那就和機器人沒有什麼區別了，還怎樣對是非進行判斷，還怎樣去幫助弱者、匡扶正義的。

F. 金庸小說的文學價值如何

武俠小說的價值

----以金庸武俠小說為例

武俠小說是從我國頌揚狹義精神為主的各種形式的小說發展而來。武俠小說作為中國小說類型中極為重要的一大類別，長期以來受到了諸多的非議。特別是現代武俠小說，是在極其復雜的社會背景中成長起來的，它曾在文壇上掀起了一波又一波的熱潮，這可以說明武俠小說有其自身的價值和魅力。本文以金庸小說為例，分析武俠小說的「文化價值」、「認識價值」、「審美價值」。

一， 文化價值

金庸，無疑是現代武俠小說的泰斗。從五六十年代至今，金庸這個名字更是家喻戶曉。他的小說一直以來都深受讀者的喜愛，以他的小說改編的影視劇更是數之不盡。從金庸小說中，我們可以看到武俠小說的文化價值。「俠」文化的精神被武俠小說繼承了下來，在金庸小說中，比如郭靖、喬峰等人身上就有著「狹」的品質。金庸把儒家的進取精神，道家的自在曠達和佛家的修身自律引入武俠世界中，處處滲透著我國的傳統文化。比如《天龍八部》滲透著佛的精神，《神鵰俠侶》體現道家的沖虛淡泊和直面生死。小說中滲透著大量的「出世、入世、無為」的思想，這體現著中國的哲學思想。金庸武俠交織著對歷史的反思。如《碧血劍》以明末農民戰爭作為背景，深刻揭示出中國歷史的一些特點：「鳥盡弓藏」；「今日的一縷英魂，昨日的萬里長城」；「興，百姓苦，亡，百姓苦」。從金庸的小說中，我們讀到了歷史、哲學、古人的文化價值觀。

二， 認識價值

武俠小說雖是雅俗共賞的大眾文化，可它的認識價值卻不減。我們能夠從武俠小說中學一些為人處事的道理，從另一個角度認識人生、認識社會。在《書劍恩仇錄》中，阿凡提借驢子諷刺那些帶官帽的人，其實也告訴世人，為官之人不要總想著騎到人民的頭上，否則遲早會被人民拉下來的。《鹿鼎記》又是對中國官場斗爭的險惡進行了辛辣的諷刺和不遺餘力的揭露，至今仍有現實意義。再看《倚天屠龍記》中的周芷若，她為得到張無忌的愛情而不折手段地迫害別人，註定她的愛情是不長久的；這也告誡人們，與人為善，真心實意的愛，才會有回報。

三， 審美價值

武俠小說獨特的審美價值在於它在一定程度上較好地進行了雅俗融合。武俠作者廣泛汲取了戲曲、電影、文學等多方面的特點，呈現出獨具一格的審美特徵。從敘事技巧來看，金庸跳出情節模板的約束，成功地運用現實主義辨證地處理人物與情節關系的經驗，以性格發展變化作為情節發展的內在動力，其結構宏大嚴謹，一氣呵成。如《神鵰俠侶》，以宋朝為大背景，以楊過的成長為線索，表現楊過性格、價值觀的變化，推動情節發展，環環相扣，構成宏偉的社會畫卷。從小說語言來看，金庸小說用詞凝練、典雅、清新，融入了大量的古典詩詞。此外，愛情在武俠小說中站了很大比重。金庸小說也以愛情作為主旋律貫穿始終《書劍恩仇錄》中陳家洛與喀絲麗的愛情，《神鵰俠侶》中楊過與小龍女的愛情讀來讓人盪氣回腸。作者推崇的這種性靈之愛，拋棄世俗之利，以情義為尊的思想帶給人們美的感受。

武俠小說的魅力是不可低估的，武俠小說深受各種人的喜愛。在這個商業化的時代，很多武俠小說以影視的形式出現，呈現出一些新的特徵，在武俠小說發展的過程中，但願它不失去自身的精神才好。