關於墨家的現代小說

A. 有關墨家的武俠小說

小說《清明上河圖》

在此書問世之前，我們熟知的《清明上河圖》是一幅近千年以來最宏偉的藝術長卷。在本書之後，大家熟知的《清明上河圖》將會是一部知識淵博、旁徵博引的懸疑小說。

小說《清明上河圖》融合真實史料、墨家學說、書法、繪畫藝術和裝裱技術等眾多領域的知識。行文節奏明快，語言富有智慧，情節錯落有致，刻畫細致入微，調查資料翔實。從精彩絕倫、謎團重重的開篇到難以預料、令人叫絕的結局，故事情節跌宕起伏、引人入勝。作者把中國古代文化中精髓的元素與驚心動魄的故事完全融為一體，本領之高，讓人不得不為之驚嘆。

故事從故宮博物院的名畫《清明上河圖》蹊蹺被盜開始。沒有破壞的痕跡，沒有警報，現場只有一把神秘刀鞘。警方追查未果，終成懸案。十五年後，伴隨著一系列的兇殺案，神秘刀鞘再次出現。警察白正天在查案的過程中，發現這些案件與十五年前《清明上河圖》有著千絲萬縷的聯系，並結識了十五年前故宮博物院館長的女兒沈蓉。兩人聯手追查案件，卻發現各自的親人、老師都被牽扯進案件當中。失蹤的《清明上河圖》再次出現，可是上面多出了幾個人物。盡管阻繞重重、危機重重，兩人仍然鍥而不舍，流傳千年的關於《清明上河圖》的秘密被逐步揭開，一個神秘組織浮出水面。蔡倫、司馬相如、孫思邈、畢升、張擇端、李時珍、曹雪芹……這些中國歷史上鼎鼎有名的人物，他們的秘密，記錄在《清明上河圖》上。秦始皇暴卒、西漢朝巫蠱大案、唐楊貴妃自盡、明建文帝失蹤……這些懸而未決的歷史真相，記錄在《清明上河圖》上。

這只是一個故事而已，但又不止是一個故事。想要看中國歷史上有多少懸而未決的疑案？多少幾千年不曾告破的秘密？這里，或許會給你一個參考的答案……

B. 新式墨家小說主角是誰

新式墨家小說主角是墨頓。根據查冊掘詢啟姿攜相關公開信息顯示，新式墨家小說，重回大唐之墨家是作者將臣一怒傾心創作的一本玄悄伏幻風格的小說，情節引人入勝。

C. 女主姓墨是墨家失蹤多年的小千金是什麼小說

樓主知道是哪本小說了嘛，我最近也在找這個

D. 墨家三部曲是什麼

作者墨香銅臭的三部小說
第一部《人渣反派自救系統》
第二部《魔道祖師》
第三部《天官賜福》

E. 關於林羽和墨家什麼的小說叫什麼

網游之符控天下BY洛牙月（虛擬網游）
「當仙魔大戰開啟之時，你在哪裡？仙魔大陸風雲再起，你還等什麼？或許，仙道下一個領袖就是你！」 —《仙朝》 頂級高手入駐史上第一款仙俠玄幻網游，依靠著一份內測攻略，在悶如游戲中混的風聲水起。 打造天下第一團隊，遨遊於劍與法術的海洋，縱意各種美女之間，一時之間，曖昧無限。 有萌妹紙拿前，有御姐，有美艷老師，還有校花。
第十四章叫墨家機關師

絕世強者BY白雲天（東方玄幻）
【逍遙誅仙閣】人擋殺人，佛擋殺佛！仙阻屠仙，是神我也要滅了你！笑傲天下，唯我不敗！一個窮山村的小孩，聽了老螞敏啟爺爺講神仙的故事，只為了找到傳說中無所不能的神仙，兩小無猜踏上了一條問鼎天下的不歸路...
我也不知是哪本

F. 墨家的著作

墨家的主要著作：《墨子》一書中，其中《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《城守》, 《胡非子》隨巢子》《我子》 《田俅子 法家:《五蠹》、《孤憤》、《內外儲說》、《說林》、《說難》《商君書》
《申子》

墨家是中國東周時期的哲學派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了漢民族三大哲學體系，法家代表韓非子稱其和儒家為"世之顯學"，而儒家代表孟子也曾說"天下之言，不歸楊(楊朱，道家代表人物)則歸墨(墨子)"等語，證明了墨家思想曾經在中國的輝煌。

墨家約產生於戰國時期。創始人為墨翟(墨子)。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱"巨子"，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨嫌察家學派有前後期之分:前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關注現世戰亂;後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。

墨家的主要思想主張是:主張人與人之間平等的襲激相愛(兼愛)，反對侵略戰爭(非攻)，推崇節約、反對鋪張浪費(節用)，重視繼承前人的文化財富(明鬼)，掌握自然規律(天志)等。

因為墨家思想獨有的政治屬性，兼之西漢漢武帝"罷黜百家，獨尊儒術"的官學勾結政策，墨家不斷遭到打壓，並逐漸失去了存身的現實基礎，墨家思想在中國逐漸滅絕;直到清末民初，學者們才從故紙堆中重新挖出墨家，並發現其進步性，近年來經過很多新墨者的努力，墨家學說出現復甦，並因其進步性而呈現出燎原之勢。

墨家觀點
「兼相愛、交相利」的社會理想與法律觀

墨家認為他們所處的時代是一個強執弱、眾劫寡、富侮貧、貴傲賤的亂世；人民過著「飢者不得食，寒者不得衣、勞者不得息」的痛苦生活；原因是「天下之人皆不相愛」，應該代之以一個「天下之人皆相愛」的理想社會。為了實現這一理想，他們提倡人與人之間互愛互利的「兼相愛、交相利」,反對人與人之間互爭互害的「別相惡、交相賊」。這樣就會出現一個「強不執弱、眾不劫寡、富不侮貧、貴不傲賤、詐不欺愚」的理想社會。

墨家的法律觀也是以「兼相愛、交相利」為核心，並服務於他們的社會理想的。他們很重視「法」、「法儀」或「法度」的作用,認為無論從事任何工作，都必須有「法」，如百工的「為方以矩，為圓以規」一樣,否則便將一事無成。《墨子•經上》說:「法，所若(順)而然也」，一切都必須順法而行。治理天下、國家當然更應該有「法」。關鍵在於以什麼為「法」和法什麼？墨家的答復是必須「以天為法」和「莫若法天」。因為「天之行廣而無私，其施厚而不德(《群書治要》作「息」)，其明久而不衰」。意即天是最公正、最仁慈的芹禪茄。既要「以天為法」，則應以天的欲、惡來確定人們的行為准則。他們借口天對一切都「兼而有之,兼而食之」，因而宣稱：「天欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也」。這就是說，「以天為法」，就應以「兼相愛、交相利」為「法」。墨家所說的「法」是廣義的，既包括法律、道德等行為規范，也包括規矩、准繩等度量衡。他們提出「以天為法」的目的，是想使「兼相愛、交相利」成為衡量一切是非、曲直、善惡、功過的統一的客觀標准。

墨家的「法天」，可以理解為法自然之天，即把他們的「兼相愛、交相利」說成合乎自然法。但墨家最後卻轉入「神道設教」，甚至提出這樣的論點：「愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之」；「天子為善,天能賞之；天子為暴,天能罰之」。這樣就把「天」說成是可以賞善罰惡的人格神和凌駕於天子之上的最高主宰，幻想利用傳統宗教迷信的力量來實現他們的理想。因此：「兼相愛、交相利」也就成了「天志」，即天的意志，從而披上了宗教外衣。

G. 墨家至上的著作有哪些

代表墨子思想和墨家成就的著作，是《墨子》一書。《墨子》，約成書於戰國中、後期，是墨子及其弟子所著、記錄墨子言行的總結性的著作。《墨子》一書忠實地記錄了墨子的原形，原書十五卷，七十一篇。後經秦漢之時，遺失十八篇，現存十五卷，五十三篇。其內容大體可分為五個部分：一是「墨辯」類，包括《大取》和《小取》。這兩篇集中反映了墨子所建立的邏輯思想體系，在人類邏輯思想發展史上，可與希臘的亞里士多德、印度的因明學媲美。二是「論說」類，可分為通論和專論兩部分。通論包括《親士》、《修身》、《所染》、《法儀》、《七患》、《辭過》、《三辯》共七篇，是一般性地論述墨子的社會政治思想；專論包括《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》和《非儒》，共１１ 篇，每篇又分為上、中、下篇，除去遺失，現存２４ 篇，碼碰分專題論述墨子的政治思想，是全書的核心部分。墨家的許多至理名言，如「強不執弱，富不侮貧」，「言必信，行必果」，「儉節則昌，淫佚則亡。」，「官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之」等，皆出於此類。三是「語錄」類，包括《耕柱》、《貴義》、《公孟》、《魯問》、《公輸》五篇，記錄墨子同外界辯論時的言行，是關於墨子生平的第一手史料。四是「戰備」類，包括《備城門》、《備高臨》、《備梯》、《備水》、《備突》、《備穴》等十一篇，集中講述了各種守城技法和兵法思想。五是《墨經》，《墨經》是《墨子》的重要內容之一，包括《經》和《經說》，囊括了邏輯學、哲學、倫理學、經濟學、數學和物理學等各門科學的內容，稱得上是一部微型的古代網路全書。《經》分為上、下兩篇，論列了各門科學基本概念的定義、分類和較簡單的論題。《經說》也是上、下兩篇，是解釋《經》的，指「為什麼是這樣」，突出其中成立條件。《墨經》涉及的自然科學發現有五十多條，在此僅舉幾例：如《經上》：「圓，一中同長也。」（圓，一個圓心，半徑都相等）把圓的定義說的明白曉暢。一些專家認為，對於圓的定義，這是迄今最准確、最簡潔、最科學的定義。墨子是著名的工匠，墨家弟子大部分從事過工、農業生產，在建造宮舍、軍事設施及工藝製造，製作機械、工具中，隨時都會遇到幾何學等方面的問題。他們在學習和總結前人的基礎上，又自己研究和歸納，整理出一整套墨家幾何學的理論體系，涉及到端（點）、尺（線）、區（面）、厚（體）、圓、長方形、切線及線段的重合、相交、比較等知識。再如「力，形之所以奮也」。（力是改變物體運動或靜止狀態的根本原因）。墨家的這條理論，可以看作是牛頓第二定律的早期表達形式，但比牛頓第二定律早了一千七八百年，這不能不說是奇跡。除此，還有「杠桿平衡原理」，「斜面受力原理」等，並根據這些原理，製作了大量工農業、軍事器械，如「桔槔、轆轤、滑輪、懸脾（守城的軍事器械）、雲梯（軍事器械）等。光學方面，更是值得人們稱道。《墨經》中論述光學的條目很多，涉及到物影生成、小孔成像、光線反射及平面鏡、凹面鏡、凸面鏡成像等許多方面。其中「小孔成像」的發現令人叫絕。墨經》

《墨經》是先秦古籍《墨子》的一部分。《墨子》在《漢書·藝文志》里，記有七十一篇，《隋書·經籍志》里記有十五卷，目一卷。宋時亡去十八篇，現存十五卷五十三篇。在現存的五十三篇中，包括有《經》上、《經》下、《經說》上、《經說》下四篇，這四篇，晉朝魯勝稱它為《墨辯》，又名《墨經》。後來人們又加上相鄰的《大取》、《小取》，將這六篇合稱《墨辯》。不過，科學史界所說的《墨經》，一般是指《經》上下、《經說》上下這四篇。這里也主要討論這四篇。

《墨子》的作者及成書年代，歷來眾說紛紜。《墨經》是《墨子》的一部分，其編排體例及內容與《墨子》它篇又有明顯不同，這樣，關於《墨經》的著作年代，說法就更多。有人認為《墨經》是墨子自著；也有人認為《經》上下是墨子自著，《經說》上下是述墨子口說，有後學增補；更多的人則認為，《墨經》是墨家後學所作，是後期墨家在與別家衡模派爭辯過程中，為總結論辯經驗而編定的。綜合這些說法，倘若《墨經》確為墨子手筆，那麼它的成書年代當在公元前5世紀後半葉；倘若它是墨家後學所為，它的成書時間最晚也不會晚於戰國末年，因為戰國以降，墨學衰落，作為一個學派，墨家已不復存在。這樣，《墨經》是公元前5世紀後半葉與前3世紀中葉之間我國先秦時代的著作，是可以肯定的咐賀。

《墨經》是中國學術史上一大奇書，這既由於它的編排形式，更在於它的學說內容。

在形式上，《墨經》由多條組成，《經》與《說》雖然別為兩篇，但內容上則一一對應，《說》對《經》逐條加以解釋、闡發。因為每條經文與其相應的經說編在不同篇里，所以為便於檢索閱讀，經說開頭標出其相應的經文中開頭或關鍵處的一至四字，梁啟超稱其為「牒經標題」。標題與經說不連讀。這種「牒經標題」，在古籍中唯此一家。非但如此，古人在抄寫《墨經》時，因其有些條目甚短，為節約篇幅，就將帛書《墨經》分上下欄直行書寫，每欄一條，先在上欄自右至左抄寫到末端，再回到始端在下欄自右至左繼續抄寫。為防止閱讀時發生混亂，在《經上》上欄末端註明「讀此書旁行」（此五字在今本《墨經》中誤入正文）。《墨經》問世以後，鮮有注者，直到西晉，魯勝才首次為其作注。在註解過程中，魯勝嫌原來的《經》、《說》分列，閱讀不便，於是將《墨經》「引說就經，各附其章，疑者闕之」。可是，魯勝的調整又引起後人不滿，認為它打亂了《墨經》先秦時期分《經》上下和《經說》上下四篇的舊觀，要將其重新恢復過來。在恢復過程中，抄寫人不明書例，沒有遵守上下欄「旁行」書寫體例，而是上下欄插花抄寫，抄完上欄一條，緊接著抄正對著的下欄一條。這樣一來，書的內容完全打亂，魯勝的注也佚失無存，《墨經》成了一部天書，「歷千年而不能句讀」。一直到了清朝，畢沅從「讀此書旁行」中悟到了此書的獨特編寫體例，《墨經》內容才逐漸為人們所了解。後來，梁啟超又指出了「牒經標題」的規律，《墨經》才慢慢為人們所讀懂。之後，注者蜂起，《墨經》研究出現熱潮。但由於《墨經》言辭簡約，加上錯亂已久，學界對《墨經》具體文字的解釋，至今尚未能統一。不過，對於《墨經》的基本內容，也已經有了大致的了解。

在內容上，魯勝曾指出：「墨子著書，作辯經以立名。」（《晉書·魯勝傳》）這是說，《墨經》主要是一本關於論辯的著作。這一評論是正確的。《墨經》的編寫，主要是為了總結墨家談辯派的論辯實踐，升華他們的論辯經驗，為其提供論辯武器和指導方針。在現存《墨經》中，邏輯學和認識論方面內容佔比重最大，就充分體現了這一指導思想。墨家要提高論辯藝術，就不得不在名辭、概念、邏輯等方面下功夫，這樣做的結果，自然就促進了科學進步。這在《墨經》中也有明顯表現。另外，《墨經》還把在論辯中為闡釋墨家學說而作的譬喻擴大到對自然和社會事物的定義。為在爭辯中取勝，對所涉及自然現象就要有所研究，甚至要進行觀察和實驗。這樣，《墨經》不僅包括了墨家關於認識論和邏輯學方面的研究成果，而且包含了大量自然科學知識，在先秦諸子的著作中，它在這方面表現得很突出。
對於《墨經》富含科學精神這一點，近、現代學者有比較一致的看法。梁啟超在其《墨經校釋·自序》中說：「在吾國古籍中，欲求與今世所謂科學精神相懸契者，《墨經》而已矣！」錢臨照也說：「觀《墨經》之作，《經》上乃定義（Definition）之文，……《經》下為定律（Proposition）之文，……集數百條自然現象與思想之定義與定律於一書，先秦諸子之著述中惟此《墨經》而已矣；求諸世界並世之古籍中，亦惟古希臘之少數著述始足以相埒，吁，亦盛矣。」（錢臨照，「釋墨經中光學力學諸條」，始發於1943年，重載於《科學史論集》，中國科技大學出版社，1987年版）

《墨經》中的科學知識，主要集中於數學、力學、光學諸方面。

《墨經》中的數學知識，充分表現了墨家高度的抽象思維能力。這里有對數學一些基本概念的定義，如對於「中」的定義，《經》上謂：「中，同長也。」《經說》上解釋道：「中，自是往相若也。」這一定義適合於各類幾何形體，非常准確。再如，「同長，以正相盡也。」這是對兩線段相等所作的定義，十分貼切。又如對於圓的定義，《經》上定義道：「圓，一中同長也。」圓只有一個圓心，從圓心起到圓周上任何一點長度都相等。這樣的定義，即使在今天看來，也無可挑剔。《墨經》的數學，主要集中於幾何方面，涉及到點、線、面、方、圓等幾何概念，以及幾何體彼此間相互關系問題。此外，也涉及到數學其他分支，例如《經》下提到，「一少於二而多於五，說在建位。」這是對十進位值制的強調，在數學史上具有重要地位。

在力學方面，《墨經》中相關條目更多，涉及的內容也更廣泛。《墨經》討論了力的定義，討論了運動的分類、運動和時空的關系、物質結構、應力和應變等。對圓球的運動和它的隨遇平衡、輪軸和斜面的受力等都有扼要論述。書中記述了浮力，對浮體沉浸在水中的部分和浮力的關系，有大致正確的認識。該書還探討了一些簡單機械的工作原理，反映了古人在長期實踐中，在應用簡單機械如杠桿、滑車、輪軸、桔槔、轆轤等的過程中發展起來的力學知識。在一本書中集中討論這么多的純粹力學知識，這在古籍中是不多見的。

尤為值得一提的是《墨經》中的光學知識。《墨經》中涉及光學的一共有八條，對這八條，錢臨照有精闢論述，他說：「這八條光學文字雖為經下八十餘條中的一小部分，但八條文字的本身是經過作者縝密的考慮，把它排成一個很合乎科學意義的次序，這決不是偶然的事。這八條中第一條是述影的定義與生成。第二條說明光與影的關系。第三條則暢言光是具有直線進行的性質的，並且描寫一個針孔照像匣的實驗來說明它。第四條說光有反射的性能。第五條論光和光源的關系而定影的大小。這五條論光和物和陰影的關系。從第一條影的定義起到第五條的光、物、影三者間復雜的關系為止，物理學中光學的論影的部分已完備了。從此以下就是論物和像的關系了。第六條述平面鏡中物和像的關系。第七條進而述凹球面鏡中物與像的關系。第八條則述凸球面鏡中物與像的關系。這樣光學中論像的部分也就完畢了。影論、像論有了，幾何光學的基礎打下了，首尾具備了。這樣有條理的、完整的記載，文雖前後僅八條，寥寥數百字，確乎可稱二千多年前世界上偉大光學著作。」（錢臨照，「論墨經中關於形學力學和光學的知識」，《科學通報》，2卷8期，1951）

除此之外，《墨經》還包括了其他一些有關科學內容，反映了我國先秦時期所達到的科學水平，是一份研究我國古代科學，特別是物理學方面的寶貴遺產。

H. 關於墨家機關術得小說或圖書有哪些

根據《墨子》中關於機關術的記載，當時墨家發明出來的機關器械有：
1． 連弩車 見於《墨子·備高臨》。連弩車是一種置於城牆上可同時放出的大弩箭六十支，小弩箭無數的大型機械裝置，需十個人駕駛，最為巧妙的是長為十尺的弩箭的箭尾用繩子系住，射出後能用轆轤迅速捲起收回。
2． 轉射機 見於《墨子·備城門》。轉射機也是一種置於城牆上的大型發射機，機長六尺，由兩人操縱，與連弩車不同的是轉射機更為靈活，能夠在一人射箭的同時由另一人將機座旋轉。
3． 藉車 見於《墨子·備城門》。藉車外部包鐵，一部分埋在地下，是能夠投射炭火的機器，由多人操縱用來防備敵方的攻城隊。

I. 墨家科幻小說

異天行！很好看的小說，終於找到志同道合的樓主了！激動…祝樓主看的開心

J. 男主角叫墨塵，女主叫葉什麼，男主是墨家的少爺，墨家是個醫武世家，是個現代小說，章節不多

書名：《最強妖孽棄少》
作者：是非純白
內容簡介
在外人看來，他是一個什麼都不懂，一無所長的敗家子，廢物。作為世界上最為頂尖家族墨家中的一員，卻醫武皆廢。而又和江城第一美人的美女總裁聯姻。而在暗地裡，他卻是人人懼怕，令人畏懼敬畏的神秘強者黑鷹！