女國醫現代小說

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閱讀這部書稿的時候，我的心情久久不能平靜。一是為博大精深的中醫文化所傾倒，再者也為主人公義妁的坎坷經歷與堅忍不拔的精神而感嘆、折服。
義妁出身貧苦，經歷艱辛，最終實現了自己的人生理想——成為了一位名垂青史的女國醫，這樣的故事激勵我們，感動我們，也令我們深深地自省。義妁的人生信念——我要扼住命運的咽喉，成了我們汲取力量的源泉。每當我們遭遇到重重困難的時候，我們都會想起義妁，以及她那句打破宿命、震撼心靈的豪言壯語。
這是一部關於中醫文化的小說。中醫是我們老祖宗留下來的東西，博大精深。然而，中醫被誤解了許多年，直到最近，中醫熱才悄然興起。中醫題材的書籍開始熱銷，關於中醫養生的節目也開始在電視台熱播起來。這是好事，也告訴我們，不是老祖宗的東西不好，而是我們沒有繼承好。
中醫有它獨特的理念。小說通過主人公義妁的種種遭遇，將中醫所特有的理念和養生之道，一一呈現給讀者。
書中所宣揚的醫道，就是順天之道、陰……

⑵ 女主是醫生的現代小說

名門醫道，現代女國醫
她死於一場陰謀。 重生在另一個人身上，她為的不僅僅是復仇。 沒有遇見她之前，他心無雜念，能夠在黑暗中運籌帷幄，決勝千里，現在，她是他的執念，是他的弱點。
她救人為本，銘記醫道精神，他殺人為生，手持屠刀，只為了想擁有她。 一生一死，一生一世，兩個本來不可能交集的人卻相愛了。
黑暗中飄著淡淡的血腥，她看著身側的渾身是血男人冷笑，「你這么心狠手辣的人，死了一定會下地獄。」 男人輕語喟嘆：「我怎麼捨得你。」
「我醫人無數，老天爺才不會這么不長眼。」 「它要是長眼，你又怎麼會屬於我。」

⑶ 《女國醫》到底是什麼小說啊。為啥大家都推薦我看。

《女國醫》被稱作中國版的大長今!
內容簡介！
漢武帝時期，義妁父母遭到太醫院最高長官太醫令丞崔府志的陷害，雙雙身亡，剛剛出世不久的孤女義妁被父親生前好友民間大夫許善友抱走領養。義妁天資聰敏，對醫術情有獨鍾，立志成為一名大夫。無奈生為女子，又加之養父的堅決阻撓，只得偷學醫術。養父在瘟疫中獻身，臨終前告訴了她的身世。悲痛中更加堅定了她做一名德行高尚的大夫的決心。此後拜長安第一名醫鄭無空為師，苦學醫術，懸壺濟世，一時間被譽為女中扁鵲。為學習更高的醫術，進入宮廷，幾經傾軋與迫害，幾經牢獄之苦，不卑不亢，先後做過乳醫、女醫、女侍醫，最終被漢武帝冊封為西漢歷史上第一位女國醫。
很多人通過湖南衛視知道了韓國有個大長今，醫術相當了得，卻不幸成為文定皇後的去陷害其他妃嬪子嗣的工具，所幸長今有良心、有正義，沒有成為這樣的工具。中宗大王感其品德，就下賜「大長今」的稱號，封她為御醫，但是朝臣們害怕文定皇後的勢力會對他們不利，所以竭力阻止長今的御醫地位，她最後只能做御醫女。看了這部電視劇後，我就對中醫學也產生了濃厚的興趣，有空就看這方面的書或是上這方面的網，了解一些情況。無意中看到某健康網站介紹了一個女人——義妁，我很好奇地看了一眼她的身平，寫的很簡單，比歷史上對長今的記載多一點而已。關於義妁，網上的記載多半如下：

醫技高超 徵召入宮

遠在2000多年前的西漢時代，河東地方（今山西省復縣），有一個名叫義妁的女子，她是我國歷史上早期著名的女醫生。義妁從小就對葯草有興趣，十幾歲就上山采葯，搗爛後給鄉親們敷治外傷。平時只要有郎中路過，她總是虛心請教，日積月累，學到了許多醫葯知識，積累了豐富的臨床經驗。有一次，從外地抬來了一位腹部膨隆的病人，肚子比將要臨產的孕婦還大，臍眼突出，身軀瘦得皮包骨頭，氣息奄奄。義妁對她仔細診視後，取出幾根銀針，在病人的腹部和腿部一連扎了幾下，又取出一包葯粉撒在病人的臍眼上，用熱水浸濕的絹帛裹住，並給病人喂服中葯。幾天之後，病人的腫脹竟漸漸消退，不到10天工夫，病人就可以起床活動。後來，義妁的醫術被漢武帝知道了，便將她征入宮，封為女侍醫，專為皇太後治病，深得太後的信任。

關於侍醫，網路里是這樣說明的：侍醫，侍候帝王的醫生。侍醫之職始設於秦代，相當於後世的御醫，其職責是侍奉皇帝並直接負責皇帝的醫療保健。

關於漢代的醫官制度，我用網上的資料讓大家認識一下這個制度，也方便讓我們了解義妁，了解她這個時代的事情。

漢代的醫官中職位最高者為太醫令丞，隸屬關繫上分為兩個系統：
太常系統。「景帝中元六年（公元前144年）更名太常。屬官有太樂、太祝、太宰、太史、太卜、太醫令丞。」（《漢書·百宮公卿表》第七上)。當時的太醫令丞，相當於後世太醫院使，其內部有分工，負責與管理方葯者各司其職，管理方葯者又有典須方葯和本草侍詔之分。典領方葯側重於方劑的研製，以供宮廷方葯之需。而本草待詔則主要為皇家採集各種葯材，這些人不象典領方葯官職穩定，用著時被征詔上來，又隨時可能破裁減。
二是少府系統。「少府，秦官，掌山海池澤之稅，以給供養，有六丞。屬官有尚書、符節、太醫、太官、湯官、導官、樂府、若盧、考工室、左弋居室、甘泉居室，左右司空、東織西織，東園匠」等令（《漢書·百官公卿表》第七上）。少府太醫主要為宮廷醫療服務。在少府太醫令丞下，屬官和醫葯人員有：太醫監，多由有權勢的醫生充任，漢昭帝時權臣上官桀，其「妻父所幸充國為太醫監。」（《漢書·孝昭上官皇後》）。漢代的侍醫，沿襲秦制，主要為帝王皇室和諸侯王診治疾病，相當於後世的侍御醫。《漢書·王嘉傳》中的侍醫伍宏，在」董賢傳」中稱「醫待詔」，為同一職稱。女侍醫、女醫、乳醫，在宮中主要為皇後、公主等服務，診治婦產科疾病。
諸侯王府的醫政仿照中央，如西漢同姓諸侯王府，濟北王有太醫高期、王禹；齊王有侍醫。另外，王府中其他人也有喜好醫方者。王府一方面培養自己的醫生，派人去名醫那裡請教、或拜名醫為師求學深造。地方官吏家中，也多有醫葯的設施。例如西漢高永侯的管家杜信，曾向淳於意學習《脈經》、《五色診》等達兩年。1973年在長沙馬王堆出土的14種醫葯簡帛書，為西漢時之一例。
地方的郡、縣、鄉、亭四級機構中，有關醫事制度的可鑒史料較少。在縣級政權中可能沿用了以前法醫檢驗組織。亭一級設專門掌營「開閉掃除」（《史記·高祖本紀》集解，見馬非百《秦集史》第494頁，中華書局1982年版）事務的亭父，由此可想知在郡、縣，鄉級的行政機構中，也會有掌管或兼管醫葯衛生之官吏。下層人民「戌者死於邊，輸者僨於道。」（《漢書·主父偃傳》）。「百姓靡敝，孤寡老弱不能相養，道死者相望。」（《漢書·晁錯傳》），缺醫少葯是顯然可見的。
新莽時期設有太醫尚方。史載「翟義黨王孫慶捕得，莽使太醫尚方與巧屠共刳剝之，量度五藏，以竹筵導其脈知所終始，雲可以治病。」（《漢書·王莽傳》）
東漢時期撤消了太常系統，只在少府中設立太醫令丞一人，六百石，掌諸醫。下屬醫生293人，員吏19人負責診療及有關事項。此外，還有葯丞、方丞各一人，分別掌握葯物和醫方。
宮廷中從事醫務的人員還有：太醫、侍醫主要從事醫療工作；尚葯監、中宮葯長和嘗葯太官，主要從事葯物的修和調試。「宮中葯長一人，四百石。」（《後漢書·百官志》）。從東漢章帝、和帝以後，宮中官制設置擴大，增設的嘗葯太官之職，主要負責嘗葯。東漢時期侍疾嘗葯由專人負責，所嘗葯量要超過該劑葯量的十分之二以上，且嘗葯不僅限於嘗葯監一職。《後漢書》載「（帝）不豫，太醫令丞將醫入，就所宜葯，嘗葯監、近臣、中常侍、小黃門、皆先嘗葯，過量十二，公卿朝臣問起居無間。」（《後漢書·禮儀下》）
宮廷中所需葯物，一般從全國各地入貢。漢代各郡國每年要問宮廷貢獻地方的名貴葯材。對某些欠缺葯材，太醫令丞要及時派員采購。順帝時皇太子因病缺葯，朝廷即派人「下郡國縣出珍葯」。（《後漢書·延篤列傳》）。東漢朝臣也配有醫官（相當於保健醫生），除大鴻臚五人官醫外，廷尉、衛尉、太僕、宗正、大司農、少府也各有一名官醫（《後漢書·百官志》）。
東漢的醫官制度較西漢完善，增設了一些醫葯官職，地方醫事不再由中央直接管理，而由地方負責。在諸候王國中設「醫工長」，以」主醫葯」。（《後漢書·百官志》）在河北滿城中山靖王劉勝墓中曾出土帶有「醫工」字樣的銅盆。
漢代的醫生，可分為官醫與民間醫生。官醫的服務對象重點是官僚統治階層，從中央到地方形成了一支有組織的醫療系統。民間以師帶徒傳授醫學的教育形式有一定發展，但官辦的醫學教育尚未形成，官醫主要從民間醫葯人士中選用，（《漢書·龔勝傳》），有的可能為臨時延聘。漢平帝元始五年（公元5年），「征天下通知逸經、古記、天文、歷算、鍾律、小學、史篇、方術、本草、及以五經、《論語》、《孝經》、《爾雅》教授者，一遣詣京師，至者數千人。」（《漢書·平帝紀》）但有時則裁減官醫，如西漢時令「侯紳方士、使者、副使、本草待詔七十餘人皆歸家。」（《漢書·郊祀志》），官醫除了主要為統治者服務外，有些還被指派去為軍中士卒、一般平民、甚至為刑徒、囚犯診病。東漢京兆尹陳龜派官醫為平民治病。東漢時會稽發生大疫，督郵鍾離意派官醫「經給醫葯，所部多全濟。」（《後漢書·鍾離意列傳》），孔融在《肉刑論》中說「置南甄宮使者，主養病徒。」桓帝建和三年詔稱：「徒在作部，疾病致醫葯。」（《後漢書·恆帝紀》），又據洛陽南郊出土的東漢范雍磚志所記：「右部無任勉刑，穎川穎陰鬼薪范雍，不能去，留官致醫。」即是讓滿刑的病徒繼續在刑徒區接受治療。
漢代的醫療機構已逐漸形成。西漢時的「乳舍」，相當於產院。據《風俗通義》記載：「汝南周霸，字翁仲，為太尉椽。婦於乳捨生女，自毒無男。時屠婦比卧生男，因相與私貨易，裨錢數萬。」，「穎川有富室，兄弟同居，兩婦數月皆懷妊，長婦胎傷，因閉匿之。產期至，同到乳母舍，弟婦主男，夜因盜取之，爭訟三年，州郡不能決。」（《太平御覽》卷361），汝南、穎川均為漢代州郡，而更大一些的州郡及都市也可能設有乳舍，並且住院的產婦中有屠夫之妻，說明產院並不專為統治階層而設。《後漢書·百官志》記載，掖庭令屬下有暴室丞，「主中婦人疾病者，就此室治。」此相當於***診療室。
漢代為了控制流民，在疫病大流行期間曾設立過臨時醫院。」元始二年（公元2年）郡國大旱蝗。……詔民疾疫者，舍空邸第，為置醫葯。」（《漢書·平帝紀》），元嘉元年（151）京師疫病流行，朝廷派光祿大夫與太醫巡視疫情。在社會動盪、政權不穩的情況下，這些臨時防治疫病的組織也難以設置。

三、秦漢醫事律令
雲夢秦簡入土於公元前217年。其中記載修城的民工患病，只由主管的官吏酌情給以口糧，而無醫療待遇，倘若小隸臣病死，疑為由主人處理（出於《睡虎地秦墓竹簡》，見《文物》1976年第6～9期。下面關於小兒的律令同出該報道），如果不是因病而死，應將檢驗文書呈報官府論處。凡官府要買的奴隸，必須經過令史對其進行體檢後，無病者方可論價買之。看守官府的殘疾人逃亡而被捕獲，與因公致殘的人逃亡而被捕者同樣，由官府予以處罰。
秦始皇時，曾「收天下書，不中用者盡去之。」（《史記·秦始皇本紀》），公元前213年，秦始皇下令焚書，使中國文化遭到巨大損失。但明文法定「醫葯卜筮種樹之書」（《史記·秦始皇本紀》），不在焚燒之列，使得醫葯書籍得以在社會上保存和流行。漢代廣開獻書之路，於漢成帝河平三年（公元前26年），曾令侍醫李柱國校訂方書。
漢代，醫生的社會地位有所提高，朝廷常召見民間醫生，咨詢有關醫葯及療效等情況。對於為帝王治癒疾病的醫生，往往賜以重金。「（漢）武帝時，醫氏刺治武帝，得二千萬耳。」（《漢書·外賊傳》）。又如「上（劉邦）擊布時，為流矢所中，行道疾，疾甚，呂後迎良醫，……遂不使治疾，賜黃金五十斤罷之。」（《漢書·高帝紀》）。

在這樣的醫療體系和法令之下，才使得義妁有機會進入皇室的醫療中心當了一個官職，再加上她從小就對醫術感興趣，願意學，也立過功，正好武帝的母親身邊缺少一名醫生，在明代的朝鮮就叫作「醫女」，不過，有一點值得注意：「醫女」是由賤民和貧困家庭的女兒來做的，相對來說，醫女的地位普遍低下。而「侍醫」就不同了。「侍醫」是帝王的醫生，直接負責帝王的醫療保健。相對來說，地位最差最差也要是個平民，賤民是不能做的。正是這樣一個機緣，讓義妁來照顧皇太後，而且還深得皇太後的寵信，後來就連她的弟弟義縱也當了地方官。真是「一人得利，雞犬升天」呀！這個義縱雖然不出名，但是《史記》里卻有關於他的記載，主要內容也就是說他由於姐姐的關系當了一方郡守，執法剛正不阿，為老百姓做了許多實事，可是司馬遷卻將他定為「酷吏」，認為他執法雖嚴，卻無半點人情，還發明了很多私刑酷刑，要是罪犯有半點「不老實」，他就用刑，逼得犯人叫苦不迭，這種情況下，也不乏有冤獄的可能。有一個成語，大家都耳熟能祥，正是司馬遷用來形容他的：叫做「不寒而慄」。

⑷ 誰能推薦幾本 關於中醫的小說

強烈推薦：：： 《女國醫》 朝華出版社 定價28 各地新華書店以及當當網有售。 漢武帝時期，義妁父母遭到太醫院最高長官太醫令丞崔府志的陷害，雙雙身亡，剛剛出世不久的孤女義妁被父親生前好友民間大夫許善友抱走領養。義妁天資聰敏，對醫術情有獨鍾，立志成為一名大夫。無奈生為女子，又加之養父的堅決阻撓，只得偷學醫術。養父在瘟疫中獻身，臨終前告訴了她的身世。悲痛中更加堅定了她做一名德行高尚的大夫的決心。此後拜長安第一名醫鄭無空為師，苦學醫術，懸壺濟世，一時間被譽為女中扁鵲。為學習更高的醫術，進入宮廷，幾經傾軋與迫害，幾經牢獄之苦，不卑不亢，先後做過乳醫、女醫、女侍醫，最終被漢武帝冊封為西漢歷史上第一位女國醫。 作者簡介 文泉傑，自由作家，出身於中醫世家，其父行醫50餘年，其弟為中醫研究生。作者對中醫文化頗有研究，出版有長篇小說《愛在憂傷的日子》、《江湖淚》，歷史隨筆《隱士大風流》、《俠客天下》、《讀史讀到傷心處》、《詩人的眼淚》、《青樓有才女》、《正在消逝的地理》等。

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文泉傑，自由作家，出身於中醫世家，其父行醫50餘年，其弟為中醫研究生。作者對中醫文化頗有研究，出版有長篇小說《愛在憂傷的日子》、《江湖淚》，歷史隨筆《隱士大風流》、《俠客天下》、《讀史讀到傷心處》、《詩人的眼淚》、《青樓有才女》、《正在消逝的地理》等。
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漢武帝時期，義妁的父母遭到太醫院最高長官太醫令丞崔府志的陷害，雙雙身亡，剛剛出世不久的孤女義妁被父親生前好友民間大夫許善友抱走領養。義妁天資聰穎，對醫術情有獨鍾。無奈生為困如唯女子，只得偷學醫術。此後拜長安第一名醫柳無空為師，歷盡艱辛，一時間被譽為「女中扁鵲」。為學習更高深的醫術，她進入宮廷，先後做過乳醫、女醫、女侍醫，幾度風雨，最終被漢武帝冊封汪培為西漢歷史上第一位女國醫。
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閱讀這部書稿的時候，我的心情久久不能平靜。一是為博……