現代派小說的創始人

『壹』 法國20實際「新小說」流派創始人是誰

法國現代派文學中的一個流派。風行於20世紀50、60年代，主要有4個代表作家：阿蘭·羅布-格里耶、娜塔莉·薩洛特、米歇爾·布陶和克洛德·西蒙。
建議你在網路里輸入新小說，就知道了。該流派創始於法國。

『貳』 中國現代小說的鼻祖是誰你知道他的那些小說

我國第一部白話長篇小說是元末明初施耐庵作的《水滸傳》。我國現代第一篇白話小說是魯迅於1918年5月在《新青年》雜志上發表的《狂人日記》。

八十年代現代派言情小說，是瓊瑤為首，但她不及民國時期的張恨水早，張恨水的方情小說，那是相當地厲害。但他也未必能稱得上是鼻祖，因為紅樓夢中的寶黛之戀，算不算言情小說呢？要算，曹雪芹當是鼻祖。

『叄』 現代主義小說的奠基人是誰

我們常把（五四 ）新文化運動作為我們古典文學和現代文學的分水魯迅--中國現代文學的奠基人（1881～1936）

文學家，思想家，革命家，中國現代文學的奠基人。原名周樟壽，後改名周樹人，字豫才。浙江紹興人。

魯迅出身於沒落的士大夫家庭。1898年到南京求學，先入江南水師學堂，次年考入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂。其間接觸了西方資產階級的「科學」與「民主」。1902年赴日本留學，入東京弘文學院。1904年到仙台醫學專科學校學醫，後棄醫習文。

『肆』 西方現代派文學的誕生發展

現代派文學最早出現的派別是象徵主義，它的先驅是法國的波德萊爾(1821—1867)。他的代表作是《惡之花》，堪稱象徵主義的奠基之作。19世紀80年代，在法國，正式打出了象徵主義的旗號，並逐步形成了象徵主義作家隊伍。第一次世界大戰前後，隨著西方資本主義社會各種矛盾的激化，五花八門的現代派文學派別先後出現，到20年代形成高潮。主要流派有後期象徵主義、未來主義、超現實主義、意識流小說等。這段時期出現了一批有世界影響的傑出作家。小說方面有奧地利的卡夫卡，愛爾蘭的喬伊斯，法國的普魯斯特。戲劇方面有美國的奧尼爾，比利時的梅特林克，德國的霍普特曼。詩歌方面有美國的龐德，英國的艾略特、葉芝等。
30年代至40年代初，以希特勒為代表的法西斯主義異常猖狂。反法西斯的民主作家促進了現實主義文學的繁榮。現代派文學處於低潮時期。
第二次世界大戰以後，西方國家頹廢思想抬頭，社會上充滿悲觀陰暗氣氛，存在主義哲學思想泛濫，於是現代派文學進入新的蓬勃發展階段。這一階段的現代派文學，被稱為「後現代派」。具體派別有以薩特、加繆為代表的法國存在主義文學，以尤奈斯庫(法)、貝克特(愛爾蘭)、阿爾比(美)等為代表的荒誕派戲劇，以阿蘭·羅布—格里耶(法)為代表的新小說派，以海勒和馮尼格為代表的美國黑色幽默派和以奧斯本為代表的英國「憤怒的青年」等。可以說是五花八門，名目繁多。在思想方面，這些派別大多與存在主義哲學有聯系。在藝術形式方面，競相標新立異；各有特點。
現代派文學直到今天仍是西方文學的重要流派，在全世界產生了廣泛的影響。

『伍』 中國現代文學作家還有那些

15、路遙：（1949年12月3日－1992年11月17日），原名王衛國，中國當代作家，生於陝北榆林清澗縣，代表作有長篇小說《平凡的世界》、《人生》等，曾任《陝西文藝》（今為《延河》）編輯，1980年發表《驚人動魄的一幕》，獲得第一屆全國優秀中篇小說獎；1982年發表中篇小說《人生》，後被改編為電影；1991年長篇巨著《平凡的世界》，榮獲茅盾文學獎。

14、孫犁：（1913年5月11日—2002年7月11日），和拍裂原名孫樹勛，河北省衡水市安平人，現當代著名小說家、散文家，「荷花澱派」的創始人，曾擔任過《平原雜志》《天津日報》文藝副刊、《文藝通訊》等報刊的編輯，抗日戰爭後於1938年開始使用筆名「孫犁」，建國後，歷任中國作家協會天津分會副主席、主席，天津市文聯名譽主席，中國作協第一至三屆理事、作協顧問，中國文聯第四屆委員。代表作有著名短篇小說《荷花澱》《風雲初記》等，開創了中國「詩體小說」。



13、趙樹理：（1906年—1970年），原名趙樹禮，山西晉城市沁水縣尉遲村人，現代小說家、人民藝術家，「山葯蛋派」創始人。曾任《曲藝》《人民文學》編委，文革期間遭到殘酷迫害，於1970年9月23日含冤去世。代表作：《小二黑結婚》《李有才板話》《李家莊的變遷》等。



12、史鐵生：（1951年1月4日—2010年12月31日），中國作家、散文家，中國作家協會全國委員會委員，北京喚閉作家協會副主席，中國殘疾人聯合會副主席。2010年12月31日因突發腦溢血逝世。代表作：《老屋小記》（第一屆魯迅文學獎作品）《我與地壇》《務虛筆記》《病隙碎筆》（第三屆魯迅文學獎獲賀旦獎作品、老舍散文獎）。

『陸』 現代派文學的起源

以美國詩人E·龐德為代表的人認為，中世紀以後五、六百年的文學都可稱為現代派。美國批評家愛德蒙·威爾遜在其名著《阿爾克塞爾的城堡》中把1870年作為現代派文學的起點。美國批評家西利爾·康諾利等人認為1880年應作為現代派的起點。《現代傳統》的編者、研究喬伊斯和葉芝的專家理·艾爾巴和查·費德爾遜則認為現代派的起源的上限定在1900年更為合理。但是，中外研究西方現代派文學的專家大都支持丹麥著名批評家勃蘭克斯的觀點，認為1890年才是現代主義的真正開始。中國著名外國文學研究專家哀可嘉先生說：「我覺得還是選擇一個對它們說來是折中的時間——1890年作為現代派文學的上限為好。」 然而，我們認為，西方現代派文學的正式開始時間應該是1857年，即第一個比較典型的象徵主義者波德萊爾的第一部典型的象徵主義詩歌惡之花問世的那一年。我們這樣說是因為：一，《惡之花》是第一部典型的象徵主義作品，也是第一部全面沖破傳統的詩歌藝術、開創新的路子的作品。它的問世，標志著象徵主義的興起、現代派文學的正式出現。二、《惡之花》是後來一百多年裡出現的各種現代派文學流派和著作的總根源，在大多數現代派的作品裡可以看到它的影響和痕跡。三、《惡之花》具有現代派文學的基本特徵，它本身就是一部典型的現代派文學作品。在題材上，現代派文學企圖挖掘作者自己的內心世界。《惡之花》第一次實行了筆觸的大轉移，深入到了詩人的內心深處，同時還把社會之惡和人性之惡作為藝術美的對象來描寫；在藝術技巧上，現代派廣泛運用暗示、象徵、烘托、對比、意象等手法，以發掘人物內心的奧秘，而這正是《惡之花》的主要藝術特徵，詩人波德萊爾發展了瑞典神秘主義哲學家史登堡的「對應論」，把山水草木看作向人們發出信息的「象徵的森林」，認為外界事物與人的辦公世界能互相感應、契合。詩人可以運用有聲有色的物象來暗示內心的微妙世界。正是這種強調用有物質感的形象通過暗示、烘托、對比、渲染和聯想的渠道來表現的方法，後來就成為象徵派詩歌以及整個現代派文學的基該方法。四、繼波德萊爾《惡之花》之後，在1890年以前出現了魏爾倫的《詩的藝術》（1884）、蘭波的《醉舟》（1871）、瑪拉美的《牧神的午後》（1876）等著名的象徵主義詩篇，而且以他們為核心形成了一個前期象徵主義流派。1898年以前，這幾位詩人相繼過世。因此，1890年是前期象徵主義的末端，而不是開始。從以上事實，我們可以比較清楚地看到，1857年到1898年，是前期象徵主義興衰的一個完整的過程。這個40年的歷史，是整個西方現代派文學的總源。把現代派文學史的上限劃到1857年是完全合理的。